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第二单元
6.2插秧歌
杨万里
【目标引领】
1.朗诵诗歌，正确发音每个字词，掌握诗歌的结构特色。
2.领悟诗歌内涵，感受诗人的情感与思想，学习其独特的表达手法。
3.感受劳动人民的质朴与勤奋，体会劳动精神的深层含义。
4.探究杨万里及其“诚斋体”的相关知识，理解诗中蕴含的劳动之韵。
核心素养
语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力；
思维发展与提升：赏析诗歌中白描、比喻等手法，品味诗歌语言浅白流畅、自然清新的特点。理解诗歌内容，学会鉴赏诗歌。
审美鉴赏与创造：培养学生准确把握作品的思想感情的能力，培养学生结合注释，分析诗中描绘的农民插秧的情景，把握诗人的情感。
文化传承与理解：理解诗歌传承下来的劳动之美，感受古代灿烂的文化，陶冶高尚的情操。
【问题激疑】
劳动之美无与伦比，不懈的辛勤定能孕育丰硕的果实。今日，我们伴着优美的诗篇，追随诗人杨诚斋的视线，回望百年前田野的景象，亲身感受先辈耕作的情景，细听那穿越时光的插秧之歌。
【自主探究】
一．知人论世
人物简介
杨万里，字廷秀，号诚斋，来自吉州吉水。宋光宗亲笔题写“诚斋”二字赐予他，因此学者们尊称他为“诚斋先生”。他一生创作了两万多余首诗，其中四千二百首传世，被尊为一代诗宗。其诗作多描绘自然风光，形成了语言通俗易懂、风格清新自然并带有幽默情趣的“诚斋体”。同时，他还创作了许多反映民间苦难和表达爱国情怀的作品。《诚斋集》是其传世之作。
二．背景介绍
淳熙六年（1179年）春季，杨万里在常州任期届满，启程返回故乡吉水。途中经过衢州（现今浙江衢州），恰逢农忙时节。他目睹了一户农家辛勤插秧的情景，于是挥笔写下了这首诗。
三．了解文学成就
1.诗
杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。
诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。
2.词
杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。
3.散文
杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳（韩愈、柳宗元）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似，友人以此推崇杨万里，他也如此自认。
4.相关知识
（1）中兴四大诗人
中兴四大诗人，南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人的合称，又称南宋四大家。当时杨、陆的声名尤著。尤袤流传下来的作品很少；杨、范虽比不上陆游，但各有特色。他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。杨万里创立了活泼自然的诚斋体。杨万里、陆游流传下来的作品数量之多是惊人的。中兴四大诗人代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。杨万里有《诚斋集》，范成大有《范石湖集》，陆游有《陆放翁集》传世。
（2）“诚斋体”
诚斋体的得名源于杨万里，因其号诚斋，故称。杨万里善于从大自然中汲取诗材，启发诗思，并将这些从自然美景中发掘出的某种活泼的奇趣，熟练而巧妙地运用于其诗歌创作中，这样便形成了他独特的诗歌风格。
“诚斋体”的突出特点是以活法为诗，具体表观为构思新颖奇特，笔调幽默诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。这在杨万里以自然景色为题材的诗中表观得最为显著。他对自然界有特别浓厚的兴趣，诸如高山流水、蓝天白云、日月星辰、风雷雨雪、鸟兽虫鱼、花草树木，无不拾敛入诗，而且独具眼光和心胸，观察得细致，领会得深刻，描写得生动有趣。
（3）清得门如水，贫惟带有金
杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），正是他清贫一生的真实写照。
（4）了解种植水稻的步骤
①育苗：在苗圃、温床、温室或直接在水田里培育幼苗，以备移植。
②抛秧：水稻已经长成秧苗，在长得不高的时候就把它抛在田里。
③插秧：育种的时候水稻比较密集，不利于生长，经过人工移植或机器移植，让水稻有更大的生存空间。
④施肥、杀虫：水稻长成后需要及时补充肥料和杀虫，否则可能减产甚至绝收。
⑤排水（补水）：水稻前期生长需要适宜的水量，农民需要根据天气状况和田里的水量进行排水或者补水。
⑥收获：水稻穗变黄后，要及时采收并晾晒。
四．整体感知
1.听朗诵音频，订正字音
兜（dōu） 鍪（móu） 蓑（suō） 胛（jiǎ） 渠（qú） 朝（zhāo）
霎（shà） 莳（shì） 匝（zā）
2.词语含义
（1）抛秧：插秧前，须将秧苗从秧畦拔出，捆成小捆，扔进稻田，叫做抛秧。
（2）插秧：将秧苗栽插于水田中。
（3）兜鍪：古代打仗所用的头盔。蓑：即蓑衣，用草或棕制成，披在身上的防雨用具。甲：用金属或皮革制成的护身装备。
（4）胛：肩胛骨。这里指肩膀。
（5）渠：他，代词。朝餐：吃早饭。半霎：很短的时间。
（6）莳：移栽植物。这里指插秧。匝：满。未匝：指这块田里还没有栽插完毕。
3.划分节奏
插秧歌
田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插。
笠是兜鍪/蓑是甲，雨从头上/湿到胛。
唤渠/朝餐/歇半霎，低头/折腰/只不答:
“秧根/未牢/莳/未匝，照管/鹅儿/与/雏鸭。”
4.疏通诗意
（1）田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
农夫将秧苗高高一抛，农妇稳稳接住；小儿子轻轻拔起秧苗，大儿子则将其细心插入土中。
（2）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
将斗笠当作头盔，把蓑衣视为铠甲，雨水顺头而下，湿透了肩胛。
（3）唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
农妇召唤农夫稍作休息共进早餐，但农夫俯身专注于劳作，并未应允，仅是口头回应了一声。
（4）秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
秧苗的根基尚未稳固，此块稻田中的秧苗尚处于栽插阶段，务必提醒家人留意，防止小鹅和小鸭闯入，以免它们损坏了秧苗。
5.假如谷雨诗会需要你提供一个配套的朗诵背景视频，你会选取《插秧歌》中的哪几幅劳动图景？请你用简洁的四字词语加以概括。（提示：可运用诗歌中出现的动词来概括。）
【合作解疑】
思考：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插中的“抛”“接”“拔”“插”，作者为什么要连用这四个动词，请尝试赏析。
描绘了一幅紧张而忙碌的劳作画面：家中老少齐心协力，各展所长，配合得天衣无缝。俗语有云“农时不等人”，插秧的时机直接影响到来年的收成。因此，每当插秧季节来临，无论男女老幼，皆需早起晚睡，全力以赴于农活。诗篇正是捕捉这一特色，运用“抛”、“接”、“拔”、“插”四个动词，生动地描绘了全家老少弯腰插秧、聚精会神的情景。
2.思考：颔联“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”这一联运用了什么手法，又表现了怎样的效果呢？
巧妙地运用两个比喻，将草笠喻为战士的头盔，将蓑衣喻为勇士的铠甲，这样的比喻生动而形象。它们不仅化静止为动态，还营造了一种紧张的氛围，仿佛是生死攸关的场面，因此给人留下了深刻的印象。
3.如果要你给诗歌定一个“诗眼”作为朗诵背景视频的主题，你会选择哪一个字？为什么？其中蕴含了什么情感？
忙 艰辛 吃苦耐劳 勤奋乐观
【精讲点拨】
一．回顾炼字题
“炼字”类题目，涉及将诗句中的特定字词独立出来，深入剖析其精妙之处。解答此类题目通常遵循三阶段步骤：
首先阐释该字在句子里的具体含义；
接着展开联想，将该字重新嵌入原句，描绘其呈现的景象；
最后指出该字营造了何种意境，传达了哪些情感，或产生了哪些表达效果（明确其修辞技巧）。
巩固训练（2013·湖北卷）
过融上人兰若①
綦毋潜
山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
【注】①融，诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
末句中的“钟声连翠微”五个字历来为人称道，你认为它好在哪里？请简要赏析。
【参考答案】
作者运用了以动衬静的手法，这首句描绘了钟声在苍翠的暮色中响起的情景。以荡漾山林、经久不息的钟声，来衬托山林静谧的气氛；从色彩和声音（视觉和听觉）的角度写景，用“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来。表达了诗人流连忘返、迷恋山林的独特感受。
第一步：点出手法
第二步：具体分析
第三步：点明作用
二．分析诗歌特色
思考：本诗鲜明的反映了“诚斋体”的特点，再读本诗，尝试归纳“诚斋体”的主要特点。可以从诗的内容、形式、语言特点等角度入手。
从内容角度审视，该作品直接提炼自现实生活的点点滴滴，既显得栩栩如生、贴近自然，又充满趣味，令人耳目一新。
在语言表达上，其想象别出心裁，却并未使用生僻难懂的字眼，而是采用了通俗易懂的词汇和流畅自如的句法，近似口语，给人以生动活泼之感。
就情感表达而言，诗人将自己的主观情感最大限度地映射到客观事物之中。
从内容角度审视，该作品直接提炼自现实生活的点点滴滴，既显得栩栩如生、贴近自然，又充满趣味，令人耳目一新。
在语言表达上，其想象别出心裁，却并未使用生僻难懂的字眼，而是采用了通俗易懂的词汇和流畅自如的句法，近似口语，给人以生动活泼之感。
就情感表达而言，诗人将自己的主观情感最大限度地映射到客观事物之中。
【知识建构】
《插秧歌》巧妙借鉴了民间歌谣的表现手法，精心挑选了农民日常劳作的情景。诗中生动刻画了一家人在春雨中抢插稻苗的紧迫生活：他们团结一心，各司其职，田间劳作既热烈又有序。这首诗展现了农家辛勤劳作与忙碌农活的场景，充满了浓郁的生活气息；字句之中透露出坚韧不拔、勤奋向上的乐观精神。
【拓展延伸】
什么是劳动？
袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人都是劳动者。
那么学习是不是劳动？体育锻炼是不是劳动？玩电子游戏是不是劳动？为什么？看这几个定义有没有缺陷。
什么是劳动？
①劳动是任何心智或身体上的努力，部分地或全部地以获得某种好处为目的，而不是以直接从这种努力中获得愉快为目的。(马歇尔《经济学原理》，商务印书馆1964版第84页)
②人类创造物质或精神财富的活动。［《现代汉语词典》(第7版)］
③劳动首先是人和自然之间的过程, 是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。(马克思《资本论》第1卷，人民出版社2004版第201—202页)
小结：
劳动是人的体力和智力的支出，必须提供对他人的有用性。学习和体育锻炼，主要提供的是对自己的有用性，所以不应该算劳动。但是参加奥运会，为国争光，就应该算劳动。玩电子游戏主要获得自己精神上的愉悦，当然也不算劳动。犯罪行为对整个社会构成危害，也不是劳动。
劳模
习近平总书记指出，“人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现”。潍柴动力股份有限公司一号工厂首席技师王树军，从“小王”到“王师傅”再到“王工匠”，用数十年修炼内功，在很多专业领域打破了国外技术封锁、填补了国内空白；中建七局总承包公司砌筑工人许纪平，立志要在建筑工地学一门手艺，从砌一般墙体的工匠变成了能砌各种造型的多面手，每天的砌砖速度高达4000多块；中国航天科技集团的工程师崔蕴，从一名普通的火箭装配工成长为国家级技能大师……劳动是一切成功的“地基”，“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，穿透岁月历久弥新，为广大劳动者树立了价值坐标。弘扬劳模精神、劳动精神，践行工匠精神、创新精神，才能打造高素质产业工人队伍，为中国经济高质量发展汇聚强大正能量。
【巩固训练】
语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成各题。
吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，听荡气回肠咏流传。从《诗经·芣莒》这类耳熟能详的远古经典，到《沁园春·长沙》这样的现代佳作，经典诗词 。当下社会，我们更需要赋予经典诗词鲜活的新生命，让这些千百年的经典随着优美的旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界，哺育新时代的青少年，让他们健康、阳光地成长成才。
当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化类节目就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新 出蓬勃生机。
文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人 。我们将传承诗词精品，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够继续 当代文化风尚。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．沁人心脾 萌发 心悦诚服 引领
B．感同身受 焕发 心悦诚服 指引
C．感同身受 萌发 心驰神往 指引
D．沁人心脾 焕发 心驰神往 引领
2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化中国古代智慧精髓成果的展现。
B．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果。
C．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变中国古代智慧精髓成果的展现。
D．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．其中蕴含着永恒不灭的真善美
B．其中蕴含的真善美永恒不灭
C．真善美蕴含在其中，永恒不灭
D．真善美永恒不灭地蕴含在其中
【答案】1．D 2．A 3．B
【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。沁人心脾：指呼吸到新鲜空气或喝了清凉饮料使人感到舒适。现也用来形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。语境强调的是经典诗词带给人们的美好感觉，应用“沁人心脾”。
第二空：萌发：①种子或抱子发芽。②比喻事物发生。焕发：①光彩四射。②振作。由“蓬勃生机”可知，应用“焕发”。
第三空：心悦诚服：诚心诚意地佩服或服从。心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。语境形容文学经典让品读历史的人非常向往，应用“心驰神往”。
第四空：引领：引导、带领。指引：指点引导。由“文化风尚”可知，应用“引领”。
故选D。
2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句有两处语病：
一是“不仅体现了……而且是……的展现”结构不一致，应当是“不仅体现了……而且展现了……”或“不仅是……的体现，而且是……的展现”，排除CD。
二是“蜕变”与“智慧精髓”搭配不当，可改为“转化中国古代智慧精髓”，排除B。
故选 A 。
3．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
由分析可知，所填语句承接前文“文学经典”，以“其中”开头与前文衔接紧密可排除CD。
从语境看，强调的重点是“永恒不灭”，排除A。
故选 B 。
二、古代诗歌阅读
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
插田歌（节选）刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。 插秧歌扬万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B．刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。
C．刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。
D．《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。
2．《插秧歌》第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简要赏析。
【答案】1．B 2．此句在结构上有承上启下的作用。在内容上，用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，为下文的“雨从头上湿到胛”做铺垫，突出农事之艰苦，体现了农家吃苦耐劳的精神，也突出了农事紧张这一题旨。
【解析】1．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
B.“蜿蜒起伏，时隐时现”错，根据第三句“田塍望如线”可知，田埂一眼望去如线般笔直，第四句中的“参差”一词在这里形容水光闪烁。
故选B。
2．本题考查学生鉴赏诗歌句子作用的能力。
依据“笠是兜鍪蓑是甲”，可知第三句是对雨具的刻画，天公不甚作美，连连洒下雨水，正在插秧的农家夫妇只好戴上斗笠，披上蓑衣。这里，作者别出心裁地将“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅是为了变化生新，而且也是暗示：插秧简直就是一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天奋斗，与地拼搏。
同时，两个形象化的譬喻的叠用，还化板滞为飞动，造成一种前人所盛赞的“活泼泼”的气势。同时，这句话为下文的“雨从头上湿到胛”做铺垫。从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。突出农事之艰苦，体现了农家吃苦耐劳的精神，也突出了农事紧张这一题旨。
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第二单元
6.2插秧歌
杨万里
【目标引领】
1.朗诵诗歌，正确发音每个字词，掌握诗歌的结构特色。
2.领悟诗歌内涵，感受诗人的情感与思想，学习其独特的表达手法。
3.感受劳动人民的质朴与勤奋，体会劳动精神的深层含义。
4.探究杨万里及其“诚斋体”的相关知识，理解诗中蕴含的劳动之韵。
核心素养
语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力；
思维发展与提升：赏析诗歌中白描、比喻等手法，品味诗歌语言浅白流畅、自然清新的特点。理解诗歌内容，学会鉴赏诗歌。
审美鉴赏与创造：培养学生准确把握作品的思想感情的能力，培养学生结合注释，分析诗中描绘的农民插秧的情景，把握诗人的情感。
文化传承与理解：理解诗歌传承下来的劳动之美，感受古代灿烂的文化，陶冶高尚的情操。
【问题激疑】
劳动之美无与伦比，不懈的辛勤定能孕育丰硕的果实。今日，我们伴着优美的诗篇，追随诗人杨诚斋的视线，回望百年前田野的景象，亲身感受先辈耕作的情景，细听那穿越时光的插秧之歌。
【自主探究】
一．知人论世
人物简介
杨万里，字廷秀，号诚斋，来自吉州吉水。宋光宗亲笔题写“诚斋”二字赐予他，因此学者们尊称他为“诚斋先生”。他一生创作了两万多余首诗，其中四千二百首传世，被尊为一代诗宗。其诗作多描绘自然风光，形成了语言通俗易懂、风格清新自然并带有幽默情趣的“诚斋体”。同时，他还创作了许多反映民间苦难和表达爱国情怀的作品。《诚斋集》是其传世之作。
二．背景介绍
淳熙六年（1179年）春季，杨万里在常州任期届满，启程返回故乡吉水。途中经过衢州（现今浙江衢州），恰逢农忙时节。他目睹了一户农家辛勤插秧的情景，于是挥笔写下了这首诗。
三．了解文学成就
1.诗
杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。
诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。
2.词
杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。
3.散文
杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳（韩愈、柳宗元）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似，友人以此推崇杨万里，他也如此自认。
4.相关知识
（1）中兴四大诗人
中兴四大诗人，南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人的合称，又称南宋四大家。当时杨、陆的声名尤著。尤袤流传下来的作品很少；杨、范虽比不上陆游，但各有特色。他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。杨万里创立了活泼自然的诚斋体。杨万里、陆游流传下来的作品数量之多是惊人的。中兴四大诗人代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。杨万里有《诚斋集》，范成大有《范石湖集》，陆游有《陆放翁集》传世。
（2）“诚斋体”
诚斋体的得名源于杨万里，因其号诚斋，故称。杨万里善于从大自然中汲取诗材，启发诗思，并将这些从自然美景中发掘出的某种活泼的奇趣，熟练而巧妙地运用于其诗歌创作中，这样便形成了他独特的诗歌风格。
“诚斋体”的突出特点是以活法为诗，具体表观为构思新颖奇特，笔调幽默诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。这在杨万里以自然景色为题材的诗中表观得最为显著。他对自然界有特别浓厚的兴趣，诸如高山流水、蓝天白云、日月星辰、风雷雨雪、鸟兽虫鱼、花草树木，无不拾敛入诗，而且独具眼光和心胸，观察得细致，领会得深刻，描写得生动有趣。
（3）清得门如水，贫惟带有金
杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），正是他清贫一生的真实写照。
（4）了解种植水稻的步骤
①育苗：在苗圃、温床、温室或直接在水田里培育幼苗，以备移植。
②抛秧：水稻已经长成秧苗，在长得不高的时候就把它抛在田里。
③插秧：育种的时候水稻比较密集，不利于生长，经过人工移植或机器移植，让水稻有更大的生存空间。
④施肥、杀虫：水稻长成后需要及时补充肥料和杀虫，否则可能减产甚至绝收。
⑤排水（补水）：水稻前期生长需要适宜的水量，农民需要根据天气状况和田里的水量进行排水或者补水。
⑥收获：水稻穗变黄后，要及时采收并晾晒。
四．整体感知
1.听朗诵音频，订正字音
兜（dōu） 鍪（móu） 蓑（suō） 胛（jiǎ） 渠（qú） 朝（zhāo）
霎（shà） 莳（shì） 匝（zā）
2.词语含义
（1）抛秧：插秧前，须将秧苗从秧畦拔出，捆成小捆，扔进稻田，叫做抛秧。
（2）插秧：将秧苗栽插于水田中。
（3）兜鍪：古代打仗所用的头盔。蓑：即蓑衣，用草或棕制成，披在身上的防雨用具。甲：用金属或皮革制成的护身装备。
（4）胛：肩胛骨。这里指肩膀。
（5）渠：他，代词。朝餐：吃早饭。半霎：很短的时间。
（6）莳：移栽植物。这里指插秧。匝：满。未匝：指这块田里还没有栽插完毕。
3.划分节奏
插秧歌
田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插。
笠是兜鍪/蓑是甲，雨从头上/湿到胛。
唤渠/朝餐/歇半霎，低头/折腰/只不答:
“秧根/未牢/莳/未匝，照管/鹅儿/与/雏鸭。”
4.疏通诗意
（1）田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
（2）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
（3）唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
（4）秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
5.假如谷雨诗会需要你提供一个配套的朗诵背景视频，你会选取《插秧歌》中的哪几幅劳动图景？请你用简洁的四字词语加以概括。（提示：可运用诗歌中出现的动词来概括。）
【合作解疑】
思考：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插中的“抛”“接”“拔”“插”，作者为什么要连用这四个动词，请尝试赏析。
2.思考：颔联“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”这一联运用了什么手法，又表现了怎样的效果呢？
3.如果要你给诗歌定一个“诗眼”作为朗诵背景视频的主题，你会选择哪一个字？为什么？其中蕴含了什么情感？
【精讲点拨】
一．回顾炼字题
“炼字”类题目，涉及将诗句中的特定字词独立出来，深入剖析其精妙之处。解答此类题目通常遵循三阶段步骤：
首先阐释该字在句子里的具体含义；
接着展开联想，将该字重新嵌入原句，描绘其呈现的景象；
最后指出该字营造了何种意境，传达了哪些情感，或产生了哪些表达效果（明确其修辞技巧）。
巩固训练（2013·湖北卷）
过融上人兰若①
綦毋潜
山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
【注】①融，诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
末句中的“钟声连翠微”五个字历来为人称道，你认为它好在哪里？请简要赏析。
二．分析诗歌特色
思考：本诗鲜明的反映了“诚斋体”的特点，再读本诗，尝试归纳“诚斋体”的主要特点。可以从诗的内容、形式、语言特点等角度入手。
【知识建构】
【拓展延伸】
什么是劳动？
袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人都是劳动者。
那么学习是不是劳动？体育锻炼是不是劳动？玩电子游戏是不是劳动？为什么？看这几个定义有没有缺陷。
什么是劳动？
①劳动是任何心智或身体上的努力，部分地或全部地以获得某种好处为目的，而不是以直接从这种努力中获得愉快为目的。(马歇尔《经济学原理》，商务印书馆1964版第84页)
②人类创造物质或精神财富的活动。［《现代汉语词典》(第7版)］
③劳动首先是人和自然之间的过程, 是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。(马克思《资本论》第1卷，人民出版社2004版第201—202页)
小结：
劳动是人的体力和智力的支出，必须提供对他人的有用性。学习和体育锻炼，主要提供的是对自己的有用性，所以不应该算劳动。但是参加奥运会，为国争光，就应该算劳动。玩电子游戏主要获得自己精神上的愉悦，当然也不算劳动。犯罪行为对整个社会构成危害，也不是劳动。
劳模
习近平总书记指出，“人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现”。潍柴动力股份有限公司一号工厂首席技师王树军，从“小王”到“王师傅”再到“王工匠”，用数十年修炼内功，在很多专业领域打破了国外技术封锁、填补了国内空白；中建七局总承包公司砌筑工人许纪平，立志要在建筑工地学一门手艺，从砌一般墙体的工匠变成了能砌各种造型的多面手，每天的砌砖速度高达4000多块；中国航天科技集团的工程师崔蕴，从一名普通的火箭装配工成长为国家级技能大师……劳动是一切成功的“地基”，“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，穿透岁月历久弥新，为广大劳动者树立了价值坐标。弘扬劳模精神、劳动精神，践行工匠精神、创新精神，才能打造高素质产业工人队伍，为中国经济高质量发展汇聚强大正能量。
【巩固训练】
语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成各题。
吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，听荡气回肠咏流传。从《诗经·芣莒》这类耳熟能详的远古经典，到《沁园春·长沙》这样的现代佳作，经典诗词 。当下社会，我们更需要赋予经典诗词鲜活的新生命，让这些千百年的经典随着优美的旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界，哺育新时代的青少年，让他们健康、阳光地成长成才。
当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化类节目就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新 出蓬勃生机。
文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人 。我们将传承诗词精品，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够继续 当代文化风尚。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．沁人心脾 萌发 心悦诚服 引领
B．感同身受 焕发 心悦诚服 指引
C．感同身受 萌发 心驰神往 指引
D．沁人心脾 焕发 心驰神往 引领
2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化中国古代智慧精髓成果的展现。
B．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果。
C．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变中国古代智慧精髓成果的展现。
D．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．其中蕴含着永恒不灭的真善美
B．其中蕴含的真善美永恒不灭
C．真善美蕴含在其中，永恒不灭
D．真善美永恒不灭地蕴含在其中
二、古代诗歌阅读
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
插田歌（节选）刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。 插秧歌扬万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B．刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。
C．刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。
D．《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。
2．《插秧歌》第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简要赏析。
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