第三单元8.1 梦游天姥吟留别 课件

(共57张PPT)
问
题
激
疑
他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
他喝酒：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
他的剑：安得倚天剑, 跨海斩长鲸。
“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”“安社稷”“济苍生”。
“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白;“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中的李白;李白是国人心中的“诗仙”，从古到今,无人质疑。他因何被称为“诗仙”？
今天,我们以他的《梦游天姥吟留别》为例,一起来探究“诗仙”的内涵。
目标引领
语言建构与运用 背诵本诗，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。
思维发展与提升 缘景明情，在诵读过程中感悟、体味诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的理想追求。
审美鉴赏与创造 鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。
文化传承与理解体会 品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。
教学重点 反复诵读，感受诗歌韵味；置身诗境,缘景明情,欣赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人复杂深沉的情感。
教学难点 深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求个性自由的思想，学习他独立傲岸的人格；理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。
自主探究
字
号
称号
朝代
诗派
爱好
诗风
李白
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗派
饮酒、赏月、作诗、漫游
飘逸奔放、雄奇壮丽
（701年—762年）
知作者
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年， 被“赐金放还”，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李琳的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即卒。
此诗是诗人于天宝四年(745年)，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地与杜甫、高适游山东，在兖(yǎn)州话别，准备南游吴越时所作 。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
写作背景
题解：《梦游/天姥/吟/留别》
梦游：说明内容的虚实。梦中游览。
天姥：梦游的对象。指天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）唱歌之声，故名。
吟：古诗体式。多有悲愁慨叹之意，形式活泼，节奏多变。
留别：说明本诗写作目的。临行前留下这首诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
文学常识
文体知识
本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。
“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于前一种，即“歌行体”。
游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代。
着力于表现超越社会的自由与逍遥，超越自然的无所不能与长生不老等主题。
人生难以实现的梦想，生活中难以企及的体验，命运中难以逾越的鸿沟，仕途中难以平复的坎坷……都能在神仙的世界中得到满足。
游仙诗
天姥山
天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。
浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载："派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山"。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的"天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚……"的险胜风景。
1、听录音，诵读，读准字音
2、节奏提示：用心体会内容，读得节奏鲜明；换韵处可作适当停顿，韵脚要读得响亮。
整体感知
天姥（mǔ） 瀛(yíng)洲 天台(tāi) 剡(shàn)溪 渌(lù)水 洞天石扉（fēi） 脚著(zhuó)谢公屐(jī)
忽已暝(míng) 殷(yǐn)岩泉 水澹澹(dàn) 魂悸(jì) 訇(hōng)然中开 霓(ní)为衣兮 鸾(luán)回车
怳(huǎng)惊起 咨嗟 (jiē)
预习检查，读准字音
整体感知
1.思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？
2.本文围绕“梦”写了哪些内容？
梦
梦游之由（起）—— 叙述
梦游之景（见）—— 描写
梦游之感（叹）—— 议论、抒情
梦
填空：用课文语句回答（从……至……）
入梦的原因是____________________
由现实转入梦境的过渡句是_______
由梦境转入现实的过渡句是
揭示全诗主题的两句诗是____________
“海客谈瀛洲至对此欲倒东南倾”
“我欲因之梦吴越”
“忽魂悸以魄动，至失向来之烟霞”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
自由朗读，初读感知，理清思路
合作解疑
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
海外三山：瀛洲、蓬莱、方丈。
语（yù）：动词。
五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
天台（tāi）：山名。
航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。
浙江一带的人谈论天姥山，在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。
天姥山直插云霄遮蔽了天空，山势高过五岳，遮掩赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
第一段
第一段
思考：题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
(1)以虚衬实,瀛洲难求,而天姥可睹,因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。
(2)把天姥与神山瀛洲并提,使天姥山也带上了一层神秘色彩,为后面梦境的描写做铺垫。
层解:以虚衬实
开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。句中一“信”一“或”,使人的神游天姥之念油然而生,使诗一开始就带有神奇的色彩。
思考：李白运用了哪些手法写天姥山？笔下的天姥山有何特点？
第一段
衬托：以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实），使人产生神游天姥之念。
对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。
夸张：“向天横”、“拔”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。
第一段段解:点明入梦的缘由,渲染天姥山气势雄伟,令人神往。
1.以时间及地点为顺序，说说这里共描述了几幅图画，每一幅图景的意境怎样？传达了怎样的情感？
月夜飞渡图
登山奇观图
洞天仙境图
惊梦长叹图
第二段
第二段
思路点拨：
①景——寻意象
②境——组画面，概括意境特点
雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、
博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、
空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、
清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻
③情——品情感
过渡句
夸张
“梦”字点题,既交待了梦的缘由,也申述了梦之所向。
欲：想
因：依据
急切、兴奋、神往的心情
拟人
热爱自然、人与自然和谐一体
碌：清澈
清：凄清
层解:入梦第一景,月夜渡湖——清幽雅致。
画面：凄清幽静
诗人：心驰神往
与谢公
遭遇相似:怀才不遇寄情山水 鄙弃俗世
画面一：飞度镜湖
“飞”表现了什么追求？
“照”和“送”写出什么？体现了诗人怎样的心情？
湖月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
表现了梦游路上的急切、兴奋、轻快和神往的心情。
自由自在的状态，急切兴奋的心情。
画面一：飞度镜湖
我欲因之梦吴越，
一夜飞度镜湖月。
小标题 诗文 赏析（意象、意境、炼字、手法） 表达情感
月夜飞渡图 “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼” 意象：月、湖、影、猿啼…… 意境：静美清幽 炼字：“飞”、“送” 急切、 兴奋、轻快、神往的心情 人与自然和谐一体 手法：拟人 李白式的浪漫主义的思维方式 轻松愉悦、无所束缚、向往自由
层解:入梦第二景,(白昼)著屐登山——雄奇壮观。
这里除了有驻足半山,远望海上红日升空、听闻天鸡高唱的辽远空旷的意境美,还有一种豪情勃发、壮志凌云的情感蕴含其间。
夸张
视听结合
画面:雄奇壮美
夸张
昏暗
诗人:迷醉流连
纵情山水，乐而忘返
画面二：登山奇观图
登山奇观图 “脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。迷花倚石忽已暝” 意象：海日、山花、奇石 意境： 壮美雄奇、朦胧奇幻 手法：用典 “迷”“倚”“忽”
表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感。
小标题 诗文 赏析（意象、意境、炼字、手法） 表达情感
画面：恐怖、阴森
诗人：魂悸、魄动
使动用法
震动
黑沉沉的
将要
波浪起伏的样子
闪电
断裂
门扇
形容声音大
层层山峰
层解:入梦第三景,(傍晚)山中奇景——神奇迷离。这里描写了一幅昏暗恍惚、神奇迷离之景。
昏暗恍惚的景
低沉
惊天动地的声
高昂
为下文仙人出场做铺垫
画面三：①洞天仙境图
洞天仙境图 “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。” 意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、 意境： 阴森神秘、幽暗恐怖 手法： 夸张、拟人、视听结合 “殷”“栗”“惊”
表达了作者震惊、恐惧的情感。
小标题 诗文 赏析（意象、意境、炼字、手法） 表达情感
以：连词,表并列
感叹
醒
向来：原来
画面四：惊梦长叹图
过渡句：在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实
关键词：“长嗟”“惟”“失”
诗人：憎恨现实，失望惆怅
此处情节再一次发生变化,掀起了更大的波澜,一个“忽”字将诗人从绚烂缤纷的仙界拉回到现实。诗人刚才还在与众仙共舞,突然间回到现实社会,其失落、惆怅之情,通过接二连三出现的“忽”“恍”“惟”“失”等字表现得淋漓尽致。“恍惊起而长嗟”正是那种从梦境中惊醒后不知所处、怅然若失的情状的鲜明写照。
第二段段解:详写梦游幻境的见闻和感受。
第二段
思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又或者是什么？请结合诗句及相关背景，表达你的看法。
美梦：平步青云、仙境美好
噩梦：仙会（仙人相会）无我、噩梦惊醒 “梦”： 理想世界 + 残酷现实
小标题 诗文 赏析（意象、意境、炼字、手法） 表达情感
惊梦长叹图 “列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 意象： 霹雳、石扉、仙府、虎、鸾…… 意境： 光怪陆离、富丽堂皇、热闹非凡 手法：铺陈、拟人 “崩”“摧”“訇”“列”“麻”……
表达了作者迷离、恍惚、神往的情感。
第二段
思考：诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。
2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。
第二段
思考：“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”四个短句有何特点？与内容有何联系？
节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
思考：此时景象有何变化？
从昏暗恍惚到惊天动地，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。
镜湖、谢公住处
寂静清幽
轻快
半壁
雄奇壮美
清醒
山路、岩泉
迷离恐怖
惊惧迷茫
金银台
壮丽辉煌、光彩夺目
欢畅、快慰
第二段
本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？
梦境之争
“美梦”说
依据：
1、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。
2、文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。
“噩梦”说
依据：
1、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。” 魂魄都惊动了，应该是因梦中之境而“惊”醒。
2、结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。
无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。 梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
须：等待。
摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返。
告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走时就骑上它去访问名山。
岂能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜？
第三段
多维探究
1.从“世间行乐亦如此,古来万事东流水”“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”看作者的人生态度是积极的还是消极的
合作解疑
消极。梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。
积极。诗中说“东流水”,我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。有人生几多失意的消极慨叹,也有“君子自强不息”的入世精神。一如孔子面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨。
不消极。“且放”只是暂时放一下,只要有机会,我还会争取,因为李白是一个有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信长风破浪会有时。
观点1
观点2
观点3
2.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，请结合诗人经历及本诗内容加以分析其表达的思想。
总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。
合作解疑
诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
梦中仙境象征作者追求的理想境界。
写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。
精讲点拨
艺术特色
1、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
2、大胆的夸张，丰富的想像。
3、语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。
诗人展开丰富的想象，运用大胆的夸张描绘了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，充分体现了他的浪漫主义特色。
铺陈
1、铺陈，也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思明明一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说，以达到强化语气、强调情感的目的。
2、散文中的铺陈手法主要表现为排比、对仗、反复和蒙太奇，如：
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
3、铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”
《氓》中弃妇的不幸遭遇：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 3、

4、文言文中的铺陈手法
如：《谏逐客书》的第二段，根据论述秦国历史上四位君主因用客卿而成帝业的事实，来说明客卿的功劳，这便是铺陈写法。比如“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”等等。
5、古体诗中的铺陈手法，如：
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。
知识建构
全诗脉络
全诗以“梦”为主线，按照梦游之由——梦游之景——梦游之感的顺序来写。
梦游之由：天姥山巍峨高耸，有气贯长虹之势，诗人对其充满了向往。
由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。
梦游幻境：月夜飞渡--登山奇观-- 山中奇景--仙人盛会--梦醒神伤
由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
梦游之感：世事无常、人生如梦；蔑视权贵；向往自然、追求自由。
梦
游
吟
魂飞剡溪
着屐登山
洞天仙境
魂归枕席
凄清幽静
壮美雄奇
神奇壮丽
和睦陆离
憎恨现实
苦闷惆怅
天
姥
仙
境
留别
现实
梦境
现实
本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现出诗人对自由理想生活的热烈追求和对现实社会的强烈不满以及蔑视权贵的反抗精神。
主旨
拓展延伸
金陵望汉江 李白
汉江回万里，派作九龙盘①。
横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。
六帝沦亡后②，三吴不足观③。
我君混区宇，垂拱众流安。
今日任公子，沧浪罢钓竿④。
【注】①派：河的支流，长江在湖北、江西一带，分为很多支流。②六帝：代指六朝。③三吴，古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。
1、诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？（6分）
2、诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情？（5分）
（1）这四句描写了江水万流横溃、水势浩瀚，气势宏大的景象。（3分）作者以此为下文颂扬盛唐一家、国运兴盛积蓄气势，有利于突出诗的主旨。（3分）
（2）①作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂；②作者自比任公子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。
音乐欣赏