第三单元7.2归园田居（其一）课件

部编版必修上册第三单元-7.2课
归园田居（其一）
激趣导入
在东晋那个乱世，官场犹如一张无形的网，束缚着无数人的身心。陶渊明，这位心怀高洁志趣的文人，在官场中历经多年的挣扎与沉浮。终于，他毅然决然地挣脱了那令人窒息的 “尘网”，回归到了那片令他魂牵梦绕的田园。当他踏入那方小小的庭院，看到简陋却亲切的草屋，屋前屋后的榆柳桃李在微风中轻轻摇曳，远处村落里升起袅袅炊烟，深巷中传来狗吠声，桑树上鸡鸣阵阵。他深深地呼吸着田园间清新的空气，心中满是对这自由、宁静生活的陶醉与感恩。他拿起笔，写下了《归园田居?其一》，将自己回归田园的欣喜与对官场的决绝，都融入了这一首诗中。让我们走进这首诗，去感受陶渊明那颗向往田园的心。
素养目标
1.了解陶渊明的生平经历、思想追求以及《归园田居》的创作背景，理解诗歌的基本内容与主题思想。
2.品味诗歌中的田园意象，如 “方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“狗吠”“鸡鸣” 等，分析其组合所营造的田园意境。
3.体会诗人对官场生活的厌恶和对田园生活的热爱之情，理解诗人在诗中所表达的追求自由、质朴、宁静生活的愿望。
4.学习诗歌的表现手法，如白描、对比等，提高诗歌鉴赏能力。
田园鼻祖--陶渊明
陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称“五柳先生”，私谥“靖节”。 因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。其创作包括诗与文两部分，以诗歌成就最高。他是第一个大量写作田园诗的诗人，被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”。
自主探究
田园鼻祖--陶渊明
早年：28岁前， “大济苍生”
中年：29—41岁，“误入歧途”
晚年：41岁后， “归隐田园”
陶渊明的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古典诗歌所能达到的高度。
陶渊明与田园诗
陶渊明把归隐时自己参加劳动的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了?。因而陶渊明被后人尊称为我国田园诗的始祖。其中《归园田居》五首是其田园诗的代表作。
时代与陶渊明
19 岁, 遭遇淝水之战
21 岁, 司马父子擅权
35 岁, 司马暴政引起孙恩十余万农民大起义
38 岁, 桓玄杀司马篡位自立
40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝
56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期，各路人马无不是打着拥主护国的旗号,干的却是打家劫舍的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了”。而且身在官场之中, 更需在纷乱的政局中见风使舵, 相机而动, 委曲求全, 这对于生性洒脱崇尚自由的渊明而言, 的确是一张压抑心志的大网。
写作背景
陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，到了陶渊明时，家世没落，自然得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。归来后，作《归园田居》诗一组。
了解“田园诗”
田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，也都直接或间接地受到陶渊明的影响。
诵读诗歌
1.听朗诵音频，订正字音
羁（jī）鸟 守拙（zhuō）
荫（yìn） 暧暧（ài） 樊（fán）
2.解释词语，明确诗意。
①适俗：
②韵：
③尘网：
④三十年：
⑤羁鸟：
⑥池鱼：
⑦野：
适应世俗。
气质，情致。
指世俗的种种束缚。
有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。
笼中之鸟。
池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
一作“亩”。际：间。
2.解释词语，明确诗意。
⑧守拙：
⑨方宅：
⑩暧暧：
?依依：
?户庭：
?虚室：
?樊笼：
意思是不随波逐流，固守节操。
宅子四周。
迷蒙隐约的样子。
隐约的样子
门庭庭院。
静室。
关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。
【译文】：
从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。错误地陷落在人世的罗网中，一去就是三十年。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
诗朗诵
聆听诗朗诵，用“/”划分朗读节奏；用“　　”标出这首诗的韵脚，并说说这首诗的押韵特点。
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
明确 偶数句押韵，一韵到底(全押ɑn韵)。
自由朗读，感悟情感
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
自主探究
整体感知
1.读了这些描写田园风光的诗句你有什么感受？感受一：感受到田园诗意美，如宁静祥和、清新自然等;
感受二：觉得这些不过是农村很普通的景物，似乎没有什么诗意;但多少都能感受到作者对田园景物的喜爱之情，以及回归田园的轻松愉悦。
归
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去如何？
2.“归园田居”的意思明确告诉我们要回到田园生活,那么它的题眼是什么?
合作探究
1.从何而归？
“尘网”、“樊笼”
①诗人把“尘网”、“樊笼”指的是什么？表达了怎样的情感？
在这里“尘网”“樊笼”指代的是官场生活，并通过这样的比喻，表达了对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。
②“羁鸟”、“池鱼”指的是什么？
在这里，诗人用“羁鸟”和“池鱼”自喻，意在说明误入官场，深受束缚、迫切要求摆脱束缚、回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚、回归田园、获得自由的迫切心情。
2.为何而归？
“少无适俗韵，性本爱丘山。”
①“适俗”在文中具体指什么？
适应仕途中繁缛的礼节限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自已缺乏应酬官场的气质和情操，显示了他不同流合污的高尚情操。
②“爱丘山”、“守拙”表达了诗人怎样的思想感情？
对田园生活的向往。
③“误入尘网中，一去三十年”表达了诗人怎样的感情？
这两句诗的意思是入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。“误”既表现了陶渊明的后悔和厌恶之情。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。
合作探究
3.归向何处？
归向田园。
①田园有什么独特的景物吸引着陶渊明？给人一种什么样的感受？
“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”
感受：简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧
②诗人为何对如此平凡的茅屋、树木、鸡鸣、狗吠如此津津乐道，如数家珍？
久在樊笼的缘故，冲出罗网，得到自由，返回大自然怀抱，其乐无穷。一草一木也格外亲切。
合作探究
4.归去如何？
“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”“无尘杂”、“有余闲”、“久”、“复”表现了归后的感受。
①“返”字突出了诗人怎样的心情？
“返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园狂野当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅的心情。“无尘杂”“有余闲”“久”“复”等则写出了诗人此刻的自由、安逸、喜悦。
②返自然后的“简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧”的田园生活环境与官场的“尘网、樊笼”对比表现了诗人怎么样的人格倾向和精神追求？
表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立及不与世俗同流合污的高洁品格。
合作探究
5.你如何看待陶渊明弃官归隐的人生选择？你认为他的做法是否值得赞赏？
【补充】：
至人无己，神人无功，圣人无名。 ——庄子《逍遥游》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ——李白《梦游天姥吟留别》
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》
合作探究
合作探究
6.诗人笔下的田园是宁静祥和、充满诗意的，但是我们知道，农村生活还有艰辛的劳作。诗中有没有透露出农村生活艰辛劳作的诗句？你还能想到哪些陶渊明同类的诗句。
开荒南野际。
①种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居·其三》）
②环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空。（《五柳先生传》）
精讲点拨
1：分析诗句的手法和营造的意境，进而体会诗人的情感。
（1）“方宅十余亩，草屋八九间。”
白描手法，简笔勾勒，一方面说明诗人生活俭朴，一方面体现出诗人对自己的生活环境的满足感。“十余亩”“八九间”，乍看就是几个约数的集合，其实这正是乡里人散淡心情的写真，充满乡居生活的独特情趣，反映出诗人的洒脱率真。
（2）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
明确 近景描写，色彩之美，榆柳青绿，桃红李白，给人生机盎然之感。炼字，“荫”和“罗”，赋予榆柳桃李人的情趣，榆柳似乎有情，洒下清阴，荫蔽屋檐，为主人遮风挡雨;桃李似乎有意，含笑开放，罗列堂前，迎接主人归来。这两句写出了诗人对田园生活的喜爱之情，内心轻松愉悦满足。
精讲点拨
（3）“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”
明确 远景描写，“暧暧”“依依”，叠词之美，给人轻松惬意之感，引导学生读一读，体会这种感受;远望朦胧的村庄，升起袅袅炊烟，鸡鸣狗吠，以声衬静，田园生活宁静祥和。
（4）“户庭无尘杂，虚室有余闲。”
明确 通过一组鲜明的对比，“虚室生白，吉祥止止。”一方面说明诗人居住环境的洁净;一方面也写出诗人生活闲适，心灵虚静。
精讲点拨
景物（意象）营造了怎样的意境？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
视
听
近
远
静
动
衬
白描
手法
语言的质朴自然
特点：恬静
幽雅
朦胧
和谐
表现手法：
视听结合
远近结合
以动衬静
白描
融情于景
景物（意象）营造了怎样的意境？ 表现手法
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
视
听
近
远
静
动
衬
白描
手法
语言的质朴自然
特点：恬静
幽雅
朦胧
和谐
表现手法：
视听结合
远近结合
以动衬静
白描
融情于景
白描：原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。
白描手法
白描
工笔
写意
方宅十余亩，
草屋八九间。
白描手法
在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
一去二三里,烟村四五家。 亭台六七座,八九十枝花。
居易《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥? 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，缘杨阴里白沙堤。” 这首诗也巧妙地运用白描手法刻画了江南早春的景象，就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香中，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
白描
内涵
用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
特点
叙写事件，
不求细致，
只求简明。
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际
描写景物，
不尚华丽，
务求朴实。
如马致远的《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。诗人描绘了九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
精讲点拨
2：概括诗人形象
形象特征
分析
爱自然山川的天性
如“少无适俗韵，性本爱丘山”
不慕名利 宁静淡泊
如“误落尘网中，一去三十年”
清高自律，不同流合污，洁身自好
他用本性的洁白对抗一切黑暗，用自我的纯洁拒绝所有污浊，用生存的贫寒鉴证高度的不可或缺
追求自由
如：“既自以心为形役”
守拙抱朴，返璞归真，大智若愚
如“守拙归园田”
安贫乐道
《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”
精讲点拨
3.分析这首诗歌的艺术特色。
明确 ①比喻手法。如：用樊笼里的一只鸟自喻，用“尘网”、“樊笼”比喻官场的庸俗，用“故渊”、“旧林”比喻乡土。
②对比手法。如：诗人归隐的田园和官场构成鲜明对比，进一步突出了返归田园的喜悦，写人时把“适俗”与“守拙”对比，写鸟时将“飞翔”与“囚于樊笼”对比，把回归自然、厌恶官场的心情表达得生动又自然。
精讲点拨
深度探究
③白描手法。如：“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。
④情景交融。如：“方宅十余亩......鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境——也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境——陶渊明内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。
知识建构
知识建构
小结
这首诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
拓展延伸
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
思考延伸
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
思考延伸
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
拓展延伸
思考：联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。
①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；
②“田园”是陶渊明保持安然自立的文化人格的精神家园；
③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；
④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
结束