信息类文本阅读--运用文本观点解决题干问题高频考点 专题练 2026年高考语文一轮复习备考

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信息类文本阅读--运用文本观点解决题干问题高频考点
专题练 2026年高考语文一轮复习备考
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料二：
范晔《后汉书·张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。
这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。
也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡·率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡·率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书·张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志·水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。
那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待。“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭诗今亡，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。
其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张让，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，张让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。
一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？
（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈·上辑》）
材料二从多个角度对“毕岚始创龙骨水车”质疑，启发读者进一步探索求证。如果要使这些质疑更加充分，你将分别查证哪些内容作为补充？请根据材料简要分析。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当前，我国老年人口规模巨大、老年人口占比较高。人口老龄化必然对各种制度安排和政策体系产生重大影响，主要体现为对劳动就业市场、社会保障制度、健康服务体系等带来压力和挑战。但同时也要看到，积极应对人口老龄化的过程也会产生诸多新的机遇。
习近平总书记在给“银龄行动”老年志愿者代表回信中指出：“希望广大老年朋友保持老骥伏枥、老当益壮的健康心态和进取精神，既要老有所养、老有所乐，又要老有所为，为推进中国式现代化贡献‘银发力量’。”我们要立足自身实际，完善发展老龄事业和老龄产业政策机制，大力发展银发经济，在积极应对人口老龄化中探索发展银发经济的中国方案。
银发经济正成为经济、社会和文化发展的新动能，在增进老年人福祉的同时，也为经济增长和就业增加开辟新的领域，是积极应对人口老龄化的必然之举。发展银发经济主要是为了满足老年人和备老群体日益增长且多样化的需求，但其产品和服务与其他年龄段人群需要的产品和服务具有一定的共通性，能够直接或间接增进其他年龄段人群的福祉。
当前，我国银发经济仍处于发展起步阶段，呈现出市场规模持续扩大、需求稳步增长、政策扶持力度不断加大、关键技术和产品创新速度加快等基本态势，同时也面临养老产品和服务供应的数量、质量、种类等滞后于市场需求，企业参与积极性高但商业模式尚不成熟，服务和产品的标准体系还不健全，相关专业人员稀缺等问题。推动银发经济健康发展，需要政府在银发经济发展中发挥主导作用，为发展银发经济提供良好的法治、金融环境等，并通过为老年人提供兜底性的基本保障和服务为银发经济发展夯实基础；各经营主体、社会组织、家庭等也是发展银发经济不可或缺的力量，推动民间资本和其他资源投入银发经济，有助于形成良性市场竞争，促进供给与需求平衡，实现资源合理配置，积极推动银发经济健康发展。
（摘编自彭希哲《探索发展银发经济的中国方案》）
材料二：
3月15日13时51分，随着Y64次列车从哈尔滨东站鸣笛启程，546名平均年龄65岁的“银发”游客开启了穿越中国南方的14天春日之旅。这趟由黑龙江开行的首趟港澳方向银发旅游专列，不仅串联起庐山、漓江、洛邑古城等8个5A级景区，更在铁轨上铺展出一幅银发经济蓬勃发展的时代画卷。从哈尔滨到粤港澳，从冰雪北国到繁花江南，一列列满载银发游客的“移动养老院”，驶向老龄产业的“春天”。
银发专列的走俏，折射出老年消费市场的深刻变革。在14天的行程中，游客不仅能品尝庐山石鸡、顺德双皮奶等地方美食，更能享受“一铺到底、行李随车”的定制服务。哈尔滨铁路局特别配备随车医生、无障碍车厢等，让每天的乘车时间变成社交舞台——车厢里，老知青们用口琴重奏《莫斯科郊外的晚上》，摄影爱好者交流着无人机拍摄技巧，养生达人们则在移动健康讲堂学习八段锦。这种“慢旅行+深体验”模式，使得银发专列虽然单价高，但仍供不应求。数据显示，随着人口老龄化带来的变革，银发旅游列车开行数量较前期正在快速增长。
在Y64次列车上，72岁的李建国发现了一个细节：铺位扶手用防滑硅胶包裹，过道宽度较普通列车增加20厘米，餐车提供无糖糕点——这些改变源自《关于增开银发旅游列车促进服务消费发展的行动计划》的硬性指标。这份由商务部、文旅部、国铁集团等九部委联合印发的文件，正推动银发旅游从“交通工具”向“经济生态系统”转型。
列车车轮转动间，银发经济产业链条随之激活。在列车经过的不少地区，民宿经营者将传统木床改为电动护理床，配备智能监测手环；沿途景区也引进爬楼机租赁服务，老年游客扫码即可登观景台；哈尔滨铁路旅行社则开发出“火车+游轮”“火车+康养”等20种组合产品，也带动了沿线农副产品的销量增长。大数据统计测算显示，每开行一趟银发专列，可拉动地方消费约100万元。当下，银发专列不是单一交通工具，已然成为撬动万亿级市场的支点。中国银发经济的巨大潜能正在逐步显现——据预测，到2035年银发经济规模将达30万亿元，其中文旅消费占比将突破25%。
更深层的变革在制度层面发生。黑龙江试点“列车驿站”模式，允许旅游专列经停非枢纽车站，让漠河北极村、佳木斯万亩稻田等小众景点接入银发旅游网络；铁路局与医疗保障系统、商业险公司合作推出“慢病无忧险”，覆盖三高人群的突发医疗需求；其他省市不少银发旅游专列还积极引入民营资本参与车体改造，打造带独立卫浴的“移动养老舱”。
银发列车也正在带动着适老化服务改造升级。旅游景区内语音导览器自动放大讲解音量；民宿为银发游客定制“少盐少油”餐饮；铁路局研发的“智能窗帘”可根据老年乘客作息自动调节光线。未来，随着银发列车的推广，“列车—景区—酒店”协同机制将进一步健全和完善。
从松花江畔驶出的Y64次列车，如今已不仅仅是交通工具，更成为观察中国银发经济的流动窗口。当14天后列车载着满车欢笑返回哈尔滨时，带回来的不仅是游客相机里的一张张打卡照片，更是银发经济春潮涌动的有力见证。随着政策红利持续释放、市场创新层出不穷，这场“银色革命”必将催生出更多新业态、新模式。
（摘编自李美时《银发经济：“夕阳红”映照发展新蓝海》）
“银发列车”的走俏是“探索发展银发经济的中国方案”的生动写照，相关代表在全球银发经济论坛上就此进行经验分享，请你结合材料列出发言要点。
3．阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
习近平总书记告诫青年大学生：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”首先，明大德，是拔尖创新人才的第一要义。只有立志报效祖国、服务人民的拔尖创新人才才是人民所盼、社会所用、国家所需的栋梁。其次，守公德，是拔尖创新人才的必备品质。一个人既要志存高远，又要立足平实，要从身边小事做起，具有社会公德心，先扫一屋再扫天下。再次，严私德，是拔尖创新人才的基本准则。个人要养成良好的行为习惯，具备高尚的品德修养，提升整体素质。一个人，只有守好以上“三德”，才能在如今东西方多元文化的激烈碰撞中保持清醒的头脑，做出正确的价值取向与政治认同，才能在优秀传统美德与现实物欲横流的博弈中，坚持正确的政治方向与理想追求。
习近平总书记指出：“是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。”当今世界纷繁复杂，社会现象变幻莫测，各种思潮相互激荡，信息时代鱼目混珠、泥沙俱下，令人目不暇接。况且，大学生又面临求学、择业、交友及“三观”形成等多方考量，被疑惑、彷徨、焦虑等困扰在所难免。当下青年人尤其要勤于思考、善于分析，要审时度势、明辨是非、正确抉择。
习近平总书记指出：“大学阶段，‘恰同学少年，风华正茂’，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？”这实质上是指明了高校拔尖创新人才培养的基本原则。青年人大有前途，关键是要方向明，路子正，善吃苦，能守恒。无论是担当实现“中国梦”的重任，还是为中华民族的伟大复兴而读书；无论是努力践行社会主义核心价值观，还是重现中华传统文化的昔日光辉，都离不开青年一代积累知识、打牢基础，只有勤学苦读方有望实现。
（节选自李祖超 陈欣《以习近平总书记系列重要讲话精神引领高校拔尖创新人才培养》）
材料二：
“2023年全球人才竞争力指数”显示：“中国人才规模指数排名世界第一，人才竞争力指数排名第四十位，诺贝尔获奖总数排名第二十二位。”由此可见，我国高端人才的数量与人才规模是极不匹配的。目前我国部分高校拔尖人才培养重知识传授、应试训练，局限于校园内的培养模式，忽视了对学生创新能力与科研实践能力的培养，以及与先进企业的合作培养。无法满足当前新质生产力视域下对人才发展的需求。其次，当前的人才选拔机制存在一定的瓶颈，主要体现在过于强调学生的考试成绩，不够重视学生的综合素质，忽略了学生在科学研究中的奋斗精神和奉献精神。这就导致学生缺乏创新能力、实践能力，限制了拔尖人才培养的广度和深度。再次，一些高校缺乏先进的教学设备和实验条件，无法为学生提供良好的学习和实践环境。同时，高校缺乏与优质企业、科研机构合作的机会，学生实践机会有限，无法将理论知识与实际问题相结合。当前拔尖人才培养局限于单一的学科专业，学科之间的界限和壁垒导致学生往往只在自己的学科领域内深耕，缺乏跨学科的思维能力，无法解决更为复杂的科学问题，在一定程度上制约了拔尖人才的综合能力和创新能力的培养。
（节选自刘法贵 刘建厅 杨建伟《新质生产力视域下高等学校拔尖人才培养困境与破解策略》）
材料三：
全国人大代表、复旦大学校长金力：“一方面，要优化招生选才制度，特别是进一步完善竞赛保送和强基计划等招生方式，选拔出真正具有学术志趣和创新潜力的学生，让那些在特定领域展现出独特天赋和热情的学生有机会进入拔尖人才培养体系。这需要重构考试内容与题型设计，创新考试形式与评估维度，采用减少应试训练干扰的技术手段，使考试分数能够更加准确地反映学生的天赋才能和创新潜力，而非仅仅体现其应试训练的成果，从而避免单一的应试教育模式对人才选拔的局限性。另一方面，强化多元选拔标准，除了学科成绩外，应增加对学生的综合素质、创新能力和人文素养的考察，通过多元选拔标准全面评估学生的发展潜力和适应性，选拔出具有全面发展素质的拔尖人才。”
全国政协委员、华东师范大学副校长戴立益：“建立拔尖创新人才大中贯通培养机制。要结合不同人才的个体特质，提供个性化指导和培养，构建贯通一致的个性化创新人才培养模式。同时，探索构建政府—智库—高校—中小学创新人才培养的协作共同体，布局具有贯通一致性的改革试验点。”
全国人大代表、上海交通大学校长丁奎岭：“以科研项目、实践成果为核心，替代传统的标准化考试评价模式。”
全国人大代表、重庆市谢家湾学校党委书记刘希娅：“深化评价改革，优化拔尖创新人才评价机制。建议‘沃土计划’“脱颖计划”“强基计划’等均不与学科竞赛挂钩关联；研究制定拔尖创新人才在各学段、各学科或领域的评价标准，为拔尖创新人才评价奠定基础。”
（节选自《人民教育》《中国教育报》）
某中学团委拟举办“拔尖创新人才成长之路”主题辩论赛，辩题为：
正方：拔尖创新人才应优先培养道德素养
反方：拔尖创新人才应优先培养创新能力
请结合三则材料，为正方撰写一辩陈词提纲。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文字书写发展的每个阶段中，导致其变化的因素主要有两个，一是技术，二是使用的方便性。
技术手段的变化，可以提供更佳的书写工具与介质搭配，进而推动新的书写（记录）的形式与形态的产生。典型的书写工具与介质搭配变迁可以大致分割为：金石时期（如：树枝画于石壁，青铜刀和玉质刀刻画于龟甲兽骨等）、毛笔竹帛时期、毛笔纸张时期、硬笔纸张时期，简单称为金石、竹帛、毛笔、硬笔四个时期。而现在，我们正进入第五个时期，即“数字时期”。
考察前四个时期文字记录过程的更替，虽然伴随着书写工具和记录介质的变化，文字依然是各种信息记录的主要载体。在信息记录的过程中，依然保留着传统“书写”动作行为。考察数字时代，视频、图片、语音等多媒体形态信息占据了日常工作、生活、学习、交流等绝大部分应用的场景，文字应用的场景被极大挤压，“书写”这一生成文字的动作行为逐渐消失。
在数字时代相对有限的文字应用场景中，键盘代替了笔，屏幕代替了书本，计算机、平板电脑成为学习与工作主要工具，生成字的“敲击输入”正逐步取代“书写输入”。书写，作为一种生成文字信息的行为，逐渐变得可有可无。
于是国人的汉字书写能力大幅下降，很多人不仅写不出漂亮的汉字，甚至挂在嘴边的字也经常提笔就忘，几乎患上了“书写遗忘症”。光明网2010年11月所做的关于“在网络时代如何看待汉字的书写”的调查结果显示：85.29％的人认同全民汉字手写水平在下降，44.25％的人觉得自己的字不好看，41.52％的人经常提笔忘字，14.23％的人经常写错别字。
（节选自姜杰《汉字书写表征与教育实践》）
材料二：
在互联网的文化语境下，无论汉字书写还是汉字本身，都不可避免地被互联网所笼罩、所裹挟。就汉字书写而言，我们要问的是“书写”还在吗？“书写”还剩下多少？当键盘敲打广泛地取代“手书”时，这已经不是问题了；就汉字本身来说，越来越多类型（style）的数字化汉字的出现，彰显了汉字的多样性特色，而无门槛的进入，则对汉字的规范性和汉字自身的审美特质有着极大的损害。因此，互联网时代的汉字与汉字书写，都面临着严峻的时代挑战，需要我们审时度势，做出理性的回应并探究尽可能有效的应对措施。
上世纪初，随着钢笔（自来水笔）、圆珠笔等硬笔的发明和引进，延续了自甲骨文时代算起已3300多年的书写工具——毛笔逐渐被硬笔所取代，当然，这个过程较为漫长，一些从毛笔时代过来的文人依旧迷恋和习惯于用毛笔书写，如鲁迅、钱玄同、俞平伯等。相对于毛笔，硬笔作为书写工具比毛笔容易掌握，书写便利，极大地提高书写效率。鲁迅先生曾作过一篇《论毛笔之类》，文中说：
我自己是先在私塾里用毛笔，后在学校里用钢笔，后来回到乡下又用毛笔的人，却以为假如我们能够悠悠然，洋洋焉，拂砚伸纸，磨墨挥毫的话，那么，羊毫和松烟当然也很不坏。不过事情要做得快，字要写得多，可就不成功了，这就是说，它敌不过钢笔和墨水。
先生之说，言简意赅。由此可见，钢笔等硬笔已取代毛笔成为广泛而普遍的书写工具，实在是人们自然而然的选择，也是社会文明演进，现代生活节奏加快，文字应用日趋繁复的必然结果。而在相当长的一段时间内，毛笔并没有退出历史文化舞台，而是与钢笔等硬笔并行不悖，相辅相成，但无疑钢笔等硬笔已成为人们日常书写的主要工具。
从毛笔到钢笔等硬笔，不啻书写史上的一次革命，但国人的汉字书写水平逐渐下滑，用今天的标准来衡量，旧式文人几乎人人都可称作“书法家”。旧式文人虽大多无意于成为书法家，因为有扎实的“童子功”，加上毛笔是他们的日常书写工具，所以，能写一手具有美感的毛笔字就不算难事了。而当我们与毛笔渐行渐远的时候，“毛笔文化”的整体社会根基已经动摇，它的衰退则是不期然而然的历史文化遭际。
而汉字走向数字化，是互联网时代的必然产物。从客观上说，多样化数字化汉字的进入，极大地丰富了汉字家族的风格类型，打破了长期以来以宋体、仿宋、楷体、黑体、新魏等为代表的“印刷体”一统汉字天下的格局。然而，我们不能不看到，除古今知名书法家的书迹进入电脑外，越来越多类型的数字化汉字也随之出现，仿佛如雨后春笋，一夜之间便充斥于互联网上，遍布城乡各个角落。其使用频率之高，实在令人始料未及。而正是这些缺乏监管机制的无门槛进入的数字化汉字既有损于汉字的规范性，又戕害了汉字的美感。
2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确规定“国家通用语言文字是普通话和规范汉字”。因此，书写和使用规范汉字是每一个中国公民必须遵循的法律准则。否则，则可视为违法行为，应当受到相应的处罚。
行笔至此，我想到了都德的《最后一课》：那位最后一堂法语课的老师几乎用尽平生之力，在黑板上书写的一行字——VIVE LA FRANCE！（法兰西万岁！）当国人对英语的追捧到无以复加的地步的时候，那位法语老师的一行字对我们而言，应该是警语。
（节选自陈龙海《互联网时代的汉字与汉字书写》）
面对互联网时代汉字和汉字书写的严峻挑战，我们应该有哪些应对措施？请结合材料简要概括。
5．阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
①非遗博物馆，顾名思义，是收藏、展示和研究非物质文化遗产的博物馆，是为公众提供非遗知识、非遗教育和欣赏非遗的场所。
②收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集与保护各地区珍贵的非遗，以见证历史，赓续文明。然而，非遗不同于其他类别的遗产，它是地方性的文化；是一个个地方独有的文化存在，一个个文化个体。对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息。所谓科学，就是要严格符合非遗的特点与规律。这是非遗博物馆必须做到的。
③非遗的性质决定了非遗博物馆的藏品与传统的博物馆有所不同，它的藏品分两部分，既有非物质性的部分，如口传内容、习俗、演艺、技能、知识等，这是非遗的主体；也有物质性（物态）的部分，如相关工具、器物、工艺作品、文化场所等，这是非遗的载体，具有见证意义。对于博物馆来说，两部分犹如车之双轮、鸟之双翼，同等重要，不可偏倚。
④非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。藏品的古老直接体现非遗历史的久远。博物馆的藏品不以材质论价值，主要看其历史和文化价值的高低，倘是极其珍罕，甚至世上唯一，即是“镇馆之宝”。
⑤非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征。地域特点是一个地方的文化优势。因而，非遗被它的产生地视作自己文化的代表、象征，甚至是一种标志。世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化。
⑥一个地方——小到一个村落、一个乡镇，大到一个城市、地区、国家和民族，都有一些不同类别的非遗：或是民俗，或是民艺，抑或是地方戏，也可以是带着乡音的民歌，或者以自己的乡土材料和家传技艺制作的生活器物……它们最能体现这块土地独有的精神个性、人文气质和审美偏爱。一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上。如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊。所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点。
⑦非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容。
⑧技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料。展示内容必须严格、完整和真实。
⑨一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天，这是非遗博物馆又一个重要的特性。所谓今天，除去活态传承和传承人，还有非遗的现实状态、存在方式、时代性的转变，以及它与当代社会和当代人生活的关系。此外，非遗传承的新渠道、受众的新群体、创新的新表现，还有非遗保护的新方式等，也是要展示的内容。也就是说，要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力。
（摘编自冯骥才《非遗博物馆的特性》，有删改）
材料二：
①博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充，人们足不出户就能一览博物馆的全貌。
②在宁波博物馆的网页上建设有一个“数字三维漫游馆”。这个数字博物馆以3D展示的方式，依据博物馆实景打造了一个虚拟展示空间。游客只需根据箭头指示点击相关按键，图像就会随之移动，如同真实行走在博物馆中一样。同时，游客还可以通过放大、缩小、旋转等指令，自由选择感兴趣的展品进行欣赏。运用这种方式不仅突破了在实体博物馆中游客无法近距离接触展品的局限，更给游客带来了更为细致的参观体验。
③而与此同时，手机的广泛应用也使得数字博物馆走向移动端，移动博物馆成为了一种新兴的博物馆形态。目前，宁波博物馆虽然还未建立正式的APP，但借助于微信公众号平台已经向移动博物馆做出了一些尝试。在宁波博物馆的公众号上，特设了“参观”一栏，其中除了固定展览外还不定期更新特别展览，并通过图文、语音、数字展厅等多种形式予以介绍，使得游客可以利用碎片化的时间了解展览知识、参观博物馆。
④宁波博物馆民俗馆充分运用数字技术进行文化展示，丰富了博物馆的叙事路径。数字叙事是物象叙事与行为叙事的重要补充，其叙事过程更强调人的主动参与，在人、物、设备的三者统一中，实现文化信息的双向流动，其必将在未来非遗博物馆的建设中发挥更为显著的作用。
（摘编自林俊琦《民俗叙事与地方认同研究》，有删改）
某地建造了一座以“螺钿”为主的非遗博物馆，现向广大群众征集陈列和布展意见，请结合材料给出三点建议。
【知识卡片】螺钿是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。螺钿的“钿”字，据《辞海》中注释，为镶嵌装饰之意。由于螺钿是一种天然之物，外观天生丽质，具有十分强烈的视觉效果，因此也是一种最常见的传统装饰艺术，被广泛应用于漆器、家具、乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的工艺品上。
6．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
绝大多数学者认为，我们现在所看到的《诗经》应该是当时的歌词集。由于曲谱流失和传承断代，古代诗歌的音乐表演形式并没有被完好地保存下来，故而今人所见之《诗经》其实只是这部诗歌总集的文字部分。这一说法，也可以从《诗经》的写作手法上得到验证。
赋、比、兴是《诗经》的三大基本写作手法。赋，即平铺直叙，在古文中常体现为直接叙事。比，即比喻，有时拟人，有时拟物，有时拟事；有的明喻，有的暗喻。这种写作手法增加了古文中所描写的对象的神秘感和抽象性，也给读者带来了无限的遐想空间。兴则在古文中调节韵律，唤起情感，营造一种层层递进的氛围感。这三大写作手法加之语言上多用四言句和语气助词，使今人在朗诵《诗经》时更有歌唱的韵味。
另一方面，《尚书·舜典》中记载的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，也证明了中国古代的诗歌都是可以歌唱或吟唱的；唐代经学家孔颖达在诗乐思想上的“诗乐相达”和“诗乐异理同功”的学术观点也印证了《诗经》中的诗歌是具有歌唱属性的乐诗；明代音乐家朱载堉在《乐律全书》中明确记录了《诗经》各部分的调式。诗歌通过诗、乐结合的方式，达到融合文学和音乐的艺术高度，体现了中华传统文化的独特魅力，在教化人心的同时，提升了中华民族的整体审美素养。
在关于中国古典诗词大师叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》中，叶先生要求她的学生都要掌握诗词的吟诵技巧和吟诵规律，其中蕴含着中国传统音律的声调特点。这一要求，叶先生在讲学中也有提及。此外，通过对燕南芝庵《唱论》的研究发现，古代的声乐创作与诗词歌赋的创作有着密不可分的联系。例如歌唱时讲究的“声有四节”和诗歌写作讲究的韵律相似；“歌之格调：抑扬顿挫、顶叠垛换”等要求，在诗歌的韵律中也同样存在。
由此证明，古时的《诗经》与音乐是密不可分的，大量史籍也记录了《诗经》本就是以唱诵的形式，让人们记住世间的处世哲学和万物的规律的。
（摘编自龙秒《〈诗经〉中美育元素在声乐作品中的当代叙事》）
材料二：
我国古代文人墨客在进行诗歌创作的过程中，非常重视诗歌韵律的使用。《诗经》在韵律的把握方面非常自由和灵活，因此有部分学者认为其没有固定的章法可以遵循，实则不然。
在《诗经》中，随处可以看到实词用韵的情况，这种实词用韵的方式多出现在句尾。明末清初的著名学者顾炎武在其著作《日知录》中，将《诗经》中的用韵分为三种情况讨论，第一种是比较常见的用韵方式，即在诗歌的第一、第二、第四句中用韵。比如《诗经》中为众人所熟知的《关雎》就采用了这种用韵方式，“鸠”“洲”“逑”属于相同的韵部。这也是著名学者王力所说的首句押韵。第二种是诗歌隔一句押一个韵，比如《诗经》中的《卷耳》就采用了这种用韵方式，第二句末尾的“筐”字和第四句末尾的“行”字属于相同的韵部。第三种是诗歌自始至终都在用韵，从诗歌的第一句到诗歌的最末句都用韵，这样的用韵方式使得诗歌格式工整，句与句对称。《诗经》利用韵律，形成了一种对称之美。
《诗经》的《颂》这一部分多采用虚词用韵的方式。比如其中的《敬之》，前几句采用的就是虚词押韵的方式。在诗歌中用韵可以协调曲调之间的关系，而且在吟唱用韵的诗歌时，还能辅之以乐器进行演奏。《诗经》中的虚词用韵，使诗歌的声韵和谐。《诗经》之后的一些民间歌谣，也多采用这一方式进行用韵，比如河北民歌《小白菜》就采用了虚词用韵的方式，使得歌曲节奏更舒缓，音乐性更强。顾炎武对《诗经》中为什么采用虚词用韵的方式的解释是，虚词用韵深刻隽永，虽然说话已经结束，但是其声音绕梁，而三日不绝。由此可见，在诗歌中采用虚词用韵的方式可以增强诗歌的音乐性和感染力，使得诗歌更加悠扬绵长，达到琴瑟和谐的效果。
顾炎武对《诗经》的转韵做了详细的介绍。他指出，《诗经》中的转韵分为几种形式，传达了不同的韵律美感。首先，《诗经》中的转韵具有各自为韵的形式美感。比如在《采薇》中，第一章的第一、第三句的最后一个字“薇”和“归”属于同一韵部，而该章的韵脚用在第二、第四两句中，也就是“作”和“莫”上，这就是各自为韵的情况。此外，《诗经》中还有一种转韵方式是首句和末句为同一韵，中间的诗句为同一韵。这种用韵的方式也被王力称为“抱韵”（环抱为韵）。《诗经》中采用这种转韵方式的诗歌很少见，但并非没有。如《车攻》的第五章就采用了这种转韵方式。《诗经》中还有一种转韵方式，即诗歌的前半章为一个韵律，诗歌的后半章则为另外一个韵律。比如《风》中的《东方未明》，诗中的三个部分都采用了这种方式进行转韵。这一转韵方式是和诗歌所追求的音乐性紧密联系的。使用不同的转韵方式，更容易表达作者的情感，而且读者读起来更朗朗上口，仿佛在歌唱，这也是《诗经》之外的民歌用韵律之目的所在。
（摘编自王燕《论〈诗经〉的音乐特征与韵律之美》）假设你是一名古代文化传承活动的策划者，计划举办一场“《诗经》雅韵——古代诗歌与音乐之美”的主题活动。在活动的开场表演环节，你准备安排演员吟诵《诗经》中的经典篇章。为了让吟诵更能体现《诗经》中的诗歌作为乐诗的特点，根据材料，你会给演员在吟诵技巧上提出哪些具体建议？
参考答案
1．①查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车。从概念上看，南宋章樵的解释认为文中“龙骨”是龙骨水车，但无法直接证实。
②查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短。从头研制新技术在时间上难以保证，但“缮修南宫”工程的时间长短未可知。
③查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。毕岚是奸佞之徒，但品德与科研能力无必然联系。
④查找关于翻车传播的相关事实。南方稻作排灌更需要翻车，所以翻车更有可能是从南方传入北方，这一推测还需更多实证。
【导语】材料围绕翻车（龙骨水车）的起源问题展开学术争鸣，通过多重考据对传统“毕岚始创说”提出质疑。文章呈现三个递进层次：先以《后汉书》记载为基点，继而批驳李约瑟的早期推论，最后从技术传播逻辑、社会需求背景等角度解构定论。论证方法上，综合运用文献互证、技术可行性分析和发明传播规律，体现严谨的考据思维。材料价值在于示范如何通过多维证据链重构技术史认知。
【小题1】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①文中提到“西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了‘郎’官以后……南宋章樵解释说‘龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭诗今亡，不可复考’，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实”，所以为使质疑更充分，要查找《答刘歆书》相关资料证明文中“龙骨”为龙骨水车 。
②由“由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了‘缮修南宫’工程……一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必采用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之”可知，“缮修南宫”工程时间长短未提及，所以要查找南宫修缮相关资料证明工程时间相对较短。
③因为文中虽提及“张让、毕岚是著名的‘十常侍’之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来”，但品德与科研能力无必然联系，所以要查找毕岚个人资料及毕岚之前与翻车类似的其他农具资料来佐证毕岚缺乏发明能力或者借鉴前人发明。
④从“翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要……凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢”可知，关于翻车从南方传入北方只是推测，所以要查找关于翻车传播的相关事实。
2．①“银发列车”是基于我国老龄化国情来发展银发经济的实践模式，以铁路交通为载体，整合资源提供适合中国老年人群体的文旅产品与服务。
②“银发列车”充分发挥政府的主导作用。政府为“银发列车”提供制度、政策支持，规范服务的硬性指标，促进各部门间的协力合作，创新银发经济模式。
③“银发列车”充分吸收民间资本和其他资源共建共享，打造银发经济生态系统，激活银发经济产业链条。
【导语】这篇阅读材料聚焦中国人口老龄化背景下的银发经济发展，通过两则材料形成互补论证。材料一从宏观政策层面阐述银发经济的战略意义、发展现状及多方协同机制，强调其跨年龄层的普惠性；材料二以银发旅游专列为微观案例，生动展现适老化服务创新和产业链延伸，体现“交通+文旅+康养”的融合业态。两则材料共同揭示：老龄化既是挑战更是机遇，通过制度创新、市场细分和技术赋能，传统“夕阳”领域正转化为经济增长新蓝海，彰显中国特色的应对智慧。
【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①材料一中介绍了我国老龄化的特点“我国老年人口规模巨大、老年人口占比较高”，材料二说到“这份由商务部、文旅部、国铁集团等九部委联合印发的文件，正推动银发旅游从‘交通工具’向“经济生态系统”转型”，这表明银发列车的开行是基于我国老龄化国情，为了响应国家发展银发经济的政策，是以铁路交通为依托，对相关资源进行整合，为老年人提供服务的一种实践模式。
②从文件内容可知，政府部门在多个方面发挥了主导作用，“推动银发经济健康发展，需要政府在银发经济发展中发挥主导作用，为发展银发经济提供良好的法治、金融环境等，并通过为老年人提供兜底性的基本保障和服务为银发经济发展夯实基础”，政府为银发列车的发展提供了明确的制度、政策支持。在规范服务方面，“哈尔滨铁路局特别配备随车医生、无障碍车厢等”“铺位扶手用防滑硅胶包裹，过道宽度较普通列车增加20厘米，餐车提供无糖糕点——这些改变源自《关于增开银发旅游列车促进服务消费发展的行动计划》的硬性指标”等，对列车的适老化改造和服务进行了规范。同时，“这份由商务部、文旅部、国铁集团等九部委联合印发的文件，正推动银发旅游从‘交通工具’向‘经济生态系统’转型”，文件还强调了各部门的协同合作。
③文件中明确提出“黑龙江试点‘列车驿站’模式，允许旅游专列经停非枢纽车站，让漠河北极村、佳木斯万亩稻田等小众景点接入银发旅游网络；铁路局与医疗保障系统、商业险公司合作推出‘慢病无忧险’，覆盖三高人群的突发医疗需求；其他省市不少银发旅游专列还积极引入民营资本参与车体改造，打造带独立卫浴的‘移动养老舱’”，这一系列举措表明银发列车积极吸收民间资本和其他社会资源，共同参与银发旅游列车的开发和运营，通过各方合作打造银发经济生态系统，激活相关产业链条。
3．标题：以德为先，方成栋梁——论拔尖创新人才道德素养的基础性作用
正文：
①道德是人才发展的根基。（结合材料分析略。）
②道德缺失制约创新能力。（结合材料分析略。）
③针对反方“创新优先”观点，提出道德素养是突破技术瓶颈、解决复杂问题的精神动力，并呼吁以“德才兼备”为标准，培养兼具家国情怀与科学精神的拔尖创新人才。
【导语】这篇文章围绕拔尖创新人才培养展开。材料一从道德、明辨、勤学角度，以习近平总书记讲话为引领论述培养要点；材料二指出我国高校在拔尖创新人才培养中存在培养模式局限、选拔机制瓶颈、教学资源不足、跨学科能力培养欠缺等困境；材料三记录两会代表针对培养提出优化招生、贯通培养、改革评价等建议。文章层次清晰，从理念、问题、对策多方面探讨，为人才培养提供思考。
【小题1】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。
标题。
正方观点为“拔尖创新人才应优先培养道德素养”，标题要紧扣正方观点，强调了道德素养在拔尖创新人才培养中的优先地位和基础作用。“以德为先”直接点明了正方“拔尖创新人才应优先培养道德素养”的核心观点，“方成栋梁”则形象地说明了具备道德素养对于成为拔尖创新人才的重要性，标题简洁明了且富有感染力，能够准确吸引听众注意力并突出核心立场。
正文。
①根据材料一“习近平总书记告诫青年大学生：‘道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身’”可知，这紧扣正方观点，以材料为依据阐述道德是人才发展根基。习近平总书记的话表明道德在个人和社会层面的基础性地位，对于拔尖创新人才而言，道德是其成长和发展的基石。明大德能使人才立志报效祖国、服务人民，成为国家所需的栋梁；守公德让人才立足平实，从身边小事做起，具备社会公德心；严私德则促使人才养成良好行为习惯和高尚品德修养，提升整体素质。所以，道德素养是拔尖创新人才发展不可或缺的基础。
②根据材料二“目前我国部分高校拔尖人才培养重知识传授、应试训练，……以及与先进企业的合作培养”可知，当前人才选拔机制过于强调考试成绩，不够重视综合素质的问题，而综合素质中很重要的就是道德素养，忽视道德素养的培养会在一定程度上制约创新能力。因为一个道德缺失的人，可能会在追求创新的过程中不择手段，或者缺乏为社会、为人民服务的意识，无法将创新能力用于正确的方向，从而难以真正实现有价值的创新。
③根据材料一“只有立志报效祖国、服务人民的拔尖创新人才才是人民所盼、社会所用、国家所需的栋梁”可知，针对反方“创新优先”的观点，认为道德素养是突破技术瓶颈、解决复杂问题的精神动力。具有良好道德素养的人才，能够树立正确的科研目标，为国家和社会的发展贡献力量，在面对困难和挑战时，更有毅力和责任感去坚持创新。同时，呼吁以“德才兼备”为标准，培养兼具家国情怀与科学精神的拔尖创新人才，这也符合材料一强调的道德素养与知识才能并重的理念，以及材料三各位代表对于培养全面发展的拔尖创新人才的建议。
4．①充分认识到这是时代的必然选择。
②通过立法来强化汉字和汉字书写的规范性。
③不断激发国人对汉字的热爱之情。
【导语】在时代浪潮中，文字书写不断变革。从金石、竹帛到毛笔、硬笔，再到如今的数字时代，技术与便利性推动着书写方式的更迭。数字时代下，汉字书写面临应用场景被挤压、书写能力下降等困境，互联网更给汉字规范性与审美带来挑战。在书写工具变革与时代发展的碰撞中，汉字书写该何去何从？让我们一同探寻其中的答案。
【小题1】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据材料二“钢笔等硬笔已取代毛笔成为广泛而普遍的书写工具，实在是人们自然而然的选择，也是社会文明演进，现代生活节奏加快，文字应用日趋繁复的必然结果”以及“汉字走向数字化，是互联网时代的必然产物”可知，这表明汉字书写工具的变迁和汉字数字化都是时代发展的必然趋势，我们应认识到这一点，以正确的态度去接受和适应这种变化，而不是抗拒，这样才能更好地应对汉字和汉字书写面临的挑战。
②根据材料二“2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确规定‘国家通用语言文字是普通话和规范汉字’。因此，书写和使用规范汉字是每一个中国公民必须遵循的法律准则”可知，法律具有权威性和强制性，通过立法可以从制度层面约束人们书写和使用规范汉字，从而应对数字化时代缺乏监管机制、无门槛进入的数字化汉字对汉字规范性造成的损害这一挑战。
③材料二最后提到都德《最后一课》中法语老师在黑板上书写“VIVE LA FRANCE！（法兰西万岁！）”可知，当国人对英语追捧过度时，这行字应成为警语。这暗示我们要重视自己的母语汉字，激发国人对汉字的热爱，让国人意识到汉字的重要性和文化价值。因为只有内心热爱汉字，才会主动去学习、书写规范美观的汉字，进而提升汉字书写水平，应对汉字书写能力下降等挑战。
5．①非物质性资料的准备，包括充分收集与螺钿相关的信息，完整保存信息，科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息。
②物质性资料准备，包括收集运用了螺钿技艺的有年代感、地域性与真实性的工艺品。
③设置体验区域，要让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。
④要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿。
⑤借助数字技术，营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区增加真实感，借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍，宣传。
【导语】这两则材料，深入探讨了非遗博物馆的特性及其在数字时代的发展。材料一强调了非遗博物馆的核心任务，突出其地域性和活态传承的重要性。材料二则介绍了数字技术在博物馆中的应用，展示了非遗博物馆在数字化时代的创新与拓展。两则材料共同揭示了非遗博物馆在文化传承与传播中的多重角色，既保留了传统，又适应了现代科技的发展。
【小题1】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。
①根据材料一“对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息”可知，螺钿作为非遗项目，其非物质性的资料如相关的历史、文化、技艺传承故事等是其重要组成部分。充分收集、完整保存并科学展示这些信息，能够让参观者全面了解螺钿的文化内涵和历史渊源，所以在陈列和布展时应做好螺钿非物质性资料的准备。
②根据材料一“非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品”可知，螺钿作为一种传统装饰艺术，运用了螺钿技艺的工艺品就是其物质性载体。收集具有年代感、地域性和真实性的螺钿工艺品作为藏品，能更好地展现螺钿的历史和文化价值，因此在陈列布展时要注重物质性资料的准备。
③根据材料一“技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料”可知，螺钿技艺是其核心内容，通过设置体验区域，让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程，能让游客更直观地感受螺钿技艺的魅力，也符合非遗活态传承的要求，所以应在博物馆中设置体验区域。
④根据材料一“非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天”可知，螺钿作为活态的非遗，其当下的传承情况如传承渠道、受众群体、创新表现和保护方式等，能体现其传统的魅力、活力和生命力。让游客从进行时的视角观察螺钿，有助于提升游客对螺钿传承现状的认识，所以在陈列布展时要展现螺钿的当下传承情况。
⑤根据材料二“博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充”可知，借助数字技术营造虚拟展示空间，如建设“3D”展示区，能突破地域和时间限制，让更多人了解螺钿；利用微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍宣传，能扩大螺钿的影响力，所以在陈列布展时可借助数字技术来提升展示效果和传播范围。
6．①根据材料中所说的赋、比、兴手法对《诗经》韵律的影响，在吟诵时，对于运用“兴”的诗句，要注意调节节奏，营造出层层递进的氛围感，通过节奏的变化唤起听众的情感共鸣，如同音乐中的节奏变化带动情感的起伏。
②鉴于《诗经》多用四言句和语气助词，在吟诵时，要把握好节奏和韵律，适当停顿和拉长语气助词的语调，使吟诵更具歌唱的韵味，体现出《诗经》在语言形式上与音乐的联系。
③参考叶嘉莹先生要求学生掌握的诗词吟诵技巧、规律中蕴含的中国传统音律声调特点。在吟诵时，要注重声调的平仄变化，突出诗歌的韵律美，增强诗歌的音乐性。
④依据《诗经》中实词用韵多在句尾的特点，在吟诵到押韵的句尾字时，可适当拖长音，强化韵律感，让听众更清晰地感受到诗歌的韵律之美。
【导语】这篇阅读材料从音乐性角度深入剖析《诗经》的艺术特质。材料一通过赋比兴手法、诗乐关系及历史文献，论证《诗经》本质是可歌的乐诗；材料二聚焦韵律分析，以顾炎武的韵式分类展现其音乐结构。两则材料互为补充，既呈现《诗经》“文乐一体”的创作特征，又揭示其通过声韵营造的审美意境，为理解先秦诗歌的音乐基因提供了多维参照。
【小题1】本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。
①根据赋、比、兴手法调节节奏：材料一中提到“兴则在古文中调节韵律，唤起情感，营造一种层层递进的氛围感”，可知“兴”的核心功能是通过韵律调节带动情感递进，如同音乐中节奏的快慢、强弱变化引导听众情绪。因此，在吟诵运用“兴”的诗句时，需通过节奏的张弛，如起始舒缓、渐次紧凑等营造层次感，让听众在节奏变化中感受到情感流动，呼应其“调节韵律、唤起情感”的乐诗本质。
②把握四言句和语气助词的节奏韵律：文中提到“《诗经》语言上多用四言句和语气助词，使今人在朗诵《诗经》时更有歌唱的韵味”，四言句本身具有规整的节奏感，吟诵时需按“二二”节拍划分停顿（“参差/荇菜，左右/流之”），体现明快韵律；语气助词（如“兮”“矣”）是增强歌唱感的关键，可适当拉长语调，模拟音乐中的延长音，强化“歌唱的韵味”。
③参考诗词吟诵技巧中的音律声调特点：材料一提到叶嘉莹先生“要求她的学生都要掌握诗词的吟诵技巧和吟诵规律，其中蕴含着中国传统音律的声调特点”，中国传统音律讲究声调的平仄起伏，《诗经》的韵律本就与声乐规律相通。吟诵时需突出字的声调变化（平声舒缓、仄声短促），贴合传统音乐的声调美感，增强诗歌的音乐性。
④依据实词用韵特点强化韵律感：材料二指出“在《诗经》中，随处可以看到实词用韵的情况，这种实词用韵的方式多出现在句尾”，而句尾押韵的实词是《诗经》韵律的“锚点”，吟诵时对这些韵脚字（如“鸠”“洲”“逑”）适当拖长音，能强化韵脚的辨识度，让听众清晰捕捉到韵律的呼应，凸显“韵律和谐”的音乐性。
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