12 寄欧阳舍人书 同步练习（含答案）

寄欧阳舍人书
曾　巩
西　　楼
曾　巩
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔①，卧看千山急雨来。
注：①钩疏箔：把帘子挂起。
译文：海浪像云一样，去了又来。北风吹起时又传来几声雷鸣。红楼的四周都卷起帘子，我卧在楼上看着急急而来的雨。
赏析：这是一幅海上风雨图，气势磅礴。开头
( http: / / www.21cnjy.com / )两句写海上的风浪，首句写海浪，用“如云”的明喻；二句写风声，用“数声雷”之暗喻，惟妙惟肖地将海上的风浪描绘出来：潮头如云，去而复回，北风呼啸，震耳欲聋，惊涛拍岸，声如雷鸣。诗人抓住最富于孕育性的顷刻，描绘出一幅极其壮美的“惊涛拍岸”油画，极富震撼人心的作用。第三句将帘子挂起这一动作颇出人意料，似乎觉得逆情悖理，在“山雨欲来风满楼”之时，只有垂帘，哪有挂帘呢？但这恰恰是真情的流露，诗人想“卧看千山急雨来”，已经到了痴情的地步，因而能够使人思而生奇趣。最后一句写诗人的雍容气度和一腔豪情，关键字眼在于“卧看”。这一句虽没有高尔基“让暴风雨来得更猛烈些吧”那种外露的激动，但要深沉得多，含蓄得多。
害群之马
黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂
( http: / / www.21cnjy.com / )焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。(选自《庄子·徐无鬼》)
译文：黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位
( http: / / www.21cnjy.com / )牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“知道。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年推辞不说，黄帝又继续追问。少年说：“治理天下的人，这与牧马的人有什么两样呢？也是去掉其中不好的马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”而退去。
一、基础考查
1．下列加点字的注音和字形，全都正确的一项是(　　)
A．追睎(xī)　　有所憾(ɡǎn)　　嘉言(jiā)
B．褒扬(bāo)
铭而见之(jiàn)
议之不询(xùn)
C．衋然(xì)
滞绌(zhuō)
屯蹶否塞(jué)
D．魁闳(hónɡ)
宠幸(chǒnɡ)
潜遁幽抑(dùn)
解析：A项，“憾”读“hàn”；B项，“见”读“xiàn”；“询”应为“徇”；C项，“绌”应为“拙”。
答案：D
2．下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是(　　)
A．生者得致其严　　　　严：严肃
B．至于通材达识
材：通“才”
C．务勒铭以夸后世
勒：勒令
D．潜遁幽抑之士
遁：逃跑
解析：A项，严：尊敬；C项，勒：刻；D项，遁：隐居，遁世。
答案：B
3．下列各项中，没有词类活用现象的一项是(　　)
A．生者得致其严
B．则人情之所不得
C．六王毕，四海一
D．孰不欲宠荣其父祖
解析：A项，严：形容词作动词，尊敬；C项，一：数词作动词，统一；D项，宠荣：使动用法，使……宠荣。
答案：B
4．下列各项中，不属于宾语前置的一项是(　　)
A．而善人喜子见传
B．惧后世之不知
C．非近乎史，其将安近
D．则人情之所不得
解析：A项是被动句；B项宾
( http: / / www.21cnjy.com / )语借“之”前置，“惧不知后世”；C项宾语“安”前置，“非近乎史，其将近安”；D项宾语“人情”借“之”前置，“则所不得人情”。
答案：A
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成5～12题。
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反
( http: / / www.21cnjy.com / )复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其
( http: / / www.21cnjy.com / )亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜
( http: / / www.21cnjy.com / )道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年
( http: / / www.21cnjy.com / )或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先
( http: / / www.21cnjy.com / )生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士？其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉。愧甚，不宣。巩再拜。
(一)
5．对下列加点词的解释，不正确的一组是(　　)
A．蒙赐书……　　　　蒙：副词，表敬意
B．……先大父墓碑铭
先大父：名词，去世的父亲
C．则以愧而惧
愧：形容词，惭愧
D．警劝之道
道：名词，作用
解析：B项，先大父：死去的祖父。
答案：B
6．下列各句中的“致”字与“生者得致其严”中的“致”字，意义和用法相同的一项是(　　)
A．假舆马者，非利足也，而致千里
B．女行无偏斜，何意致不厚
C．论天下事势，致殷勤之意
D．然秦以区区之地，致万乘之势
解析：C项与例句均为“表达，传达”；A项，达到；B项，致使；D项，达到。
答案：C
7．下列各句中加点词的用法和意义，不同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
解析：B项，代词，他们的/代词，我。A项均为“助词，主谓之间，取消句子独立性”；C项均为“介词，因为”；D项均为“介词，等到”。
答案：B
8．将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。
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答案：即使是恶人，都力求刻碑立铭来向后世夸耀。
(2)立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
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答案：写墓志铭的人，既不能拒绝他们而不写，又因为是墓志铭主人子孙的请托，(如果)写上他们的恶行，那就不合人情，于是墓志铭就开始不真实了。
(二)
9．下面各项加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．有名侈于实　　　侈：奢侈
B．议之不徇
徇：顺从，曲从
C．其谁不有望于世
望：希望
D．所谕世族之次
次：排列
解析：A项，侈：大。
答案：A
10．下列各项的加点字的意思和用法一样的是(　　)
A.
B.
C.
D.
解析：B项，均为“连词，表比较”。A项，
( http: / / www.21cnjy.com / )者：……的人/用在时间名词后表提顿；C项，其：反问语气/第一人称代词，自己；D项，焉：语气词/第三人称代词，他。
答案：B
11．下面各项对文章的内容理解不正确的一项是(　　)
A．“若巩之浅薄滞拙，而先生进之”，
( http: / / www.21cnjy.com / )即申说欧公对自己的教诲。“先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之”，即感谢欧阳修的铭文彰扬了其具有困顿身世的祖父。
B．从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。
C．文段论述了墓志铭的作用及后来流于不
( http: / / www.21cnjy.com / )实的原因，指出作好墓志铭应具备的条件，赞扬了欧阳修为他祖父所作墓志铭的“公与是”，并对欧阳修的道德文章深表钦佩。
D．这篇文章虽然沿袭了一般感谢
( http: / / www.21cnjy.com / )信的客套写法，但没有空泛的溢美之词。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。
解析：D项“这篇文章虽然沿袭了一般感谢信的客套写法”错，本文没有一般感谢信的客套。
答案：D
12．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)非畜道德而能文章者无以为也。
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答案：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。
(2)则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
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答案：就可以知道先生推恩一次赐我的神道碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报答之心，应该怎样回报呢？
三、拓展阅读
阅读下面文言文，完成13～17题。
送蔡元振序
曾　巩
古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾
( http: / / www.21cnjy.com / )主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉！如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉！故曰，亦势然也。
今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从
( http: / / www.21cnjy.com / )事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪！
临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治
( http: / / www.21cnjy.com / )也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。
注：①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中串等。②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．古之州从事，皆自辟士　　辟：征召，聘请
B．不惟其同守之同
同：相同，一样
C．州为不治矣
治：治理得好，太平
D．幸而材从事
材：有才能的
解析：B项，同：附和，赞同，动词。
答案：B
14．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是(　　)
A．如不得其志，去之可也
不知太尉之所立如是
B．蔡君可拱而坐也
侣鱼虾而友麋鹿
C．今之州从事，皆命于朝
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
D．故序以送之
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻
解析：D项均为“连词，表目的”。A项
( http: / / www.21cnjy.com / )，代词，它/助词，主谓之间，取消句子独立性；B项，连词，表修饰/连词，表并列；C项，介词，自、从/介词，对于。
答案：D
15．下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是(　　)
①士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉　②从
( http: / / www.21cnjy.com / )事举其政，则为立异，为侵官　③迹其所以然，岂士之所喜然哉　④惟其守之同者多矣　⑤反是焉，则激　⑥其异日官于朝，一于是而已矣
A．②③⑤　　　　　　　　　B．①②⑥
C．①④⑤
D．③④⑥
解析：②是一些人对从事职权范围的错误认识；③是追究上文提出问题的原因；⑥是明确蔡君日后升官应尽的责任。
答案：C
16．下列各句对文章的阐述不正确的一项是(　　)
A．作者认为，一个州的太守无权征召、聘用从事，一个读书人也不能自由选择他要跟随的太守，则上下级相处不会融洽。
B．作者告诫蔡君要明确作为从事的责任，不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，做事要有分寸。
C．作者认为，在朝廷做公卿大夫的能担负起自己应尽的职责的都少有，更何况这些做州从事的人呢？
D．文章善于运用对比分析说理，说服力强。如古今聘用方式及其效果的对比，今之从事对待上司或“同”或“激”做法的对比等。
解析：C项，原文说的是州从事，不是公卿大夫。
答案：C
17．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)议者不原其势，以为州之政当一出于守。
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答案：好发议论的人不推究这种情势，认为一州的政事应当一律由太守一人做出决定。
(2)从事可否其州事，职也。
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答案：从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责。
(3)脱然莫以为己事。
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答案：(他)很超脱的样子，不把政事当作自己的事。
参考译文：
古代的州从事，都是由州太守自己聘请读书
( http: / / www.21cnjy.com / )人担任，读书人也可以自己选择他要跟随的太守，所以上下级关系是很融洽的。如果从事觉得不顺心，离开他的上司也是可以的。现在的州从事，全部由朝廷任命，不仅太守不能选择读书人，读书人也不能选择他要跟随的太守，上下级之间怎么能相处融洽呢！如果从事觉得不顺心，也不能立即离开。因此太守把地方治理好了，从事就无事可干；如果太守治理得不好，从事只得把政事掌管起来，这也是形势所迫啊，(不得不)这样。好发议论的人不推究这种形势，认为一州的政事应当由太守一人做出决定；如果从事把政事掌管起来，那就是另立政治标准，侵犯长官的权限。唉！从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责，不应该只是附和太守所赞同的意见。那么，放弃自己的正确意见，而只求与太守的意见保持一致，这是应该还是不应该呢？一州没有治理好，太守不承担自己的责任，(而这个做从事的)，自己也不主动把政事担当起来，这是应该还是不应该呢？那么，从事主动把政事担当起来，这怎么是另立政治标准呢？这又怎么是侵犯长官权限呢？(可见)，好发议论的人并没有想过这些问题啊。虽然如此，推究一下造成这种情况的原因，难道是做从事的读书人喜欢多揽事吗！所以说，这也是形势所迫，不得不这样啊。
现在全国各地的从事，只知道对
( http: / / www.21cnjy.com / )上司的意见随声附和的人实在太多了。幸而有个有才干的从事，看到当地政事上的漏洞，也不过在家里叹气，在路上发牢骚罢了，他那种轻慢超脱的样子，根本就没把政事当自己的事。(如果)与这种态度相反，就会激化与上司的矛盾。而激化矛盾，又有什么用呢？要想找一个主动承担责任的人实在太少了。在地方上当从事是这样，在朝廷上当公卿士大夫的人，不这样的又有几个呢！
临川蔡元振君，到汀州去做从
( http: / / www.21cnjy.com / )事，开始尝试着进行政事活动。汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱两手闲坐无事了；如果治理得不好，人们就看蔡君你的了。你既不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，凡事只要做得适合分寸就好，这是蔡君你的责任啊。如果将来有一天到朝廷上做官，全都照这样办就行了，这也是蔡君你的责任啊。你怎么能不自勤自勉呢？蔡君临行前，来求我写一篇文章，所以写了这篇赠序送给他。
四、能力迁移
18．(恶)下列各选项中解释错误的一项是(　　)
A．善谁不为？而恶谁不愧以惧(《寄欧阳舍人书》)(厌恶)
B．非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇(《寄欧阳舍人书》)(wū，怎么)
C．陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头(《苏武传》)(wù，羞恶，不好意思)
D．表恶其能而不能用(《赤壁之战》)(嫉妒)
解析：A项，与“善”相对。
答案：A
19．(族)选出下列解释错误的一项(　　)
A．族秦者秦也，非天下也(《过秦论》)(灭族)
B．士大夫之族(《师说》)(一类人)
C．所谕世族之次，感不橙教而加详焉(《寄欧阳舍人书》)(民族)
D．族庖月更刀，折也(《庖丁解牛》)(普通的)
解析：C项，家族。
答案：C
20．(焉)对下列各句中“焉”字的意义和用法分类正确的一项是(　　)
①于是余有叹焉　②犹且从师而问焉　③且焉置土百
④硿硿焉，余固笑而不信也　⑤过而能改，善莫大焉　⑥永之人争奔走焉　⑦盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡
⑧寒暑易节，始一反焉
A．①⑧|②③|④⑦|⑤⑥
B．①⑧|②④|⑤⑥|③⑦
C．①②|③⑤|④⑥|⑦⑧
D．①⑧|②⑤|④⑦|③⑥
解析：①⑧助词，用于句末不译，②③代词，他，④⑦助词，形容词词尾，⑤⑥兼词，于之。
答案：A
21．(句式类型)从句式角度看，对下列两组句子判断正确的一项是(　　)
①项脊轩，旧南阁子也　②灭六国者，六国也，非秦也　③则无望民之多于邻国也　④客有吹洞箫者
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④相同
D．①与②不同，③与④不同
解析：①②判断句；③状语后置句；④定语后置句。
答案：A
22．(诗歌鉴赏)阅读下面一首诗，然后回答问题。
琅　琊　溪①
欧阳修
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。
不知溪源来远近，但见流出山中花。
注：①此诗写于作者被贬滁州(今安徽省境内)期间。琅琊溪在滁州狼牙山。②槎(chá)：这里指拼扎而成的简易木桥。
(1)这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？表达了作者怎样的情感？
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答案：这首诗描写了雪消溪涨、游客渡溪、山花随溪水流出三个画面。表现了作者对琅琊溪美景的喜爱之情，体现了作者寄情山水的悠然情怀。
(2)请从虚实结合的角度对诗中三、四两句进行简要分析。
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答案：实写山花随溪水流出的景象；虚写山
( http: / / www.21cnjy.com / )中的春意以及溪源之远、溪流的曲折。以眼前所见(实写)推写未见之源头(虚写)，虚实结合，激发了读者的想象，丰富了画面的内涵，暗示美景更在山中幽深处。
23．(语言运用)阅读下面的一段文字，假如你去曾巩纪念馆游览，请你写一段游览后的感想。
南丰县曾巩纪念馆整个景区绿树葱郁、曲径通幽，网媒记者纷纷感叹，这个清净宜人之地，真是个读书的好地方。
整个纪念馆依山而建，步入景区，目之
( http: / / www.21cnjy.com / )所见的是“唐宋八大家”的雕塑，在旁边有一方形水池，相传为曾巩小时候读书清洗笔砚的地方，壁上还有南宋理学家朱熹所题“墨池”两字。沿碑侧的石道独步而行便是曾巩小时候读书的地方——读书岩，读书岩内，只见一代才俊手抚书卷，气定神闲。岩亭四周雕有古代诗人赞誉读书岩的词句：“半壁石岩千秋胜迹，八家遗墨万古留名，亭前树影江边月，岩下书声石上泉。”
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答案：(示例)走进曾巩纪念馆，扑面
( http: / / www.21cnjy.com / )而来的是一股古朴儒雅之风，在这个绿树葱郁，曲径通幽，清净宜人之地，真不愧为一代文豪求学养性之地。在愈加浮躁的现代社会，这不愧为一个“世外桃源”。
在上不骄，制节谨度
原文：在上不骄，高而不包。制节谨度，
( http: / / www.21cnjy.com / )满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《孝经·诸侯章第三》)
译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其
( http: / / www.21cnjy.com / )位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会奢靡挥霍。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说：“战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。”
评析：诸侯的地位，虽较次
( http: / / www.21cnjy.com / )于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划地管制，有预算地节约，并且照着既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流。
地位很高，没有丝毫的危殆，这自然能长期保持他的爵位；财物充裕，运用恰当，虽满而不至于浪费，这自然能长期保持他的富有。
诸侯能长期保持他的财富和地位，不让
( http: / / www.21cnjy.com / )富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，而和悦相处。这样的居上不骄和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。