人文主题——学习之道 语文素养
把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念；借助理性思维，认清事物的本质，辨别是非、善恶和美丑。 1.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容和传统思维方式。 2.准确把握和评价作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达观点。 3.学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理服人。
素养进阶 1 单元文本学习与探究
第10课 劝学 师说
篇目一 劝 学
1.作者
荀子(约前313—前238)，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、教育家。荀子曾游学于齐，因学问广博，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒。荀子受楚春申君之用，为兰陵县令。晚年，在兰陵著书教学。韩非子、李斯都是他的学生。
2.背景
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
3.文体
荀子的思想主张
自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
政治上：主张选贤任能，兼用礼、法治理国家，他的许多思想被法家所吸取。法家代表性人物韩非子、李斯皆是其弟子。
人性论：提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性，强调后天学习的重要性。
1.实词
绝(120个重点实词)
[词义解析]
“绝”的本义是“用刀将丝切断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断即为“死，绝命”；路断了是“到了尽头，极点”。由“到了尽头，极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
[词义例释]
(1)动词
①断绝
例句：则请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
句意：就请允许(我们)立太子为王，来断绝秦国要挟(赵国)的打算。
②绝交
例句：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
句意：如果能够凭借江东的军队同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交。
③横渡，越过
例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)
句意：借助舟船的人，并不是善于游水，却能横渡江河。
④停止
例句：忽然抚尺一下，群响毕绝。(《口技》)
句意：忽然听见醒木一拍，各种声音全都停止了。
(2)形容词，隔绝的
例句：率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
句意：率领着妻子儿女和同乡来到这与人世隔绝的地方。
(3)副词
①很，极，非常
例句：佛印绝类弥勒。(《核舟记》)
句意：佛印极像弥勒佛。
②全然，绝对
例句：而心目耳力俱穷，绝无踪响。(《促织》*将在必修下册学习)
句意：心力、眼力、耳力都用尽了，蟋蟀的踪迹和声音全都没有。
③达到极点
例句：以为妙绝。(《口技》)
句意：认为妙到了极点。
[成语助记]
络绎不绝 不绝如缕 绝无仅有 精美绝伦
2.虚词
(1)“于”的用法
①取之于蓝[介词，表引进动作的方向，从]
②而青于蓝[介词，表比较，比，胜过]
③善假于物也[介词，表引出对象，不译]
④未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)[介词，对]
⑤故天将降大任于是人也(《＜孟子＞二章》)[介词，给]
⑥箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)[介词，到]
⑦舜发于畎亩之中(《＜孟子＞二章》)[介词，从]
(2)“而”的用法
①水为之，而寒于水[连词，表转折]
②君子博学而日参省乎己[连词，表递进]
③吾尝终日而思矣[连词，表修饰]
④登高而招[连词，表承接]
⑤蟹六跪而二螯[连词，表并列]
⑥诸君而有意，瞻予马首可也(《冯婉贞》)[连词，表假设，如果]
3.名句
(1)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子·劝学》)
[名句翻译] 不攀登高高的山峰，就不知道天有多么高远；不走近深深的山谷，就不知道地有多么博厚。
适用角度 实践出真知 强调行动和实践的意义
(2)人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子·修身》)
[名句翻译] 人如果不遵循礼仪就不能生存，做事如果不遵循礼仪就不能成功，国家如果不遵循礼仪就不能安宁。
适用角度 修养的魅力 礼的重要性
(3)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)
[名句翻译] 路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
适用角度 对待任何事情都要先去做 重在行动
(4)国者，天下之大器也，重任也。(《荀子·王霸》)
[名句翻译] 国家，是天下最大的器具，是沉重的担子。
适用角度 国之大者 敢于担当
点亮“三学三思三献”的明灯 争做燎原之势的“星星”
刘洛冰
青春孕育希望，青年创造未来！从少年的“书生意气，挥斥方遒”到基层干部的“政之所系，所为惟民”，从来时路的“忍看山河碎？愿将赤血流”到新征程的“请党放心，强国有我”，我们身处世界百年未有之大变局，青年基层干部更应怀揣对党和人民的深情厚谊，以“学”为先，以“思”为导，以“献”为本，锤炼自我，提升能力，做到理顺“千条线”，穿过“一根针”。
点亮“三学”为基的求知明灯，以“笃行不怠”的求学之志，构筑“信念如塔”的精神高地。青年基层干部要成长成才，既要读“万卷书”也要行“万里路”，既要多读“有字之书”也要多读“无字之书”，在日常生活中发扬“钉子精神”，“忙”中偷“闲”。学好理论，深入研读党的路线方针政策，做好政策的“执行者”，指引群众前行方向；学会业务，提高专业认知，做好工作的“排头兵”，带动乡村两级干部履行职责；学习先进，向身边榜样学习，做好群众身边的“及时雨”，激励自己不断前行。
点亮“三思”为导的智慧明灯，以“慎思明辨”的求知之志，构筑“信念如磐”的思想丰碑。青年干部思维敏捷，精力旺盛，要敢于想前人所未想，敢于创新突破。既甘于“十年磨一剑”，开展战略性创新攻关，又不做“一叶障目”的“找叶人”，及时开展应急性创新攻关。思考定位，明确职责使命，找准工作的切入点和着力点，确保工作方向不偏不倚；思考方法，注重培养创新思维，因地制宜地开展工作，让每一项工作都充满智慧和活力；思考成效，时刻关注工作进展和群众反响，及时总结经验教训，不断改进工作方式方法，确保工作取得实效。
点亮“三献”为本的温暖明灯，以“全心全意”的服务之志，构筑“贴心为民”的情感桥梁。年轻干部正处于“拔节孕穗”的美好年华，应牢记殷殷嘱托，发挥优良传统，涵养“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献品格。献爱心，牢记全心全意为人民服务的宗旨，深入基层一线，解群众所需所盼，主动作为，成为群众的“贴心人”；献智慧，面对群众急难愁盼的问题，用智慧点亮希望，帮助群众走出困境，找到问题的“出风口”；献力量，立足于自己的岗位职责，扎实做好每一项工作，“干”字当头，保持“咬定青山不放松”的冲劲，努力提高工作效率和质量，争做燎原之势中的“星星之火”。
(选自七一客户端)
1.课内素材
适用主题 学习之道、学无止境、借鉴、借助外力、专一专注、持之以恒等。
运用示例 荀子有关终身教育的内容并未脱离儒家思想之范畴。孟子曰：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”此处所谓“学”是指国学，“共之”即指无差异，“人伦”在当时社会是指做人的根本，“明人伦”之教就是教人怎样做人，孟子是将人格教育作为教育的重点。荀子之后，颜之推在其《颜氏家训·勉学篇》中说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”亦勉励人们“终身学习”。宋代的欧阳修亦曰：“学之终身，有不能达者矣。”即便终身学习，也不能穷尽对知识的理解与掌握，故人们更要终生不懈地学习和实践。荀子强调学无止境，故应养成虚心求教、循序渐进、坚持不懈的品性。
2.时新素材
林少骏：坚毅求学铺就报国之路
林少骏1955年生于上海，祖籍江苏高邮。作为企业家，他在对外经贸领域成绩突出，曾任苏州金澄经济技术研究发展有限公司总经理，获第六届中国时代新闻人物、和谐中国2009年度十大功勋人物等荣誉。
70年代，林少骏下乡至安徽凤阳小岗村，白天田间劳作，夜晚挑灯苦读。恢复高考后，他凭借努力成为学校复校首批学生。
在学习期间，生活的困苦并未阻挡他求学的脚步。为省下每月15元助学金给患眼疾的父亲看病，他节衣缩食。母亲每周为他煮的7个咸蛋，他都要仔细盘算，中午和晚上到底先吃蛋黄还是蛋白。每周末回家前，他还会去“扫楼”，捡同学们扔掉的牙膏皮，只为卖钱补贴家用。在学习日语语法时，为了更好地掌握知识，他在图书馆借阅陈信德的语法书，从日语假名开始，逐字逐句手写抄录，整整坚持了7个多月，那一本本写满字迹的手抄本，是他勤奋学习的见证。同学的刻苦同样激励着林少骏，他每天早上4点就起床，在路灯下苦读，直至早课开始。清冷的路灯下，他的身影显得格外坚定，日复一日，从未间断。
林少骏用他的亲身经历，生动地诠释了勤奋求学的精神。他从艰苦岁月中走来，凭借对知识的热爱与不懈追求，改变了自己的命运，更为日后报效祖国奠定了坚实基础。
适用主题 勤奋、坚毅、求学、家国情怀等。
运用示例 罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”林少骏便是这样的英雄。他在小岗村的艰苦生活中，没有被贫穷和劳累打倒，反而认清了知识改变命运的真相，以超乎常人的毅力坚持学习。在困境中，他缩衣节食、捡牙膏皮补贴家用，却在求知路上毫不吝啬自己的时间和精力，手抄语法书，早起苦读。正是这份对学习的热爱与坚持，让他走出了一条从乡村到大学，再到为国家经贸事业拼搏的辉煌之路。他以行动告诉我们，无论环境多么恶劣，只要心怀对知识的热忱，坚定求学的信念，就能书写属于自己的精彩篇章，为国家和社会贡献力量。
篇目二 师 说
1.作者
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”，唐代文学家、哲学家。因谏阻唐宪宗迎佛骨之事，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。谥号“文”，世称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“惟陈言之务去”等，影响深远。韩愈的文章题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。苏轼称他为“文起八代之衰”，被列为“唐宋八大家”之首。
2.背景
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。上层士族子弟无论德、行、学问如何，均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时期有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，写就《师说》，反抗时俗，倡言师道。
3.文体
说
“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，往往是借一件事情或一种事物来表达作者对某些问题的见解，篇幅一般不长。韩愈的《师说》就属于这一文体。
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，主张反对六朝以来的浮艳文风和骈文的束缚，改革文体和文学语言，继承和发展先秦两汉散文的优秀传统的运动。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
1.实词
道(120个重点实词)
[词义解析]
“道”本义是“供行走的道路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
[词义例释]
(1)名词
①道路
例句：会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》)
句意：恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。
②途径，方法
例句：此五者，知胜之道也。(《孙子兵法·谋攻》)
句意：这五条，是预知胜利的方法。
③风尚
例句：师道之不传也久矣！(《师说》)
句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！
④主张、思想，学说、学术
例句：既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)
句意：成年以后，更加仰慕(古代)圣贤的学说。
⑤道理，规律
例句：闻道有先后，术业有专攻。(《师说》)
句意：懂得的道理有早有晚，学术技艺各有专门学习或研究。
⑥道义、正义，这里指仁政
例句：得道多助，失道寡助。(《＜孟子＞三章》)
句意：能够施行治国的正道的人，帮助支持他的人就多；不施行治国的正道的人，帮助支持他的人就少。
(2)动词
①走路，赶路
例句：闻操已向荆州，晨夜兼道。(《赤壁之战》)
句意：听说曹操已经向荆州(进军了)，就日夜加速赶路。
②说，讲，谈论
例句：不足为外人道也。(《桃花源记》)
句意：不值得向外面的人说。
[成语助记]
道貌岸然 微不足道 任重道远 背道而驰 津津乐道 志同道合 坐而论道
2.虚词
(1)“乎”的用法
①其皆出于此乎[语气助词，表推测，吧]
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾[介词，相当于“于”，在]
③生乎吾后，其闻道也亦先乎吾[介词，相当于“于”，比]
④夫庸知其年之先后生于吾乎[语气助词，表疑问，呢]
⑤君子博学而日参省乎己(《劝学》)[介词，相当于“于”，对]
2.“之”的用法
①人非生而知之者[代词，知识和道理]
②巫医乐师百工之人[代词，那些]
③作《师说》以贻之[人称代词，他，指李蟠]
④彼童子之师[结构助词，的]
⑤句读之不知，惑之不解[均为助词，宾语前置的标志]
⑥师道之不传也久矣[助词，用于主谓之间，取消句子独立性]
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)[助词，定语后置的标志]
⑧辍耕之垄上(《陈涉世家》)[动词，去，往]
3.名句
(1)仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。(韩愈《与孟尚书书》)
[名句翻译] 抬头无愧于苍天，低头无愧于人，对内无悔于自己的良心。
适用角度 君子要坦荡从容 自律是人生的必修课
(2)业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈《进学解》)
[名句翻译] 学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
适用角度勤奋是成功的重要原因
(3)人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。(韩愈《五箴五首序》)
[名句翻译] 人最大的忧患就是不知道自己的过失，既然知道自己的过失，不能改正，就是没有勇气。
适用角度 要知过、思过、敢于改过
(4)懿德茂行，可以励俗。(韩愈《祭薛中丞文》)
[名句翻译] 高尚的品德，美好的行为，可以激励社会习俗的改进。
适用角度 倡导弘扬正气 良好的风气从自我做起
何须担心“老师”一词泛滥
梁宇飞
古之学者必有师，而今者行于世上亦必有师。当下，“老师”这个称谓似乎已经不再仅仅局限于教授学生知识的群体。记者老师，编辑老师，设计老师，销售老师，插画老师，产品老师，“托尼”老师……各种“老师”层出不穷，让这个词语大有“通货膨胀”之势。近来，有人开始担心，现在“老师”这个称呼这么普遍，会不会造成这个词语的“贬值”，甚至浅化其真正内涵？
在我们寻常人的印象中，老师似乎专指年老辈高，学识渊博的先生，或者是在三尺讲台默默耕耘的基层教师们。韩愈在《师说》中也曾提到：“师者，所以传道授业解惑也。”简言之，老师就是能给人以指引，并且学识、能力、德行堪为他人之模范的人。这些印象固然传递了中国人对于为人师者的尊重和重视，体现着大众对于“老师”的较高要求。但当下“逢人必称老师”的风气也不一定就一无足取。
随着社会的发展，人与人之间的关系逐渐朝着“分子化”的方向演变，人际交往模式也从传统的乡土血缘结构和熟人社交方式中开始抽离。这就意味着，现代社会中人与人之间必然会保持一个令大家都相对舒适的“文明距离”，而在进行人际交往时，要想打破这层壁垒，就需要一个文明恰当，体现尊敬却又不显庸俗的词语来称呼对方，于是“老师”一词便进入了大多数人的视野当中。逢人便称“某某老师”，既是一种尊重，也是一种社交礼貌。
从积极的角度看，“老师”一词被广泛应用到日常生活中，体现着公共文明和公民素质的进步。我国近代思想家梁启超说过：“片言之赐。皆事师也。”《论语》亦有云：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”只要对方在某一领域有高于自身的成就，只要对方在某些方面有一技之长，只要对方身上存在一些值得我们学习的闪光点，又何须吝惜一句“老师”呢？正如从前盛行的“逢人必称学长”之风，“学长”一词，不也既指对方学龄较长，又指对方知识丰富，学有所长吗？
公众之所以担心“老师”一词泛滥，是因为在某些领域，称呼“老师”之风切切实实地为那些才德与“老师”这个词语真正匹配的群体抹了黑。“老师”这个词语虽然在当下的应用广泛度仍在不断提升，但它毕竟是“有分量”的。建立在能力和尊重基础上的称呼“老师”之风值得提倡，师道既遵，学风自善。这不仅可以褒扬敬教敏学的行为，还能促进更多人的自我提升。但如果称呼“老师”只是为了拉关系，套近乎，搞裙带，明知对方撑不起这个名号，德不配位，还要为了自身利益而强行把这样的尊称加于他人，那么这种“老师”之称未免就显得庸俗和谄媚了。
“老师”这一称呼的风行，如果是建立在“尊师则不论其贫富贵贱”的基础之上，那么不论是对个人还是对社会，都是大有裨益的事情。但如果“老师”之称被滥用，甚至走了调，就会让“老师”这一词语的内涵逐渐趋于虚浮。不论叫别人“老师”是出于礼貌也好，尊敬也罢，称呼用对了地方，才不会让大家一起尴尬。
(选自红网)
1.课内素材
适用主题 尊敬老师、探索创新、从师学习、师生关系、教育、成长、师道、善问、敢为人师等。
运用示例 一丝严谨，镌出金色之光。为师者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥的哲思，不凡的睿智，一视同仁的严谨，才有我们的进步与成长。“人非生而知之者，孰能无惑？”您耐心地讲解着，细心地规划着，为我们解开心中的疑惑，为我们一遍又一遍地找出错误所在，你如同一位渡船的贤者，掌着智慧的舵，划着岁月的桨，在人生的海洋，几渡往来。
2.时新素材
“乡村烛光”叶连平——三尺讲台，一生情怀
一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘。90多岁高龄的叶连平，自1978年从教，始终坚守三尺讲台，为乡村教育奉献40余年，培养了千余名学生，用实际行动诠释了行为世范的内涵。他节衣缩食，一直坚持住着几十年前的老平房，没有一件值钱的东西。一件劳动服泛白陈旧，他始终舍不得换下，一穿就是20年。他把节省下来的钱全部用在学生身上，自掏腰包，购买教学用具、组织孩子们外出研学、为特困生提供吃住。2 000年，他还义务办起“留守儿童之家”，这么多年来天天到岗，分文不取。他对教育事业的热爱与坚守，让人肃然起敬。“幸福源自奋斗、成功在于奉献、平凡造就伟大”，叶老在平凡的岗位上兢兢业业，努力用知识改变农村孩子的命运，先后获得“全国德育教育先进个人”“中国好人”“最美奋斗者”等荣誉。
适用主题 坚守责任、敬业奉献、师德模范、善举大爱、榜样的力量等。
运用示例 有两位老人坚守本分的故事，深深感动着人们。退休老教师叶连平，仍坚守三尺讲台数十载，为学生义务补课，被誉为余热生辉的“乡村烛光”；蒙古族老人班都，目睹家乡气候干旱、环境恶劣的现状，年逾八十仍矢志不渝，引水灌溉，悉心呵护着沙漠中的胡杨。他们都是本该颐养天年的人，却都在践行初心使命，不肯放下肩上的责任。一个育人，一个种树，他们都以单调而执着的坚守，诠释了“本分”的内涵。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共43张PPT)
第六单元 学习之道·思辨性
阅读与表达
单元素养 目标
人文主题——学习之道 语文素养
把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念；借助理性思维，认清事物的本质，辨别是非、善恶和美丑。 1.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容和传统思维方式。
2.准确把握和评价作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达
观点。
3.学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理服人。
单元学习 索引
单元学习 索引
素养进阶 1 单元文本学习与探究
第10课 劝学 师说
晨读早诵
篇目一 劝 学
读而知——郎朗求知，见多识广
1.作者
荀子(约前313—前238)，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、教育家。荀子曾游学于齐，因学问广博，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒。荀子受楚春申君之用，为兰陵县令。晚年，在兰陵著书教学。韩非子、李斯都是他的学生。
2.背景
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
3.文体
荀子的思想主张
自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
政治上：主张选贤任能，兼用礼、法治理国家，他的许多思想被法家所吸取。法家代表性人物韩非子、李斯皆是其弟子。
人性论：提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性，强调后天学习的重要性。
读而记——孜孜善记，厚积薄发
1.实词
绝(120个重点实词)
词义解析
“绝”的本义是“用刀将丝切断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断即为“死，绝命”；路断了是“到了尽头，极点”。由“到了尽头，极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
词义例释
(1)动词
①断绝
例句：则请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
句意：就请允许(我们)立太子为王，来断绝秦国要挟(赵国)的打算。
②绝交
例句：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
句意：如果能够凭借江东的军队同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交。
③横渡，越过
例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)
句意：借助舟船的人，并不是善于游水，却能横渡江河。
④停止
例句：忽然抚尺一下，群响毕绝。(《口技》)
句意：忽然听见醒木一拍，各种声音全都停止了。
(2)形容词，隔绝的
例句：率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
句意：率领着妻子儿女和同乡来到这与人世隔绝的地方。
(3)副词
①很，极，非常
例句：佛印绝类弥勒。(《核舟记》)
句意：佛印极像弥勒佛。
②全然，绝对
例句：而心目耳力俱穷，绝无踪响。(《促织》*将在必修下册学习)
句意：心力、眼力、耳力都用尽了，蟋蟀的踪迹和声音全都没有。
③达到极点
例句：以为妙绝。(《口技》)
句意：认为妙到了极点。
成语助记
络绎不绝 不绝如缕 绝无仅有 精美绝伦
2.虚词
(1)“于”的用法
①取之于蓝[介词，表引进动作的方向，从]
②而青于蓝[介词，表比较，比，胜过]
③善假于物也[介词，表引出对象，不译]
④未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)[介词，对]
⑤故天将降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)[介词，给]
⑥箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)[介词，到]
⑦舜发于畎亩之中(《〈孟子〉二章》)[介词，从]
(2)“而”的用法
①水为之，而寒于水[连词，表转折]
②君子博学而日参省乎己[连词，表递进]
③吾尝终日而思矣[连词，表修饰]
④登高而招[连词，表承接]
⑤蟹六跪而二螯[连词，表并列]
⑥诸君而有意，瞻予马首可也(《冯婉贞》)[连词，表假设，如果]
3.名句
(1)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子·劝学》)
名句翻译 不攀登高高的山峰，就不知道天有多么高远；不走近深深的山谷，就不知道地有多么博厚。
适用角度 实践出真知 强调行动和实践的意义
(2)人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子·修身》)
名句翻译 人如果不遵循礼仪就不能生存，做事如果不遵循礼仪就不能成功，国家如果不遵循礼仪就不能安宁。
适用角度 修养的魅力 礼的重要性
(3)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)
名句翻译 路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
适用角度 对待任何事情都要先去做 重在行动
(4)国者，天下之大器也，重任也。(《荀子·王霸》)
名句翻译 国家，是天下最大的器具，是沉重的担子。
适用角度 国之大者 敢于担当
读而思——灼灼眀辩，见微知著
点亮“三学三思三献”的明灯 争做燎原之势的“星星”
刘洛冰
青春孕育希望，青年创造未来！从少年的“书生意气，挥斥方遒”到基层干部的“政之所系，所为惟民”，从来时路的“忍看山河碎？愿将赤血流”到新征程的“请党放心，强国有我”，我们身处世界百年未有之大变局，青年基层干部更应怀揣对党和人民的深情厚谊，以“学”为先，以“思”为导，以“献”为本，锤炼自我，提升能力，做到理顺“千条线”，穿过“一根针”。
点亮“三学”为基的求知明灯，以“笃行不怠”的求学之志，构筑“信念如塔”的精神高地。青年基层干部要成长成才，既要读“万卷书”
也要行“万里路”，既要多读“有字之书”也要多读“无字之书”，在日常生活中发扬“钉子精神”，“忙”中偷“闲”。学好理论，深入研读党的路线方针政策，做好政策的“执行者”，指引群众前行方向；学会业务，提高专业认知，做好工作的“排头兵”，带动乡村两级干部履行职责；学习先进，向身边榜样学习，做好群众身边的“及时雨”，激励自己不断前行。
点亮“三思”为导的智慧明灯，以“慎思明辨”的求知之志，构筑“信念如磐”的思想丰碑。青年干部思维敏捷，精力旺盛，要敢于想前人所未想，敢于创新突破。既甘于“十年磨一剑”，开展战略性创新攻关，又不做“一叶障目”的“找叶人”，及时开展应急性创新攻关。思考定位，明确职责使命，找准工作的切入点和着力点，确保工作方向不偏不倚；
思考方法，注重培养创新思维，因地制宜地开展工作，让每一项工作都充满智慧和活力；思考成效，时刻关注工作进展和群众反响，及时总结经验教训，不断改进工作方式方法，确保工作取得实效。
点亮“三献”为本的温暖明灯，以“全心全意”的服务之志，构筑“贴心为民”的情感桥梁。年轻干部正处于“拔节孕穗”的美好年华，应牢记殷殷嘱托，发挥优良传统，涵养“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献品格。献爱心，牢记全心全意为人民服务的宗旨，深入基层一线，解群众所需所盼，主动作为，成为群众的“贴心人”；献智慧，面对群众急难愁盼的问题，用智慧点亮希望，帮助群众走出困境，找到问题的“出风口”；献力量，立足于自己的岗位职责，扎实做好每一项工作，“干”字当头，保持“咬定青山不放松”的冲劲，努力提高工作效率和质量，争做燎原之势中的“星星之火”。
(选自七一客户端)
读而用——栩栩巧用，行文致远
1.课内素材
适用主题 学习之道、学无止境、借鉴、借助外力、专一专注、持之以恒等。
运用示例 荀子有关终身教育的内容并未脱离儒家思想之范畴。孟子曰：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”此处所谓“学”是指国学，“共之”即指无差异，“人伦”在当时社会是指做人的根本，“明人伦”之教就是教人怎样做人，孟子是将人格教育作为教育的重点。荀子之后，颜之推在其《颜氏家训·勉学篇》中说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”亦勉励人们“终身学习”。宋代的欧阳修亦曰：“学之终身，有不能达者矣。”即便终身学习，也不能穷尽对知识的理解与掌握，故人们更要终生不懈地学习和实践。荀子强调学无止境，故应养成虚心求教、循序渐进、坚持不懈的品性。
2.时新素材
林少骏：坚毅求学铺就报国之路
林少骏1955年生于上海，祖籍江苏高邮。作为企业家，他在对外经贸领域成绩突出，曾任苏州金澄经济技术研究发展有限公司总经理，获第六届中国时代新闻人物、和谐中国2009年度十大功勋人物等荣誉。
70年代，林少骏下乡至安徽凤阳小岗村，白天田间劳作，夜晚挑灯苦读。恢复高考后，他凭借努力成为学校复校首批学生。
在学习期间，生活的困苦并未阻挡他求学的脚步。为省下每月15元助学金给患眼疾的父亲看病，他节衣缩食。母亲每周为他煮的7个咸蛋，他都要仔细盘算，中午和晚上到底先吃蛋黄还是蛋白。每周末回家前，他还会去“扫楼”，捡同学们扔掉的牙膏皮，只为卖钱补贴家用。在学习日语
语法时，为了更好地掌握知识，他在图书馆借阅陈信德的语法书，从日语假名开始，逐字逐句手写抄录，整整坚持了7个多月，那一本本写满字迹的手抄本，是他勤奋学习的见证。同学的刻苦同样激励着林少骏，他每天早上4点就起床，在路灯下苦读，直至早课开始。清冷的路灯下，他的身影显得格外坚定，日复一日，从未间断。
林少骏用他的亲身经历，生动地诠释了勤奋求学的精神。他从艰苦岁月中走来，凭借对知识的热爱与不懈追求，改变了自己的命运，更为日后报效祖国奠定了坚实基础。
适用主题 勤奋、坚毅、求学、家国情怀等。
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运用示例 罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”林少骏便是这样的英雄。他在小岗村的艰苦生活中，没有被贫穷和劳累打倒，反而认清了知识改变命运的真相，以超乎常人的毅力坚持学习。在困境中，他缩衣节食、捡牙膏皮补贴家用，却在求知路上毫不吝啬自己的时间和精力，手抄语法书，早起苦读。正是这份对学习的热爱与坚持，让他走出了一条从乡村到大学，再到为国家经贸事业拼搏的辉煌之路。他以行动告诉我们，无论环境多么恶劣，只要心怀对知识的热忱，坚定求学的信念，就能书写属于自己的精彩篇章，为国家和社会贡献力量。
篇目二 师 说
1.作者
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”，唐代文学家、哲学家。因谏阻唐宪宗迎佛骨之事，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。谥号“文”，世称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“惟陈言之务去”等，影响深远。韩愈的文章题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。苏轼称他为“文起八代之衰”，被列为“唐宋八大家”之首。
读而知——郎朗求知，见多识广
2.背景
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。上层士族子弟无论德、行、学问如何，均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时期有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，写就《师说》，反抗时俗，倡言师道。
3.文体
说
“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，往往是借一件事情或一种事物来表达作者对某些问题的见解，篇幅一般不长。韩愈的《师说》就属于这一文体。
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，主张反对六朝以来的浮艳文风和骈文的束缚，改革文体和文学语言，继承和发展先秦两汉散文的优秀传统的运动。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
1.实词
道(120个重点实词)
词义解析
“道”本义是“供行走的道路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
读而记——孜孜善记，厚积薄发
词义例释
(1)名词
①道路
例句：会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》)
句意：恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。
②途径，方法
例句：此五者，知胜之道也。(《孙子兵法·谋攻》)
句意：这五条，是预知胜利的方法。
③风尚
例句：师道之不传也久矣！(《师说》)
句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！
④主张、思想，学说、学术
例句：既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)
句意：成年以后，更加仰慕(古代)圣贤的学说。
⑤道理，规律
例句：闻道有先后，术业有专攻。(《师说》)
句意：懂得的道理有早有晚，学术技艺各有专门学习或研究。
⑥道义、正义，这里指仁政
例句：得道多助，失道寡助。(《〈孟子〉三章》)
句意：能够施行治国的正道的人，帮助支持他的人就多；不施行治国的正道的人，帮助支持他的人就少。
(2)动词
①走路，赶路
例句：闻操已向荆州，晨夜兼道。(《赤壁之战》)
句意：听说曹操已经向荆州(进军了)，就日夜加速赶路。
②说，讲，谈论
例句：不足为外人道也。(《桃花源记》)
句意：不值得向外面的人说。
成语助记
道貌岸然 微不足道 任重道远 背道而驰 津津乐道 志同道合 坐而论道
2.虚词
(1)“乎”的用法
①其皆出于此乎[语气助词，表推测，吧]
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾[介词，相当于“于”，在]
③生乎吾后，其闻道也亦先乎吾[介词，相当于“于”，比]
④夫庸知其年之先后生于吾乎[语气助词，表疑问，呢]
⑤君子博学而日参省乎己(《劝学》)[介词，相当于“于”，对]
2.“之”的用法
①人非生而知之者[代词，知识和道理]
②巫医乐师百工之人[代词，那些]
③作《师说》以贻之[人称代词，他，指李蟠]
④彼童子之师[结构助词，的]
⑤句读之不知，惑之不解[均为助词，宾语前置的标志]
⑥师道之不传也久矣[助词，用于主谓之间，取消句子独立性]
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)[助词，定语后置的标志]
⑧辍耕之垄上(《陈涉世家》)[动词，去，往]
3.名句
(1)仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。(韩愈《与孟尚书书》)
名句翻译 抬头无愧于苍天，低头无愧于人，对内无悔于自己的良心。
适用角度 君子要坦荡从容 自律是人生的必修课
(2)业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈《进学解》)
名句翻译 学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
适用角度勤奋是成功的重要原因
(3)人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。(韩愈《五箴五首序》)
名句翻译 人最大的忧患就是不知道自己的过失，既然知道自己的过失，不能改正，就是没有勇气。
适用角度 要知过、思过、敢于改过
(4)懿德茂行，可以励俗。(韩愈《祭薛中丞文》)
名句翻译 高尚的品德，美好的行为，可以激励社会习俗的改进。
适用角度 倡导弘扬正气 良好的风气从自我做起
何须担心“老师”一词泛滥
梁宇飞
古之学者必有师，而今者行于世上亦必有师。当下，“老师”这个称谓似乎已经不再仅仅局限于教授学生知识的群体。记者老师，编辑老师，设计老师，销售老师，插画老师，产品老师，“托尼”老师……各种“老师”层出不穷，让这个词语大有“通货膨胀”之势。近来，有人开始担心，现在“老师”这个称呼这么普遍，会不会造成这个词语的“贬值”，甚至浅化其真正内涵？
在我们寻常人的印象中，老师似乎专指年老辈高，学识渊博的先生，或者是在三尺讲台默默耕耘的基层教师们。韩愈在《师说》中也曾提到：
读而思——灼灼眀辩，见微知著
“师者，所以传道授业解惑也。”简言之，老师就是能给人以指引，并且学识、能力、德行堪为他人之模范的人。这些印象固然传递了中国人对于为人师者的尊重和重视，体现着大众对于“老师”的较高要求。但当下“逢人必称老师”的风气也不一定就一无足取。
随着社会的发展，人与人之间的关系逐渐朝着“分子化”的方向演变，人际交往模式也从传统的乡土血缘结构和熟人社交方式中开始抽离。这就意味着，现代社会中人与人之间必然会保持一个令大家都相对舒适的“文明距离”，而在进行人际交往时，要想打破这层壁垒，就需要一个文明恰当，体现尊敬却又不显庸俗的词语来称呼对方，于是“老师”一词便进入了大多数人的视野当中。逢人便称“某某老师”，既是一种尊重，也是一种社交礼貌。
从积极的角度看，“老师”一词被广泛应用到日常生活中，体现着公共文明和公民素质的进步。我国近代思想家梁启超说过：“片言之赐。皆事师也。”《论语》亦有云：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”只要对方在某一领域有高于自身的成就，只要对方在某些方面有一技之长，只要对方身上存在一些值得我们学习的闪光点，又何须吝惜一句“老师”呢？正如从前盛行的“逢人必称学长”之风，“学长”一词，不也既指对方学龄较长，又指对方知识丰富，学有所长吗？
公众之所以担心“老师”一词泛滥，是因为在某些领域，称呼“老师”之风切切实实地为那些才德与“老师”这个词语真正匹配的群体抹了黑。“老师”这个词语虽然在当下的应用广泛度仍在不断提升，但它毕竟是“有分量”的。建立在能力和尊重基础上的称呼“老师”之风值得
提倡，师道既遵，学风自善。这不仅可以褒扬敬教敏学的行为，还能促进更多人的自我提升。但如果称呼“老师”只是为了拉关系，套近乎，搞裙带，明知对方撑不起这个名号，德不配位，还要为了自身利益而强行把这样的尊称加于他人，那么这种“老师”之称未免就显得庸俗和谄媚了。
“老师”这一称呼的风行，如果是建立在“尊师则不论其贫富贵贱”的基础之上，那么不论是对个人还是对社会，都是大有裨益的事情。但如果“老师”之称被滥用，甚至走了调，就会让“老师”这一词语的内涵逐渐趋于虚浮。不论叫别人“老师”是出于礼貌也好，尊敬也罢，称呼用对了地方，才不会让大家一起尴尬。
(选自红网)
1.课内素材
适用主题 尊敬老师、探索创新、从师学习、师生关系、教育、成长、师道、善问、敢为人师等。
运用示例 一丝严谨，镌出金色之光。为师者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥的哲思，不凡的睿智，一视同仁的严谨，才有我们的进步与成长。“人非生而知之者，孰能无惑？”您耐心地讲解着，细心地规划着，为我们解开心中的疑惑，为我们一遍又一遍地找出错误所在，你如同一位渡船的贤者，掌着智慧的舵，划着岁月的桨，在人生的海洋，几渡往来。
读而用——栩栩巧用，行文致远
2.时新素材
“乡村烛光”叶连平——三尺讲台，一生情怀
一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘。90多岁高龄的叶连平，自1978年从教，始终坚守三尺讲台，为乡村教育奉献40余年，培养了千余名学生，用实际行动诠释了行为世范的内涵。他节衣缩食，一直坚持住着几十年前的老平房，没有一件值钱的东西。一件劳动服泛白陈旧，他始终舍不得换下，一穿就是20年。他把节省下来的钱全部用在学生身上，自掏腰包，购买教学用具、组织孩子们外出研学、为特困生提供吃住。2 000年，他还义务办起“留守儿童之家”，这么多年来天天到岗，分文不取。他对教育事业的热爱与坚守，让人肃然起敬。“幸福源自奋斗、成功在于奉献、平凡造就伟大”，叶老在平凡的岗位上兢兢业业，努力用知识改变农村孩子的命运，先后获得“全国德育教育先进个人”“中国好人”“最美奋斗者”等荣誉。
适用主题 坚守责任、敬业奉献、师德模范、善举大爱、榜样的力量等。
运用示例 有两位老人坚守本分的故事，深深感动着人们。退休老教师叶连平，仍坚守三尺讲台数十载，为学生义务补课，被誉为余热生辉的“乡村烛光”；蒙古族老人班都，目睹家乡气候干旱、环境恶劣的现状，年逾八十仍矢志不渝，引水灌溉，悉心呵护着沙漠中的胡杨。他们都是本该颐养天年的人，却都在践行初心使命，不肯放下肩上的责任。一个育人，一个种树，他们都以单调而执着的坚守，诠释了“本分”的内涵。
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