河北省保定市部分重点中学2024-2025学年高一下学期5月期中联考语文试卷(含答案)

河北省保定市部分重点中学2024-2025学年高一5月联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
数字人文技术的深度介入，正在重塑《红楼梦》这部文学经典的传播范式。作为中国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》自诞生之日起便与媒介技术紧密相连，从手抄本时代的脂砚斋评点到人工智能时代的算法解析，每一次技术革新都在重新定义经典的价值维度。这种变革不仅体现在研究方法的升级，更深刻地影响着公众对经典的文化认知方式。
随着文本计量学的发展，研究者开始以量化方式验证传统红学命题。清华大学研究团队运用自然语言处理技术，对人物情感轨迹进行大数据分析时发现，林黛玉与薛宝钗在前六十回的情感曲线呈现出从对立到趋同的演变规律。值得注意的是，这种趋同并非线性发展，而是在第三十七回“海棠诗社”与第四十五回“风雨夕闷制风雨词”两个节点出现显著拐点，这与脂砚斋“名虽两个，人却一身”的批注形成跨时空呼应。更令人惊叹的是，通过机器学习模型对人物对话风格聚类分析，晴雯与袭人的情感波动呈现镜像对称特征，这为“晴为黛影，袭为钗副”的经典论断提供了数据支撑。此类研究将感性认知转化为可验证的科学模型，开创了文学阐释的新路径。
在知识图谱构建方面，研究者模仿“数字敦煌”工程的技术路径，将七百余个红楼人物编织成动态关系网络。通过社会网络分析方法，贾母作为家族权力核心的特殊地位得到直观呈现——其社交半径达到第二名的三倍以上，且主要连接节点集中在贾政、王夫人等实权派，这种结构特征与文本中“老祖宗”的决策影响力高度吻合。而贾宝玉的情感衰减曲线与家族衰败进程的高度同步，则揭示了个体命运与时代洪流间的深刻关联。这种宏观视角与微观考据的结合，使传统文本细读难以察觉的叙事密码得以破译，例如通过关联规则挖掘发现，每当妙玉出场时，文本中瓷器类意象出现概率提升87%，这与其“栊翠庵茶品梅花雪”的雅士形象形成微妙互文。
跨学科融合催生出更具创造力的研究范式。对《红楼梦》诗词的计量分析显示，曹雪芹对晚唐《才调集》的化用率显著高于其他诗集，其中对韦庄诗句的借鉴频次达到每千字3.2次，这与其“大旨谈情”的创作理念形成互证。在版本校勘领域，数据库技术揭示出程甲本与早期抄本在器物描写上的显著差异，如甲戌本中“玻璃炕屏”在程甲本中被改为“紫檀炕屏”，此类变异词频在服饰描写中占比达34%，折射出印刷时代对文本的物质性规训。这些发现提醒我们，数字人文并非要取代传统研究，而是通过技术透镜拓展人文理解的疆域。当算法开始解析“千红一哭”的悲怆意象，当数据模型勾勒出“白茫茫大地”的哲学图景，《红楼梦》正在人机协同中完成其经典性的当代重构。
材料二：
《红楼梦》在数字时代的传播已突破传统文本边界，形成多元立体的文化生态。文化创意产业率先开启经典IP的数字化转型，南京江宁织造博物馆打造的《大观奇境》沉浸式展览颇具代表性。观众佩戴VR设备即可与黛玉共读西厢，智能系统通过实时监测观众心率调整剧情走向：当脉搏超过100次/分钟时，场景会自动切换至“宝黛共葬落花”的唯美画面；若情绪平稳则延续“共论琴谱”的文雅情节。这种参与式体验使古典文学焕发新生，开展三个月内接待青少年观众超12万人次。故宫文创推出的“金陵十二钗”数字藏品更将传统工艺与现代科技深度融合，AR技术可逐层解析点翠头面的制作工艺，用户旋转手机便能观察金丝掐制的0.2毫米间隙，该系列产品在青年群体中的复购率达65%，显示出经典文化的当代生命力。
数字技术同样重塑着《红楼梦》的跨文化传播图景。早期传教士译本中“阿弥陀佛”直译为“Amida Buddha”的译法，无意间强化了东方宗教的神秘色彩，但这种文化过滤也造成“好了歌”中道教思想的流失。而今，斯坦福大学开发的“红楼元宇宙”项目，允许全球用户以虚拟身份进入大观园，四十种语言的自然对话系统让不同文化背景的参与者共同演绎“宝黛初逢”等经典场景。日本用户“樱花酱”在论坛分享道：“当我用日语说出‘这个妹妹我曾见过的’时，系统自动生成的和服相遇场景，让我理解了东方美学中的‘宿命感’”。这种跨时空的文化对话，使“木石前盟”的意象成为世界青年的共同文化记忆。
然而技术赋能的狂欢背后潜藏着文化消解的风险。某视频平台将“黛玉葬花”简化为古风变装挑战，百万点击量的背后是哲学隐喻的集体性遗忘——超过60%的参与者认为该情节“只是展现古代女子的优雅动作”。更值得警惕的是，AI续写工具生成的“宝钗职场奋斗史”引发青少年群体对原著价值观的误读，在某中学的调查中，43%的学生认为“宝钗比黛玉更适合现代社会”。算法推荐系统基于用户偏好定制的“红楼精读版”，使经典接受沦为数据流中的破碎镜像：某阅读APP数据显示，用户平均每天接触《红楼梦》内容仅2.7分钟，且73%的片段集中在宝黛爱情线。这些现象警示我们，在拥抱数字技术的同时，更需要建立人文价值的守护机制，让传世经典在比特世界中保持其精神内核的完整性。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．数字人文技术通过量化分析验证了“脂砚斋名虽两个，人却一身”的批注。
B．贾母社交半径远超其他角色的结论，源自社会网络分析方法。
C．程甲本与甲戌本在诗词化用上的差异率最高，证明印刷技术影响文本内容。
D．曹雪芹对《才调集》的化用率高于其他诗集，这体现其“大旨谈情”的创作理念。
2．根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“红楼元宇宙”项目通过多语言系统实现跨文化场景交互。
B．某视频平台将“黛玉葬花”简化为古风变装挑战，导致文化隐喻流失。
C．故宫“金陵十二钗”数字藏品的成功，证明技术赋能必然提升文化价值。
D．AI续写的“宝钗职场奋斗史”点击量超原著，反映算法推荐的双面性。
3．下列对两则材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ）
A．材料一通过计量语言学证明“晴为黛影”是曹雪芹的刻意设计。
B．材料二中日本用户案例说明直译更能传播东方美学精髓。
C．两则材料均强调数字技术对《红楼梦》传播的消极影响。
D．两则材料从学术研究与社会应用双视角探讨技术介入的得失。
4．材料一在论证数字人文技术的作用时体现了哪些论证特点？请简要分析。
5．结合材料一、材料二，提出推动《红楼梦》在当代传播与发展的具体措施。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人世间
梁晓声
水自流瘦得皮包骨头，已经脱相失形了。出乎秉昆意料，水自流根本没有说自己的病情，而是跟他谈自己经营多年的崇文书店。他虽身兼着路路通公司顾问，却从没有放下书店的经营。他说自己这一生，只做了一件没有异议的好事，便是开起了崇文书店。他最放心不下的，是崇文书店在自己身后的存亡。
“我真是有点儿搞不明白了，现今咱们这样一座经济不景气的城市，有钱人越来越多，他们一掷千金，但是爱读书的人反而越来越少，这是怎么回事呢？”水自流忧心忡忡地说。
唐向阳说也不奇怪，有钱人希望更有钱，整天忙着挣钱，比的是谁更富有，哪儿有心思读闲书呢？没钱人中也许有人还想读书，但一想到买书的钱足够吃两顿早餐，念头自然也就打消了。不穷也不富的人呢，眼里只有教人如何快速致富的书。虽然那样的书年年有，但单靠卖那样的书，撑不起像样的书店。书店不像样子，书也丧失了吸引力，自然更没人理睬了。
“可我还偏偏不卖你说的那种书，那种书是骗人的。世界上就没有谁是靠读那种书富起来的。富起来的人写那种书才不会是为了传授经验，而是为了满足成就感。秉昆啊，不说那么多了，我希望你能接手把书店办下去。门面租金不是个负担。我的朋友们，即使在我死后，也会为了我的遗愿继续支付租金。至于挣多挣少，那就全靠你的能耐了。书店现在雇着两个女孩子，每人每月一千五，效益好有提成。你要是连她俩的工资都挣不出来，当然就亏了。我亏过几个月，自己赔钱给她俩开工资。你办过刊物，搞过发行，开书店肯定比我的点子多。秉昆，我把底摊明了，希望你能答应我，把我的书店接手办下去，别让它没了。”水自流言辞恳切，近于哀求，如同临终托孤一般。
秉昆一边听一边在心里合计，周聪老大不小，得为自己结婚攒些钱了。他和郑娟得定期交“双保”，一旦有两个月没交，那就断了。虽然允许续，却得交更多的钱。他和郑娟的生活全靠面食店的收入维持着。如果接手了书店，郑娟一个人也忙不过来呀，何况她的身体已不是那么好了。万一开书店亏了，自己哪儿有钱往里赔呢？
他觉得自己还真不能意气用事、匆忙答应，就借故上厕所离开了病房。
秉昆忽然想起一个人来，一转身往病房大步走去。
唐向阳跟随着，嘱咐他说：“你即便拒绝，那也要委婉点儿。他都快死了，也没个亲人，咱们得讲个慈悲为怀。”
秉昆不满地说：“你慈悲？你能帮他却不帮他一下？”
二人再坐在水自流的病床前时，秉昆坦率地说了自己为什么不能接手书店。水自流微闭双眼听着，眼角逐渐挤出一滴泪来。
“你也别太失望，我可以向你举荐一个可靠的人，一个开书店比我强得多的人。”听了秉昆的话，水自流的双眼一下子睁开了，忙问：“谁？”
“他的名字叫邵敬文，当年……”
“别介绍了。你师父白笑川活着的时候多次跟我说到过他，还两次陪他到书店买过书。可惜那两次我都不在，失去了与他认识的机会。”
“你觉得，他行吗？”
“当然行啊，太行了。我求之不得啊，只是他会愿意吗？”
“我估计，会的吧。他是酷爱读书的人，退休后一直闲在家里，过几天我替你问问他？”
“秉昆啊，别过几天了。我现在这种情况，随时会走的……”
水自流急切地希望见到邵敬文，唐向阳表示可以立刻开车去接。秉昆就将邵敬文家的详细住址告诉了他，走到门口时小声问了一句：“真有必要吗？万一他不在家呢？”
唐向阳说：“不管他在哪儿，只要他家有一个人在，也能让我找到他。反正离得不远，又有车，很快的。”
秉昆看出，唐向阳是想用实际行动减轻内心的负疚，修补自己胆小怕事的形象，便由他去了。
秉昆起身走出病房，走到走廊尽头，站在窗口那儿，望着街景思绪万千。
唐向阳还真没白表现，半小时后居然将邵敬文接来了。
水自流一见邵敬文，精神为之一振，想坐着谈，自己又无力坐起来。秉昆和唐向阳只得扶他坐起，往他背后垫了两个枕头，他才坐得比较稳了。
邵敬文说，在路上他已听唐向阳讲了水自流为什么要见自己，表态很高兴能有机会接手一家书店，自信满满。
水自流特别高兴，面授机宜，嘱咐邵敬文该怎么经营才好。
邵敬文很谦虚，掏出带来的笔和记事本，边听边记，一副天将降大任的认真和神圣态度。
秉昆坐的高脚凳让给邵敬文坐了，他一点儿心理障碍也没有地坐到那张空床边。秉昆觉得自己不虚此行，对得起水自流了。即使水自流过去对自己有恩，也等于还了。他便不想再说什么，默默听着。
水自流告诉邵敬文他开书店十几年的体会。邵敬文连连点头称是，虔诚之至地说：“我明白，将书店可持续地开下去，这才是我接手后的第一要务。您只管放心，我绝不会让崇文书店在我手上关张！”
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．水自流病重，尽管他已经瘦得皮包骨头，但他不谈自己的病情，只谈崇文书店，体现了他对书店的重视和牵挂。
B．唐向阳分析了爱读书的人越来越少的原因，反映了当时社会有的人过于追求物质财富而忽视精神追求的现象。
C．秉昆虽然拒绝了水自流的请求，但是向他推荐了邵敬文，并在唐向阳的帮助下促成了水自流与邵敬文的见面。
D．邵敬文表示他早就想拥有一家书店，并自信一定能经营好书店，他还掏出笔和记事本认真地记录水自流的嘱咐。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以水自流向朋友们托付书店为线索，展开叙述，主要通过人物之间的对话来推动情节的发展，使情节自然流畅。
B．小说开篇从外貌角度来写水自流，用简洁的语言勾勒出一个病人膏肓之人的形象，这为他托付书店的情节做铺垫。
C．小说通过详细的环境描写，将故事置于“一座经济不景气的城市”这一社会背景中讲述，增强了故事的真实性。
D．小说情节设置巧妙，如秉昆借故离开病房，但忽然想起一个人来，又转身返回病房，使故事有了新的发展。
8．请结合小说简要分析秉昆这一人物形象。
9．有人说，这篇小说充满了浓厚的烟火气。请结合小说简要分析这一说法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一
贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易 ”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能、受谏诤，即可。何谓为难 ”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间则任贤受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡，圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难 ”
（选自《贞观政要·论君道》，有删改）
材料二
俄检校侍中，进爵郡公。帝幸九成宫，宫御舍湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人 ”诏并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳，方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉 ”征曰：“臣以事有不可故谏若不从辄应恐遂行之。”帝曰：“第即应，须别陈论，顾不得 ”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢 若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪 ”帝谅曰：“非公不闻此言。”
（选自《新唐书·魏征传》，有删改）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。
臣A以事B有不可C故谏D若不从E辄应F恐遂G行之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“舍靖、珪”中的“舍”与“却宾客以业诸侯”（《谏逐客书》）的“业”用法相同。
B．“第即应”与“第以今日之事观之”（《与妻书》）两句中的“第”字含义相同。
C．“诚可恶”与“战败而亡，诚不得已”（《六国论》）两句中的“诚”字含义相同。
D．所以，表方法、凭借，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．因为朝廷高官李靖和王珪的到来，原本被安置在官舍中的宫女被官吏安排在别处住，唐太宗认为此举是怠慢他的宫女，要审讯查办这些官吏。
B．魏征进谏说，李靖、王珪是皇帝的心腹大臣，宫女只是后宫的奴仆，官舍本来就是李靖等接见官员的地方，因此事来审讯官吏，会让天下人惊骇。
C．唐太宗认为自己能放弃怨嫌任用魏征等人才，无愧于古人。唐太宗说，魏征每次进谏若没被采纳，他发话魏征就不马上答应，不知道这是什么原因。
D．唐太宗住在昭仁宫时，对地方官的渎职、失职行为多有谴责，魏征用隋朝亡国的历史教训来劝谏，唐太宗感到惊讶，说没有魏征就听不到这种话了。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）“以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。
（2）故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢
14．魏征进谏，多次触怒唐太宗，唐太宗为什么能够一再容忍 请结合两则材料简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
读书堂
司马光
吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。
邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。
窥园
王安石
杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。
董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。
15．下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．司马光不仅敬佩董仲舒的“幽独”之举，也感慨其“三年不游目”的艰辛。
B．《窥园》中“杖策窥园日数巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隐喻内涵。
C．两首诗均通过对“三年不窥园”的典故的议论，阐述对于学习之道的思考。
D．两首诗均表达了诗人对董仲舒鲜明的态度，也呈现出对其相去甚远的评价。
16．《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人读书观。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“ ”，而“ ”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。
（2）唐朝的科举制度扩展了国家引进人才的社会层面，贤才所谏又多能为圣君所取，正如《谏太宗十思疏》中所言：“ ， 。”
（3）《阿房宫赋》中，“ ”勾勒出阿房宫占地广阔的宏伟气势。“ ”指出阿房宫利用自然、随地势而建。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
花朵的香味，多半来自花瓣。香味其实是一类挥发性小分子化合物。随着花朵的绽放，这些化合物源源不断地挥发到空气中，就有了我们闻到的花香。花香各异，其实就是花朵中产生的挥发性化合物不同。值得一提的是，（甲），如大王花、韭菜花等，不仅不香，还有点臭（ ）这是它们挥发出的含硫化合物的气味。花香除了跟花自身有关，也会随环境变化。一般来说，环境温度越高，化合物挥发越快，花香也越浓。
有些植物的花香可以用来提神助眠，有些花瓣可以用来提炼精油香水，还有些花瓣可以用来驱虫防腐。很多花的挥发性化合物具有一定的药用价值，如薰衣草中的薰衣草酮可以起到镇静、放松的作用。我们既可以分析这些化合物的结构，采用人工合成进行规模化生产；还可以提取这些化合物做原料，生产相关产品。所以，花香产生的化合物既可能是生物资源，也可以给化工行业提供很多启发。愉悦心灵、启发思维其实只是鲜花给人类的意外之喜。对花朵本身来说，（乙）：一是生存，二是繁衍。有些植物的气味会让天敌“闻”而却步，减少了采食者，植物得以更好地生存；绝大多数植物的花香则会招来更多的昆虫、鸟类等取食花蜜或者花瓣，同时也把花粉带给同类花朵，帮助授粉、繁衍。
花朵的香味，其实都靠基因调控。不同物种的基因不同，产生的化合物就有差异；同一物种的不同个体基因不一样，产生的化合物浓度也存在不小的差异。为了培育香气宜人的鲜花，科研人员会对花卉进行杂交或通过分子生物学技术进行基因编辑，从而选育出花型、花色、花香最佳的新品种。在日常生活中，想要延长鲜花的花期，尽量长时间地享受花香，可以通过降低温度、使用营养液的方法来实现。想要长期留住花香，提取汁液、制作花茶、阴干保存都是不错的方法。
18．你认为文中括号处应该使用破折号还是冒号？请说明理由。
19．文中画波浪线的句子有承上启下的作用，请结合文本分析。
20．文中画横线的句子有两处语病，请指出其错误类型，并说明原因。
21．请在（甲）（乙）两处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．请分别用一个疑问句概括上文各段的主要意思，并使之构成整句，每句不超过10个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
常言说“千里之行，始于足下”。然而随着时代的发展，也有人认为“千里之行，始于当下”；还有人说，“千里之行，始于未来”。
以上材料颇具启示意义，请结合生活实际，谈谈你的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．D 4．①论证结构：采用总分总结构，先总述数字人文技术对《红楼梦》研究的影响，再分述具体技术应用（如情感分析、知识图谱构建等），最后总结技术拓展人文理解的疆域。
②论证方法：例证法：列举清华大学团队的情感分析、人物关系网络构建等实例，增强说服力。对比论证：将传统研究与数字人文技术成果对比（如脂砚斋批注与算法解析呼应），突出技术优势。
③论证语言：严谨性：使用学术术语（如“社会网络分析”“关联规则挖掘”），确保专业性。生动性：通过“跨时空呼应”“微妙互文”等文学化表达，增强可读性。 5．①深化数字人文技术应用，构建学术支撑体系
②创新数字媒介形态，打造沉浸式体验场景。
③建立人文守护机制，平衡技术赋能与文化内核。
【导语】这两篇材料展现了数字技术对《红楼梦》研究的双重影响：材料一通过量化分析揭示文本深层结构，体现技术对学术研究的赋能；材料二则呈现技术在社会传播中的创新与异化。二者共同构成技术时代经典阐释的辩证图景——既拓展认知维度，又面临文化消解风险。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“在诗词化用上的差异率最高，证明印刷技术影响文本内容”错误。依据材料一“在版本校勘领域，数据库技术揭示出程甲本与早期抄本在器物描写上的显著差异，如甲戌本中‘玻璃炕屏’在程甲本中被改为 ‘紫檀炕屏’”可知 ，程甲本与甲戌本的差异集中在器物类词汇上，而非“诗词化用上”。依据材料一“ 跨学科融合催生出更具创造力的研究范式……这与其‘大旨谈情’的创作理念形成互证”可知，诗词化用体现创作理念，而非印刷技术影响。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C .“证明技术赋能必然提升文化价值”错误。依据材料二“ 故宫文创推出的 “金陵十二钗 ”数字藏品更将传统工艺与现代科技深度融合……显示出经典文化的当代生命力”可知，强调技术需与人文精神结合；依据材料二“然而技术赋能的狂欢背后潜藏着文化消解的风险”可知，断言“技术赋能必然提升文化价值”过于绝对化。
故选C。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“通过计量语言学证明‘晴为黛影’是曹雪芹的刻意设计” 错误。依据材料一 “更令人惊叹的是，通过机器学习模型对人物对话风格聚类分析，晴雯与袭人的情感波动呈现镜像对称特征，这为‘晴为黛影，袭为钗副’的经典论断提供了数据支撑”可知，通过通过机器学习模型对人物对话风格聚类分析，给“晴为黛影，袭为钗副”的经典论断提供了数据支撑，“是曹雪芹的刻意设计”则于文无据。
B.“直译更能传播东方美学精髓”错误。依据材料二“日本用户‘樱花酱’在论坛分享道……这种跨时空的文化对话，使‘木石前盟 ’的意象成为世界青年的共同文化记忆”可知，中日本用户案例是为论证数字技术同样重塑着《红楼梦》的跨文化传播图景，而不是说明直译更能传播东方美学精髓。
C.“均强调数字技术对《红楼梦》传播的消极影响”错误。材料一强调数字技术对《红楼梦》传播的积极极影响，材料二有消极影响也有积极影响。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时需明确“论证特点”内涵，指作者为证明观点所采用的策略与方法，包括论证结构、论证方法、论证语言等。
①论证结构：采用总分总结构。先总述：开篇提出“数字人文技术的深度介入，正在重塑《红楼梦》这部文学经典的传播范式”；再分述：“运用自然语言处理技术，对人物情感轨迹进行大数据分析时发现，林黛玉与薛宝钗在前六十回的情感曲线呈现出从对立到趋同的演变规律”“在知识图谱构建方面，研究者模仿‘数字敦煌’工程的技术路径，将七百余个红楼人物编织成动态关系网络”“跨学科融合催生出更具创造力的研究范式”，通过情感分析（如林黛玉与薛宝钗的情感曲线）验证传统红学命题，通过知识图谱（如贾母的社交网络）揭示人物关系与叙事结构，通过跨学科融合（如诗词计量、版本校勘）拓展研究视角。最后总结：强调数字人文技术“拓展人文理解的疆域”“完成其经典性的当代重构”。
②论证方法：例证法与对比论证。例证法：列举清华大学团队用自然语言处理技术分析人物情感轨迹，证明“晴为黛影”等论断，通过具体案例增强论证的可信度，避免空泛。对比论证：将脂砚斋“名虽两个，人却一身”的批注与算法解析的数据结果对比，体现技术对传统研究的补充。以程甲本与早期抄本的器物描写差异，揭示印刷技术对文本的规训，突出数字人文技术的创新性和实证性。
③论证语言：严谨性与生动性结合。严谨性：使用专业术语如“社会网络分析”“关联规则挖掘”，体现学术性；通过数据量化，如“瓷器类意象出现概率提升87%”“每千字3.2次”，列举具体数据，增强科学性。生动性：如“跨时空呼应”“微妙互文”等文学化表达，将技术分析与人文内涵结合。结尾用“千红一哭”“白茫茫大地”等原著意象，升华技术的人文价值。语言风格既符合学术论证要求，又避免枯燥，吸引读者关注。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①依据材料一，可借助自然语言处理技术量化分析人物情感轨迹，如“林黛玉与薛宝钗在前六十回的情感曲线呈现出从对立到趋同的演变规律”，通过知识图谱动态呈现人物关系网络，如贾母“其社交半径达到第二名的三倍以上”，并利用数据库技术校勘版本差异，如程甲本“紫檀炕屏”的变异词频分析。这些技术为经典阐释提供科学依据，使研究成果转化为大众可感知的文化资源，为传播奠定学术基础。可概括出，深化数字人文技术应用，构建学术支撑体系。
②依据材料二，可推广《大观奇境》式VR展览，“智能系统通过实时监测观众心率调整剧情走向”，如脉搏超100次/分钟切换“葬花”场景；开发“推出的‘金陵十二钗’数字藏品更将传统工艺与现代科技深度融合”，增强用户互动细节（旋转手机观察0.2毫米金丝间隙）；扩展“红楼元宇宙”跨文化项目，支持40种语言实时演绎经典场景（如日本用户生成和服版“宝黛初逢”），以技术打破时空与文化壁垒，吸引全球青年参与。可概括出，创新数字媒介形态，打造沉浸式体验场景。
③针对材料二中“AI续写宝钗职场史引发误读”等问题，需规范算法推荐系统，如限制“红楼精读版”碎片化推送，建立数字传播伦理框架。可借鉴材料一“版本变异折射物质规训”的研究方法，通过技术反哺人文反思，例如在VR剧情设计中保留“黛玉葬花”的哲学隐喻，在AR藏品说明中标注道教思想，弥补早期译本“好了歌”流失的文化内涵，实现技术应用与精神传承的统一。可概括出，建立人文守护机制，平衡技术赋能与文化内核。
6．D 7．C 8．
①做事稳重、务实，考虑问题全面、细致，不轻易许诺。面对水自流如同临终托孤一般的请求秉昆仔细地考虑了自身的现实情况，觉得自己无法完成重托，就拒绝了水自流的请求。
②有家庭责任感，重视朋友情谊。秉昆出于家庭情况考虑拒绝了水自流的请求，体现了秉昆的家庭责任感。但他并没有对水自流袖手旁观，而是想办法解决了水自流的问题，体现了秉昆的重情重义。 9．
①人物形象接地气。小说中的水自流、秉昆等人都是普通人，这些人物形象贴近生活，没有高高在上的光环，他们都是在生活中摸爬滚打的平凡人，充满了烟火气。
②话题贴近生活。小说中人物讨论的是在经济不景气的城市中书店经营困难的问题，这是现实生活中实实在在存在的问题，反映了社会现实和人们的生活状态，是贴近生活的话题。
③情感平凡而真挚。水自流向乘昆托付书店，秉昆和唐向阳竭力帮助水自流，这些都体现了人物之间平凡而真挚的情感，情感自然流露，没有虚情假意，充满了人间烟火气。
【导语】这篇小说片段以“临终托付书店”为核心情节，通过细腻的人物对话和心理描写，展现了当代社会物质与精神的失衡。水自流对书店的执着与忧虑，秉昆的现实考量与善意斡旋，邵敬文的虔诚接受，构成了一幅充满人文关怀的市井图景。作者以平实的笔触刻画了普通人在生活重压下的精神坚守，通过书店这一文化符号，折射出商品经济冲击下知识分子的文化焦虑。小说语言质朴却富有张力，在柴米油盐的烟火气中，蕴含着对精神家园的深切守望。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“他早就想拥有一家书店”错误。文中提到“邵敬文说，在路上他已听唐向阳讲了水自流为什么要见自己，表态很高兴能有机会接手一家书店，自信满满”，但并没有明确表明他“早就想拥有一家书店”，属于无中生有。
故选D。
7．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
C.“通过详细的环境描写”错误。小说中关于“一座经济不景气的城市”这样的社会背景介绍较为简略，并非详细的环境描写。主要是通过人物对话等方式提及这一背景，来为故事的发展和人物的行为等提供一定的社会环境依据，并非通过详细的环境描写来增强故事的真实性。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①由“秉昆一边听一边在心里合计，周聪老大不小，得为自己结婚攒些钱了。他和郑娟得定期交‘双保’……万一开书店亏了，自己哪儿有钱往里赔呢？他觉得自己还真不能意气用事、匆忙答应”可知，面对水自流近乎哀求的书店托付，秉昆没有立刻应承，而是从家庭经济压力（儿子结婚需攒钱、夫妻“双保”缴纳需求）、面食店经营现状（妻子身体不佳、独自难兼顾）、潜在风险（亏损后无力赔偿）等多方面细致权衡，觉得自己无法完成重托，就拒绝了水自流的请求。这种对现实条件的理性审视，体现出他做事稳重、务实，考虑问题全面、细致，不轻易许诺的性格。
②从“秉昆出于家庭情况考虑拒绝了水自流的请求”的行为可知，他将家庭责任置于首位，优先保障妻子郑娟和儿子周聪的生活稳定，这种对家庭经济安全的守护，凸显了他作为丈夫和父亲的担当。而“他并没有对水自流袖手旁观，而是想办法解决了水自流的问题”这一情节，通过“忽然想起一个人来，一转身往病房大步走去”的动作描写，以及主动举荐邵敬文并促成两人见面的过程可知，即便自己无法接手，也尽力为老友排忧解难。他既体谅水自流对书店的深厚情感（“如同临终托孤一般”），又不愿辜负对方的信任，在拒绝的同时积极寻找替代方案，体现出对友情的珍视与负责态度，展现了平凡人重情重义的温暖底色。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①水自流虽是书店老板兼公司顾问，却“瘦得皮包骨头，已经脱相失形”，临终前牵挂的不是功名财富，而是“崇文书店在自己身后的存亡”。他对书店的执着，源自“只做了一件没有异议的好事”的朴素信念，像极了现实中为热爱之事坚守的普通人。从“周聪老大不小，得为自己结婚攒些钱了。他和郑娟得定期交‘双保’……他和郑娟的生活全靠面食店的收入维持着”可知，小说中的秉昆是一个普通的人，他像现实生活中的大多数人一样，为了家庭的生计而精打细算，考虑着儿子的结婚大事、家庭的经济保障等现实问题。在面临接手书店的抉择时，他因为生活的负担而犹豫，这种在生活压力面前的真实反应和抉择，展现出普通人真实的生活状态，充满了生活的烟火气。
②文中提到“现今咱们这样一座经济不景气的城市，有钱人越来越多，他们一掷千金，但是爱读书的人反而越来越少……没钱人中也许有人还想读书，但一想到买书的钱足够吃两顿早餐，念头自然也就打消了。不穷也不富的人呢，眼里只有教人如何快速致富的书”，通过这样的描述，展现了在经济不景气的城市环境中，不同经济状况的人们对读书的不同态度，以及书店经营面临的困境。这种社会环境下普通市民的生活状况和精神状态的描写，反映了现实生活中人们的生存状态和现实问题，充满了浓厚的生活气息，也就是所谓的烟火气。
③水自流对秉昆“言辞恳切，近于哀求，如同临终托孤”，这份信任源于多年交往的情谊，没有豪言壮语，却因“书店”这一具体寄托而显得格外沉重。秉昆虽无法接手书店，却主动举荐邵敬文，“觉得自己不虚此行，对得起水自流了”；唐向阳从“劝拒绝”到“开车接人”，用行动弥补内心愧疚。两人的选择未必“完美”，却真实展现了普通人“尽力而为”的善意。体现了人物之间平凡而真挚的情感，正是人间烟火最真实的模样。
10．CDF 11．D 12．D 13．（1）“因这件事审讯官吏,将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟,停止不再追究。
（2）因此上天命陛下取代隋朝,正应当小心谨慎、心怀戒惧而自行警惕约束,怎能让人们为了(供奉)不够奢侈而后悔呢 14．①魏征进谏的内容,都是劝唐太宗要居安思危,不要追求享乐。
②唐太宗认同魏征保住江山很难的观点,心胸博大,引导魏征进谏,并愿意纳谏。
【导语】这两则材料展现了贞观之治中经典的君臣互动模式。材料一通过“守天下难易”之问，揭示魏征“居安思危”的政治智慧；材料二则通过三个具体谏言案例，立体呈现魏征犯颜直谏的胆识与太宗虚怀纳谏的胸襟。文本以对话体为主，语言简练而张力十足，尤其“妩媚”等个性化表述，生动再现了唐代“明君良臣”的独特政治生态，为后世提供了宝贵的治国理政镜鉴。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：臣认为事情不可行，所以进谏；如不听从就随便答应，害怕就要去施行。
“臣以事有不可”是进谏的原因，“故谏”是结果，故应在“故谏”的前后CD两处都要断句；
“若不从辄应”是假设的条件，“恐遂行之”是假设的结果，应在中间F处断开。
故应在CDF处断句。
11．本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解及对一词多义现象的理解能力。
A.正确。舍，名词活用为动词，安排住宿/名词活用为使动词，成就功业。句意：官吏便把宫女安排在别处住而让李靖、王珪住下。/拒绝宾客去为诸侯成就功业。
B.正确。两个“第”都是只是的意思。句意：只是答应一声/只是从今天的事情来看。
C.正确。两个“诚”都是实在，确实的意思。句意：确实可恶/因为战败而亡国，确实是不得已。
D.错误。所以，表方法、凭借，用来……的方法（做法）/表原因，……原因。句意：这不是后稷、离用来侍奉尧、舜的做法/特意派遣将领把守函谷关的原因。
故选D。
12． 本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“对地方官的渎职、失职行为多有谴责”理解错误，依据文意“次昭仁宫，多所谴责。征曰：‘隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡’”可知，不是谴责地方官渎职、失职，而是唐太宗追求奢侈、享乐，魏征用隋终至亡国的事例来告诫唐太宗，让他不要因供奉足而责备地方官。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“按”，审讯；“且”，将；“寝”，停止；“问”，追究。
（2）“故”，因此；“代”，取代；“兢”，小心谨慎；“戒约”，警惕约束；“奈何”，怎能。
14．本题考查学生概括内容要点的能力。
①根据材料一“圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难 ”，材料二“隋惟责不献食……故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”可知，魏征进谏的内容，都是劝唐太宗要居安思危，不要追求享乐。
②从材料一“太宗曰：‘任贤能、受谏诤，即可。何谓为难？’征曰：‘观自古帝王，在于忧危之间则任贤受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？’”可知，唐太宗认同魏征保住江山很难的观点，心胸博大，引导魏征进谏，并愿意纳谏。
参考译文：
材料一：
贞观十五年，唐太宗问身边的大臣说：“保住江山是困难还是容易？”侍中魏征回答说：“非常难。”唐太宗又问：“只要能任用贤能的大臣，接受直言诤谏，就可以了。为什么还说很难？”魏征说：“纵观自古以来的帝王，处在忧患危难的境地时才能够任用贤能的人，才会虚心接受大臣的意见；等到了局势安定可以享乐的时候，心里就必然松弛懈怠，议事的大臣只会让自己小心谨慎、心怀戒惧，一直这样下去，（国家）就会逐渐衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗？”
材料二：
魏征不久任检校侍中，晋爵郡公。唐太宗临幸九成宫，宫女住在湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪接着来到，官吏便把宫女安排在别处住而让李靖、王珪住下。皇帝得知后，发怒说：“难道威福出于李靖、王珪等人吗！为什么怠慢我的宫女？”下诏一并审讯查办。魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的奴仆罢了。大臣外出，地方官吏要向他们请教朝廷法式，回来后，陛下要向他们询问民间疾苦。这官舍，本来就是李靖等接见官吏的地方，官吏不能不去拜见他们。宫女就不一样了，供应食用之外用不着参见承接。因这件事审讯官吏，将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟，停止不再追究。后来唐太宗在丹霄楼宴饮，酒席间唐太宗对长孙无忌说：“魏征、王珪侍奉隐太子、巢剌王时，的确可恶，我能放弃怨嫌任用人才，无愧于古人了。但魏征每次进谏而我不听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么？”魏征说：“臣认为事情不可行，所以进谏；如不听从就随便答应，害怕就要去施行。”皇帝说：“只是答应一声，再另行陈述议论，难道不可以吗？”魏征说：“从前舜帝告诫群臣说：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果当面顺从说可行，刚离开又议论起来，这就是背后的话，这不是后稷、离用来侍奉尧、舜的做法。”皇帝大笑说：“人家说魏征举止疏慢，我只觉得他姿态美好！”魏征连连拜谢说：“陛下引导臣说话，所以敢这样；如果陛下不接受臣下的建议，臣又怎敢屡次触犯陛下啊！”后来唐太宗驾幸洛阳，路上住在昭仁宫，对地方官多有谴责。魏征说：“隋朝只管责备人家不进献饮食，或是责备人家供奉得不精美，这样无限制地苛求，终至于亡国。因此上天命陛下取代隋朝，正应当小心谨慎、心怀戒惧而自行警惕约束，怎能让人们为了（供奉）不够奢侈而后悔呢？如果认为供给已经很足了，如今不只是足了；如认为供给不足，那么即使万倍于此能有足吗？”皇帝惊讶地说：“没有你朕就听不到这种话。”
15．A 16．①司马光倡导读书应该深入钻研经典，要心无旁骛、专心致志，要厚积薄发。②王安石反对读书时拘经泥古，还应该走出书斋、了解现实，不断增长新的见识。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“也感慨其‘三年不游目’的艰辛”错。“三年不游目”意思是为专心治学三年都无暇观赏花园中的景致。可看出并不是为了表达“艰辛”，而是表达专心致志。
故选A。
16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①“吾爱董仲舒，穷经守幽独”写作者欣赏董仲舒耐得住寂寞钻研经典的做法；“所居虽有园，三年不游目”，写董仲舒专心一念做学问，三年时间都没有去到花园中游览。
据此可分析出，司马光倡导读书应该深入钻研经典，要心无旁骛、专心致志，要厚积薄发。
②“杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新”，作者认为扶着拐杖，也要时常去花园中走走，在品花赏草中，其实会有很多新的发现，有些其实根本不是书本上所能学得到的。“董生只被公羊惑，肯信捐书一语真”，运用典故，是说董仲舒读《春秋》，专精一思，三年不窥园，专心致志地读书学习。作者觉得像董生那样，整日沉迷于一部公羊作品，竟然完全相信书本上的知识，三年不入花园一步，其实并不可取。
据此可分析出，王安石反对读书时拘经泥古，还应该走出书斋、了解现实，不断增长新的见识。
17． 所操之术多异故也 不任区区向往之至 简能而任之 择善而从之 覆压三百余里 各抱地势
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：异、至、择、善、覆、势。
18．此处应用破折号。括号后面的句子应是对前句的补充说明，冒号用于“分项列举”或“提示上文、总结下文”，破折号则用于对上文补充说明。 19．①“愉悦心灵”照应上文花香的“提神助眠、提炼精油香水、驱虫防腐等方面的作用”，“启发思维”照应上文“花香的化合物给化工行业带来的启发”。这是着眼花香对人类所起的作用。②“只是”一词表明还有更重要的，引出对花朵自身的两个作用的介绍。
20．①成分残缺，在“合成”后边加“的方式”。②不合逻辑，应是先“提取”后“分析”，将“既可以”后面的内容与“还可以”后面的内容交换位置。
21．①花香并不一定都是香味 ②香味起着两方面的作用
22．①花朵的香味从何而来？②花朵的香味有何作用？③花朵的香味如何控制？
23．例文：
跬步与星河
当庄子笔下的大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，我们看到的不仅是翱翔天际的磅礴，更是“积厚成势”的智慧。“千里之行”的起点之争，恰似不同维度的时空对话——是立足当下的果敢，是脚踏实地的执着，亦是眺望未来的远见。三者并非非此即彼的对立，而是构筑起人生征途的立体坐标系。
“千里之行，始于足下”，是时间长河里沉淀的金石箴言。挪威登山家汉斯 约根森为征服北极圈内的神秘冰峰，花费整整七年时间进行体能训练与技术打磨。他在挪威峡湾的峭壁间反复攀爬，在零下三十度的模拟环境中练习冰镐固定，甚至精确计算每次呼吸节奏对体能的消耗。当他最终登顶那座未曾有人涉足的险峰时，相机记录下的不仅是壮丽雪景，更是七千次日复一日的积累。由此可见，伟大的事业往往始于毫厘之间的积累，正如登山靴底的磨损痕迹、陶轮上凝结的泥渍，皆是“不积跬步无以至千里”的生动注脚。
“千里之行，始于当下”，是时代浪潮中迸发的生存智慧。爱尔兰街头艺人艾略特 李，在都柏林圣殿酒吧区卖唱时，偶然将即兴创作的歌曲上传至音乐平台。这个当下的尝试，让他的作品在三个月内收获百万播放量，开启职业音乐人的道路。他在采访中坦言：“如果当时犹豫要不要上传，或许我至今仍在街角等待。”可见生命中的每个当下都蕴藏着可能性，唯有以“现在进行时”的姿态投入其中，才能将转瞬即逝的灵感，锻造成通往远方的阶梯。
“千里之行，始于未来”，是精神苍穹中高悬的启明星。古人类学家埃米莉 吴在二十岁时，因偶然看到尼安德特人化石的照片，立下“重建人类演化图谱”的宏愿。面对学界对东亚古人类研究的忽视，她以未来目标为灯塔，深入中国西南的喀斯特洞穴，在潮湿阴冷的环境中挖掘化石碎片。经过二十年的不懈努力，她带领团队发现的“龙人”化石，彻底改写了人类进化史。她的实践印证，清晰的未来愿景如同磁石，能够吸引散落的努力，将其凝聚成跨越千里的强大动能。
在数字化浪潮席卷的今天，这三重维度更显重要。当我们将“足下”的踏实、“当下”的果敢与“未来”的指引融为一体，方能在人生长途中，走出属于自己的壮丽“千里”。