云南省临沧地区中学等三校2024-2025学年高一下学期5月联考语文试卷(含答案)

云南省临沧地区中学等三校2024-2025学年高一5月联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
《毛诗大序》，一般认为，此序综合了先秦及两汉儒家的诗学理论，非成于一人一时。它不仅是解释《诗经》的总纲领，同时也奠定了后世中国诗学理论的根基，对中华民族诗学传统和诗学精神的形成产生了深远影响。
《毛诗大序》开篇即说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”“言”是语言表达，重在诗的形式美；但诗只有形式美，缺少心、志、情的支撑则成为无生命的形式，如同木偶、纸花，虽则逼真绚丽，终不能感发人心。南朝诗以“绮丽”著称，当时刘勰批评“辞人爱奇，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚”（《文心雕龙 序志》）。可见诗歌的美首先取决于内容美。
古人认为心是主思维和情感的器官，情乃心之所发。《孟子 公孙丑》：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”孟子认为，相从心生，人若以志帅气，德性便会由内而外。因此，诗为“志之所之”，表现的是道德之心的发用；道德之心是内在的，其发用于外便表现为“情”。所以，《毛诗大序》所谓的“情”，并非指反映个人卑污欲望的私情，而是由志发出的情，是合乎德性的情。心、志、情之间的关系是，情发于志，志统帅心，志是心的升华，情是志的表现，所谓“诗言志”，其实就是“诗言情”。心、志、情是三位一体的关系。
西晋陆机提出“诗缘情而绮靡”（《文赋》），不少学者认为是对《毛诗大序》“诗言志”的超越，代表了文学的自觉；其实亦不尽然。《毛诗大序》的情是“志之所之”的情，也就是道德充溢于内而发扬于外的情。诗言情固然不错，但无“志”字统领，这个情有可能流于淫僻邪荡。所以陆机《文赋》在提出“诗缘情”的同时，还提出“禁邪而制放”“漱六艺之芳润”，将“情”归结于儒家六经的约束，反对邪淫和放荡。总起来看，单言不受志约束的自我私情，在古典诗歌中虽然也有，如南朝的宫体诗，但这绝不是中国诗学的主流。
诗以抒情为首义，读起来又铿锵悠扬，极富乐感，所以与其他文体相比，诗更能感动人心。《毛诗大序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这段话堪称对数千年中华诗学精神最精彩的概括。中国传统讲求夫妻恩爱，丈夫对妻子要恩深义重，“弗爱不亲，弗敬不正”（《礼记 哀公问》），丈夫若对妻不爱不敬，则夫妻关系不会好。妻子对丈夫要忠贞守一，做一个贤妻良母。诗可以“经夫妇”，即是倡导合乎道德礼教的夫妻情感，以防止出现室家离散、夫妻反目、子女失养的人间悲剧。《诗经》中的《绿衣》等诗，表达丈夫思妻之情：《雄雉》《有狐》等则表现妻子思念丈夫之苦。即使是一些弃妇诗如《氓》，亦意在说明不受婚礼保障的男女淫奔，于女人及其所生的孩子很可能是一场悲剧。
“成孝敬”也是诗的一大意图，与“经夫妇”一起实现“厚人伦”的目的。《毛诗大序》认为，诗除了可以“经夫妇、成孝敬、厚人伦”，还有“美教化、移风俗”之效。魏晋之后，出现了大量的山水诗、隐逸诗，虽然其中所言之志有不少受佛家或道家思想的影响，但佛道超凡脱俗、不受尘累的人生境界，与儒家“箪瓢之乐”“遁世无闷”思想原本有相通之处。诗人多以天人合一、超拔功利桎梏为美。所以中国古典诗歌以摆脱俗谛为民族本色，美教化、移风俗是诗人的自觉追求。
《毛诗大序》还提出诗有“六义”的内容。六义是诗的表现手段，风、雅、颂属于诗歌的题材或体裁，赋比兴属于表现手法。诗歌固然可以采取直陈其事的赋体，但遇到批评与赞扬时，比兴的手法更为常见。郑玄说：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”《毛诗正义》）也就是说，批评可以用比，亦可以用兴，颂扬亦是比兴兼用。如果不用比兴手法，批评则让人下不来台，起不到应有的讽喻效果；赞美如果太直，则近似于谄媚，不如用比兴得体。《毛诗大序》所提出的诗的“六义”传统对后世中国诗学产生了极大的影响。历史上每当诗学偏离风雅传统，即有诗人起而救之。
中华诗学的主流传统，它推崇“志于道”统帅下的个人情感；它重视诗歌的社会教化功能，能厚人伦，美风俗；它乐山乐水，热爱自然，追求超脱名利的高远境界，这些优良传统都与《毛诗大序》有关，对于今天的诗人如何认识诗，如何作诗，如何保持民族精神，都有着深刻的启示。
（节选自武道房《＜毛诗大序＞与中华诗学传统》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《毛诗大序》虽反映的是先秦和两汉时期的诗学理论，但该作品对中国诗学传统的形成，却有一定程度的影响。
B．《毛诗大序》阐明了诗歌创作的本源在于“志”，并指出美的诗，应是心、志、情、言四要素的统一。
C．“诗缘情而绮靡”与“诗言志”都将“情”结于六经的约束，可见它们应该是一种继承而非超越的关系。
D．比、兴是诗歌创作中的表现手法，相比赋而言，用它们来表达批评或赞美的内容时有赋很难达到的效果。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“诗歌的美首先取决于内容美”，意为诗歌创作时“言”要服从“心志情”的需要，否则诗容易成为“无生命的形式”。
B．“动天地，感鬼神，莫近于诗”，这句话阐释了诗与其他文体相比，以抒情为主且更能感动人心的原因。
C．作者认为《氓》这首诗意在批评女主人公婚恋的错误行为，它与其他弃妇诗一样，起不到“美教化”的作用。
D．中国古代的许多山水诗、隐逸诗，表明了诗人远离世俗之心意，充分反映了诗人“移风俗”的自觉追求。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑诗可以“经夫妇”观点的一项是（ ）
A．“君当作磐石，妾当作蒲苇”。
B．“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
C．“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
D．“总角之宴，言笑晏晏”。
4．下列对本文论证特色理解有错的一项是（ ）
A．文章多处引用名家名篇的观点，既增强了文章的学术性，又使得文章说理更有说服力。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇……——艾青《大堰河——我的保姆》
B．文章采用“总分总”的论证结构，主体部分从两个方面论述了《毛诗大序》的意义与影响。
C．“一般认为”“有可能”“绝不”等词的使用，体现了学术文章语言严谨、准确的特点。
D．无生命形式的诗歌，就如同木偶、纸花一样，原文通过比喻的方式揭示了诗歌只重形式的后果。
5．班级召开《诗经》交流会，同学们发言踊跃。甲同学引用白居易《与元九书》“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义”来概括《诗经》的特点。乙同学非常赞同甲同学的发言，他还列举了两则材料（见方框），进一步表达自己的观点。如果你是乙同学，该如何发言？请你阅读这两则材料，结合文本，帮乙同学写一个发言提纲。
大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗， 呈给你黄土下紫色的灵魂， 呈给你拥抱过我的直伸着的手， 呈给你吻过我的唇…… —艾青《大堰河—我的保姆》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 —孟郊《游子吟》
阅读下面的文字，完成下面小题。
陈念慈
草明
财政厅厅长的公馆星期一夜里失了窃。小偷梁泽失手了，他的腹腔、左肩胛骨和左腿上一共中了三枪，晕迷倒地。快天亮时，他才被厅长的亲信秘书林三省和警卫队长吕大禄押着送到位于珠江北岸的仁爱医院。外科主任认为耽搁时间太久，伤者流血过多，只能把腹腔里的子弹先取出，至于左肩胛骨上的子弹，要等一星期后伤情没有恶化才能施行手术。现在刚好一星期，病人的精神状况很好，预定的第二次开刀时间已经过了一小时零二十五分钟了。
外科主任陈念慈此时斜躺在休息室沙发上，两条腿搁在另外一张白色圆凳子上面，眼睛闭着。
“陈主任，财政厅厅长家里送来的那个犯人，已经到了第二次开刀的时间，我们依着你以前的嘱咐准备好了一切。”年轻医生李杰急匆匆赶来。
陈念慈睁开了眼睛，起身说：“李医生，取消这个犯人的开刀吧。”
“可是他的精神状况非常好，我相信一定可以救活过来的。”李杰望住外科主任，无论如何也想不出他会拒绝给一个良好对象开刀的理由。
陈念慈进仁爱医院不过五个月，他医术高明，慈善和热情，病人们都感激他，医院里工作人员都敬佩他。他不爱说话，即如他在德国十年学医时代的习惯一样。他十六岁那年，母亲生他的最小的弟弟以后，因为乳疮溃烂而死掉了。他很悲痛，不久便离开了故乡潮州，把自己的名字改作“念慈”，在广州念了几年书，便跑到德国学医去了。十年的苦苦的用功中，他深信只有精通医术才能治疗人间疾苦。在上海行医时，他是个有名的傻医生，常常不收贫民的医费和药费。
房子里继续着沉闷的静默。“救活过来不成问题，但那林秘书说他犯很重的罪，一定要判死刑的。”陈念慈缓慢地说。
“这里的医生真奇怪！随意拒绝开刀，啊，以后要是我们公馆发生了什么事情——那还得了……”休息室外面突然高扬着一种暴躁的声音。吕大禄像一只金头苍蝇似的嚷叫着撞进休息室。秘书林三省跟了进来，他是个瘦弱的近视的小个子，嘴角老在卑微地笑着，两颗突出的眼球在玻璃眼镜底下阴险地不住瞬动。
“陈主任，我刚才在手术室门前等了许久，护士长告诉我说陈主任不肯替我们送来的犯人梁泽开刀……”
“林秘书，”陈念慈抬起头来，拦住近视男人冗赘的话，“我不愿意开刀，原因很简单，因为我觉得一个人该活，就让他活，该死，就让他死，医生的任务并不是替人添造痛苦……”
一个医生敢于不遵从厅长的嘱托，这叫他诧异而且生气。到底他还是忍住了气，露出洁白的牙齿：“不错，我们开头以为他是有政治作用的，但是据我们调查，那人只不过是个小偷，没有别的。”
“小偷？唔，一个小偷！”陈念慈用指甲弹着茶几，沉默了许久才站起身来，温和地嘱咐那个年轻的医生，“叫他们都准备好，十分钟我上手术室去。”
梁泽枪伤的治疗很顺利，第五个星期，左肩胛和腹腔上的伤口已经开始结疤。每天早晨他能坐起来，大声地愉快地批评着他早上所吃的点心和每一个来探望病人的女人。
大概还在梁泽昏迷的时候，林三省派了个叫吕彪的来寸步不离地看守这个赤贫的小偷。连梁泽上厕所的时候，他也要取了五尺左右的距离跟在后面。而林三省自己现在则早已把这个犯人忘得干干净净，正像一只狗忘情于一块没有一丝儿肉味的骨头一样。
九点一过，许多女人和小孩给三等病房的病人们送着粽子，小孩们在病房里放恣地大声说话。梁泽的老婆阿银抱着她十八个月的孩子也跑了来。梁泽正靠在床栏上用手指弄着儿子的腰，叫他痒得伊呀乱叫。孩子碰着了他左腿上的伤口，他紧缩了一下浓黑的双眉，装出凶样子亲儿子的手臂。
他身材短小，结实得像一颗迫击炮弹，眉毛和胡须很浓密，眼珠闪着漆黑的光亮。他的笑是那么率直、坦然，凭了一只健康的右手和一条健康的右腿做出许多粗鲁的动作，使孩子乐得在他怀里打滚。
护士们簇拥着主任医生进了三等病房。外科主任陈念慈缓步走到梁泽床前，阔大的手掌轻轻按了他的右肩一下，笑着问他：“好一点了么？”
梁泽的眉梢往两边太阳穴扬起，微笑着点了点头：“什么时候才能出院呢，陈主任？”
“兄弟，你一出去就要吃官司的了。”陈念慈略带忧郁，然后庄重地告诫着，“你呀，还得静养一个月，伤口复发也能致命的。”要离开时又回过头来：“好好爱惜自己呀，将来伤养好了，重新在社会上站住脚，更应好好地爱惜自己。”
梁泽在仁爱医院三等病房住了一个月零二十天，突然被调到卫戍司令部去。抗战周年纪念日的前一天，在几堂莫名其妙的审讯之后，梁泽被执行枪决了。
事情是这样的，财政厅厅长的秘书，也是他的妻舅林三省亏空公款一万三千五百元，两个人便定了个抢劫公款的罪名安在这个无辜的小偷身上了。
陈念慈听到小偷梁泽被枪决的消息是在梁泽死去三小时后。他被一种不能遏止的强烈的怀疑驱使，亲自赶到城西的西较场。这里是卫戍司令部给犯人们执行枪决的地带。
西较场北端湿软的泥土上躺着一副短小结实的男尸，是小偷梁泽的尸体。他穿了一条蓝布裤和一件白线汗衫，左耳的耳壳里还贮了几滴雨水。两手反向背后，右背着地，半仰地躺在地上，宽阔的嘴巴没有一点忌讳地打开，显示出他临刑时曾大声抗议过他的冤枉。
陈念慈抚摸梁泽的上身，已经冰冷僵硬了。他痛苦地思索着：“这个勇敢有趣的小偷，不可挽回地死去了——唉，这霉烂的世界到底应该由谁来挽回？”
一个月后，仁爱医院外科主任陈念慈用最坚决的行动辞去了医院一切职务，独个儿离开广州，往汉口转道上别的地方去。
广州失守前半个月，陈念慈太太接到由汉口一个未见过面的朋友转寄来的信，并附来两百块钱。信里简单地说陈念慈已经到了华北某地前线伤兵医院工作，又说他在那边虽然过着很朴素的生活，可是精神很愉快，让她不要挂念。
1940年12月写于重庆，1941年2月修改于延安
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．陈念慈早年怀揣理想留学德国，他的梦想被官僚侵吞公款、栽赃陷害的现实彻底轰毁，最终选择奔赴华北某地前线。
B．陈念慈起初拒绝给梁泽进行二次手术，是因为他认为梁泽偷东西罪大恶极，认为像这样的小偷就应让他直接死掉。
C．陈念慈查房时对梁泽亲切关心，不希望他提早出院，一方面是出于梁泽的实际伤情，另一方面是出于对他的爱护。
D．在西较场，梁泽尸体的惨状极大震撼了陈念慈，他深感医学救民的无力，这件事成为他后来人生转向的重要原因。
7．下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说描写林三省嘴角卑微的笑意，玻璃眼镜底下不住瞬动的两颗眼球，刻画出一个久混官场、善于见风使舵的官员形象。
B．小说将吕大禄比作一只金头苍蝇，又将林三省忘记梁泽比作狗忘情于没有肉味的骨头，这些描写透露出作者的感情倾向。
C．小偷取名梁泽，暗含水泊梁山好汉之意，小说以他盗窃厅长公馆的情节，刻画出他行侠仗义、劫富济贫的草莽英雄形象。
D．财政厅厅长在小说中没有正面登场，然而从他的妻舅林三省、警卫队长吕大禄的言行中，一定程度上能看出他的为官做派。
8．小说叙写陈念慈在德国学医及在上海行医有什么作用？请结合文本简要分析。
9．司空见惯的现象一般不易引起人们的注意，而异常事态却常给人留下难忘的印象。试分析本文故事中的异常之处。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。
材料一：
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕弗与同国衔君命而使虽遇之不斗。”曰：“请问从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。”
（节选自《孔子家语》）
材料二：
隐公十一年，冬十有一月壬辰，公薨。何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为无臣于也。子沈子曰：“君狱，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”公薨何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓①，故不有其正月也。
定公四年，冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。吴何以称子？夷狄也，而忧中国。伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。阖庐曰：“士之甚，勇之甚，将为之兴师而复仇于楚。”伍子胥复曰：“诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢数年，然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：“天下诸侯，苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。”于是兴师而敕蔡。曰：“事君犹事父也，此其为可以复仇奈何？”曰：“父不受诛②，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃③之道也。复仇不除害④，朋友相卫而不相迿⑤，古之道也。”楚囊瓦出奔郑。
（节选自《春秋公羊传》⑥）
【注】①桓：指鲁桓公。②不受诛：无辜被杀。③推刃：谓父罪当诛而子复仇，仇家之子亦必报复，则形成一往一来的循环报复。后用“推刃”泛称用刀剑刺杀或复仇。④除害：何休（撰《春秋公羊解诂》）注：“取仇身而已，不得兼仇子，复将恐害己而杀之”。⑤迿：争先。⑥《春秋公羊传》：专门解释《春秋》的典籍。
10．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仕A弗与B同国C衔君D命而E使F虽遇G之不H斗。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．薨，古代称诸侯或有爵位的大官的死，体现了对逝者身份的尊重。
B．让，让位，与《谏逐客书》“是以太山不让土壤”中的“让”意思相同。
C．与，给，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意思不同。
D．苟，如果，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈”中的“苟”意思相同。
12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子认为，面对杀害叔伯兄弟的人，你不要带头为之报仇；如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。
B．《春秋》没有记载鲁隐公的葬礼，是因为孔子认为鲁隐公被弑杀，其臣子和儿子未做到为人臣为人子的责任，为其报仇。
C．吴王在《春秋》中被称为“吴子”，是因为孔子觉得吴国虽为夷狄之国，但关心中原事务，吴王主动联合蔡侯在伯莒打败楚国。
D．蔡昭公到楚国朝见，无辜被楚国大臣囊瓦关押数年，回国后表示愿意和讨伐楚国的诸侯合作，攻打楚国，楚王知道后大怒。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。
（2）诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也。
14．两则材料都谈到如何对待父母之仇，但观点不同。请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
千秋岁①
秦观
水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池②会，鹓鹭③同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
【注】①千秋岁：词牌名。此词作干词人被贬处州时。②西池：汴京（开封）金明池。③鹓鹭：两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“离别宽衣带”，“宽”字形象传神地写出作者因内心悲苦而人渐消瘦的境况。
B．“花影乱，莺声碎”与杜甫的《蜀相》中的“隔叶黄鹂空好音”都采用了反衬的手法。
C．本词与姜夔的《扬州慢（淮左名都）》都通过抚今追昔表达了“昔盛今衰”的感慨。
D．本词在语言上清丽俊逸，虽有仿用前人诗词语意之处，却也自成格调，情韵天然。
16．论诗之作《昭昧詹言》中有语“善诗者，就景中写意”，请结合本词加以解析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人写文章常常借古讽今。杜牧的《阿房宫赋》中说“呜呼！灭六国者六国也，非秦也； ，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵的《六国论》中说“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 ”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
（2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“ ， ”揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂子路的原因是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
①传说盘古氏倒下的时候，②头颅变成了泰山，③于是泰山成为古华夏东部最高。④泰山地处华北平原上，⑤其相对高度超过一千多米，⑥给人拔地通天的一种感觉。
司马迁《史记》中记载，在秦始皇正式封禅泰山之前，已有七十二位贤君来泰山封禅。从虚无缥缈的传说，（ 甲 ），这座山从未缺席过任何一个瞬间。
每一座山都有自己独一无二的标签，这源自人类对大山的原始崇拜，源自人们对未知世界的恐惧，以及对美好生活的渴求。（ 乙 ），那么绵绵不绝的青翠之色，就是描述泰山的首选。青色是东方的标准色，主生发与成长。遥望泰山，峰峦叠障，苍翠欲滴。山间云雾瞭绕，阳光透过云层，洒在山石草木之上，映照出万道金光。站在山顶，俯瞰山下，一切都在脚下，人的心胸便会豁然开郎。这青翠的山峦，不仅是大自然的馈赠，更是心灵的寄托。
公元736年，年仅24岁的杜甫从东都洛阳风尘仆仆地赶往齐鲁大地，此时的他刚参加完进士考试。虽然杜甫这次名落孙山，但是对于一个志向远大、十几岁便名扬文坛的诗人来说，暂时的失败不算什么，他对未来依然信心满满。他要放飞自我，到孔圣人的齐鲁大地游学。最终，他来到了泰山的脚下。
面对泰山，杜甫写下了“会当凌绝顶，一览众山小”两句诗，不仅描绘了泰山的高峻和壮丽，更表达了诗人对勇攀高峰的渴望。
18．下列选项中，与文中加点的“绵绵不绝”结构类型相同的一项是（ ）
A．肃然起敬 B．平分秋色 C．声名狼藉 D．甜言蜜语
19．文中第三段有多处错别字，请找出两处并进行修改。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．文章第一段中标序号部分有三处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．仿照文中画波浪线的句子，另选景物和人物进行仿写。要求语意连贯，形象生动，句式基本一致。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
王开岭说：“精神明亮，是一种笃定的风度，一种喜悦的光辉，一种昂扬的情绪，一种无所畏惧的气概。精神明亮是一种力量。它是刺破人生暗夜的一道闪光，是架在命运地的一道彩虹，是升腾在灰暗心底的一轮明月。”
读了作家王开岭的话，你有怎样的感悟与思考？据此写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．A 3．D 4．B 5．①诗歌的根本是抒情。艾青对养母大堰河的情感是深厚的，才成就了《大堰河——我的保姆》的传承；孟郊的“临行密密缝，意恐迟迟归”之所以打动人，就在于母子情笃的表达。
②诗歌的表达工具是语言，其美妙之处在于语言声韵。艾青用三个“呈给”构成的排比句，充沛地表达了对大堰河的尊敬感恩；孟郊的诗，偶句末字押“ui”韵，读来韵律和谐，朗朗上口。
③诗歌的深刻、深厚之处在于其意义。如果抒发的情感轻浮不真诚不深厚，必然难以打动人。艾青、孟郊都抒写了深厚的母爱，这份感情厚重感人，这也是诗歌感人的要素之一。
【导语】这篇学术文章系统阐释了《毛诗大序》的诗学理论体系，重点分析了“诗言志”与“诗缘情”的辩证关系，强调道德内核对诗歌创作的决定性作用。文章采用总分总结构，通过大量典籍引证，论证了儒家诗教传统中“志-情-言”三位一体的创作观，及其在伦理教化、比兴手法等方面的深远影响，展现出严谨的学术论证特色。
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“并指出美的诗，应是心、志、情、言四要素的统一”错误。由原文“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，可见《毛诗大序》并没有“并指出”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“这句话阐释了诗与其他文体相比，以抒情为主且更能感动人心的原因”错误，原文是“诗以抒情为首义，读起来又铿锵悠扬，极富乐感，所以与其他文体相比，诗更能感动人心”，可见抒情并不是诗歌打动人的唯一要素。
C.“它与其他弃妇诗一样，起不到‘美教化’的作用”错误，由原文“即使是一些弃妇诗如《氓》”可见，其他弃妇诗并不是全都如此，原文只是说《氓》。
D.“中国古代的许多山水诗、隐逸诗，表明了……充分反映了诗人‘移风俗’的自觉追求”错误。由原文“所以中国古典诗歌以摆脱俗谛为民族本色，美教化、移风俗是诗人的自觉追求”，可见并不是诗歌反映了诗人……的自觉追求。
故选A。
3．本题考查学生分析文章论点论据和论证方法的能力。
A.“君当作磐石，妾当作蒲苇”出自《孔雀东南飞》，是刘兰芝对丈夫焦仲卿的誓言，以“磐石”“蒲苇”比喻夫妻应坚守忠贞、不离不弃的关系。这句诗体现了夫妻间基于礼教的忠诚与承诺，符合“经夫妇”所倡导的合乎道德的夫妻情感，适合作为论据。
B.“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”出自李商隐《夜雨寄北》，描写诗人在异乡思念妻子，想象未来重逢后共话今夜相思的场景。诗句传递出夫妻间的深情与牵挂，展现了健康的夫妻情感，符合“经夫妇”对夫妻恩爱的倡导，适合作为论据。
C.“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”出自苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》，是诗人对亡妻王弗的思念，梦中再现妻子梳妆的场景，饱含夫妻间的真挚情感。这种对亡妻的深情符合传统礼教中对夫妻情谊的珍视，适合作为论据。
D.“总角之宴，言笑晏晏”出自《诗经·氓》，描写的是男女主人公年少时（“总角”指未成年）的嬉戏欢笑，此时两人尚未结为夫妻，只是少年时期的交往。而“经夫妇”的核心是“夫妻关系”及相应的道德礼教，这句诗与“夫妻”无关，不适合作为论据。
故选D。
4．本题考查学生理解文章论证特色的能力。
B.“主体部分从两个方面论述了《毛诗大序》的意义与影响”错误。由原文“中华诗学的主流传统，它推崇‘志于道’统帅下的个人情感；它重视诗歌的社会教化功能，能厚人伦，美风俗；它乐山乐水，热爱自然，追求超脱名利的高远境界，这些优良传统都与《毛诗大序》有关”可知，主体部分是从三方面论述的。
故选B。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①原文“诗者，志之所之也……情动于中而形于言”，强调诗歌以情为根。艾青对大堰河的深情、孟郊的母子情，均体现情是诗歌核心，与“根情”呼应，印证情感是诗歌的根本。
②结合“言是语言表达，重在诗的形式美”，说明语言声韵的作用。艾青排比增强情感，孟郊押韵显韵律美，符合“苗言，华声”，体现语言声韵的表达效果。
③依据“诗歌美首先取决于内容美”，突出意义的重要性。两诗的母爱深厚真挚，有深刻意义，契合“实义”，说明深厚意义让诗歌动人。
6．B 7．C 8．①情节上，补充交代陈念慈学医缘由，增强故事的完整性；以学医行医的经历引出下文陈念慈对待手术态度的变化，推动情节发展。②人物上，突出陈念慈医术高明、医德高尚、受人尊敬的形象特点。③主题上，陈念慈学医救人的理想与现实形成反差，引发“救民路在何方”的思考。 9．①陈念慈心怀治病救人理想，却突然拒绝给犯人梁泽进行二次枪伤手术。②梁泽身为犯人，在押养伤，没有人身自由却谈笑风生，满不在乎。③梁泽仅是一个普通小偷，最终却被草草处决。
【导语】小说《陈念慈》通过财政厅厅长的公馆失窃案，展现了医患关系在特定历史背景下的复杂性。陈念慈代表了一名充满理想和道德坚守的医生形象，与腐败的官僚体系形成鲜明对比。文章描写细腻，通过多角度的心理刻画，揭示了医者仁心与社会黑暗间的冲突。文章结尾陈念慈选择离开医院奔赴前线，进一步传达了对社会病态的不满及内心的愤懑。通过人物和情节的设定，作者对反映当时社会现实与人性底层做了深刻的剖析。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“是因为他认为梁泽偷东西罪大恶极，认为像这样的小偷就应让他直接死掉”错误，原文“那林秘书说他犯很重的罪，一定要判死刑的”，陈念慈当时只是不了解情况，他并不觉得小偷罪大恶极且不值得救治。
故选B。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“暗含水泊梁山好汉之意”“刻画出他行侠仗义、劫富济贫的草莽英雄形象”错误，这个人名与水泊梁山好汉没有必然关联，是主观臆想，“他行侠仗义、劫富济贫的草莽英雄形象”拔高了人物形象，于文无据。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①情节上，小说交代了陈念慈十六岁那年，因为母亲去世而悲痛离乡，后到德国学医，这应该与母亲的死有关；接着写他在上海时“是个有名的傻医生，常常不收贫民的医费和药费”，表明他有医生仁慈的一面。这些情节增强故事的完整性，简单暗示了人物性格。同时以学医行医的经历引出下文陈念慈对待手术态度的变化，听到陈念慈并非罪大恶极，而只是一个普通小偷，他立即安排给他手术，与他的仁慈有关，如此就推动了情节发展。
②人物上，他因为母亲病逝而学医，是想要救治像母亲这样的病人，他在上海行医时“有名”，表明医术高明，常常不收贫民的医费和药费，说明医德高尚、受人尊敬。这段交代塑造了陈念慈的形象。
③主题上，陈念慈学医是想要救治病人，解除病人和家人的痛苦，但后文他目睹梁泽被无辜处死，他学医救人的理想与现实形成反差，促使思考“救民路在何方”，后辞职去了华北前线医院。
9．本题考查学生概括主要情节的能力。
①小说通过插叙陈念慈因为母亲病逝而学医，以及在上海行医时常常不收贫民的医费和药费，表明他心怀治病救人理想，但在梁泽第一次手术成功，精神状态良好，可以进行二次手术时却突然拒绝给犯人梁泽进行二次枪伤手术，“李医生，取消这个犯人的开刀吧”。
②梁泽因为到财政厅厅长公馆行窃被抓，腹腔、左肩胛骨和左腿上一共中了三枪，经过两次手术才保住了命，当时在医院养伤，还有人寸步不离跟着他，身为犯人，在押养伤，没有人身自由，但后文写他与儿子的玩耍却如普通人一样，“用手指弄着儿子的腰，叫他痒得伊呀乱叫”，谈笑风生，满不在乎，还问“什么时候才能出院呢，陈主任？”。
③梁泽仅是一个普通小偷，但因财政厅厅长的秘书林三省亏空公款一万三千五百元，给梁泽定了个抢劫公款的罪名，“在几堂莫名其妙的审讯之后，梁泽被执行枪决了”。
10．ACF 11．B 12．C 13．（1）伍子胥的父亲在楚国被杀害，他带着弓箭离开楚国，为吴王阖闾办事。
（2）诸侯不应为个人复仇而发动战争，而且我听说，侍奉国君就像侍奉父亲。 14．①材料一认为，父母之仇不共戴天，必须要报。
②材料二认为，父母若无辜被杀，此仇要报，但复仇要保证正义，只限于仇人本身，不可斩草除根；若父母有罪被杀，则不可复仇。
【导语】材料一中，孔子强调了复仇的层级性，认为对待父母之仇应不共戴天，而对兄弟之仇则需谨慎处理，体现了儒家对孝悌的重视。材料二则通过伍子胥的故事，展现了复仇的复杂性，尤其是在君臣关系的框架下，复仇行为不仅涉及个人情感，还牵涉到国家大义。两则材料共同反映了古代社会对复仇行为的深刻思考。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。
根据上文“居父母之仇” 时“不仕，弗与共天下也”可知，画波浪线部分针对“居昆弟之仇”时“仕”的做法，与上文结构相同，“仕”对应“不仕”，应独立成句以加强语气；“弗与同国”对应“弗与共天下”，所以“仕”后A处和“国”后C处应断；
“衔君命而使”中，“而”是连词，连接状语“衔君命”和中心语“使”，表修饰关系；且“虽遇之不斗”的“虽”是假设连词，其前常断，所以“使”后F处应断。
故选ACF。
11．本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错。让位/拒绝。句意：因为鲁隐公本打算让位给鲁桓公。/因此泰山不拒绝微小的山石。
C.正确。给/结交、同盟。句意：蔡昭公不给。/失掉了自己的同盟者，这是不明智的。
D.正确。都意为“如果”。句意：如果有诸侯愿意讨伐楚国。/如果缺乏坚定的心志，便会放纵邪恶、偏离正道。
故选B。
12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“吴王主动联合蔡侯在伯莒打败楚国”错误。根据材料二原文“蔡侯以吴子及楚人战于伯莒”“蔡请救于吴”可知，是蔡侯向吴国求救，吴王才和蔡侯一起在伯莒打败楚国。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“诛乎楚”，状语后置句，正常语序为“乎楚诛”，被动句，“诛”表意念被动，被杀害；“挟”，带着；“干”，求见、投奔。
（2）“匹夫”，普通人；“兴师”，出兵；“事”，同“侍”，侍奉。
14．本题考查学生分析探究文中思想观点、筛选并概括文中信息的能力。
①根据材料一“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗”可知，孔子对于父母之仇的态度是非常坚决的，认为这是不共戴天之仇，必须要报。
②根据材料二“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也”可知，伍子胥对于父母之仇的态度是相对复杂的。他认为，如果父母是无辜被杀，那么复仇是合理的；但如果父母有罪被杀，那么复仇就不再是正义的行为，反而会导致更多的仇恨和循环报复。同时，他还强调了复仇要有限度，不能殃及仇人的子孙。
参考译文：
材料一：
子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。在集市或官府，遇见他不必返回家去取兵器，就和他决斗。”子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”
材料二：
隐公十一年，冬十一月壬辰日，鲁隐公去世。为什么《春秋》没有记载他的葬礼？这是为了表示哀痛。哀痛什么？哀痛他被弑杀。如果国君被弑杀，而弑君者没有被讨伐，《春秋》就不会记载他的葬礼，认为这是臣子失职的表现。子沈子说：“国君被弑，臣子不讨伐贼人，就不是合格的臣子。儿子不为父亲复仇，就不是合格的儿子。安葬逝者，是生者的事。《春秋》中，如果国君被弑而贼人未被讨伐，就不记载葬礼，认为臣子和儿子没有尽到责任。”鲁隐公去世为什么没有记载他被弑的地点？是因为不忍心写。为什么关于鲁隐公的记录中没有提到正月？因为鲁隐公本打算让位给鲁桓公，所以《春秋》没有记载他在位期间的正月。
定公四年，冬季十一月庚午日，蔡侯联合吴子（吴王阖闾）与楚国军队在伯莒交战，楚军大败。为什么称吴王为“吴子”？因为吴国虽然是夷狄之国，但关心中原事务。伍子胥的父亲在楚国被杀害，他带着弓箭离开楚国，为吴王阖闾办事。阖闾说：“你真是个了不起的人，非常勇敢，我将为你出兵复仇。”伍子胥回答说：“诸侯不应为个人复仇而发动战争，而且我听说，侍奉国君就像侍奉父亲。损害国君的道义去报父仇，我不做。”于是阖闾停止了出兵的计划。蔡昭公到楚国朝见，他有一件漂亮的裘皮大衣，楚国令尹囊瓦想要，蔡昭公不给，因此，囊瓦将蔡昭公囚禁在南郢数年，之后才放他回国。蔡昭公回国时，在黄河边祭祀，发誓说：“如果有诸侯愿意讨伐楚国，我愿意做他的先锋。”楚国听说后大怒，因此出兵，派囊瓦率军攻打蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥又说：“蔡国没有罪，楚国的行为不义，如果国君有为中原各国忧虑的心，那么现在正是出兵的时候。”于是吴国出兵救援蔡国。有人问：“侍奉国君就像侍奉父亲，为什么这个时候伍子胥可以复仇了呢？”回答说：“如果父亲被冤杀，儿子复仇是可以的。如果父亲因罪被杀，儿子复仇，就会陷入一来一去的循环复仇中。复仇的对象只能限于仇人本身，不能扩大报复对象，不能为了斩草除根而赶尽杀绝，朋友可以给复仇者帮忙，但不能抢在复仇者的前头，这是古代的道理。”后来，楚国的囊瓦逃亡到郑国。
15．B 16．①“花影乱”“莺声碎”中细写了春景特色，以“乱”字状花之纷繁；“碎”字表莺声盈耳，表达了对自然的喜爱之情；
②“碧云暮合空相对”中写碧空等景，“空”字表达出深深的惆怅，表达了作者的孤独与凄苦；
③尾句“飞红万点”为春景自然写照，“愁如海”运用比喻，新奇绝妙，既是惜春之去，又表达了作者对前途的无望，综合均体现出作者景中写意。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“都采用了反衬的手法”错。“花影乱，莺声碎”中的“乱”“碎”的运用在诗歌中映衬出词人心绪的复杂纷乱凄迷的心情。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“花影乱”“莺声碎”中细写了春景特色，“碎”形容鸟鸣声纷纭杂沓，莺声呖呖，用“碎”字概括，已可盈耳；“乱”字状花之纷繁，花影摇曳，以“乱”字形容，几堪迷目，表达了作者对自然的喜爱之情。用“乱”和“碎”同时也传递出词人心绪的复杂纷乱，给人以凄迷的感受。
②“碧云暮合空相对”写碧空等景，从对方的角度写思念之苦，思念的人不在眼前，远处只有悠悠碧云和沉沉暮色空空相对。“空”字表达出深深的惆怅，表达了作者的孤独与凄苦。
③“飞红万点”为春景自然写照，运用了借代，生动地写出了暮春时节落英缤纷的景象，画面有惊心动魄的凄美，令人伤感；“愁如海”运用比喻，以海喻愁，新奇绝妙；“愁如海”同时也是化抽象为具体，以茫无边际的大海写出词人谪恨之深之广，这愁既有年华已逝的惜春之悲愁，也有对前途的无望、人生失意的愁苦。
17． 族秦者秦也 为国者无使为积威之所劫哉 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 为国以礼 其言不让
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“哉”“锱铢”。
18．A 19．
①“障”改为“嶂”；②“瞭”改为“缭”；③“郎”改为“朗” 20．
甲：到有据可查的历史
乙：如果要用一种颜色来概括泰山 21．
句③，修改为：于是泰山成为古华夏东部最高的山峰
句⑤，修改为：其相对高度超过一千米
句⑥，修改为：给人一种拔地通天的感觉 22．
示例一：游览赤壁，苏轼写下了“江山如画，一时多少豪杰”两句词，不仅赞颂了赤壁的雄奇与壮阔，更表达了词人对历史英雄人物的歌颂。
示例二：远望庐山瀑布，李白写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”两句诗，不仅描绘了庐山瀑布的美丽与壮观，更表达了诗人对祖国大好河山的赞美。
示例三：走进山西村，陆游写下了“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句诗，不仅表现了农家的热情好客，更表达了诗人对田园生活的喜爱。
23．例文：
明亮的精神
王开岭说：“精神明亮，是一种笃定的风度，一种喜悦的光辉，一种昂扬的情绪，一种无所畏惧的气概。”如若世间本没有黄昏，便不会有清晨；如若天空本没有阴云，便也不会有晴朗。然而不论时光怎样荏苒、环境如何变迁，明亮的精神总是辉煌闪耀，永驻世间。
不管是顺境还是逆境，明亮的精神总是乐观积极。一帆风顺时喜笑颜开，可谓人之常情，恰似诗仙望庐山瀑布时“飞流直下三千尺”的万丈豪情，更难得的是身处逆境仍能乐观坦然的态度。李白也曾屡遭贬谪，但仍能梦游天姥，举杯畅饮邀明月；王勃仕途坎坷，可依旧高吟“穷且益坚，不坠青云之志”；苏轼被贬至黄州，可依旧释然曰：“人生如梦，一尊还酹江月。”乐观在，心志在，因为乐观，他们的精神始终明亮。
不管是动力还是阻力，明亮的精神总是追求理想。鲁迅先生为了救国救命的理想，哪怕希望渺茫，依然弃医从文，呐喊着唤醒麻木的国民，黑夜给了他一双黑色的眼睛，然而他却用它来寻找光明，这光明便是理想。居里夫人为了科学梦想而献身，赢得荣誉时淡泊安然，只潜心于研究，而贫苦潦倒之时，也只渴望拥有一克镭继续试验。当理想遭受羁绊、遭到阻碍之时，精神明亮的人不会屈服于环境而动摇丝毫。当理想升华为信仰，追求已成为一种永恒，亦如那不论黄昏或曙色保持不变的洁白。
不管是接纳还是排斥，明亮的精神总是坚守本真。于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，是对顽强不屈、正直清白的坚守；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是对不屈于敌人、爱国之情的坚守；左拉以“我控诉”的姿态彰显了人类良心的一刹那，是对内心良知、真理与大爱的坚守。无论遭受怎样迫害都断不会丢掉本真的自己。坚守是内心的审判，精神明亮的人才懂得坚守，亦如那不屈于风雨的高峰。
正如那些精神明亮的人，有自己的处事态度、追求及准则，绝不随遇而安，随波逐流，一切源于他们内心那一份本真，始终洁白无瑕。不为外界而改变，始终白得澄澈，白得纯粹。
星辰点亮了夜空，群芳绚烂了春天。即使斗转星移，万象更迭，但明亮的精神会永葆于人们的内心深处，始终如一。