2015-2016学年[鄂教版]八年级语文（上）《橘颂》课件（43张PPT）

课件43张PPT。橘颂屈原 教学目标
1.掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。 2.掌握诗歌朗诵技巧，通过朗诵逐步理解诗歌主旨。 3.学习文章托物言志、咏物抒情相结合的写作手法。 4.把握橘树的精神，理解作者借对橘坚贞品质的赞美所体现的人生追求。
?关于作者屈原(约前340～约前278年)，战国时楚国政治家，我国的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。因遭贵族子兰(怀王幼弟)，南后郑袖谗害去职。顷襄王时被放逐，后因楚国政治腐败，国都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。所作《离骚》，《九章》等篇，反复陈述他的政治主张，揭露反动贵族昏庸腐朽、排除贤能的种种罪行。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。《汉书?艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，其书久佚，后代所见屈原作品，皆出自刘向所辑的《楚辞》。《离骚》是屈原的代表作，共373句，2477字，可谓宏篇巨制。关于《离骚》的篇名，司马迁解释为“离忧”，班固解释为“遭忧”“王逸解释为“别愁”，扬雄解释为“牢愁”，即发牢骚。游国恩认为楚国有个曲牌叫“劳商”，而“劳商”与“牢愁”、“牢骚”、“离骚”声音相近，都是双声叠韵字，《离骚》篇名极有可能是楚国古代一种歌曲的名称。郭沫若认为“这个见解是很正确的，的确是一大发明”。《离骚》是一首自叙体抒情长诗，也是一首政治抒情诗，深刻地反映了屈原的生活和斗争，反映了屈原的心理和社会的矛盾，反映了屈原的爱与恨，是一首爱国主义的颂歌，一个爱国者的内心独白，一篇向腐败政治挑战的宣言书，一篇讨伐奸党谗佞的檄文，是中国文学史上的开山之作。汉代以来，著名学者对《离骚》评价极高。《九歌》的作者，从王逸起，就认为是屈原的作品。《九歌》的原型是楚国民歌，或说是楚国民间的祭祀歌曲。因为楚国南方特别是沅湘之间，民间信鬼祟巫的风气很盛，常以歌乐祭祀神灵，借以讨得神灵的喜欢，给民间减灾降福。这不过是百姓的一种愿望。屈原融入民间，发现这些祭歌“其词鄙陋”，便把这些歌词收集起来进行修改加工，使之成为格调高雅的艺术品。《九歌》应该是屈原的作品，因为屈原赋予它新的生命。《九歌》是一组祭扫歌曲，共11首，按王逸排定的顺序依次是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。闻一多认为将《东君》排在《东皇太一》和《云中君》之间更合理。《九歌》是乐曲的名称，是这一组歌的通名，《离骚》和《天问》都提到过《九辩》和《九歌》，不能把“九”理解为绝对数，更不能把“九”与“歌”割裂。题解：
赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。” 橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故；国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。 译文：后皇嘉树，橘徕服兮。
（橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。）
受命不迁，生南国兮。
（你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。）
深固难徙，更壹志兮。
（根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。）
绿叶素荣，纷其可喜兮。
（绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。） 橘颂曾枝剡棘，圆果抟兮。
（枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。）
青黄杂糅，文章烂兮。
（青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。）
精色内白，类任道兮。
（外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。） 纷緼宜修，姱而不丑兮。
（长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。）
嗟尔幼志，有以异兮。
（啊，你幼年的志向，就与众不同啊。）
独立不迁，岂不可喜兮?
（独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 ）深固难徙，廓其无求兮。
（坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。）
苏世独立，横而不流兮。
（你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。）
闭心自慎，终不失过兮。
（小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。） 秉德无私，参天地兮。
（遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。）
愿岁并谢，与长友兮。
（愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。）
淑离不淫，梗其有理兮。
（内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。）
年岁虽少，可师长兮。
（你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。）
行比伯夷，置以为像兮。
（品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的样啊！）
文章脉络全诗可分为两节。第一节（开头至“姱而不丑兮”），重在描绘橘树俊逸动人的外在美。本节虽然以描绘为主，但从字里行间，却透出诗人对“嘉树”的赞美之情。根…………深（坚定不移）叶…………绿（生机勃勃）花…………素（蓬勃开放）枝…………曾（叶繁叶茂）棘…………剡（防范侵害）果…………形抟、色精、内白（无私奉献）第二节（“嗟尔幼志”至文末），诗人热情讴歌橘内在的精神品质。独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗有其理内容赏析南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。自主探究1．诗中哪几句写了橘的生长习性? 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 2．在下文中作者又从哪两个方面来具体颂橘的? 具体从橘树的外形美丽动人和美好精神两个方面来歌颂。3．从哪些方面写了“橘”的外形美? ①读课文，从中勾画出描写“橘”外形的句子。 ②将找出的句子进行归纳提炼。 叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形抟、精色、内白 4．这些外在美又表现了橘怎样的精神品质，请在文章的后半段找出相对应的句子。 课文原句：“独立不迁”、“廓其无求”、“横而不流”、“闭心自慎”、“淑离不淫”、“梗其有理”。说明了“橘”淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。 5．作者仅仅只是在颂橘吗?这种通过颂橘来表达自身品性的写作方式是什么? 作者看来是句句写橘，但不是仅仅在颂橘，而是将它与人的精神、品格联系起来，给予赞美。这就是托物言志的写作手法。6．作者是如何言志的?(结合课文分析) 无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬，作者的目的是为了言志。用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。 写作方法(1)据有关资料显示，《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。在《九章》中，《橘颂》的内容与风格都比较特殊，毫无失意的悲愤情绪，情调十分开朗乐观。作者托物言志，巧妙抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，橘的崇高精神全部流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，也和遭馋被废、不改操守的作者叠印在一起。这样既沟通了物我，又融会古今，由此营造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”的奇特境界。这种借咏物来寄志的写法，开创了我国咏物诗的先河，给后代以积极影响。(2)就诗歌写作的艺术技巧而言，《橘颂》全用四字句，间以“兮”字做衬。这种句式，简朴而有节奏感，适合于表现青春进取的内容，将诗人对橘树所象征的精神追捧宣泄得淋漓尽致，感情汹涌奔泻，可以称得上是我国诗歌发展史上“咏物诗”的开山之作。“兮”字放于句尾，说明诗人创造的楚辞体还处于探索和形成阶段。拓展延伸：
１、古今中外有哪些名人具有“橘”的这种精神？
　２、选择一种植物，仿本文写法，写篇抒情短文。
３、全班同学一起赏析点评。
?　　谢谢大家！