第17课 师说 第1课时 同步练习（含答案）

第17课　师　说
第1课时　导学与探究
1．给加点的字注音
(1)单音字
①嗟乎(　　)　　　②句读(　　)　③或不焉(　　)
④巫医乐师(　　)　⑤郯子(　　)　⑥苌弘(　　)
⑦师襄(　　)　　　⑧老聃(　　)　⑨李氏子蟠(　　)
⑩贻之(　　)
(2)多音字
①　②
2．词语释义
(1)其闻道也固先乎吾：
________________________________________________________________________
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎：
________________________________________________________________________
(3)其出人也远矣：
________________________________________________________________________
(4)句读之不知：
________________________________________________________________________
3．名句填空
(1)师者，______________。人非生而知之者，孰能无惑？
(2)是故____________、____________，____________，师之所存也。
(3)古之圣人，__________，________________；今之众人，__________，而耻学于师。
(4)爱其子，__________；__________，__________；惑矣！
(5)是故__________________，__________________，__________________，____________________，如是而已。
一、初步感知
1．实词
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也：
________________________________________________________________________
②或师焉，或不焉：
________________________________________________________________________
(2)古今异义
①古之学者必有师
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
②吾从而师之
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
③是故无贵无贱
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
④今之众人
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
⑤小学而大遗
古义：
________________________________________________________________________
今义：
________________________________________________________________________
(3)一词多义
①师
②传
(4)词类活用
①吾从而师之：
________________________________________________________________________
②吾师道也：
________________________________________________________________________
③是故无贵无贱、无长无少：
________________________________________________________________________
④而耻学于师：
________________________________________________________________________
⑤是故圣益圣，愚益愚：
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⑥或师焉：
________________________________________________________________________
⑦小学而大遗：
________________________________________________________________________
⑧君子不齿：
________________________________________________________________________
⑨位卑则足羞：
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2．虚词
(1)其
(2)之
3．文言句式
(1)师者，所以传道受业解惑也：
________________________________________________________________________
(2)其闻道也固先乎吾：
________________________________________________________________________
(3)道之所存，师之所存也：
________________________________________________________________________
(4)授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：
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(5)句读之不知，惑之不解：
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(6)今其智乃反不能及：
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(7)师不必贤于弟子：
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(8)不拘于时：
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二、深层探究
4．本文的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明并阐述其作用。
中心论点
论证方法
例　句
作　用
5.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是“爱其子”的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？
6．从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？这是韩愈全部的写作动因吗？请谈谈你的看法。
三、技法迁移
正反对比论证
[文本回顾]　本文有例证和引用论证，如课文第4自然段引述孔子的言行来阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。但最突出的还是前3个自然段的正反对比论证。从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比；再以人们“择师而教之”与自身“则耻师”作对比；最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。这三组比较形成鲜明对照，突出不从师而学的荒谬，对当时社会的不良风气作了有力的批判。
[技法点拨]　用正面材料或观点与反面材料或观点两相对照，从而阐明所持论点的正确或揭露对方论点的谬误，这种方法就称为对比论证法。
对比论证法的显著特点是什么？
(1)通过正反比较，可以使问题黑白分明，是非清楚，增强论证的说服力。(2)对比论证适用面较广，它可用于立论，也可用于驳论；可用于通篇，也可用于局部；可用于材料，也可用于结论。
运用对比论证法应注意些什么？
(1)恰当选择比较对象，选择好比较角度，要在同一范围内。(2)要有正确而鲜明的观点，只有这样才能对事物进行正确的剖析或判定，否则就可能陷入以误为正、以是为非的泥潭。(3)论证中所用的材料除了要与论点有内在的联系外，还必须具有鲜明的对比性。通过是与非、功与过、荣与辱等的对比，突出论点或事物的鲜明特征。
[迁移运用]　请运用正反对比的论证方法，阐明“忍让”与“怯懦”这两种品质的不同。题目自拟，不少于200字。
【答案解析】
基础梳理
1．(1)①jiē　②dòu　③fǒu　④yuè　⑤tán　⑥chánɡ　⑦xiānɡ　⑧dān　⑨pán　⑩yí
(2)①zhǎnɡ/chánɡ　②chuán/zhuàn
2．(1)领会某一道理。(2)岂，难道。(3)超出。(4)通“逗”，句中需要稍微停顿的地方。
3．(1)所以传道受业解惑也　(2)无贵无贱　无长无少　道之所存　(3)其出人也远矣　犹且从师而问焉　其下圣人也亦远矣　(4)择师而教之　于其身也　则耻师焉　(5)弟子不必不如师　师不必贤于弟子　闻道有先后　术业有专攻
文本互动
1．(1)①“受”通“授”，教授、传授
②“不”通“否”，不
(2)①古义：泛指求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。
②古义：两个词，“从”是“跟随”之意，“而”连词，表顺承。今义：一个词，连词，表结果、目的等。
③古义：连词，“无论”。今义：没有。
④古义：一般人。今义：许多人。
⑤古义：小的方面学习。今义：指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种教育的机构。
(3)①名词，“老师”/名词的意动用法，“以……为师”/动词，“学习”/动词，“从师求学”/动词，“从师”/名词，对有某种专门知识技能的人的称呼。②动词，“教授，传授”/动词，“流传，延续”/名词，解释经书的书，如《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是解释《春秋》的书。
(4)①名词的意动用法，“以……为师”。②名词用作动词，“学习”。③都是形容词用作名词，“地位尊贵的人”、“地位卑微的人”、“年长的人”、“年轻的人”。④心理活动动词的意动用法，“以……为耻”。⑤都是形容词用作名词，“圣人”、“愚人”。⑥名词用作动词，“从师求学”、“从师学习”。⑦都是形容词用作名词，“小的方面”、“大的方面”。⑧名词用作动词，“提及”、“议论”。⑨心理活动动词的意动用法，“以……为羞”。
2．(1)指示代词，“那些”/人称代词，“他(们)”，代“生乎吾前”的人/人称代词，“他(们)的”/人称代词，“他们”，代“古之圣人”/副词，表推测，“大概”/人称代词，“他自己的”/语气助词，起加重语气的作用。(2)代词，代“道理”/人称代词，“他们”/结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/结构助词，用在定语和中心语之间，“所存”是名词性“所”字结构，“存在的地方”/结构助词，起到把动词宾语提前的作用/代词，可译为“这类”、“这些”。
3．①“……者……也”式判断句。②状语或介词结构后置句，应为“其闻道也固乎吾先”。③“……，……也”式判断句。④“……者，……也”式判断句。⑤宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”。⑥省略句。省略“及”的宾语“之”。⑦状语或介词结构后置句，应为“师不必于弟子贤”。⑧被动句，“于”可译为“被”。
翻译：①老师是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。②他懂得道理本来比我早。③道存在的地方，就是老师存在的地方。④教给孩子书，(帮助他)学习书中文句的人，不是我所说的传授那些道理，解释那些疑难问题的人。⑤不明句读，不能解决疑难问题。⑥现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。⑦老师不一定比弟子贤能。⑧不受时俗限制。
4.
中心论点
学者必有师(或“道之所存，师之所存”)
论证方法
例　句
作　用
对比论证
古之圣人……今之众人……爱其子……于其身也……巫医乐师百工之人……士大夫之族……
造成强烈的反差效果，更有力地证明了“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的观点。
事例论证
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
事实胜于雄辩。用典型事例证明了“圣人无常师”的观点，增强了说服力。
引用论证
孔子曰：“三人行，则必有我师。”
用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力。
5.主要批判的对象是“士大夫之族”。理由有二：
第一，从行文的语气看，批判“今之众人”是疑问语气，批判“爱其子”的人是用否定语气，批判“士大夫之族”用的是讽刺语气。他对士大夫不仅不满，而且表现出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。
第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格格不入。
6．(1)原因：“余嘉其能行古道”，具体地说，是两方面的原因：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，二是“不拘于时，学于余”。
(2)结合文中所说的“时”来分析，这远不是韩愈全部的写作动因。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟“曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之”，在这种背景下，李蟠能“不拘于时”，正符合韩愈“无贵无贱，无长无少”的从师标准。再说“好古文”，也跟韩愈倡导的“古文运动”内涵一致(“古文”指先秦两汉文章，即儒家经典)，李蟠“六艺经传皆通习之”，是在传承、弘扬儒家思想，是韩愈倡导的“古文运动”的忠实实践者，所以，韩愈才写《师说》“以贻之”。实际上，《师说》也不是为李蟠一人所写，而是借此批判当时耻于从师的不良风气，从而提出正确的从师观点，树起从师学习的大旗。
[迁移运用]　
忍让与怯懦
忍让与怯懦是两种不同的品质。首先从对象上看，忍让，是对待自己而言的。同亲友、同志相处，不会永远相安无事，每当发生摩擦时，就看你是否具备这种美德。在家庭和集体中，斤斤计较，骄傲任性，不仅妨碍大家，惹人厌烦，自己心情也不舒畅。而豁达大度，谦和敦厚，则不仅有助于事业，有助于他人，自己的心也是平衡的、坦荡的。反之，对待敌人、对待坏人，如果畏惧犹豫，不敢挺直腰板和他们作斗争，那就是十足的怯懦。对敌人和坏人怯懦，只能招致更大的损失，于事业于自己都是有百害而无一利。其次，从目的上看，忍让，是以大局和友谊为重，置个人利害荣辱于次要地位，它往往能帮助人们成就事业；而怯懦，则是置是非曲直不顾，为了个人一时的苟安而出卖原则。这种品质，有损于整体，也会毁了自己。对现在社会上的一些黑恶势力，绝不能怯懦，而要坚决打掉它，以维护一方平安，保障进一步改革开放的大环境。