广东省东莞市东华高级中学、东莞松山湖高级中学2026届高三上学期暑期学习反馈检测语文试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 广东省东莞市东华高级中学、东莞松山湖高级中学2026届高三上学期暑期学习反馈检测语文试题（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 162.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-08-18 22:21:23 | ||
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文档简介
2026届广东省东莞市东华高级中学、东莞松山湖高级中学高三上学期暑期学习反馈检测语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下文，完成下面小题。
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
1. 第①段划线处还有一句追问，根据下文推断最符合原意的一项是（ ）
A. AI会取代人在人际交往当中的角色吗。
B. 如何看待AI在情感互动中扮演的角色。
C. 在您看来，AI背后的技术逻辑是什么。
D. 我们如何适应AI时代人际交往新模式。
2. 下列说理特点分析不恰当的一项是（ ）
A. 第②段“确实”就客观趋势而言，“不太清楚”则就未来发展程度而言。
B. 第③段从“短期”“长久”两个角度，分别说明AI可能带来的不同影响。
C. 第⑤段用“镜子”和“缓冲器”来作比，形象说明AI的情感互动特点。
D. 第⑥段从“短期”“长期”两方面，说明人类的情感更加需要彼此接收。
3. 下列关于人与AI情感互动的判断中，专家们不会一致认同的一项是（ ）
A. 随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密。
B. 人与AI互动既能填补情感空白，也会有负面影响。
C. AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感。
D. 人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。
4. 阅读最后三段，概括其说理思路。
5. 阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下文，完成下面小题。
青衣（节选）
毕飞宇
一部戏总是从唱腔戏开始。说唱腔俗称说戏，你先得把预设中一部戏打烂了，变成无数的局部、细节，把一部戏中戏剧人物的一恨、一怒、一喜、一悲、一伤、一哀、一枯、一荣，变成一字、一音、一腔、一调、一颦、一笑、一个回眸、一个亮相、一个水袖、一句话，变成一个又一个说、唱、念、打，然后，再把它组装起来，磨合起来，还原成一段念白，一段唱腔。说戏过后，排练阶段才算真正开始。首先是连排。一个人成不了一台戏，“戏”首先是人与人的关系。那么多的演员挤在一个戏台上，演员与演员之间就必须沟通、配合、交流、照应，这样的完善过程也就是连排。连排完了还不行。演员的唱腔、造型还得与乐队、锣鼓家伙形成默契，没有吹、拉、弹、奏、打，那还叫什么戏？把吹、拉、弹、奏、打一同糅合进去，这就是所谓的响排了。响排过了还得排，也就是彩排。彩排接近于实弹演习，是面对着虚拟中的观众进行的一次公演，该包头的得包头，该勾脸的得勾脸，一切都得按实地演出的模样细细地走场。彩排过去了，一出大戏的大幕才能拉得开。
几乎所有的人都注意到了，从说唱腔的第一天开始，筱燕秋就流露出了过于刻苦、过于卖命的迹象。筱燕秋的戏虽说没有丢，但毕竟是四十岁的人了，毕竟是二十年不登台了，她的那种卖命就和年轻人的莽撞有所不同，仿佛东流的一江春水，在入海口的前沿拼命地迂回、盘旋，①巨大的漩涡显示出无力回天的笨拙、凝重。那是一种吃力的挣扎、虚假的反溯，说到底那只是一种身不由己的下滑、流淌。
截至说戏阶段，筱燕秋已经从自己的身上成功地减去了4.5公斤的体重。筱燕秋不是在“减”肥，说得准确一些，是抠。筱燕秋热切而又痛楚地用自己的指甲一点一点地把体重往外抠，往外挖。这是一场战争，一场隐蔽的、没有硝烟的、只有杀伤的战争。筱燕秋的身体现在就是筱燕秋的敌人，她以一种复仇的疯狂针对着自己的身体进行地毯式轰炸，一边轰炸一边监控。②减肥的日子里头筱燕秋不仅仅是一架轰炸机，还是一个出色的狙击手。筱燕秋端着她的狙击步枪，全神贯注，密切注视着自己的身体。身体现在成了她的终极标靶，一有风吹草动筱燕秋就会毫不犹豫地扣动她的扳机。筱燕秋每天晚上都要站到磅秤上去，她对每一天的要求都是具体而又严格的：好好减肥，天天向下。筱燕秋一定要从自己的身上抠去十公斤——那是她二十年前的体重。筱燕秋坚信，只要减去十公斤，生活就会回到二十年前，她就会站在二十年前，二十年前的曙光一定会把她的身影重新投射在大地上，颀长、婀娜、娉婷世无双。
这是一场残酷的持久战。汤、糖、躺、烫是体重的四大忌，也就是说，吃和睡是减肥的两大法门。筱燕秋首先控制的就是自己的睡。她把自己的睡眠时间固定在五个小时，五个小时之外，她不仅不允许自己躺，甚至不允许自己坐。接下来控制的就是自己的嘴了。筱燕秋不允许自己吃饭，不允许自己喝水，更不用说热水了。她每天只进一些瓜果、蔬菜。在瓜果与蔬菜之外，③筱燕秋像贪婪的嫦娥那样，就知道大口大口地吞药。
减肥的前期是立竿见影的，她的体重如同股票的熊市一样，一路狂跌。身上的肉少了，然而，皮肤却意外地多了出来。多皮的皮肤挂在筱燕秋的身上，宛如捡来的钱包，浑身上下找不到一个存放的地方。多出来的皮肤使筱燕秋对自己产生了这样一种错觉：整个人都是形式大于内容的。最要命的还在脸上，多出来的皮肤使筱燕秋的脸庞活脱脱地变成了一张寡妇脸。筱燕秋望着镜子里的自己，寡妇一样沮丧，寡妇一样绝望。
真正的绝望还在后头。减肥见了成效之后筱燕秋整日便有些恍惚，这是营养不良的具体反应。精力越来越不济了。头晕、乏力、心慌、恶心，总是犯困，贪睡，而说话的气息也越来越细。说戏阶段过去了，《奔月》就此进入了艰苦的排练阶段，体力消耗逐渐加大，筱燕秋的声音就不那么有根，不那么稳，有点飘。气息跟不上，筱燕秋只好在嗓子里头发力，声带收紧了，唱腔就越来越不像筱燕秋的了。
筱燕秋再也没有料到自己会出那么大的丑，当着那么多人的面，她在给春来示范一段唱腔的时候居然“刺花儿”了。“刺花儿”俗称“唱破”了，是任何一个靠嗓子吃饭的人最丢脸的事。那声音不像是人的嗓子发出来的，像玻璃剐在了玻璃上，像发情期的公猪趴在了母猪的背脊上。其实“刺花儿”也不是什么大不了的事，每一个演员都会碰上的，然而，筱燕秋到底又不是别人，她不能忍受一起集中过来的目光。④那些目光不是刀子，而是毒药，活生生地就要了你的命。筱燕秋强作镇定，示意再来。连续两次，嗓子就是不肯给筱燕秋下这个台。坐在一边的炳璋端来了一杯水，递到筱燕秋的面前，故意轻松地对大伙儿说：“歇会儿，歇会儿了哈。”筱燕秋没有接炳璋的杯子，接杯子这个动作筱燕秋无论如何是不肯做的。
筱燕秋看着演后羿的男演员，说：“我们再来一遍。”
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇详细描写戏曲排练四个阶段，为筱燕秋的刻苦训练提供了背景铺垫。
B. 文中“汤、糖、躺、烫”的谐音梗，以幽默的方式暗示了筱燕秋减肥的严苛程度。
C. “活脱脱地变成了一张寡妇脸”，通过比喻，凸显了筱燕秋的容貌变化与心理落差。
D. “刺花儿”事件后筱燕秋拒绝喝水，表现了她的倔强，也是她对自己体面的一种维护。
7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“无力回天的笨拙、凝重”形象地表现了筱燕秋试图通过努力回到从前，却又无法改变现实的无奈。
B. 句子②中“轰炸机和狙击手”生动地表现了筱燕秋对自身肥胖的敌视，既要全面减肥，又要各个击破。
C. 句子③借嫦娥服药奔月的神话传说，生动地传达出筱燕秋渴望迅速减肥的急切心理，饶有趣味。
D. 句子④充分体现了筱燕秋对艺术的完美追求，表现了她不允许自己失败的心理以及对艺术和观众的热爱。
8. 请结合文本，分析筱燕秋减肥过程中体现心理变化。
9. 本文情节并不复杂，却给人以一波三折、跌宕起伏的感觉。请结合文本内容，分析作者是如何做到这一点的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒【注】始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【注】慧褒：唐代著名僧人慧褒禅师。
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡上填涂相应位置。
尽吾志A也B而不能C至者D可以无悔矣E其孰能讥之乎F此余之所G得也。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 名，给……命名，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”用法相同。
B. 以，因为，与《屈原列传》中“中述汤、武，以刺世事”的“以”意思不同。
C. 相，帮助之意，与熟语“吉人自有天相”中的“相”意思相同。
D. 所以，表凭借，与《石钟山记》中“此世所以不传也”“所以”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 开篇介绍褒禅山名字的由来、华山洞的位置以及路边石碑的碑文，为下文记游说理作了铺垫。
B. 华山洞前洞地势平坦，且路程近，因而游览的人多；后洞地势险峻，且路程较远，因而游览的人少。
C. 作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”为此感到后悔，因为未能尽享游玩之乐。
D. 本文与苏轼的《石钟山记》风格相似，同属于山水游记，都是从记游中引出议论，在叙述中说明事理。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
14. 王安石认为想要看到奇伟的美景，需要哪些条件？请结合文本简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
杂感四首·其二
黄景仁（清代）
岁岁吹箫江上城，西园桃梗托浮生。
马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
长铗依人游未已，短衣射虎气难平。
剧怜对酒听歌夜，绝似中年以后情。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. “岁岁吹箫”中“岁岁”重复，强调年复一年的漂泊，增强情感的沉重感。
B. “马疲路”与“蝉有声”形成鲜明对比，既写出诗人的疲惫，又暗喻其不甘沉沦的抗争。
C. “长铗”与“短衣”分别象征文人的儒雅与武士的勇猛，体现诗人的双重人格。
D. “剧怜对酒听歌夜”化用曹操《短歌行》“对酒当歌”的场景，但抒发的壮志豪情与曹操的不同。
16. 结合全诗，分析“长铗依人游未已，短衣射虎气难平”这两句诗是如何表达诗人情感的？
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）人生变化无常，从前喜欢的东西也很快会被抛弃，这种变化总让人有所感触，王羲之在《兰亭集序》中还提到了寿命本身也无法掌控，都将湮灭，“_________________，__________________”，更让人唏嘘。
（2）王老师在解答家长对孩子状态的问询时，引用《种树郭橐驼传》中太过宠爱担忧的表现“_________________，__________________”来告诫家长不要过分关注孩子的分数，要给孩子成长空间。
（3）古诗词中有不少句子使用“空”字，营造不同的意境氛围，或空旷清新，或萧瑟悲伤，或孤寂无奈等，如“_________________，__________________”。
二、语言文字应用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
国潮的兴起，让传统文化以更鲜活的姿态走进日常生活。年轻人身着汉服漫步街头，手提故宫文创礼盒谈笑风生，家中摆放着融入榫卯工艺的现代家具……这些场景，勾勒出传统与现代交融的生动图景。
国潮为何能引发共鸣？首先在于文化基因的（ ① ）。当千年非遗技艺与现代设计碰撞，当古典诗词意境融入产品理念，传统文化便有了新的表达载体。比如，某品牌将《千里江山图》的色彩融入彩妆盘，让消费者在化妆时也能感受青绿山水的诗意；某老字号把传统糕点做成“二十四节气”模样，用味蕾唤醒人们对时序流转的感知。 这些产品不再是冰冷的物件，而是承载着文化记忆的“生命体”。
其次，科技为传统赋能，让国潮有了更广阔的舞台。数字技术让文物“活”起来——通过AR技术，人们轻触屏幕就能“翻阅”敦煌壁画中的故事；3D打印技术复刻的青铜器，既保留了古物神韵，又降低了观赏门槛。社交媒体的传播则让国潮突破地域限制，一件融入京剧元素的卫衣，可能通过短视频被百万网友点赞，一句改编自古诗的广告语，能在朋友圈引发二次创作热潮。
更深层的原因，是文化自信的觉醒。国潮背后，是年轻人对民族文化的认同与热爱。（②）我们身处多元文化交织的时代，（③）传统文化中的智慧与美学，始终是滋养心灵的养分。从匠心独运的文创产品到星火相传的非遗技艺，让人们重新审视传统的价值，也让世界看到中国文化的生命力。这种从“借船出海”到“造船出海”的转变，（④）着一个民族对自身文化的赌定。
18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 传承 尽管 但 彰显
B. 延续 即使 也 凸显
C. 传承 即使 也 凸显
D 延续 尽管 但 彰显
19. 请仿照第二段画波浪线的句子，在横线处续写一句，与上文构成排比。
20. 文中第三段加点的关联词“既……又……”有怎样的表达效果？请简要分析。
21. 文中第四段画横线的句子有一处语病和两处错别字，请找出并修改。
22. 某品牌计划推出“国潮新势力”系列产品，邀请你为产品设计提两条建议（技术层面除外）。每条不超过35个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
记忆是个体对过往经验的存储、再现，融合客观信息与主观体验，是认知与身份的基础。
假如记忆可以移植，有人渴望移植学者的知识记忆，省去十年苦读；有人想移植艺术家的灵感记忆，瞬间拥有创作天赋；也有人愿移植亲人的过往记忆，重温消逝的时光……
请结合以上材料，联系现实生活与自身感悟，写一篇文章，体现你对“记忆移植”的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
语文答案
1．答案： B
解析：A.“AI会取代人在人际交往当中的角色吗”，文章主要讨论的是AI在情感互动中的角色，而非是否取代人际交往中的角色；
C.“AI背后的技术逻辑是什么”，文中未涉及相关技术逻辑的内容；
D.“我们如何适应AI时代人际交往新模式”，文章重点不是在说如何适应新模式，而是对AI在情感互动中角色的探讨。
2．答案： D
解析： D.“说明人类的情感更加需要彼此接收”错误。根据第⑥段“这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被‘回应’而不仅仅是被‘接收’的”可知，该段从“短期”和“长期”两方面，强调的是人类的情感需求有一部分是需要被“回应”，不仅仅是被“接收”，突出的是双向连接的重要性，而不是“更加需要彼此接收”。
3．答案： C
解析： A.从文中“我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势”等内容可以看出随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密，专家们是认同的。
B.文中有提到AI能填补情感空白，也提到了可能让个体逃避现实、影响代际繁衍等负面影响，专家们对此是认同的。
C.张洪忠明确表示“人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代”“AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感”，沈阳也指出“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”，这表明专家们都认为AI不能取代人际情感。选项中“AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感”的观点专家们不会一致认同。
D.根据“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你”等内容可知，专家们认同人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。故选C。
4．答案： 首先认为人机恋者的情感体验是真实的（1分）；然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性（1分），接着举例说明人机关系中真实感达不到人际恋爱所带来的张力（1分）；最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异（1分）。
5．答案： 我更认同沈阳老师的观点（1分），他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有宽厚的人性关怀（3分）。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出现的现象而论，持论有点大而无当（2分）。（如果认同刘金河或张洪忠老师的观点，理由有合理之处的，酌情给分，但不能超过3分。）
6. B
解析：“汤、糖、躺、烫”是筱燕秋减肥的四大忌，这里通过谐音强调饮食与作息的严格控制，并非“幽默”，而是突出其减肥方式的极端性。选项B对艺术手法的解读有误。
7. D
解析： D.“表现了她……对艺术和观众的热爱”错，属于过度解读。原文“从说唱腔的第一天开始，筱燕秋就流露出了过于刻苦、过于卖命的迹象。筱燕秋的戏虽说没有丢，但毕竟是四十岁的人了，毕竟是二十年不登台了”，可看出筱燕秋努力排练并非表现出为观众的热爱。
8. 筱燕秋的心理变化呈现三个阶段：
① 初期的狂热与决绝：将减肥视为“战争”，以“轰炸机”“狙击手”的姿态对抗身体，体现出对恢复青春与舞台荣光的偏执追求（原文：“地毯式轰炸”“终极标靶”）。
② 中期的焦虑与自我怀疑：减肥导致皮肤松弛、容貌变形，产生“形式大于内容”的错觉，陷入“寡妇脸”的沮丧与绝望（原文：“镜子里的自己，寡妇一样绝望”）。
③ 后期的失控与挣扎：营养不良引发身体机能下降，排练中“刺花儿”的失误使她陷入更深的自我否定，但仍强撑着继续排练，体现出不甘失败的执念（原文：“连续两次，嗓子就是不肯给筱燕秋下这个台”）。
（“时期”表述1分，三个阶段心理分析各1分。）
9. ①身体状态的反复失控：从初期对身体的严格掌控，到中期因过度减肥导致皮肤松弛、容貌变形，再到后期排练失误、身体机能下降，形成情节的起伏。
② 心理状态的剧烈摇摆：从开篇对舞台荣光的狂热执念，到中期因容貌变化产生的焦虑绝望，再到后期失误后的不甘挣扎，情绪的落差增强了波折感。
③理想与现实的冲突激化：以减肥对抗时间和衰老的理想，与身体衰老、行为方式异化、外界压力等现实形成多重矛盾，推动情节在“希望—破灭—挣扎”中递进。
（每点2分）
10． DEF
解析： 本题考查文言文断句的能力。“……也……者”表判断，“者”在此代指“……的人”，故应在其后断开，勾选D处。“矣”是句末语气助词，故应在“矣”后断开，勾选E处。“其……乎”是固定句式，“此”是“余之所得也”的主语，应在“此”前断开，勾选F处。
11． D
解析： 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，“表凭借”“意思不同”错误。两个“所以”意思相同，均表原因。
12． C
解析： 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“比好游者少走了十分之一就出了洞”错误。由原文“盖余所至，比好游者尚不能十一”可知，是走的路程不到好游者的十分之一。
13．（1）有懈怠想要出去的伙伴，说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是（我）跟他们一起退出洞来。
（2）后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！
解析： 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）怠：懈怠。且：将要。遂：于是。各1分；大意1分
（2）谬：弄错，使……错。名：指识其本名，这里用作动词。胜道：说得完。各1分，大意1分。
14．①有志（志向、决心）；②有力（自身努力）；③借助外物（外在帮助）（答对1点1分，2点3分，3点5分）
【参考译文】
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在那里筑舍定居，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的小屋。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它是在华山南面而给它命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑文模糊、磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音错误。
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，这是所说的前洞。顺山而上走五六里，有个洞穴深远幽暗，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它后洞。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有懈怠想要出去的伙伴，说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是（我）跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不及十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里在洞壁上题诗文留念的已经少了。大概洞更深，那么那些到的人更加少。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够照明。（我们）已经出洞，便有人责怪那想要退出来的人，我也后悔自己随从他们以至不能尽那游览的乐趣。
对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛。（路）平而近，到达的人就多；（路）险而远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不随从（别人）而停止（不前），然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且不随从（别人）而懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷乱（的地方），没有外物帮助他，也不能到达。但是力量足以达到那里（却没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己（看来）也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能达到的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
我对于那倒下来的石碑，又因此感叹那古代书籍的失传，后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！这（就是）今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地采取的缘故了。
15.C。
解析：C项“双重人格”表述不准确。“长铗依人”化用冯谖典故，写寄人篱下；“短衣射虎”化用李广典故，写壮志难酬，两者通过对比强化理想与现实的冲突。
16.① 用典抒情（1分）：“长铗依人”化用冯谖弹铗的典故，冯谖寄人篱下，弹铗而歌以表达自己的不满和期望。诗人借此表达自己像冯谖一样，四处漂泊、寄人篱下，渴望得到赏识和重用却未能如愿的无奈与苦闷。（2分）
② 对比衬托（1分）：“短衣射虎”描绘出诗人渴望像李广那样驰骋疆场、建功立业的豪情壮志。与“长铗依人”的漂泊无依形成鲜明对比，更衬托出诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。（2分）
17.（1）况修短随化，终期于尽
（2）旦视而暮抚，已去而复顾
（3）空山新雨后 天气晚来秋（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/又闻子规啼夜月，愁空山/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）
18. D
解析：①“延续”侧重承接延续，与“文化基因”搭配更恰当；“传承”侧重传授继承，此处不强调“传”的动作。②③处是转折关系，“尽管……但……”更合适；“即使……也……”表假设。④“彰显”强调鲜明地显示，与“笃定”搭配更显力度；“凸显”侧重突出显现，程度稍轻。
19. 示例：某茶饮品牌将书法艺术（1分）印在包装上（1分），让人们在品茶时也能领略笔墨的韵味（1分）。
解析：句式需保持“某+主体+将+传统文化元素+融入/做成+产品，让+受众在+行为中+感受/唤醒+文化内涵”，内容围绕“传统文化与现代产品结合”。
20. “既……又……”表并列关系（1分），强调3D打印技术复刻的青铜器同时具备“保留古物神韵”和“降低观赏门槛”两个优势（1分），突出了科技赋能传统的双重价值（1分），使表达更严谨（1分）。
21. 语病：此句缺少主语，在“让人们重新审视传统的价值”前加上“国潮”（2分）。
错别字：“星火相传”应为“薪火相传”（1分）；“赌定 ”应为“笃定”（1分）。
22. 示例：
将古典诗词意境融入产品理念，让产品成为承载文化记忆的载体。（2分）
借助社交媒体传播，用融入传统元素的设计引发用户二次创作。（2分）
23. 审题:
材料由两部分构成： 一是阐释了“记忆”的定义。二是列举列举了三种“记忆移植”的设想——学生移植学者的知识记忆，省去学习过程；画家移植大师的灵感记忆，快速掌握技法；老人移植逝去亲人的生活记忆，重温温暖。这三种情境共同指向一个核心：通过技术手段“跳过过程、直接获取结果”，满足人们对知识、能力、情感的便捷需求。
分析情境背后的深层逻辑:
三种“记忆移植”场景看似合理，实则暗含对“过程价值”“个体体验”的忽视，需逐一拆解其矛盾点：
1. “学生移植知识记忆”：知识≠记忆，过程塑造思维
表面逻辑：知识是“结果”，移植可高效获取，省去“十年寒窗”的辛苦。
深层矛盾：知识的本质不仅是“答案”，更是探索过程中形成的思维方式（如逻辑推理、批判性思考、解决问题的能力）。移植的知识是“别人的结论”，没有经过自身的困惑、试错、顿悟，就无法内化为自己的认知体系，最终可能导致“知其然，不知其所以然”，沦为“储存知识的容器”，而非“会思考的个体”。
2. “画家移植大师灵感记忆”：技法≠艺术，个性决定价值
表面逻辑：灵感和技法是艺术的核心，移植可快速达到大师水平。
深层矛盾：艺术的灵魂是创作者的独特个性与生命体验。大师的灵感源于其人生阅历、对世界的观察、情感的沉淀（如梵高的星空藏着他的孤独，齐白石的虾透着他对生活的热爱）。移植的技法只是“外壳”，失去了个性的艺术将沦为复制粘贴，最终消解艺术。
3. “老人移植亲人记忆”：事件≠情感，体验不可替代
表面逻辑：记忆是“事件的记录”，移植可重温温暖，弥补遗憾。
深层矛盾：亲情记忆的核心是伴随事件的个人情感与具身体验（如握亲人手时的温度、聊天时的默契笑声、照顾对方时的细微动作）。这些记忆与“我”的感官、情感深度绑定，是独一无二的“私人化体验”。移植的只是“别人的故事”，无法替代“我”亲身经历的、带着体温的情感联结。
立意:
1. 反对“捷径思维”，强调过程的价值：无论是学习、创作还是情感，“经历”本身比“结果”更重要，过程中的困惑、体验、成长是个体独特性的来源，不可被技术替代。
2. 捍卫个体独特性，警惕技术异化：记忆是构成“自我”的基石，融合了个人的思维、情感、体验。过度依赖记忆移植，会模糊“我”与“他人”的边界，最终消解“人之所以为人”的独特性。
3. 追问记忆的本质：记忆不止是“信息的存储”，更是“情感的载体”“思维的痕迹”“个性的印记”，其价值在于与个体的深度绑定。
4. 反思技术与人性的关系：技术应服务于人性，而非替代人性。记忆移植若忽视人的情感与体验，可能导致“工具理性”对“人性本质”的侵蚀。
范文:
记忆的温度，在“亲历”里沸腾
若记忆可以移植，学生能跳过十年寒窗的苦读，画家能复刻大师笔下的灵感，老人能打捞逝去亲人的温暖——这看似是技术馈赠的捷径，却藏着对生命本质的误读。因为记忆从不是可以打包传递的数据包，它的温度，永远在那些无法移植的“亲历”里沸腾。
知识的记忆里，藏着摸索的重量。学生移植学者的记忆，或许能将公式定理倒背如流，却带不走推导时抓耳挠腮的困惑，带不走深夜台灯下与难题死磕的倔强，更带不走突然顿悟时心头炸开的狂喜。就像计算器能算出精准的结果，却算不出数学家凝视数字时的敏感与痴迷；背得出“落霞与孤鹜齐飞”，未必能体会王勃站在滕王阁上，看云卷云舒时的壮阔与苍凉。那些在过程中沉淀的思维褶皱——比如为证明一个定理画满草稿纸的执着，为理解一个概念与同学争得面红耳赤的较真——才是知识真正的血肉。移植来的知识，不过是剥离了灵魂的骨架，看似完整，却毫无生气。
灵感的记忆里，藏着凝视的独特。画家移植大师的记忆，或许能模仿出毕加索的立体笔触，梵高的旋转星空，却偷不走大师们对世界的独家凝视。毕加索笔下扭曲的人脸，是他经历战争后对人性的破碎感知；梵高浓烈的色彩里，跳动着他对生命的炽热与孤独。这些创作不是技法的简单叠加，而是艺术家将生命体验揉碎了再重塑的过程。如今短视频平台上，太多人套用“爆款模板”拍摄内容，画面精致却千篇一律，恰是“移植灵感”的现实隐喻——当创作沦为对他人经验的复制，艺术便成了没有灵魂的流水线产品。真正的创作，从来不是“像谁”，而是“我看到了什么”，这份独一无二的凝视，是任何记忆移植都无法复制的。
亲情的记忆里，藏着共处的温度。老人移植亲人的记忆，或许能复述无数温暖瞬间，却替代不了那些“共同在场”的细节：深夜病床前为亲人擦汗时，手心触到的微凉皮肤；喂饭时，对方突然偏过头的依赖眼神；聊天时，一句只有彼此能懂的玩笑带来的默契笑声。这些藏在时间褶皱里的“具身记忆”，和心跳的节奏、手掌的温度、呼吸的频率紧紧缠绕，是刻在生命里的独家印记。就像旧照片再清晰，也装不下按下快门那一刻，空气里浮动的阳光味道。
记忆的珍贵，从不是它能储存多少信息，而是它与“我”的深度绑定——是“我”的困惑、“我”的凝视、“我”的温度，一点点织就了“我之所以是我”的独特纹理。若真有记忆移植的技术，或许我们该警惕的不是失去过往，而是弄丢那个在时光里认真体验、用力生活的自己。毕竟，生命的意义从来不在“拥有多少”，而在“经历过什么”。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下文，完成下面小题。
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
1. 第①段划线处还有一句追问，根据下文推断最符合原意的一项是（ ）
A. AI会取代人在人际交往当中的角色吗。
B. 如何看待AI在情感互动中扮演的角色。
C. 在您看来，AI背后的技术逻辑是什么。
D. 我们如何适应AI时代人际交往新模式。
2. 下列说理特点分析不恰当的一项是（ ）
A. 第②段“确实”就客观趋势而言，“不太清楚”则就未来发展程度而言。
B. 第③段从“短期”“长久”两个角度，分别说明AI可能带来的不同影响。
C. 第⑤段用“镜子”和“缓冲器”来作比，形象说明AI的情感互动特点。
D. 第⑥段从“短期”“长期”两方面，说明人类的情感更加需要彼此接收。
3. 下列关于人与AI情感互动的判断中，专家们不会一致认同的一项是（ ）
A. 随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密。
B. 人与AI互动既能填补情感空白，也会有负面影响。
C. AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感。
D. 人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。
4. 阅读最后三段，概括其说理思路。
5. 阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下文，完成下面小题。
青衣（节选）
毕飞宇
一部戏总是从唱腔戏开始。说唱腔俗称说戏，你先得把预设中一部戏打烂了，变成无数的局部、细节，把一部戏中戏剧人物的一恨、一怒、一喜、一悲、一伤、一哀、一枯、一荣，变成一字、一音、一腔、一调、一颦、一笑、一个回眸、一个亮相、一个水袖、一句话，变成一个又一个说、唱、念、打，然后，再把它组装起来，磨合起来，还原成一段念白，一段唱腔。说戏过后，排练阶段才算真正开始。首先是连排。一个人成不了一台戏，“戏”首先是人与人的关系。那么多的演员挤在一个戏台上，演员与演员之间就必须沟通、配合、交流、照应，这样的完善过程也就是连排。连排完了还不行。演员的唱腔、造型还得与乐队、锣鼓家伙形成默契，没有吹、拉、弹、奏、打，那还叫什么戏？把吹、拉、弹、奏、打一同糅合进去，这就是所谓的响排了。响排过了还得排，也就是彩排。彩排接近于实弹演习，是面对着虚拟中的观众进行的一次公演，该包头的得包头，该勾脸的得勾脸，一切都得按实地演出的模样细细地走场。彩排过去了，一出大戏的大幕才能拉得开。
几乎所有的人都注意到了，从说唱腔的第一天开始，筱燕秋就流露出了过于刻苦、过于卖命的迹象。筱燕秋的戏虽说没有丢，但毕竟是四十岁的人了，毕竟是二十年不登台了，她的那种卖命就和年轻人的莽撞有所不同，仿佛东流的一江春水，在入海口的前沿拼命地迂回、盘旋，①巨大的漩涡显示出无力回天的笨拙、凝重。那是一种吃力的挣扎、虚假的反溯，说到底那只是一种身不由己的下滑、流淌。
截至说戏阶段，筱燕秋已经从自己的身上成功地减去了4.5公斤的体重。筱燕秋不是在“减”肥，说得准确一些，是抠。筱燕秋热切而又痛楚地用自己的指甲一点一点地把体重往外抠，往外挖。这是一场战争，一场隐蔽的、没有硝烟的、只有杀伤的战争。筱燕秋的身体现在就是筱燕秋的敌人，她以一种复仇的疯狂针对着自己的身体进行地毯式轰炸，一边轰炸一边监控。②减肥的日子里头筱燕秋不仅仅是一架轰炸机，还是一个出色的狙击手。筱燕秋端着她的狙击步枪，全神贯注，密切注视着自己的身体。身体现在成了她的终极标靶，一有风吹草动筱燕秋就会毫不犹豫地扣动她的扳机。筱燕秋每天晚上都要站到磅秤上去，她对每一天的要求都是具体而又严格的：好好减肥，天天向下。筱燕秋一定要从自己的身上抠去十公斤——那是她二十年前的体重。筱燕秋坚信，只要减去十公斤，生活就会回到二十年前，她就会站在二十年前，二十年前的曙光一定会把她的身影重新投射在大地上，颀长、婀娜、娉婷世无双。
这是一场残酷的持久战。汤、糖、躺、烫是体重的四大忌，也就是说，吃和睡是减肥的两大法门。筱燕秋首先控制的就是自己的睡。她把自己的睡眠时间固定在五个小时，五个小时之外，她不仅不允许自己躺，甚至不允许自己坐。接下来控制的就是自己的嘴了。筱燕秋不允许自己吃饭，不允许自己喝水，更不用说热水了。她每天只进一些瓜果、蔬菜。在瓜果与蔬菜之外，③筱燕秋像贪婪的嫦娥那样，就知道大口大口地吞药。
减肥的前期是立竿见影的，她的体重如同股票的熊市一样，一路狂跌。身上的肉少了，然而，皮肤却意外地多了出来。多皮的皮肤挂在筱燕秋的身上，宛如捡来的钱包，浑身上下找不到一个存放的地方。多出来的皮肤使筱燕秋对自己产生了这样一种错觉：整个人都是形式大于内容的。最要命的还在脸上，多出来的皮肤使筱燕秋的脸庞活脱脱地变成了一张寡妇脸。筱燕秋望着镜子里的自己，寡妇一样沮丧，寡妇一样绝望。
真正的绝望还在后头。减肥见了成效之后筱燕秋整日便有些恍惚，这是营养不良的具体反应。精力越来越不济了。头晕、乏力、心慌、恶心，总是犯困，贪睡，而说话的气息也越来越细。说戏阶段过去了，《奔月》就此进入了艰苦的排练阶段，体力消耗逐渐加大，筱燕秋的声音就不那么有根，不那么稳，有点飘。气息跟不上，筱燕秋只好在嗓子里头发力，声带收紧了，唱腔就越来越不像筱燕秋的了。
筱燕秋再也没有料到自己会出那么大的丑，当着那么多人的面，她在给春来示范一段唱腔的时候居然“刺花儿”了。“刺花儿”俗称“唱破”了，是任何一个靠嗓子吃饭的人最丢脸的事。那声音不像是人的嗓子发出来的，像玻璃剐在了玻璃上，像发情期的公猪趴在了母猪的背脊上。其实“刺花儿”也不是什么大不了的事，每一个演员都会碰上的，然而，筱燕秋到底又不是别人，她不能忍受一起集中过来的目光。④那些目光不是刀子，而是毒药，活生生地就要了你的命。筱燕秋强作镇定，示意再来。连续两次，嗓子就是不肯给筱燕秋下这个台。坐在一边的炳璋端来了一杯水，递到筱燕秋的面前，故意轻松地对大伙儿说：“歇会儿，歇会儿了哈。”筱燕秋没有接炳璋的杯子，接杯子这个动作筱燕秋无论如何是不肯做的。
筱燕秋看着演后羿的男演员，说：“我们再来一遍。”
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇详细描写戏曲排练四个阶段，为筱燕秋的刻苦训练提供了背景铺垫。
B. 文中“汤、糖、躺、烫”的谐音梗，以幽默的方式暗示了筱燕秋减肥的严苛程度。
C. “活脱脱地变成了一张寡妇脸”，通过比喻，凸显了筱燕秋的容貌变化与心理落差。
D. “刺花儿”事件后筱燕秋拒绝喝水，表现了她的倔强，也是她对自己体面的一种维护。
7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“无力回天的笨拙、凝重”形象地表现了筱燕秋试图通过努力回到从前，却又无法改变现实的无奈。
B. 句子②中“轰炸机和狙击手”生动地表现了筱燕秋对自身肥胖的敌视，既要全面减肥，又要各个击破。
C. 句子③借嫦娥服药奔月的神话传说，生动地传达出筱燕秋渴望迅速减肥的急切心理，饶有趣味。
D. 句子④充分体现了筱燕秋对艺术的完美追求，表现了她不允许自己失败的心理以及对艺术和观众的热爱。
8. 请结合文本，分析筱燕秋减肥过程中体现心理变化。
9. 本文情节并不复杂，却给人以一波三折、跌宕起伏的感觉。请结合文本内容，分析作者是如何做到这一点的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒【注】始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【注】慧褒：唐代著名僧人慧褒禅师。
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡上填涂相应位置。
尽吾志A也B而不能C至者D可以无悔矣E其孰能讥之乎F此余之所G得也。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 名，给……命名，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”用法相同。
B. 以，因为，与《屈原列传》中“中述汤、武，以刺世事”的“以”意思不同。
C. 相，帮助之意，与熟语“吉人自有天相”中的“相”意思相同。
D. 所以，表凭借，与《石钟山记》中“此世所以不传也”“所以”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 开篇介绍褒禅山名字的由来、华山洞的位置以及路边石碑的碑文，为下文记游说理作了铺垫。
B. 华山洞前洞地势平坦，且路程近，因而游览的人多；后洞地势险峻，且路程较远，因而游览的人少。
C. 作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”为此感到后悔，因为未能尽享游玩之乐。
D. 本文与苏轼的《石钟山记》风格相似，同属于山水游记，都是从记游中引出议论，在叙述中说明事理。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
14. 王安石认为想要看到奇伟的美景，需要哪些条件？请结合文本简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
杂感四首·其二
黄景仁（清代）
岁岁吹箫江上城，西园桃梗托浮生。
马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
长铗依人游未已，短衣射虎气难平。
剧怜对酒听歌夜，绝似中年以后情。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. “岁岁吹箫”中“岁岁”重复，强调年复一年的漂泊，增强情感的沉重感。
B. “马疲路”与“蝉有声”形成鲜明对比，既写出诗人的疲惫，又暗喻其不甘沉沦的抗争。
C. “长铗”与“短衣”分别象征文人的儒雅与武士的勇猛，体现诗人的双重人格。
D. “剧怜对酒听歌夜”化用曹操《短歌行》“对酒当歌”的场景，但抒发的壮志豪情与曹操的不同。
16. 结合全诗，分析“长铗依人游未已，短衣射虎气难平”这两句诗是如何表达诗人情感的？
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）人生变化无常，从前喜欢的东西也很快会被抛弃，这种变化总让人有所感触，王羲之在《兰亭集序》中还提到了寿命本身也无法掌控，都将湮灭，“_________________，__________________”，更让人唏嘘。
（2）王老师在解答家长对孩子状态的问询时，引用《种树郭橐驼传》中太过宠爱担忧的表现“_________________，__________________”来告诫家长不要过分关注孩子的分数，要给孩子成长空间。
（3）古诗词中有不少句子使用“空”字，营造不同的意境氛围，或空旷清新，或萧瑟悲伤，或孤寂无奈等，如“_________________，__________________”。
二、语言文字应用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
国潮的兴起，让传统文化以更鲜活的姿态走进日常生活。年轻人身着汉服漫步街头，手提故宫文创礼盒谈笑风生，家中摆放着融入榫卯工艺的现代家具……这些场景，勾勒出传统与现代交融的生动图景。
国潮为何能引发共鸣？首先在于文化基因的（ ① ）。当千年非遗技艺与现代设计碰撞，当古典诗词意境融入产品理念，传统文化便有了新的表达载体。比如，某品牌将《千里江山图》的色彩融入彩妆盘，让消费者在化妆时也能感受青绿山水的诗意；某老字号把传统糕点做成“二十四节气”模样，用味蕾唤醒人们对时序流转的感知。 这些产品不再是冰冷的物件，而是承载着文化记忆的“生命体”。
其次，科技为传统赋能，让国潮有了更广阔的舞台。数字技术让文物“活”起来——通过AR技术，人们轻触屏幕就能“翻阅”敦煌壁画中的故事；3D打印技术复刻的青铜器，既保留了古物神韵，又降低了观赏门槛。社交媒体的传播则让国潮突破地域限制，一件融入京剧元素的卫衣，可能通过短视频被百万网友点赞，一句改编自古诗的广告语，能在朋友圈引发二次创作热潮。
更深层的原因，是文化自信的觉醒。国潮背后，是年轻人对民族文化的认同与热爱。（②）我们身处多元文化交织的时代，（③）传统文化中的智慧与美学，始终是滋养心灵的养分。从匠心独运的文创产品到星火相传的非遗技艺，让人们重新审视传统的价值，也让世界看到中国文化的生命力。这种从“借船出海”到“造船出海”的转变，（④）着一个民族对自身文化的赌定。
18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 传承 尽管 但 彰显
B. 延续 即使 也 凸显
C. 传承 即使 也 凸显
D 延续 尽管 但 彰显
19. 请仿照第二段画波浪线的句子，在横线处续写一句，与上文构成排比。
20. 文中第三段加点的关联词“既……又……”有怎样的表达效果？请简要分析。
21. 文中第四段画横线的句子有一处语病和两处错别字，请找出并修改。
22. 某品牌计划推出“国潮新势力”系列产品，邀请你为产品设计提两条建议（技术层面除外）。每条不超过35个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
记忆是个体对过往经验的存储、再现，融合客观信息与主观体验，是认知与身份的基础。
假如记忆可以移植，有人渴望移植学者的知识记忆，省去十年苦读；有人想移植艺术家的灵感记忆，瞬间拥有创作天赋；也有人愿移植亲人的过往记忆，重温消逝的时光……
请结合以上材料，联系现实生活与自身感悟，写一篇文章，体现你对“记忆移植”的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
语文答案
1．答案： B
解析：A.“AI会取代人在人际交往当中的角色吗”，文章主要讨论的是AI在情感互动中的角色，而非是否取代人际交往中的角色；
C.“AI背后的技术逻辑是什么”，文中未涉及相关技术逻辑的内容；
D.“我们如何适应AI时代人际交往新模式”，文章重点不是在说如何适应新模式，而是对AI在情感互动中角色的探讨。
2．答案： D
解析： D.“说明人类的情感更加需要彼此接收”错误。根据第⑥段“这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被‘回应’而不仅仅是被‘接收’的”可知，该段从“短期”和“长期”两方面，强调的是人类的情感需求有一部分是需要被“回应”，不仅仅是被“接收”，突出的是双向连接的重要性，而不是“更加需要彼此接收”。
3．答案： C
解析： A.从文中“我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势”等内容可以看出随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密，专家们是认同的。
B.文中有提到AI能填补情感空白，也提到了可能让个体逃避现实、影响代际繁衍等负面影响，专家们对此是认同的。
C.张洪忠明确表示“人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代”“AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感”，沈阳也指出“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”，这表明专家们都认为AI不能取代人际情感。选项中“AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感”的观点专家们不会一致认同。
D.根据“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你”等内容可知，专家们认同人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。故选C。
4．答案： 首先认为人机恋者的情感体验是真实的（1分）；然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性（1分），接着举例说明人机关系中真实感达不到人际恋爱所带来的张力（1分）；最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异（1分）。
5．答案： 我更认同沈阳老师的观点（1分），他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有宽厚的人性关怀（3分）。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出现的现象而论，持论有点大而无当（2分）。（如果认同刘金河或张洪忠老师的观点，理由有合理之处的，酌情给分，但不能超过3分。）
6. B
解析：“汤、糖、躺、烫”是筱燕秋减肥的四大忌，这里通过谐音强调饮食与作息的严格控制，并非“幽默”，而是突出其减肥方式的极端性。选项B对艺术手法的解读有误。
7. D
解析： D.“表现了她……对艺术和观众的热爱”错，属于过度解读。原文“从说唱腔的第一天开始，筱燕秋就流露出了过于刻苦、过于卖命的迹象。筱燕秋的戏虽说没有丢，但毕竟是四十岁的人了，毕竟是二十年不登台了”，可看出筱燕秋努力排练并非表现出为观众的热爱。
8. 筱燕秋的心理变化呈现三个阶段：
① 初期的狂热与决绝：将减肥视为“战争”，以“轰炸机”“狙击手”的姿态对抗身体，体现出对恢复青春与舞台荣光的偏执追求（原文：“地毯式轰炸”“终极标靶”）。
② 中期的焦虑与自我怀疑：减肥导致皮肤松弛、容貌变形，产生“形式大于内容”的错觉，陷入“寡妇脸”的沮丧与绝望（原文：“镜子里的自己，寡妇一样绝望”）。
③ 后期的失控与挣扎：营养不良引发身体机能下降，排练中“刺花儿”的失误使她陷入更深的自我否定，但仍强撑着继续排练，体现出不甘失败的执念（原文：“连续两次，嗓子就是不肯给筱燕秋下这个台”）。
（“时期”表述1分，三个阶段心理分析各1分。）
9. ①身体状态的反复失控：从初期对身体的严格掌控，到中期因过度减肥导致皮肤松弛、容貌变形，再到后期排练失误、身体机能下降，形成情节的起伏。
② 心理状态的剧烈摇摆：从开篇对舞台荣光的狂热执念，到中期因容貌变化产生的焦虑绝望，再到后期失误后的不甘挣扎，情绪的落差增强了波折感。
③理想与现实的冲突激化：以减肥对抗时间和衰老的理想，与身体衰老、行为方式异化、外界压力等现实形成多重矛盾，推动情节在“希望—破灭—挣扎”中递进。
（每点2分）
10． DEF
解析： 本题考查文言文断句的能力。“……也……者”表判断，“者”在此代指“……的人”，故应在其后断开，勾选D处。“矣”是句末语气助词，故应在“矣”后断开，勾选E处。“其……乎”是固定句式，“此”是“余之所得也”的主语，应在“此”前断开，勾选F处。
11． D
解析： 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，“表凭借”“意思不同”错误。两个“所以”意思相同，均表原因。
12． C
解析： 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“比好游者少走了十分之一就出了洞”错误。由原文“盖余所至，比好游者尚不能十一”可知，是走的路程不到好游者的十分之一。
13．（1）有懈怠想要出去的伙伴，说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是（我）跟他们一起退出洞来。
（2）后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！
解析： 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）怠：懈怠。且：将要。遂：于是。各1分；大意1分
（2）谬：弄错，使……错。名：指识其本名，这里用作动词。胜道：说得完。各1分，大意1分。
14．①有志（志向、决心）；②有力（自身努力）；③借助外物（外在帮助）（答对1点1分，2点3分，3点5分）
【参考译文】
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在那里筑舍定居，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的小屋。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它是在华山南面而给它命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑文模糊、磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音错误。
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，这是所说的前洞。顺山而上走五六里，有个洞穴深远幽暗，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它后洞。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有懈怠想要出去的伙伴，说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是（我）跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不及十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里在洞壁上题诗文留念的已经少了。大概洞更深，那么那些到的人更加少。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够照明。（我们）已经出洞，便有人责怪那想要退出来的人，我也后悔自己随从他们以至不能尽那游览的乐趣。
对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛。（路）平而近，到达的人就多；（路）险而远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不随从（别人）而停止（不前），然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且不随从（别人）而懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷乱（的地方），没有外物帮助他，也不能到达。但是力量足以达到那里（却没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己（看来）也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能达到的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
我对于那倒下来的石碑，又因此感叹那古代书籍的失传，后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！这（就是）今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地采取的缘故了。
15.C。
解析：C项“双重人格”表述不准确。“长铗依人”化用冯谖典故，写寄人篱下；“短衣射虎”化用李广典故，写壮志难酬，两者通过对比强化理想与现实的冲突。
16.① 用典抒情（1分）：“长铗依人”化用冯谖弹铗的典故，冯谖寄人篱下，弹铗而歌以表达自己的不满和期望。诗人借此表达自己像冯谖一样，四处漂泊、寄人篱下，渴望得到赏识和重用却未能如愿的无奈与苦闷。（2分）
② 对比衬托（1分）：“短衣射虎”描绘出诗人渴望像李广那样驰骋疆场、建功立业的豪情壮志。与“长铗依人”的漂泊无依形成鲜明对比，更衬托出诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。（2分）
17.（1）况修短随化，终期于尽
（2）旦视而暮抚，已去而复顾
（3）空山新雨后 天气晚来秋（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/又闻子规啼夜月，愁空山/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）
18. D
解析：①“延续”侧重承接延续，与“文化基因”搭配更恰当；“传承”侧重传授继承，此处不强调“传”的动作。②③处是转折关系，“尽管……但……”更合适；“即使……也……”表假设。④“彰显”强调鲜明地显示，与“笃定”搭配更显力度；“凸显”侧重突出显现，程度稍轻。
19. 示例：某茶饮品牌将书法艺术（1分）印在包装上（1分），让人们在品茶时也能领略笔墨的韵味（1分）。
解析：句式需保持“某+主体+将+传统文化元素+融入/做成+产品，让+受众在+行为中+感受/唤醒+文化内涵”，内容围绕“传统文化与现代产品结合”。
20. “既……又……”表并列关系（1分），强调3D打印技术复刻的青铜器同时具备“保留古物神韵”和“降低观赏门槛”两个优势（1分），突出了科技赋能传统的双重价值（1分），使表达更严谨（1分）。
21. 语病：此句缺少主语，在“让人们重新审视传统的价值”前加上“国潮”（2分）。
错别字：“星火相传”应为“薪火相传”（1分）；“赌定 ”应为“笃定”（1分）。
22. 示例：
将古典诗词意境融入产品理念，让产品成为承载文化记忆的载体。（2分）
借助社交媒体传播，用融入传统元素的设计引发用户二次创作。（2分）
23. 审题:
材料由两部分构成： 一是阐释了“记忆”的定义。二是列举列举了三种“记忆移植”的设想——学生移植学者的知识记忆，省去学习过程；画家移植大师的灵感记忆，快速掌握技法；老人移植逝去亲人的生活记忆，重温温暖。这三种情境共同指向一个核心：通过技术手段“跳过过程、直接获取结果”，满足人们对知识、能力、情感的便捷需求。
分析情境背后的深层逻辑:
三种“记忆移植”场景看似合理，实则暗含对“过程价值”“个体体验”的忽视，需逐一拆解其矛盾点：
1. “学生移植知识记忆”：知识≠记忆，过程塑造思维
表面逻辑：知识是“结果”，移植可高效获取，省去“十年寒窗”的辛苦。
深层矛盾：知识的本质不仅是“答案”，更是探索过程中形成的思维方式（如逻辑推理、批判性思考、解决问题的能力）。移植的知识是“别人的结论”，没有经过自身的困惑、试错、顿悟，就无法内化为自己的认知体系，最终可能导致“知其然，不知其所以然”，沦为“储存知识的容器”，而非“会思考的个体”。
2. “画家移植大师灵感记忆”：技法≠艺术，个性决定价值
表面逻辑：灵感和技法是艺术的核心，移植可快速达到大师水平。
深层矛盾：艺术的灵魂是创作者的独特个性与生命体验。大师的灵感源于其人生阅历、对世界的观察、情感的沉淀（如梵高的星空藏着他的孤独，齐白石的虾透着他对生活的热爱）。移植的技法只是“外壳”，失去了个性的艺术将沦为复制粘贴，最终消解艺术。
3. “老人移植亲人记忆”：事件≠情感，体验不可替代
表面逻辑：记忆是“事件的记录”，移植可重温温暖，弥补遗憾。
深层矛盾：亲情记忆的核心是伴随事件的个人情感与具身体验（如握亲人手时的温度、聊天时的默契笑声、照顾对方时的细微动作）。这些记忆与“我”的感官、情感深度绑定，是独一无二的“私人化体验”。移植的只是“别人的故事”，无法替代“我”亲身经历的、带着体温的情感联结。
立意:
1. 反对“捷径思维”，强调过程的价值：无论是学习、创作还是情感，“经历”本身比“结果”更重要，过程中的困惑、体验、成长是个体独特性的来源，不可被技术替代。
2. 捍卫个体独特性，警惕技术异化：记忆是构成“自我”的基石，融合了个人的思维、情感、体验。过度依赖记忆移植，会模糊“我”与“他人”的边界，最终消解“人之所以为人”的独特性。
3. 追问记忆的本质：记忆不止是“信息的存储”，更是“情感的载体”“思维的痕迹”“个性的印记”，其价值在于与个体的深度绑定。
4. 反思技术与人性的关系：技术应服务于人性，而非替代人性。记忆移植若忽视人的情感与体验，可能导致“工具理性”对“人性本质”的侵蚀。
范文:
记忆的温度，在“亲历”里沸腾
若记忆可以移植，学生能跳过十年寒窗的苦读，画家能复刻大师笔下的灵感，老人能打捞逝去亲人的温暖——这看似是技术馈赠的捷径，却藏着对生命本质的误读。因为记忆从不是可以打包传递的数据包，它的温度，永远在那些无法移植的“亲历”里沸腾。
知识的记忆里，藏着摸索的重量。学生移植学者的记忆，或许能将公式定理倒背如流，却带不走推导时抓耳挠腮的困惑，带不走深夜台灯下与难题死磕的倔强，更带不走突然顿悟时心头炸开的狂喜。就像计算器能算出精准的结果，却算不出数学家凝视数字时的敏感与痴迷；背得出“落霞与孤鹜齐飞”，未必能体会王勃站在滕王阁上，看云卷云舒时的壮阔与苍凉。那些在过程中沉淀的思维褶皱——比如为证明一个定理画满草稿纸的执着，为理解一个概念与同学争得面红耳赤的较真——才是知识真正的血肉。移植来的知识，不过是剥离了灵魂的骨架，看似完整，却毫无生气。
灵感的记忆里，藏着凝视的独特。画家移植大师的记忆，或许能模仿出毕加索的立体笔触，梵高的旋转星空，却偷不走大师们对世界的独家凝视。毕加索笔下扭曲的人脸，是他经历战争后对人性的破碎感知；梵高浓烈的色彩里，跳动着他对生命的炽热与孤独。这些创作不是技法的简单叠加，而是艺术家将生命体验揉碎了再重塑的过程。如今短视频平台上，太多人套用“爆款模板”拍摄内容，画面精致却千篇一律，恰是“移植灵感”的现实隐喻——当创作沦为对他人经验的复制，艺术便成了没有灵魂的流水线产品。真正的创作，从来不是“像谁”，而是“我看到了什么”，这份独一无二的凝视，是任何记忆移植都无法复制的。
亲情的记忆里，藏着共处的温度。老人移植亲人的记忆，或许能复述无数温暖瞬间，却替代不了那些“共同在场”的细节：深夜病床前为亲人擦汗时，手心触到的微凉皮肤；喂饭时，对方突然偏过头的依赖眼神；聊天时，一句只有彼此能懂的玩笑带来的默契笑声。这些藏在时间褶皱里的“具身记忆”，和心跳的节奏、手掌的温度、呼吸的频率紧紧缠绕，是刻在生命里的独家印记。就像旧照片再清晰，也装不下按下快门那一刻，空气里浮动的阳光味道。
记忆的珍贵，从不是它能储存多少信息，而是它与“我”的深度绑定——是“我”的困惑、“我”的凝视、“我”的温度，一点点织就了“我之所以是我”的独特纹理。若真有记忆移植的技术，或许我们该警惕的不是失去过往，而是弄丢那个在时光里认真体验、用力生活的自己。毕竟，生命的意义从来不在“拥有多少”，而在“经历过什么”。
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