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第一单元 从中华文明起源到秦汉
统一多民族封建国家的建立与巩固
单元预览
中华文明源头多元，交融并存，在夏、商、周文明的基础上，经过春秋战国的社会变革，至秦汉时期初步形成大一统的局面。
1.原始社会时期：中华文明多元一体，源远流长，展现了自身发展道路的独特魅力。石器时代的文化遗存为早期国家和文明的产生奠定了基础。
2.夏、商、西周时期：夏、商、西周是早期国家的代表，国家机构日益完善；这一时期是中华文明形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。
单元预览
3.春秋战国时期：春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映，对后世中华思想文化的发展影响深远。
4.秦汉时期：秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。
概念构建
第1课 中华文明的起源与早期国家
课标要求
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征
时空定位
任务一 了解石器时代的古人类文化遗存，
认识其与中华文明起源的关系
1.阅读教材第一目，指出石器时代分为哪两个阶段，区分两个阶段的标准分别是什么？两个阶段各有哪些代表性的文化遗存？
提示：阶段：旧石器时代和新石器时代。
标准：石器的制作技术水平，即打制石器还是磨制石器。
文化遗存：旧石器时代的北京人遗址；新石器时代的仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化。
问题导学
2.观察“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代文化遗存分布图”，概括新旧石器时代人类文化遗存分布的变化，这一变化反映中华文明起源什么特点？
提示：变化：分布范围更加广阔；文化遗存数量更加丰富；黄河流域和长江流域分布更加集中。
特点：反映了多元一体是中华文明起源的核心特点。
3.结合教材“红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”“山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”等文化遗址的信息，思考新石器时代晚期，社会发生了哪些变化？
提示：变化：社会贫富分化与不平等出现，私有制产生，阶级分化明显，部落中出现权贵阶层；中国即将迈入阶级社会的门槛。
1.旧石器时代和新石器时代
时间 代表 生产生活
旧石器时代 距今约300万年—1万年 元谋人、北京人 从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火
新石器时代 距今约7 000—
5 000年 仰韶文化(黄河中游) 彩绘陶器、种植____
大汶口文化(黄河下游)
________文化(长江下游) 种植______、养蚕缫丝
距今约5 000年 ______文化(黄河流域) 黑陶，俗称“蛋壳陶”
红山文化(辽河上游) 精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
______文化(长江下游)
要点梳理
粟
河姆渡
水稻
龙山
良渚
概念辨析
新、旧石器时代的区别
新、旧石器时代的区别在于石器制作技术和获取食物方式的不同。旧石器时代通过打制方式制作石器，新石器时代通过磨制方式制作石器；旧石器时代的人们用的是狩猎与采集的方式，而新石器时代更多地依靠农业生产。
2.原始社会特征
(1)原始社会分期：分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个
阶段。
(2)母系氏族社会：出现于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会：新石器时代晚期出现，社会__________与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的______甚至部落联盟。
贫富分化
部落
探究 信息获取——中华文明起源的特点
材料 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。
——王家范等《大学中国史》
互动探究
探究：据材料并结合所学知识，分析人类文化遗址在时间和空间上体现了中华文明起源的哪些特点。
提示：特点：①本土性。中国是人类文明发祥地之一，古代文明源远
流长。
②多元性。不仅黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。
认知深化
中华文明多元一体的特点
1.(2024·广西高一学业考试)旧石器时代晚期，古人类已经遍布今天中国的各个地区。新石器时代晚期，黄河、长江流域至少各自存在三大族群……正是这些族群和文化之间的碰撞与融合，造就了早期中华文明。这说明中华文明的特点是
A.起源最早 B.星罗棋布
C.多元一体 D.中心单一
√
练测评估
据材料可知，旧石器时代晚期，古人类已经遍布今天中国的各个地区，形成各具特色的地区文化；新石器时代黄河、长江流域形成三大族群，这些族群和文化之间的碰撞与融合，造就了早期中华文明，说明中华文明的特点是多元一体，C项正确；材料没有比较中华文明与其他古文明的起源时间，无法得出“起源最早”的结论，排除A项；“星罗棋布”说法过于片面，未体现材料中文化的交流，排除B项；古人类已经遍布今天中国的各个地区，D项说法与史实不符，排除。
2.(2024·湖南怀化高一期末)良渚文化是崇玉、用玉的文明，形成了以琮、璧、钺和复杂头饰等为代表的一套成组玉礼器系统，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，开启了中华礼制文明的先河。据此可知，当时良渚社会
A.呈现出多元一体特征
B.出现了明显的社会分化
C.形成了农业文明体系
D.确立了等级森严的礼制
√
良渚文化中出现以琮、璧、钺和复杂头饰等为代表的成组玉礼器系统、标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，这表明不同的人拥有不同等级和规格的玉礼器，反映出社会成员在地位和权力上存在显著差异，即出现了明显的社会分化，B项正确；题干信息只展现了良渚文化特征，未体现多元一体的中华文明特征，排除A项；材料信息与农业文明体系无关，排除C项；材料中“开启了中华礼制文明的先河”说明此时社会等级制度处于萌芽阶段，尚未完全形成与确立，排除D项。
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任务二 结合从部落到国家的发展，
掌握早期国家的形成
1.“中国”一词，最早见于《尚书》“梓材”篇中，文中讲“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。《诗经》也有三篇提到“中国”。上图反映了繁体字“国”的形成。据上述材料说一说国家由哪些要素构成，早期的国家是怎样形成的？
提示：要素：“國”是由土地、人口、军队和疆域组成的。
形成过程：随着生产力的提高，出现了剩余产品，产生了私有制；与此同时，贫富分化带来了阶级分化，部落里产生了权贵阶层，他们拥有凌驾于其他部落之上的“公共权力”，利用手中的公共权力建立了邦国。
问题导学
2.关于启的继位，古书中有不同的记载。阅读教材第二目，分析出现不同说法的原因。据这些不同说法能得出哪一结论，实质是什么。
提示：原因：世袭制取代禅让制可能存在着斗争；记载内容无可靠的史料佐证；史书记载带有很大的主观性。
结论：世袭制代替了禅让制。
实质：奴隶社会取代原始社会。
1.部落联盟
(1)三皇时代：名称众说不一，神话色彩浓重。
(2)五帝时期：黄河中上游部落首领黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖；尧年老时，根据推举和考察，由舜继承其位，称为“______”。
(3)“万邦”时代：__________，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态。
2.早期国家产生：夏朝建立
(1)概况：约公元前2070年，____建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。约公元前1600年，商汤灭夏。
要点梳理
禅让
邦国林立
禹
(2)统治
(3)文化遗存：河南洛阳偃师发现的_____________，很有可能是夏文化的
遗存。
继承制度 禹死后，其子启继位，________代替了禅让制
中央 夏王是最高统治者，设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行______统治
世袭制
间接
二里头遗址
探究 问题阐释——私有制、阶级和国家的产生
材料 由于地区和部族的不同，各地墓葬中随葬品的种类和数量颇有差异。但是，在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄，往往差别不大，可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期，出现了贫富分化的现象，例如，大汶口文化后期的少数大墓，随葬的陶器有多至100余件，猪头多达十余个，说明墓主人拥有远比一般人多的财富。
探究：(1)母系氏族社会与父系氏族社会的墓葬有哪些区别？反映了什么
问题？
提示：区别：墓葬规格的大小，随葬品的多少。
问题：私有制产生，出现贫富差距，阶级分化明显。
互动探究
(2)结合材料和所学知识，阐述早期国家产生的根本原因及过程。
提示：根本原因：早期国家产生的根本原因是生产力的提高，出现了剩余产品，产生了私有制。
过程：贫富分化带来了阶级分化，部落里产生了权贵阶层，他们拥有凌驾于其他部落之上的“公共权力”，利用手中的公共权力建立了邦国。
认知深化
认识古代早期国家的产生
(1)实质：是一定阶级的统治工具。政府、军队、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级、行使国家权力的工具。
(2)基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。
(3)起源标志：金属工具、贫富分化、文字成熟、城市出现、礼制形成等。
1.(2025·湖北武汉高一期末)2024年2月1日，“玉神——石家河玉文化特展”在盘龙城遗址博物院隆重开展。此次特展以神秘的玉神人像为主线，将石家河文化与良渚文化、龙山文化、陶寺文化等进行了横向比较(如下图)。据此可推断
A.史前文明存在交流
B.中华文化同源共生
C.早期国家开始出现
D.南北文化协同发展
√
练测评估
据材料图片信息可知，不同地域的文化遗址的神像有共同特征，由此推断出，这些史前文明之间存在交流的可能性，A项正确；题干的史料单一，体现不出中华文化同源共生的特征，排除B项；早期国家开始出现的主要条件是阶级分化，而题干未涉及，排除C项；题干的史料单一，不能得出南北文化的协同发展，排除D项。
2.(2025·福建龙岩高一期末)山西陶寺遗址的王级大墓中出土了龙盘、陶鼓、漆柷、玉饰法衣等礼仪用品，还随葬了成组精美的玉礼兵器钺、戚、弓、矢等。这表明当时
A.贵族垄断祭祀权力
B.中央集权已经形成
C.具备国家初始形态
D.神权与王权相结合
√
据材料可知，陶寺遗址的王级大墓中出土了礼仪用品，还随葬了成组精美的玉礼兵器，这体现了当时社会已具有阶级分化色彩，表明当时具备国家初始形态，C项正确；材料只表明国家具备初始形态，无法得出贵族垄断祭祀权力，排除A项；中央集权正式确立于秦朝，与材料时间不符，排除B项；仅根据出土的文物无法说明神权与王权相结合，排除
D项。
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任务三 了解商和西周的历史，认识早期国
家的特点
1.“服”的本义是“降服”，据此谈谈商朝的内外服制。
提示：内服是指商王直接控制的王畿地区，外服是指商王间接控制的方国和部族，商王通过内外服制扩展了商朝的政治势力和文化影响。
2.周初曾爆发“三监之乱”，平叛后，周朝做了怎样的制度创新，其最基本的原则是什么？起到了怎样的作用？
提示：制度：宗法制。原则：嫡长子继承制。
作用：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
问题导学
1.商朝的国家治理
建立 约公元前______年，汤建立
文化 文字：________是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字
青铜器：殷墟出土了很多青铜器
政治 中央机构：商王是最高统治者，其下设有____及各类事务官
地方：实行________制度
影响 商朝的政治势力和文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
要点梳理
1600
甲骨文
内外服
尹
2.西周的统治
(1)政权更迭
共和行政
(2)政治统治
目的 “封建亲戚，以蕃屏周”
特点 通过分封形成“天子—______—卿大夫—士”金字塔型的等级结构
意义 宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在____________分配方面的冲突与矛盾
诸侯
权力和财产
误区警示
“封建”的不同含义
3.商和西周的经济与思想
(1)特征：________社会经济发展并走向繁荣。
(2)表现
①农业：农业是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少，实行奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式。
②手工业：__________是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
③思想：民本思想。
奴隶制
井田制
青铜铸造
探究1 问题阐释——商朝的统治措施
材料 禹曾下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区。甸服以外五百里的地区为侯服，侯服以外五百里的地区为绥服，绥服以外五百里的地区为要(yāo，腰)服，要服以外五百里的地区为荒服。
探究：禹规定的这一制度到商朝时期演化成为什么制度？这一制度内在关系怎样？
提示：制度：内外服制。
关系：商王间接控制外服，故对各附属邦国的控制力度相对薄弱，商王事实上是内外服联盟的首领。
互动探究
探究2 信息获取——西周的分封制度
材料 在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，但事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。……周王在畿内，诸侯在国内，各把大部分的土地，分给许多小封君。每一小封君是其封区内政治上和经济上的世袭主人，人民对他纳租税，服力役和兵役，听凭他生杀予夺，不过他每年对诸侯或王室有纳贡的义务。
——张荫麟《中国史纲》
探究：根据材料，分析西周分封制在社会层级上的特点及其积极意义。
提示：特点：层层分封，通过分封形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔式的等级结构。
积极意义：加强了周天子对地方的政治统治。
认知深化
中国早期国家的基本特征
1.(2024·黑龙江高一学业考试)何尊是西周早期的青铜器，内底所铸铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心。何尊是研究西周政治的
A.图像史料 B.文献史料
C.实物史料 D.口述史料
√
据所学可知，实物史料是指历史发展过程中所保存的具体物质，例如文物、遗址、建筑等，何尊是西周早期的青铜器，内底铸铭文记载了历史，属于实物史料，C项正确；图像史料主要是指历史时期所拍摄的照片、绘画等，与材料无关，排除A项；文献史料是指以文字形式记录的资料，是研究历史的重要史料，与材料无关，排除B项；口述史料是通过口头传说、采访等方式获得的史料，与材料无关，排除D项。
练测评估
2.(2025·广东汕头高一期中)周人特别重视历史教训。周人指出“殷鉴不远”，谴责商人酗酒、严刑酷法，导致亡国。周强调“人”庄敬戒慎的作为是世事成功的关键。相对于商朝凡事占卜，周人的治国
A.更强调祖先保佑
B.更注重人文精神
C.更重视神权威慑
D.更注重法律制度
√
据材料并结合所学可知，西周统治者更加注意“人”的作为对政局变化的影响，因此指出“殷鉴不远”，其目的是希望周王要以殷商灭亡为借鉴，注意修德以配天命，这些均体现了周人更加注重人文精神，B项正确；材料中强调“人”做事要戒骄戒躁、慎重行事，并未强调祖先保佑，排除A项；材料强调周人重视历史教训，没有涉及神权威慑的内容，排除C项；材料并未涉及法律制度，排除D项。
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学习小结
思维导图
史论要旨
1.中华文明的起源具有多元一体、源远流长、生生不息的特点。
2.文明的实质是国家的形成。青铜金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城市的出现是中国早期国家形成的突出标志。
3.夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。
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课时测评
1.(2024·广西高一学业考试)在北方辽河上游的红山文化遗址出土了精美的玉器，并且发现了较大规模的祭坛和神庙。经测定属距今约5 000年的新石器时代晚期，在长江下游与它属于同一时期的文化遗存是
A.大汶口文化 B.龙山文化
C.河姆渡文化 D.良渚文化
√
据所学可知，良渚文化是距今约5 300—4 300年环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，符合材料描述的信息，D项正确；大汶口文化是黄河流域的文化遗址，排除A项；龙山文化是黄河流域的文化遗址，排除B项；河姆渡文化距今7 000多年，与材料中的时间不符，排除C项。
2.(2024·湖南株洲高一期末)距今四千年左右的陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1 000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知
A.文明产生具有多元特征 B.阶级矛盾较为尖锐
C.国家初始形态逐步具备 D.旧石器文化较为发达
√
据材料“储藏用的窖穴群和类似后世的……随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1 000平方米的观象台”可以看出，陶寺遗址中王陵寝庙区已存在一定的统治管理，墓穴随葬的种类和数量更能体现此时阶级分化已经非常明显，说明国家初始形态逐步具备，C项正确；仅从材料信息，无法说明文明产生具有多元特征，排除A项；材料与阶级矛盾无关，排除B项；陶寺文化是新石器时代晚期文化，排除D项。
3.(2025·湖南邵阳高一期末)下表是我国不同地区出土的新石器时代的器物，图案中均含有“龙”元素。据此可知，我国在新石器时代
A.各地区均盛行龙图腾崇拜
B.形成多元一体的文明格局
C.手工业发展水平参差不齐
D.出现阶级分化与贫富分化
√
三星塔拉遗址
红山玉龙(内蒙古) 陶寺遗址
彩绘龙纹陶盘(山西) 齐家文化遗址
凸堆龙纹红陶罐(甘肃) 良渚遗址
龙首玉镯(浙江)
材料中这些地方出土的器物形态各异，但都不约而同地有“龙”的形象，体现了中华文明多元一体的特点，B项正确；“各地区均盛行龙图腾崇拜”说法过于绝对，排除A项；材料信息未涉及新石器时代不同地区手工业的发展水平，无法得出“手工业发展水平参差不齐”的结论，排除C项；材料并未涉及同一地区人们财富的差距，仅凭材料信息不能说明当时是否出现了阶级分化与贫富分化，排除D项。
三星塔拉遗址
红山玉龙(内蒙古) 陶寺遗址
彩绘龙纹陶盘(山西) 齐家文化遗址
凸堆龙纹红陶罐(甘肃) 良渚遗址
龙首玉镯(浙江)
4.(2024·河南信阳高一期中)传说中尧舜的禅让是出于公心，即所谓“公天下”；禹传启，把部落联盟首领位置的传递变为父子相传，古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是
A.王权神秘色彩的强化 B.继承人的品德优良
C.家国同构观念的萌生 D.社会生产力的发展
√
据所学可知，从“禅让”到“世袭”，从“公天下”到“家天下”是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，D项正确；材料未涉及“神秘色彩”，排除A项；材料未涉及继承人的品德问题，排除B项；“家国同构观念”是随着社会生产力的发展而萌生，排除C项。
5.(2025·江苏无锡高一期末)甲骨卜辞是研究商代历史的重要史料。在甲骨卜辞中记时的年不叫“岁”，也不叫“年”，而是叫做“祀”。据此可知，商代
A.宗法观念发达 B.神权影响社会生活
C.封建迷信盛行 D.君主专制不断强化
√
据材料“记时的年不叫‘岁’，也不叫‘年’，而是叫做‘祀’”可知，祭祀在商代的社会生活中占据着重要地位，祭祀活动是原始宗教、神权思想的体现，所以材料反映了商代神权影响社会生活，B项正确；宗法观念主要表现为重视宗族血缘关系，与材料主旨不符，排除A项；祭祀是一种文化信仰活动，并不能完全等同于封建迷信，排除C项；商代时，尚未形成君主专制制度，排除D项。
6.(2024·山东济宁高一期末)《孟子·告子》中描述某一制度：“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。”这一制度是
A.分封制 B.宗法制
C.礼乐制 D.郡县制
√
题干中描述的是天子与诸侯各自的职能，这是分封制的相关内容，A项正确；宗法制强调的是血缘关系，排除B项；礼乐制度分礼和乐两个部分，主要对人的身份进行等级划分，对人的行为进行规范，从而达到巩固统治、稳定社会秩序的目的，与材料无关，排除C项；郡县制产生于战国末期，与材料描述的内容无关，排除D项。
7.(2024·湖南高一学业考试)“在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。”这反映的是
A.分封制 B.宗法制
C.郡县制 D.王位世袭制
√
宗法制是按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度，其核心特点是嫡长子继承制，同时在家族内部和政治关系中体现出大宗与小宗的等级差别和从属关系，符合材料内容，B项正确；分封制是将土地和人口分封给诸侯等，主要体现的是中央与地方的权力分配关系，其重点不是血缘等级的区分，排除A项；郡县制是地方行政管理制度，不属于血缘等级体系，排除C项；王位世袭制主要强调的是王位在家族内部的传承方式，与材料中层层分封的大宗、小宗无关，排除D项。
8.(2025·湖南高一月考)《尚书·五子之歌》记载：夏朝，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。周成王反复告诫康叔，“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时？”。材料表明
A.先秦时具有一定的民本思想
B.先秦时期君主专制制度受到挑战
C.周天子的权威受到百姓制约
D.人心向背决定了封建王朝的兴衰
√
据材料“民惟邦本，本固邦宁”和“人无于水监，当于民监”可知，夏朝和周朝的统治者都重视人民的力量，反映了先秦时期已经有了民本思想，A项正确；先秦时期没有形成君主专制制度，排除B项；材料强调统治者重视人民，而非人民对天子权威的制约，排除C项；夏朝和周朝不属于封建王朝，秦朝是我国历史上第一个封建王朝，排除D项。
9.(10分)(2025·广东汕尾高一阶段练)阅读材料，完成下列要求。
材料一 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里……
——《礼记·王制篇》
材料二 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
(1)材料一和材料二分别反映了西周时期的什么制度，并概括材料二反映的制度的核心。(3分)
答案：制度：分封制；宗法制。(2分)
制度核心：嫡长子继承制。(1分)
(2)分析两段材料反映的两种制度的关系。(3分)
答案：关系：宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治制度。(3分)
(3)结合材料一、二及所学知识，概括中国早期政治制度的特点。(4分)
答案：特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合；最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 建立奴隶制的国家体制；实行贵族政治，世卿世禄。(4分)
10.(2025·辽宁高一阶段练)下表是四川广汉三星堆遗址公布的考古发掘成果。这可用于印证
A.古蜀文明曾领先于全国
B.青铜器的使用范围广泛
C.多民族文化的统一趋势
D.早期区域文明间的联系
√
坑号 发掘器物 基本特征
3号坑、8号坑 铜尊、铜罍、铜瓿 与中原殷商文化的典型铜器相似
3号坑、4号坑 玉琮 文化因素来自甘青地区的齐家文化
3号坑、7号坑、8号坑 发现的有领玉璧、玉璋、玉戈 在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现
由材料中“与中原殷商文化的典型铜器相似”“文化因素来自甘青地区的齐家文化”“在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现”可以判断，西南古蜀文明与全国其他地区文明使用的器物有相似之处，说明早期区域文明间存在联系，D项正确；材料并未将古蜀文明与其他文明作比较，不能得出“古蜀文明曾领先于全国”的结论，排除A项；材料并未涉及青铜器的使用范围与多民族文化的统一趋势，排除B、C两项。
坑号 发掘器物 基本特征
3号坑、8号坑 铜尊、铜罍、铜瓿 与中原殷商文化的典型铜器相似
3号坑、4号坑 玉琮 文化因素来自甘青地区的齐家文化
3号坑、7号坑、8号坑 发现的有领玉璧、玉璋、玉戈 在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现
11.(2024·山东日照高一期末)商代统治者认为，商王是上天的嫡系子孙，从血缘关系上找到了作为上天合法代理人的依据。周灭商之后提出“天命不于常”，为政者惟有“敬德保民”才能“祈天永命”。这表明西周时期
A.神权思想遭到摒弃 B.治国渐趋理性
C.专制集权逐步强化 D.仁政思想确立
√
根据材料可知，从商朝时期依赖天命到西周时期的“敬德保民”和“天命不于常”，体现的是民本思想强化，反映了周朝治国渐趋理性，B项正确；商周时期的政治特征之一是神权与王权紧密结合，排除A项；西周尚未实现权力的高度集中，排除C项；仁政思想是儒家学派提出的主张，此时尚未产生，排除D项。
12.(2024·湖北武汉高一期末)“王”在古文字中是斧钺之形，斧钺是军权的象征(如下图所示)。商王自称“予一人”，宣称他代表部众对“天”负责，又代表“天”统辖部众。周王称“天子”，具有万人之上的含义。这说明早期国家
A.王权主要体现为对军队的控制
B.没有实现权力的高度集中
C.血缘政治已经被地缘政治取代
D.神化王权以加强统治权威
√
根据材料可知，商王自称“予一人”，表明他代表部众对“天”负责，同时又代表“天”统辖部众，这体现了王权的神圣性和权威性，周王自称“天子”，具有万人之上的含义，进一步强化了王权至高无上的地位，这说明早期国家神化王权以加强统治权威，D项正确；“王权主要体现为对军队的控制”体现部分材料信息，排除A项；材料主旨是神化王权以加强统治权威，没有提及王权的集中情况，排除B项；“血缘政治已经被地缘政治取代”发生于秦汉时期，排除C项。
13.(2025·重庆高一阶段练)商朝的国家管理实行内外服制，西周实行分封制。由下图可推知，分封制和内外服制的关系是
A.互为因果
B.继承发展
C.全盘否定
D.毫无关联
√
根据材料中的图示可知，西周的分
封制与商朝的内外服制在结构上相
似，只是商朝的外服是“商王间接
控制的方国和部族”，而西周变成
了分封的诸侯国，这说明分封制是对商朝内外服制的继承与发展，B项正确；商朝的内外服制并不是西周分封制形成的原因，西周分封制继承和发展了商朝的内外服制，“互为因果”的说法错误，排除A项；由图示可以看出，两者是继承与发展的关系，并非全盘否定，也不是毫无关联，排除C、D两项。
14.(14分)(2025·广东深圳高一期中)阅读材料，完成下列要求。
材料一 据考古发现，距今6 000至5 000年期间，我国
各地普遍发生跨越式社会发展，形成众多 “高于民族
部落的、稳定的独立的政治实体”—— “古国”。位
于辽宁建平的牛河梁遗址群，其第一地点是由9座台基
构成的大型台基建筑群(如右上图)。方圆50平方千米的
范围内，遍布祭坛和积石冢。牛河梁遗址群中的高等级墓葬中几乎只随葬玉器，种类包括猪龙形器、勾云形器、斜口筒形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有宗教内涵。墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层。
——摘编自李新伟《在追溯中华文脉中读懂“文明中国”》、朱忠鹤《中华文明古国时代从“牛河梁”开启》
红山文化牛河梁遗址的祭坛和积石冢
材料二 家国情怀是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同和维护，在情感上表现为个体对所处共同体的认同和热爱，在行为上表现为承担共同体的责任。家国情怀根植于中国传统社会的土壤。西周时期，周天子出于统治和加强权威的需要，在政治上实行宗法—分封制。宗法—分封制将源自家庭的血缘关系与政治关系进行了紧密地结合，形成了“家国一体”的政治结构模式。尽管西周之后的统治者不再实行宗法—分封制，但这种政治模式的影响却十分深远。“家国一体”观念使得个体对家庭的认同和维护，自然延伸到对国家的认同和维护上，逐渐产生“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化，丰富了家国情怀的内涵。随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成为世代中国人的人生信念和精神追求。
——摘编自贾修建《家国情怀的历史演进及其当代培育》
(1)根据材料一并结合所学知识，对“距今约6 000—
5 000年，我国已经出现了早期国家的雏形”这一
结论进行论证说明。(8分)
答案：说明：材料中“墓主人明显属于掌握宗教权
力的特殊阶层”体现出阶级分化日益明显，出现权
贵阶层；牛河梁遗址群出土大量具有宗教内涵的玉
器，说明手工业发展，社会分工出现，并形成了宗教文化系统和礼仪规范；“9座台基构成的大型台基建筑群”说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的社会动员能力，即具备行政管理能力。(8分)
红山文化牛河梁遗址的祭坛和积石冢
(2)根据材料二并结合所学知识，概括古代中国家国情怀的内涵。(6分)
答案：内涵：包括“家国一体”(或“家国同构”)的观念，“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化；儒家学者高度的社会责任感和历史使命感。(6分)
返回单元预览 概念构建
中华文明源头多元，交融并存，在夏、商、周文明的基础上，经过春秋战国的社会变革，至秦汉时期初步形成大一统的局面。 1.原始社会时期：中华文明多元一体，源远流长，展现了自身发展道路的独特魅力。石器时代的文化遗存为早期国家和文明的产生奠定了基础。 2.夏、商、西周时期：夏、商、西周是早期国家的代表，国家机构日益完善；这一时期是中华文明形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 3.春秋战国时期：春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映，对后世中华思想文化的发展影响深远。 4.秦汉时期：秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。
第1课 中华文明的起源与早期国家
课标要求 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征
时空定位
任务一 了解石器时代的古人类文化遗存，认识其与中华文明起源的关系
1.阅读教材第一目，指出石器时代分为哪两个阶段，区分两个阶段的标准分别是什么？两个阶段各有哪些代表性的文化遗存？
提示：阶段：旧石器时代和新石器时代。
标准：石器的制作技术水平，即打制石器还是磨制石器。
文化遗存：旧石器时代的北京人遗址；新石器时代的仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化。
2.观察“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代文化遗存分布图”，概括新旧石器时代人类文化遗存分布的变化，这一变化反映中华文明起源什么特点？
提示：变化：分布范围更加广阔；文化遗存数量更加丰富；黄河流域和长江流域分布更加集中。
特点：反映了多元一体是中华文明起源的核心特点。
3.结合教材“红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”“山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”等文化遗址的信息，思考新石器时代晚期，社会发生了哪些变化？
提示：变化：社会贫富分化与不平等出现，私有制产生，阶级分化明显，部落中出现权贵阶层；中国即将迈入阶级社会的门槛。
1.旧石器时代和新石器时代
时间 代表 生产生活
旧石器时代 距今约300万年—1万年 元谋人、北京人 从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火
新石器时代 距今约7 000—5 000年 仰韶文化(黄河中游) 彩绘陶器、种植粟
大汶口文化(黄河下游)
河姆渡文化(长江下游) 种植水稻、养蚕缫丝
距今约5 000年 龙山文化(黄河流域) 黑陶，俗称“蛋壳陶”
红山文化(辽河上游) 精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
良渚文化(长江下游)
新、旧石器时代的区别 新、旧石器时代的区别在于石器制作技术和获取食物方式的不同。旧石器时代通过打制方式制作石器，新石器时代通过磨制方式制作石器；旧石器时代的人们用的是狩猎与采集的方式，而新石器时代更多地依靠农业生产。
2.原始社会特征
(1)原始社会分期：分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段。
(2)母系氏族社会：出现于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会：新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
探究 信息获取——中华文明起源的特点
材料 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。
——王家范等《大学中国史》
探究：据材料并结合所学知识，分析人类文化遗址在时间和空间上体现了中华文明起源的哪些特点。
提示：特点：①本土性。中国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。
②多元性。不仅黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。
【认知深化】 中华文明多元一体的特点
1.(2024·广西高一学业考试)旧石器时代晚期，古人类已经遍布今天中国的各个地区。新石器时代晚期，黄河、长江流域至少各自存在三大族群……正是这些族群和文化之间的碰撞与融合，造就了早期中华文明。这说明中华文明的特点是( )
A.起源最早 B.星罗棋布
C.多元一体 D.中心单一
答案：C
解析：据材料可知，旧石器时代晚期，古人类已经遍布今天中国的各个地区，形成各具特色的地区文化；新石器时代黄河、长江流域形成三大族群，这些族群和文化之间的碰撞与融合，造就了早期中华文明，说明中华文明的特点是多元一体，C项正确；材料没有比较中华文明与其他古文明的起源时间，无法得出“起源最早”的结论，排除A项；“星罗棋布”说法过于片面，未体现材料中文化的交流，排除B项；古人类已经遍布今天中国的各个地区，D项说法与史实不符，排除。
2.(2024·湖南怀化高一期末)良渚文化是崇玉、用玉的文明，形成了以琮、璧、钺和复杂头饰等为代表的一套成组玉礼器系统，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，开启了中华礼制文明的先河。据此可知，当时良渚社会( )
A.呈现出多元一体特征
B.出现了明显的社会分化
C.形成了农业文明体系
D.确立了等级森严的礼制
答案：B
解析：良渚文化中出现以琮、璧、钺和复杂头饰等为代表的成组玉礼器系统、标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，这表明不同的人拥有不同等级和规格的玉礼器，反映出社会成员在地位和权力上存在显著差异，即出现了明显的社会分化，B项正确；题干信息只展现了良渚文化特征，未体现多元一体的中华文明特征，排除A项；材料信息与农业文明体系无关，排除C项；材料中“开启了中华礼制文明的先河”说明此时社会等级制度处于萌芽阶段，尚未完全形成与确立，排除D项。
任务二 结合从部落到国家的发展，掌握早期国家的形成
1.“中国”一词，最早见于《尚书》“梓材”篇中，文中讲“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。《诗经》也有三篇提到“中国”。上图反映了繁体字“国”的形成。据上述材料说一说国家由哪些要素构成，早期的国家是怎样形成的？
提示：要素：“國”是由土地、人口、军队和疆域组成的。
形成过程：随着生产力的提高，出现了剩余产品，产生了私有制；与此同时，贫富分化带来了阶级分化，部落里产生了权贵阶层，他们拥有凌驾于其他部落之上的“公共权力”，利用手中的公共权力建立了邦国。
2.关于启的继位，古书中有不同的记载。阅读教材第二目，分析出现不同说法的原因。据这些不同说法能得出哪一结论，实质是什么。
提示：原因：世袭制取代禅让制可能存在着斗争；记载内容无可靠的史料佐证；史书记载带有很大的主观性。
结论：世袭制代替了禅让制。
实质：奴隶社会取代原始社会。
1.部落联盟
(1)三皇时代：名称众说不一，神话色彩浓重。
(2)五帝时期：黄河中上游部落首领黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖；尧年老时，根据推举和考察，由舜继承其位，称为“禅让”。
(3)“万邦”时代：邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态。
2.早期国家产生：夏朝建立
(1)概况：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。约公元前1600年，商汤灭夏。
(2)统治
继承制度 禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制
中央 夏王是最高统治者，设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治
(3)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。
探究 问题阐释——私有制、阶级和国家的产生
材料 由于地区和部族的不同，各地墓葬中随葬品的种类和数量颇有差异。但是，在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄，往往差别不大，可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期，出现了贫富分化的现象，例如，大汶口文化后期的少数大墓，随葬的陶器有多至100余件，猪头多达十余个，说明墓主人拥有远比一般人多的财富。
探究：(1)母系氏族社会与父系氏族社会的墓葬有哪些区别？反映了什么问题？
(2)结合材料和所学知识，阐述早期国家产生的根本原因及过程。
提示：(1)区别：墓葬规格的大小，随葬品的多少。
问题：私有制产生，出现贫富差距，阶级分化明显。
(2)根本原因：早期国家产生的根本原因是生产力的提高，出现了剩余产品，产生了私有制。
过程：贫富分化带来了阶级分化，部落里产生了权贵阶层，他们拥有凌驾于其他部落之上的“公共权力”，利用手中的公共权力建立了邦国。
【认知深化】 认识古代早期国家的产生
(1)实质：是一定阶级的统治工具。政府、军队、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级、行使国家权力的工具。
(2)基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。
(3)起源标志：金属工具、贫富分化、文字成熟、城市出现、礼制形成等。
1.(2025·湖北武汉高一期末)2024年2月1日，“玉神——石家河玉文化特展”在盘龙城遗址博物院隆重开展。此次特展以神秘的玉神人像为主线，将石家河文化与良渚文化、龙山文化、陶寺文化等进行了横向比较(如下图)。据此可推断( )
A.史前文明存在交流
B.中华文化同源共生
C.早期国家开始出现
D.南北文化协同发展
答案：A
解析：据材料图片信息可知，不同地域的文化遗址的神像有共同特征，由此推断出，这些史前文明之间存在交流的可能性，A项正确；题干的史料单一，体现不出中华文化同源共生的特征，排除B项；早期国家开始出现的主要条件是阶级分化，而题干未涉及，排除C项；题干的史料单一，不能得出南北文化的协同发展，排除D项。
2.(2025·福建龙岩高一期末)山西陶寺遗址的王级大墓中出土了龙盘、陶鼓、漆柷、玉饰法衣等礼仪用品，还随葬了成组精美的玉礼兵器钺、戚、弓、矢等。这表明当时( )
A.贵族垄断祭祀权力
B.中央集权已经形成
C.具备国家初始形态
D.神权与王权相结合
答案：C
解析：据材料可知，陶寺遗址的王级大墓中出土了礼仪用品，还随葬了成组精美的玉礼兵器，这体现了当时社会已具有阶级分化色彩，表明当时具备国家初始形态，C项正确；材料只表明国家具备初始形态，无法得出贵族垄断祭祀权力，排除A项；中央集权正式确立于秦朝，与材料时间不符，排除B项；仅根据出土的文物无法说明神权与王权相结合，排除D项。
任务三 了解商和西周的历史，认识早期国家的特点
1.“服”的本义是“降服”，据此谈谈商朝的内外服制。
提示：内服是指商王直接控制的王畿地区，外服是指商王间接控制的方国和部族，商王通过内外服制扩展了商朝的政治势力和文化影响。
2.周初曾爆发“三监之乱”，平叛后，周朝做了怎样的制度创新，其最基本的原则是什么？起到了怎样的作用？
提示：制度：宗法制。原则：嫡长子继承制。
作用：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
1.商朝的国家治理
建立 约公元前1600年，汤建立
文化 文字：甲骨文是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字 青铜器：殷墟出土了很多青铜器
政治 中央机构：商王是最高统治者，其下设有尹及各类事务官 地方：实行内外服制度
影响 商朝的政治势力和文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
2.西周的统治
(1)政权更迭
(2)政治统治
目的 “封建亲戚，以蕃屏周”
特点 通过分封形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构
意义 宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
“封建”的不同含义
3.商和西周的经济与思想
(1)特征：奴隶制社会经济发展并走向繁荣。
(2)表现
①农业：农业是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少，实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式。
②手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
③思想：民本思想。
探究1 问题阐释——商朝的统治措施
材料 禹曾下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区。甸服以外五百里的地区为侯服，侯服以外五百里的地区为绥服，绥服以外五百里的地区为要(yāo，腰)服，要服以外五百里的地区为荒服。
探究：禹规定的这一制度到商朝时期演化成为什么制度？这一制度内在关系怎样？
提示：制度：内外服制。
关系：商王间接控制外服，故对各附属邦国的控制力度相对薄弱，商王事实上是内外服联盟的首领。
探究2 信息获取——西周的分封制度
材料 在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，但事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。……周王在畿内，诸侯在国内，各把大部分的土地，分给许多小封君。每一小封君是其封区内政治上和经济上的世袭主人，人民对他纳租税，服力役和兵役，听凭他生杀予夺，不过他每年对诸侯或王室有纳贡的义务。
——张荫麟《中国史纲》
探究：根据材料，分析西周分封制在社会层级上的特点及其积极意义。
提示：特点：层层分封，通过分封形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔式的等级结构。
积极意义：加强了周天子对地方的政治统治。
【认知深化】 中国早期国家的基本特征
1.(2024·黑龙江高一学业考试)何尊是西周早期的青铜器，内底所铸铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心。何尊是研究西周政治的( )
A.图像史料 B.文献史料
C.实物史料 D.口述史料
答案：C
解析：据所学可知，实物史料是指历史发展过程中所保存的具体物质，例如文物、遗址、建筑等，何尊是西周早期的青铜器，内底铸铭文记载了历史，属于实物史料，C项正确；图像史料主要是指历史时期所拍摄的照片、绘画等，与材料无关，排除A项；文献史料是指以文字形式记录的资料，是研究历史的重要史料，与材料无关，排除B项；口述史料是通过口头传说、采访等方式获得的史料，与材料无关，排除D项。
2.(2025·广东汕头高一期中)周人特别重视历史教训。周人指出“殷鉴不远”，谴责商人酗酒、严刑酷法，导致亡国。周强调“人”庄敬戒慎的作为是世事成功的关键。相对于商朝凡事占卜，周人的治国( )
A.更强调祖先保佑 B.更注重人文精神
C.更重视神权威慑 D.更注重法律制度
答案：B
解析：据材料并结合所学可知，西周统治者更加注意“人”的作为对政局变化的影响，因此指出“殷鉴不远”，其目的是希望周王要以殷商灭亡为借鉴，注意修德以配天命，这些均体现了周人更加注重人文精神，B项正确；材料中强调“人”做事要戒骄戒躁、慎重行事，并未强调祖先保佑，排除A项；材料强调周人重视历史教训，没有涉及神权威慑的内容，排除C项；材料并未涉及法律制度，排除D项。
思维导图 史论要旨
1.中华文明的起源具有多元一体、源远流长、生生不息的特点。 2.文明的实质是国家的形成。青铜金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城市的出现是中国早期国家形成的突出标志。 3.夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。
课时测评1 中华文明的起源与早期国家
(时间：45分钟 满分：60分)
(第1—8题，每小题3分，第10—13题，每小题3分，第9题10分，第14题14分，共60分)
1.(2024·广西高一学业考试)在北方辽河上游的红山文化遗址出土了精美的玉器，并且发现了较大规模的祭坛和神庙。经测定属距今约5 000年的新石器时代晚期，在长江下游与它属于同一时期的文化遗存是( )
A.大汶口文化 B.龙山文化
C.河姆渡文化 D.良渚文化
答案：D
解析：据所学可知，良渚文化是距今约5 300—4 300年环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，符合材料描述的信息，D项正确；大汶口文化是黄河流域的文化遗址，排除A项；龙山文化是黄河流域的文化遗址，排除B项；河姆渡文化距今7 000多年，与材料中的时间不符，排除C项。
2.(2024·湖南株洲高一期末)距今四千年左右的陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1 000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知( )
A.文明产生具有多元特征 B.阶级矛盾较为尖锐
C.国家初始形态逐步具备 D.旧石器文化较为发达
答案：C
解析：据材料“储藏用的窖穴群和类似后世的……随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1 000平方米的观象台”可以看出，陶寺遗址中王陵寝庙区已存在一定的统治管理，墓穴随葬的种类和数量更能体现此时阶级分化已经非常明显，说明国家初始形态逐步具备，C项正确；仅从材料信息，无法说明文明产生具有多元特征，排除A项；材料与阶级矛盾无关，排除B项；陶寺文化是新石器时代晚期文化，排除D项。
3.(2025·湖南邵阳高一期末)下表是我国不同地区出土的新石器时代的器物，图案中均含有“龙”元素。据此可知，我国在新石器时代( )
三星塔拉遗址 红山玉龙(内蒙古) 陶寺遗址 彩绘龙纹陶盘(山西) 齐家文化遗址 凸堆龙纹红陶罐(甘肃) 良渚遗址 龙首玉镯(浙江)
A.各地区均盛行龙图腾崇拜
B.形成多元一体的文明格局
C.手工业发展水平参差不齐
D.出现阶级分化与贫富分化
答案：B
解析：材料中这些地方出土的器物形态各异，但都不约而同地有“龙”的形象，体现了中华文明多元一体的特点，B项正确；“各地区均盛行龙图腾崇拜”说法过于绝对，排除A项；材料信息未涉及新石器时代不同地区手工业的发展水平，无法得出“手工业发展水平参差不齐”的结论，排除C项；材料并未涉及同一地区人们财富的差距，仅凭材料信息不能说明当时是否出现了阶级分化与贫富分化，排除D项。
4.(2024·河南信阳高一期中)传说中尧舜的禅让是出于公心，即所谓“公天下”；禹传启，把部落联盟首领位置的传递变为父子相传，古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是( )
A.王权神秘色彩的强化 B.继承人的品德优良
C.家国同构观念的萌生 D.社会生产力的发展
答案：D
解析：据所学可知，从“禅让”到“世袭”，从“公天下”到“家天下”是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，D项正确；材料未涉及“神秘色彩”，排除A项；材料未涉及继承人的品德问题，排除B项；“家国同构观念”是随着社会生产力的发展而萌生，排除C项。
5.(2025·江苏无锡高一期末)甲骨卜辞是研究商代历史的重要史料。在甲骨卜辞中记时的年不叫“岁”，也不叫“年”，而是叫做“祀”。据此可知，商代( )
A.宗法观念发达 B.神权影响社会生活
C.封建迷信盛行 D.君主专制不断强化
答案：B
解析：据材料“记时的年不叫‘岁’，也不叫‘年’，而是叫做‘祀’”可知，祭祀在商代的社会生活中占据着重要地位，祭祀活动是原始宗教、神权思想的体现，所以材料反映了商代神权影响社会生活，B项正确；宗法观念主要表现为重视宗族血缘关系，与材料主旨不符，排除A项；祭祀是一种文化信仰活动，并不能完全等同于封建迷信，排除C项；商代时，尚未形成君主专制制度，排除D项。
6.(2024·山东济宁高一期末)《孟子·告子》中描述某一制度：“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。”这一制度是( )
A.分封制 B.宗法制
C.礼乐制 D.郡县制
答案：A
解析：题干中描述的是天子与诸侯各自的职能，这是分封制的相关内容，A项正确；宗法制强调的是血缘关系，排除B项；礼乐制度分礼和乐两个部分，主要对人的身份进行等级划分，对人的行为进行规范，从而达到巩固统治、稳定社会秩序的目的，与材料无关，排除C项；郡县制产生于战国末期，与材料描述的内容无关，排除D项。
7.(2024·湖南高一学业考试)“在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。”这反映的是( )
A.分封制 B.宗法制
C.郡县制 D.王位世袭制
答案：B
解析：宗法制是按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度，其核心特点是嫡长子继承制，同时在家族内部和政治关系中体现出大宗与小宗的等级差别和从属关系，符合材料内容，B项正确；分封制是将土地和人口分封给诸侯等，主要体现的是中央与地方的权力分配关系，其重点不是血缘等级的区分，排除A项；郡县制是地方行政管理制度，不属于血缘等级体系，排除C项；王位世袭制主要强调的是王位在家族内部的传承方式，与材料中层层分封的大宗、小宗无关，排除D项。
8.(2025·湖南高一月考)《尚书·五子之歌》记载：夏朝，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。周成王反复告诫康叔，“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时？”。材料表明( )
A.先秦时具有一定的民本思想
B.先秦时期君主专制制度受到挑战
C.周天子的权威受到百姓制约
D.人心向背决定了封建王朝的兴衰
答案：A
解析：据材料“民惟邦本，本固邦宁”和“人无于水监，当于民监”可知，夏朝和周朝的统治者都重视人民的力量，反映了先秦时期已经有了民本思想，A项正确；先秦时期没有形成君主专制制度，排除B项；材料强调统治者重视人民，而非人民对天子权威的制约，排除C项；夏朝和周朝不属于封建王朝，秦朝是我国历史上第一个封建王朝，排除D项。
9.(10分)(2025·广东汕尾高一阶段练)阅读材料，完成下列要求。
材料一 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里……
——《礼记·王制篇》
材料二 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
(1)材料一和材料二分别反映了西周时期的什么制度，并概括材料二反映的制度的核心。(3分)
(2)分析两段材料反映的两种制度的关系。(3分)
(3)结合材料一、二及所学知识，概括中国早期政治制度的特点。(4分)
答案：(1)制度：分封制；宗法制。(2分)
制度核心：嫡长子继承制。(1分)
(2)关系：宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治制度。(3分)
(3)特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合；最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 建立奴隶制的国家体制；实行贵族政治，世卿世禄。(4分)
10.(2025·辽宁高一阶段练)下表是四川广汉三星堆遗址公布的考古发掘成果。这可用于印证( )
坑号 发掘器物 基本特征
3号坑、8号坑 铜尊、铜罍、铜瓿 与中原殷商文化的典型铜器相似
3号坑、4号坑 玉琮 文化因素来自甘青地区的齐家文化
3号坑、7号坑、8号坑 发现的有领玉璧、玉璋、玉戈 在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现
A.古蜀文明曾领先于全国
B.青铜器的使用范围广泛
C.多民族文化的统一趋势
D.早期区域文明间的联系
答案：D
解析：由材料中“与中原殷商文化的典型铜器相似”“文化因素来自甘青地区的齐家文化”“在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现”可以判断，西南古蜀文明与全国其他地区文明使用的器物有相似之处，说明早期区域文明间存在联系，D项正确；材料并未将古蜀文明与其他文明作比较，不能得出“古蜀文明曾领先于全国”的结论，排除A项；材料并未涉及青铜器的使用范围与多民族文化的统一趋势，排除B、C两项。
11.(2024·山东日照高一期末)商代统治者认为，商王是上天的嫡系子孙，从血缘关系上找到了作为上天合法代理人的依据。周灭商之后提出“天命不于常”，为政者惟有“敬德保民”才能“祈天永命”。这表明西周时期( )
A.神权思想遭到摒弃 B.治国渐趋理性
C.专制集权逐步强化 D.仁政思想确立
答案：B
解析：根据材料可知，从商朝时期依赖天命到西周时期的“敬德保民”和“天命不于常”，体现的是民本思想强化，反映了周朝治国渐趋理性，B项正确；商周时期的政治特征之一是神权与王权紧密结合，排除A项；西周尚未实现权力的高度集中，排除C项；仁政思想是儒家学派提出的主张，此时尚未产生，排除D项。
12.(2024·湖北武汉高一期末)“王”在古文字中是斧钺之形，斧钺是军权的象征(如下图所示)。商王自称“予一人”，宣称他代表部众对“天”负责，又代表“天”统辖部众。周王称“天子”，具有万人之上的含义。这说明早期国家( )
A.王权主要体现为对军队的控制
B.没有实现权力的高度集中
C.血缘政治已经被地缘政治取代
D.神化王权以加强统治权威
答案：D
解析：根据材料可知，商王自称“予一人”，表明他代表部众对“天”负责，同时又代表“天”统辖部众，这体现了王权的神圣性和权威性，周王自称“天子”，具有万人之上的含义，进一步强化了王权至高无上的地位，这说明早期国家神化王权以加强统治权威，D项正确；“王权主要体现为对军队的控制”体现部分材料信息，排除A项；材料主旨是神化王权以加强统治权威，没有提及王权的集中情况，排除B项；“血缘政治已经被地缘政治取代”发生于秦汉时期，排除C项。
13.(2025·重庆高一阶段练)商朝的国家管理实行内外服制，西周实行分封制。由下图可推知，分封制和内外服制的关系是( )
A.互为因果 B.继承发展
C.全盘否定 D.毫无关联
答案：B
解析：根据材料中的图示可知，西周的分封制与商朝的内外服制在结构上相似，只是商朝的外服是“商王间接控制的方国和部族”，而西周变成了分封的诸侯国，这说明分封制是对商朝内外服制的继承与发展，B项正确；商朝的内外服制并不是西周分封制形成的原因，西周分封制继承和发展了商朝的内外服制，“互为因果”的说法错误，排除A项；由图示可以看出，两者是继承与发展的关系，并非全盘否定，也不是毫无关联，排除C、D两项。
14.(14分)(2025·广东深圳高一期中)阅读材料，完成下列要求。
红山文化牛河梁遗址的祭坛和积石冢
材料一 据考古发现，距今6 000至5 000年期间，我国各地普遍发生跨越式社会发展，形成众多“高于民族部落的、稳定的独立的政治实体”——“古国”。位于辽宁建平的牛河梁遗址群，其第一地点是由9座台基构成的大型台基建筑群(如右上图)。方圆50平方千米的范围内，遍布祭坛和积石冢。牛河梁遗址群中的高等级墓葬中几乎只随葬玉器，种类包括猪龙形器、勾云形器、斜口筒形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有宗教内涵。墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层。
——摘编自李新伟《在追溯中华文脉中读懂“文明中国”》、朱忠鹤
《中华文明古国时代从“牛河梁”开启》
材料二 家国情怀是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同和维护，在情感上表现为个体对所处共同体的认同和热爱，在行为上表现为承担共同体的责任。家国情怀根植于中国传统社会的土壤。西周时期，周天子出于统治和加强权威的需要，在政治
上实行宗法—分封制。宗法—分封制将源自家庭的血缘关系与政治关系进行了紧密地结合，形成了“家国一体”的政治结构模式。尽管西周之后的统治者不再实行宗法—分封制，但这种政治模式的影响却十分深远。“家国一体”观念使得个体对家庭的认同和维护，自然延伸到对国家的认同和维护上，逐渐产生“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化，丰富了家国情怀的内涵。随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成为世代中国人的人生信念和精神追求。
——摘编自贾修建《家国情怀的历史演进及其当代培育》
(1)根据材料一并结合所学知识，对“距今约6 000—5 000年，我国已经出现了早期国家的雏形”这一结论进行论证说明。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括古代中国家国情怀的内涵。(6分)
答案：(1)说明：材料中“墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层”体现出阶级分化日益明显，出现权贵阶层；牛河梁遗址群出土大量具有宗教内涵的玉器，说明手工业发展，社会分工出现，并形成了宗教文化系统和礼仪规范；“9座台基构成的大型台基建筑群”说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的社会动员能力，即具备行政管理能力。(8分)
(2)内涵：包括“家国一体”(或“家国同构”)的观念，“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化；儒家学者高度的社会责任感和历史使命感。(6分)
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