第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共22张PPT) -2025--2026学年高中《历史（选择性必修3）》统编版

(共22张PPT)
第五课
南亚、东亚与美洲的文化
重点
重要名词：
婆罗门教、佛教、印度教、巴利文、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《三国史记》、《高丽史》、神道教、武士道、《万叶集》、《源氏物语》、“玛雅历”
学习目标：
了解世界文化的多样性。
认识南亚、东亚、美洲地区对人类文化发展所作出的贡献。
子目
一、南亚：印度文化
三、美洲：印第安文化
二、东亚：朝鲜与日本
一、南亚：印度文化
文明/国家 时间 建立者
哈拉帕文明 BC3000左右 达罗毗荼人
吠陀时代 BC1500-BC1000 雅利安人
列国时代 BC600-BC400 波斯人
亚历山大
孔雀王朝 BC324-BC187 旃陀罗笈多
笈多帝国 320AD-540AD 旃陀罗笈多
贵霜帝国 30AD-375AD 大月氏人
德里苏丹国 1206AD-1506AD 突厥人
领域 概况
宗教 婆罗门教
佛教
印度教
文字
文学
艺术、建筑
数学
雅利安人建立，种姓制的宗教基础
BC6，不满于种姓制度/婆罗门教，佛教产生（提倡众生平等、忍耐顺从）
婆罗门教→印度教（逐渐发展为印度的主要宗教）
印章文字（哈拉帕文化）、梵文、巴利文
四吠陀（《梨俱吠陀》）、二史诗（《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》）
佛塔、石柱和石窟（多与宗教相关）
包括“0”在内的十个数字符号
思考：结合地图、图表，梳理古代印度文化的相关成就。
◎阿育王石柱
◎阿旃陀石窟
◎桑奇大塔
材料2 梵(Brhman)，又音译成“婆罗门”，是印度正宗哲学所肯定的终极实在。最开始这正统教派就叫做婆罗门教，中古以后尤其是近代以来人们称其为印度教。……印度人崇拜神，而且是多神的。…… (但)这些神…不是最高的梵。梵本身是无法崇拜的，即使作为一个最高的对象来崇拜也不行。这是印度宗教宽容的哲学基础。
——张祥龙《中西印哲学导论》
材料1 印度最重要的文化经典是《吠陀》……正统的婆罗门教（后来称为印度教）尊《吠陀》为经典……不尊《吠陀》为经典的而且在某些地方有反叛的就叫非正统派，比如说耆那教和佛教，其也不可避免地受到《吠陀》和《奥义书》的影响。
——张祥龙《中西印哲学导论》
思考：婆罗门教、印度教、佛教之间有何联系、区别？
◎佛教的兴起与传播
对东南亚
对中国
对阿拉伯
◎吴哥窟近处细节
思考：古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？
材料3 到公元5世纪……按印度政治理论的传统所组建，并且信奉佛教或印度教的国家，已经在缅甸、泰国、印度支那、马来西亚和印度尼西亚的许多地区建立起来。……许多东南亚语言，包括大量起源于梵语和达罗毗荼语的词汇。……婆罗浮屠和吴哥窟无疑都看得出印度影响的痕迹。 ——A·L·巴沙姆《印度文化史》
二、东亚：朝鲜与日本
右衽
◎朝鲜徐直修画像
东坡冠
领域 概况
经济
天文
史学
文字
艺术
青铜器、铁器的使用
瞻星台（观测天象）
《三国史记》（朝鲜半岛最早的史书）
《高丽史》（仿照纪传体体例）
谚文—训命正音（建立在汉字基础上）
音乐、舞蹈（对中国的影响）
汉字
思考：梳理古代朝鲜文化的相关成就。
材料4 疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。 ——《隋书·音乐志》
◎朝鲜谚文
◎平假名与汉字
◎片假名与汉字
思考：梳理日本文化的相关成就。
◎法隆寺，据传始建于607年
◎常设于神社外的鸟居
材料5 虽然有儒家和佛教的影响，他们信奉神道教。从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神(天照大神) 和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。
——约翰·H·霍尔《日本史》
领域 概况
神道教
武士道
文字
文学
建筑绘画
多神教（自然崇拜）→神道教（天皇为巩固权力,自称太阳神的后裔）
12AD以后，武士阶层崛起，神道融合了佛教等外来文化
片假名（借用汉字楷书）平假名（借用汉字草书）
《万叶集》（诗歌集）、紫式步《源氏物语》（小说）
法隆寺、招提寺；大和绘、浮世绘
◎浮世绘《卷帘红梅图》
◎浮世绘《神奈川冲浪里》
◎大和绘《源氏物语绘卷》
◎浮世绘《东海道五十三次》
大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，色彩浓艳。代表作为11世纪前后完成的《源氏物语绘卷》等。
浮世绘：日本日本江户时代兴起的风俗绘画(版画）。是典型的花街柳巷艺术。以人们日常生活、风景和演剧为题材，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。
思考：从大和绘到浮世绘，反映了日本社会发生了什么样的变化？
材料6 到了18世纪，也许是受到欧洲版画的影响，日本艺术家抛弃了远东艺术的传统母题，从下层社会生活中选择场景当作彩色版画的题材，把大胆的发明跟高度的技术完美的结合在一起……19世纪中期日本被迫跟欧美通商时，这些版画常被用作包装纸……最早欣赏这些版画之美并且急切收集它们的人就有马内周围的艺术家。
——贡布里希《艺术的故事》
三、美洲：印第安文化
◎太阳神
◎羽蛇形象
领域 玛雅文化 阿兹特克文化 印加文化
国家形态
宗教 文字
历法
其他
城市国家 结构松散的王国 帝国
自然神崇拜 太阳神崇拜
建造金字塔（用于祭祀、天文学） 象形文字 图画文字 结绳记事（无文字）
玛雅历 —— 太阳历与太阴历
知道“零”、20进制 铜器、陶器、艺术 驿道、医学（麻醉剂）
思考：梳理美洲印第安文化的相关成就。
思考：结合印第安文化，谈谈你对文化交流重要性的认识。
材料7 玛雅人、阿兹特克人、奇布查人和印加人有许多共同之处。他们……在肥沃的高地上……热带地区……栽培玉米。他们都没有铁，玛雅人和奇布查人还没有铜。除了秘鲁的美洲驼和羊驼能略有帮助，没有驯养动物配合他们劳作。他们也没有带轮子的车。他们都没有发明字母表或音节表，而且奇布查人和印加人对象形文字一无所知。在算术、天文学和历法方面，似乎只有玛雅人和阿兹特克人取得了显著的进步。……他们的知识传播范围只面向贵族阶层和祭司阶层，不面向平民阶层。西班牙的征服导致贵族阶层和祭司阶层消亡。结果当地人很快失去了自己的知识与文化。
——赫顿·韦伯斯特《拉丁美洲史》
小结
南亚、东亚
与美洲的文化
朝鲜
日本
宗教
文字
文学
艺术
古代印度文化
宗教
文字
历法
数学
美洲印第安文化
史学
文字
艺术
宗教文学
艺术
文字
古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明(　　)
A．种姓制度受到法律保护 B．财产多寡是划分种姓的依据
C．法律注重维护私有财产 D．婆罗门掌握古印度经济大权
针对训练
据史载，从公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的，多则五、六百人，少则一、二百人，除随从和水手外，还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流(　　)
A．推动了四大发明东传 B．促进了日本封建化进程
C．造就了大东亚文化圈 D．推动了中国的社会转型
由于生产力发展水平和交通条件的限制，古代各个文明基本独立发展，表现出明显的多元性。如表述正确的是(　　)
A．两河流域地区制定了世界首部太阳历
B．古代希腊城邦的典型特征是小国寡民
C．古代埃及地区创造了从1到9的数字
D．古代印度诞生了著名的洪水方舟传说
被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的尾部，海拔2430米处，是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究可以发现，马丘比丘城被很好地划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出(　　)
A．马丘比丘是安第斯地区经济中心 B．印加文化继承了玛雅文化精华
C．印加帝国城市化发展水平非常高 D．印第安人独特的城市规划思想
9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了(　　)
A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁
C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大
史实 结论
A 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”“年表”等 《高丽史》是研究朝鲜王朝历史的重要典籍
B 印度种姓制度实行职业世袭和内部通婚 种姓制度固化了社会阶层
C 日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名 日本古代文化深受中国儒家思想的影响
D 印加人没有文字，使用结绳记事的方法用来记账或记述重要事件 古代美洲印第安人没有创造出自己的文字
下列选项中史实与结论之间逻辑关系对应正确的是(　　)
感谢观看
202X/01/01