?? 教学准备
1.?? 教学目标
1 知识与技能：
（1）了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
（2）培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
2 过程与方法：
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
3 情感态度与价值观：
（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
2.?? 教学重点/难点
1 教学重点
掌握程朱理学基本内容。
2 教学难点
理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
3.?? 教学用具
多媒体设备
4.?? 标签
?? 教学过程
1 引入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；
在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
2 新知介绍
一、三教合一（提问式一带而过）
1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
（1）先声——韩愈
（2）掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、程朱理学的代表人物
程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
（1）二程理学（北宋）
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）
②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
（2）朱子学——朱熹理学的集大成者??
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、程朱理学的在当时产生的影响
（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。
明初成为居于统治地位的官方哲学。
（2）维护了封建专制统治。
（3）用纲常礼教更加束缚了人的思想。
（4）传播海外，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊（南宋）王阳明（明朝）
2、陆九渊的“心学”主张
（1）把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；
（2）认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
3、王阳明的“心学”主张
（1）王阳明 “心外无物”、“心外无理”
（2）“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
课后小结
孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
3 复习总结和作业布置
复习总结
1.程朱理学和陆王心学的异同
（1）对世界本原的具体认识不同：
（2）把握“理”的途径不同：
2.宋明儒学新发展
3.鹅湖之会
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
朱、陆素来观点对立， “朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。
吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。
4.北宋的程颢、程颐（合称“二程”）
程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。
5.佛教的教义
佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。
“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。
第二谛是集（集是因的意思）谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。
第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。
第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。
“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。
6.道教的教义
7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现；这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
理学的主要内容及其发展变化过程：
“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。
课堂练习
1、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是
A．维护封建等级秩序
B．宣扬儒家伦理道德
C．强调理为万物之本?
D．倡导建立和谐社会
2、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张
A．格物致知???? ?B．致良知????
C．经世致用????? D．内省自修
作业布置
请同学们独立完成配套课后练习题。
课件29张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第3课 宋明理学课标要求:
列举宋明理学的代表人物，
说明宋明时期儒学的发展。
春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想儒 学→魏晋南北朝严峻挑战？【引入新课】一、三教合一魏晋隋唐时期：三教合一，儒家正统思想开始受到挑战。一、三教合一◇ 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现
儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。◇ 隋朝出现“三教合一”的社会潮流,儒学的正统地
位受到挑战。
儒学复兴运动的掀起：
1）先声——韩愈
2）掀起——北宋士大夫们 ◇ 唐宋儒学大师展开儒学复兴运动。 理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。二、程朱理学创立：北宋二程
人物：程颢、程颐二、程朱理学“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。程颐程颢朱熹二、程朱理学二程理学（北宋）“万物皆只是一个天理”
“万事皆出于理” “人伦者，天理也”
“父子君臣，天下之定理”1）“天理”是宇宙万物的本原，理先物后。（核心）2） “理” 体现在社会上是儒家道德伦理，把“天理”和伦理道德直接联系起来。（道德观）3）格物致知（认识论）
既通过实践、学习明事理二、程朱理学 “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。2）社会政治观：存天理，灭人欲朱熹理学（南宋）1）天理就是作为道德规范的三纲五常。体现在人身上就是人性。
（道德观） “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”3）认识论：发展“格物致知”二、程朱理学格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ——《礼记?大学》
推究事物的原理法则而总结为理性知识 ——《现代汉语词典》 二、程朱理学程朱理学的影响（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。
明初成为居于统治地位的官方哲学。
（2）维护了封建专制统治。
（3）用纲常礼教更加束缚了人的思想。
（4）传播海外，甚至形成“朱子学”学派。二、程朱理学1、形成（特点）：
2、主要代表
基本观点
3、程朱理学评价北宋南宋集大成二、程朱理学三、陆王心学（1）心是万物的本原，心就是理；
只需反省内心，就可以得到天理
（陆九渊）（2）宣扬“心外无物”、
“心外无理”；
提出“致良知”和“知行合一”
（王阳明）理；都属于儒学、理学的范畴，对儒学新发展；扼杀人们的自然欲求,维护封建专制统治；都强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起积极作用。唯心主义三、陆王心学“天理”“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义三、陆王心学理学的发展创立：北宋二程等人
集大成：南宋朱熹
发展：陆王心学主要流派：程朱理学﹢陆王心学小结．宋明理学可归纳为“一、一、二”助学助记◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理”
◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”△程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识
和把握“理”
△陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反
省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤对世界本原的具体认识不同：把握“理”的途径不同：程朱理学和陆王心学的异同知识深化 朱熹《家训》 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。 倡导人际和谐：“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。 “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。 朱熹《家训》指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。知识延伸宋明儒学新发展①融合了佛道思想;②从新的角度（哲学）探究宇宙万物本原，
使儒学更思辨化、理论化；③更强调伦理道德，根本目的维护封建专制
统治；④注重个人修养和内心反省，强调人的社会
责任感和历史使命感。核心知识延伸鹅湖之会 南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
朱、陆素来观点对立， “朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。
吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。知识延伸北宋的程颢、程颐（合称“二程”）
程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。知识延伸佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。
“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。
第二谛是集（集是因的意思）谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。
第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。
第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。
“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。佛教的教义知识延伸综观历代道教诸派的学说,都把"道"作为其信仰的核心,道教各派的教义皆由此推演而来.析而言之,主要有以下的几个方面: 一. "道"是道教的最高信仰."道"是虚无的无的本体,
是天地万物的根源,是超时空的永恒存在.“道”是
唯一的. 二. 老子是"道"的化身,"道"可以演化成众多的天神.
地祗和人鬼. 三. “道”可因修而得.人通过修炼各种道术能使神
与"道"合,即为得道. 四. 得道的人可有各种神通,可长生,成仙. 道教的教义知识延伸理学对儒家思想的新发展主要表现在：
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现；这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
理学的主要内容及其发展变化过程：
“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。知识延伸程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是
A．维护封建等级秩序
B．宣扬儒家伦理道德
C．强调理为万物之本
D．倡导建立和谐社会动笔练一练王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张
A．格物致知 B．致良知
C．经世致用 D．内省自修动笔练一练课后练一练请同学们独立完成配套课后练习题。
