安徽省芜湖市第一中学2024-2025学年高一上学期自主招生语文试卷（含答案）

2024年安徽省芜湖市一中高一自主招生语文试题
一、语言文字运用
1．依次填入下面一段文字中根线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。 ，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质； 　　　 ，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。　　　　 ，如暴发户炫耀家产，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
①多读如果彻底　　③多读而不求甚解　　⑤世间许多人读书只为装点门面
②少读如果彻底　　④少读而不求甚解　　⑥世间许多读书人只为装点门面
A．②③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．①④⑥
2．“人如果肯和大自然合作，配合时序，过着春耕夏耘秋收冬藏的生活，那就自然不会伤春悲秋，相反地是觉得‘四时佳兴与人同’了。”这段文字所要强调的主旨，与下列哪一句最接近（ ）
A．努力耕耘，便能拥有丰饶美好的秋收 B．爱惜自然，方能保有永续生存的环境
C．追随潮流，生活自然会有意外的惊喜 D．顺应自然，便能享受四季美好的情致
3．填入下面空缺处的一项是（ ）
一位朋友热心公益，但担心被孤立，小王可以引用名言“__________,__________”来鼓励朋友大胆行善。
A．谦受益，满招损 B．山中人自正，路险心亦平
C．善不积，不足以成名 D．德不孤，必有邻
4．依次填入下面一段文字横线处的词语恰当的一项是（ ）
咬文嚼字有时是一个坏习惯， 这个成语的含义通常不很好，但是在文学，无论阅读或写作，我们 有一字不肯放松的谨严，文学借文字 思想情感；文字上面的含糊，就显得思想还没有 ，情感还没有凝练。
A．所以 必须 表现 透彻
B．虽然 必需 表示 精确
C．虽然 必须 表现 精确
D．所以 必需 表示 透彻
5．清代张潮在《幽梦影》中说：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。”下列物与人构成知己关系，判断错误的一项是（ ）
A．菊—陶渊明 B．竹—苏东坡 C．莲—周敦颐 D．梅—林和靖
6．下面这副对联的下联结构已被打乱，请调整其短语或短语内部的顺序，使之与上联对仗工整。
下联内容：红雨树边 小苑西回 一庭佳丽 莺唤起 看绿树池边 此间有舜日尧天
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
下联：
二、文言小题
7．“小人亦有所长，不可恶其人而忽其是；君子亦有所失，不可好其人而饰其非。”下列哪一句与这句话的含义最接近（ ）
A．小人好恶以己，君子好恶以道。 B．君子扬人之善，小人讦人之恶。
C．好君子而知其过，恶小人而知其美。 D．待小人投其所好，待君子责其所非。
8．下列不属于南京的别称的一项是（ ）
A．金陵 B．广陵 C．建业 D．石头城
三、名篇名句默写
9．默写。
（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）
（2） ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）三军可夺帅也， 。（《论语》）
（4）闲来垂钓碧溪上， 。（李白《行路难（其一）》）
四、文言文阅读
阅读下面文言文，完成各题。
《精骑集》序
秦观
①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。
③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
10．下列各句中，加点词的解释正确的一项是（ ）
A．暗疏之，亦不甚失 疏：梳理，疏通 B．颇发愤自惩艾 艾：停止
C．比读《齐史》 比：对比 D．勒为若干卷 勒：整理
11．下列各句中，分别表明作者认为“败吾业者，常此二物”中“二物”的一组是（ ）
A．①一见辄能诵 ②暗疏之，亦不甚失
B．①喜从滑稽饮酒者游 ②颇发愤自惩艾
C．①把卷无几日 ②辄复不省
D．①掩卷茫然 ②聪明衰耗
12．依据文本，请简要谈谈本文对你的读书学习有哪些启示？
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成各题。
题大庾岭北驿①
宋之问
阳月②南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅③。
【注】①本诗是诗人流放广西钦州途经大庾岭时所作。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线。②阳月：指农历十月。③南朝诗人陆凯曾赋诗“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。
13．前两联主要运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？
14．请说说颈联描写了怎样的景象，并简要分析这一联在全诗中的作用。
六、现代文阅读
阅读下文，完成下面题目。
小议“伪善”
陈家琪
①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。
②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下：
③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
④己所不欲，勿施于人。
⑤你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。
⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。
⑦前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。
⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。
⑨现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。
15．从上下文看，第⑦段两处加点词中的“义务”分别指的是 、 。
16．下列对文意理解正确的一项是（ ）。
A．作者认为，“己所不欲，勿施于人”的观点是一种“伪善”。
B．孔子的学说和康德的学说，出发点和目的都是一个“己”字。
C．“伪善”的观念相信，动机上的善是行为本身的善的必要条件。
D．作者认为，现代世界应该弃绝“伪善”的观念。
17．“做买卖童叟无欺”这个例子在第⑦段中出现了两次，请对其在论述中的作用加以评析。
18．概括本文的行文思路。
七、作文
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
有学者认为，《西游记》里所呈现的孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而也正是孙悟空收敛心性，走向“成人”——最终成佛的道路。
“自在”和“成人”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．A
【详解】本题属于语句衔接题型，主要考查推断类中的排序衔接类。作答本题，首先要明确答题要求；然后快速阅读文本，概括主要内容。我们需要关注的是语段的语境协调，具体表现在话题的一致性。本题整个文段谈论的是读书多少与人格气质高下的关系，整体表述的目的是倡导“少而精”的阅读方式。本题对应的解法是识别陷阱类型中的推断不当。
这段文字开头说“多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻”，作者要强调的显然是“少读”而不是“多读”。
第一处横线后的“必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质”，与“少读如果彻底”一气贯通，而多读与“深思熟虑”之间就隔着一层，所以，①②之间应该选②，这样，B、D两项就可以被排除。
再看第二处横线后的语句：“譬如漫游‘十里洋场’，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归”，其中“十里洋场”旧指上海，是旧中国繁华热闹之所、灯红酒绿醉生梦死的温柔富贵乡；“珍奇满目”“眼花缭乱”都暗含有“多”的意思，如果选④，显然与文意不合，“不求甚解”出自陶渊明的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解”原意是读书只领会精神实质，不在一字一句的解释上多花工夫，现多指读书只求懂个大概，不求深刻了解，可见，读书“不求甚解”也与读得“多”具有内在的联系，所以，③④中只有选③才符合上下文意，这样，C项又可以被排除。
第三处横线后的语句“如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”这是对那种读书“只为装点门面”的现象进行嘲讽和批评。而⑤⑥两个选项的区别在于，⑤中有“许多人读书”，着眼点是读书这件事，⑥中有“许多读书人”，着眼点是“读书人”，而“读书人”指知识分子，也有一些地方指学生，从上下文看，作者主要是对“以多为贵”的读书方法进行批评，所以选⑤更符合上下文意。
故选A。
2．D
【详解】本题考查学生概括要点、理解语句意义的能力。
原文的核心观点是“人如果肯和大自然合作，配合时序”，强调“顺应自然规律”；而“不会伤春悲秋”“四时佳兴与人同”则表达了“享受四季美好情致”的结果。
A.强调耕耘与秋收的关系，未涉及“顺应自然”和“四季整体美好”，不符合主旨。
B.侧重“爱惜自然”和“永续生存”，与原文“配合时序”“享受四季兴味”的核心不符。
C.“追随潮流”与原文“配合时序、顺应自然”无关，偏离主旨。
D.既体现了“顺应自然（配合时序）”的前提，又包含了“享受四季美好（四时佳兴）”的结果，与原文主旨完全契合。
故选D。
3．D
【详解】本题考查理解古代名句的含义。考生需要平时多积累，多识记。对于名家名篇，多读，多记。做这道题，首先理解题干中的语境，朋友“热心公益”，他的担心是怕“被孤立”，小王该如何劝他。其次，要理解四个选项中古代名句的内涵。
A项，谦受益，满招损：自满招致损失，谦虚得到益处；强调的是谦虚和骄傲带来的结果。与“孤立”无关
B项，山中人自正，路险心亦平：山中的隐士,自身纯正，虽然路艰险，心中也感到坦然；强调只要自身正，不怕外面环境的险恶。与小王的身份以及“热心公益”无关。
C项，善不积，不足以成名：不坚持做大量有益于人的事,就不能成为一个名声卓著的人；强调做善事，成为名声卓著的人。没有涉及到“孤立”。
D项，德不孤，必有邻：有道德的人，是不会感到孤单的；强调有道德，不会被孤立。符合语境要求。
故选D。
4．A
【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
第一处，“所以”，一个表示因果关系的连词，一般在后果跟结果；“虽然”，表示承认甲事为事实，但乙事并不因此成立。语段中“咬文嚼字有时是一个坏习惯”和“这个成语的含义通常不很好”之间是因果关系，故选用“所以”。
第二处，“必须”表示事情上和情理上必要，一定要；“必需”，表示一定有，不可少。语段中“一字不肯放松的谨严”的精神属于情理上一定要，故选用“必须”。
第三处，“表现”是“表示出来”的意思；“表示”是“用言语行为显示某种思想、感情、态度等”，强调的是“用言语行为显示”。语段中的对象是“借文字”，从而来表示出思想感情，故选用“表现”。
第四处，“透彻”是指（了解情况、分析事理）详尽而深入；“精确”是指非常准确，非常正确。语段中说“文字上面的含糊”，又要借文字表达思想感情，则思想就不够深入，是含糊的，故选用“透彻”。
故选A。
5．B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，以菊象征隐逸高洁，菊是其精神寄托，构成知己关系。
B.苏东坡虽也爱竹子，但构不成知己关系。郑板桥擅长画竹，其笔下的竹子寄托了他的品格与情感，和竹子构成经典知己关系。
C.周敦颐《爱莲说》赞莲“出淤泥而不染”，以莲喻君子品格，莲是其精神象征，构成知己关系。
D.林和靖隐居杭州孤山，“以梅为妻”，梅的孤高耐寒与他的隐逸情怀相合，互为知己。
故选B。
6．小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天
【详解】本题考查学生掌握运用对联知识的能力。
上联结构为：“大江东去（景观），浪淘尽千古英雄（动作+结果），问楼外青山（动作+近景），山外白云（近景延伸），何处是唐宫汉阙（反问/判断）”。
下联需严格对应这一结构，与上联对仗工整，平仄协调：
对应“大江东去”，选择“小苑西回”；对应“浪淘尽千古英雄”，选择“莺唤起一庭佳丽”；对应“问楼外青山”，选择“看池边绿树”（注意变换语序，与下句形成顶针修辞）；对应“山外白云”，选择“树边红雨”（变换语序）；对应“何处是唐宫汉阙”，选择“此间有舜日尧天”。
7．C
【详解】本题考查学生理解句子含意的能力。
题干句子的意义是：即使是小人也有长处，不能因厌恶其人而忽视其正确之处；即使是君子也有过失，不能因喜爱其人而掩饰其错误。告诉我们看待他人应摒弃主观偏见，客观对待其优缺点。
A.意为，小人的喜好与厌恶以个人标准来选择，君子的喜好与厌恶则以公道标准来衡量。侧重区分小人与君子的判断标准，与题干强调的“客观看待他人”无关。
B.意为，君子会表扬别人的善行，小人会诋毁别人的缺点。对比君子与小人的行为差异，未涉及对同一人优缺点的客观看待。
C.意为，喜爱君子时能察觉他的过失，厌恶小人时能发现他的优点。“好君子”对应“君子亦有所失”，“知其过”体现不掩饰君子之非；“恶小人”对应“小人亦有所长”，“知其美”体现不忽视小人之是，与题干强调的“客观辩证看待他人优缺点”完全契合。
D.意为，对待小人应迎合其喜好，对待君子应指出其过错。带有功利性对待他人的意味，与题干倡导的客观公正原则相悖。
故选C。
8．B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
南京的别称有金陵（古称金陵邑）、建业（三国时期东吴都城名称）、石头城（因城西石头山得名）等。而广陵是扬州的古称。
故选B。
9． 自缘身在最高层 沉舟侧畔千帆过 匹夫不可夺志也 忽复乘舟梦日边
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：缘、畔。
10．D 11．C 12．（1）人年轻时不能倚仗自己天资聪颖就不用功学习。（或正面表达，“人要珍惜青春岁月多读书，以免老大徒伤悲。”）
（2）亡羊补牢，为时未晚。人要注重后天努力，勤于学习和追赶。
（3）读书宜精不宜滥，贵在精要、有用。学习上要善于借用前人的智慧、经验，讲求方法。
【导语】这篇《精骑集》序言展现了秦观对自身治学经历的深刻反思。文章以少时聪颖却疏于勤学、中年发奋却苦于善忘的对比，揭示了“不勤”与“善忘”对学业的双重阻碍。作者借孙搴“精骑”之喻，提出择取精华以补记忆衰退的治学方法，体现了实用主义的读书观。文中“嗟夫”“噫”等叹词的使用，强化了情感张力，使说理更具感染力。
10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.疏：写。句意：默写它
B. 艾：惩戒。句意：我学习非常勤奋，以此来惩戒自己。
C. 比：近来。句意：最近读《齐史》。
D.正确。句意：整理编为几卷。
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
“败吾业者，常此二物”意思是，损害我的学业的，常常是这两种情况。“二物”指“不勤”与“善忘”。
A.①②均写年轻时记忆力好，与“败业”无关；
B.①写“不勤”，②写后来发愤反思，不属“败业”原因；
C.①“把卷无几日”（很少拿起书卷）直接体现“不勤”；②“辄复不省”（常常又不记得了）直接体现“善忘”。
D.①写“善忘”，②写“聪明衰耗”是“善忘”的结果，非直接原因。
故选C。
12．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
（1）文本①段提到“故虽有强记之力，而常废于不勤”，作者年轻时因“喜从滑稽饮酒者游”“把卷无几日”，荒废了天赋。启示我们：即使天资聪颖，也需勤奋，不能因自恃聪明而懈怠。
（2）文本②段说“虽有勤苦之劳，而常废于善忘”，后作者通过“取经、传、子、史事之可为文用者”编成《精骑集》弥补。启示我们：若有善忘的问题，可通过整理、积累有用知识（如做笔记、分类梳理）来弥补，亡羊补牢，为时未晚。
（3）作者从孙搴“精骑三千，足敌君羸卒数万”中得到启发，精选有用材料编成《精骑集》。启示我们：读书不在多而在精，要选取有价值的内容学习，善用前人智慧，提升学习效率。
参考译文；
《精骑集》序
秦观
①我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
②近几年来，我学习非常勤奋，以此来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，(但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。
③唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句，摘录几千条，整理编为几卷，取名为《精骑集》。
④唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧
13．前两联主要运用了对比手法（或对照手法，比兴手法），大雁止飞不进，北归有期。而我却行程未止，难以重返故乡和亲人团聚，由雁及人，表达了诗人忧伤哀怨思乡等复杂的内心感情。 14．这里描写的是昏暗恼人的景象。黄昏到来了，江潮初落，水面平静的令人寂寞，林间瘴气缭绕，浓重得散不开。这两句以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，同时又为下文进一步的抒情而蓄势。
【导语】这首《题大庾岭北驿》以“南飞雁”起兴，通过人雁对比、瘴雾昏林的压抑意象，抒发了诗人流放途中的孤绝与乡愁。末联化用陆凯折梅典故，在绝望中寄寓希望，展现了唐代贬谪文学“怨而不怒”的特质。时空交错的笔法，使地理分界线成为心理临界点的绝妙象征。
13．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。
诗人将“南飞雁”与“自身”进行对比：大雁南飞至大庾岭便会北返，有明确的归期；而自己却被贬流放，行程未止，归乡之日遥遥无期。
这种对比由雁及人，以雁的“有归期”反衬自身的“无归期”，强烈表达了诗人被贬途中的忧伤哀怨、对故乡的深切思念以及对归乡的渴望。
14．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。
颈联景象：“江静潮初落，林昏瘴不开”描绘了一幅昏暗、孤寂的傍晚景象：江潮退去后，水面一片平静，却更显寂寥；黄昏时分，林间的瘴气弥漫不散，天色愈发阴沉。
在全诗中的作用：
以景衬情：通过描写江静、潮落、林昏、瘴气缭绕的凄清景象，渲染了凄凉孤寂的氛围，烘托出诗人内心的悲苦与迷茫。
蓄势铺垫：为尾联“明朝望乡处，应见陇头梅”的抒情做铺垫。眼前的昏暗景象强化了诗人对故乡的思念，使得后续借“陇头梅”寄托乡愁的情感表达更为自然、深沉。
15． 主观意愿的纯正 规则 16．A 17．第一次论证人的行为要从主观意愿的纯正出发；第二次阐述了行为本身合于规则重要性，这一事例多次使用，前后照应，使文章衔接自然，事例本身贴近生活，使说理易于理解。 18．首先解释“伪善”的特征，然后结合对孔子、康德观点的批驳，阐明了“合于义务”比“出于义务”更重要的观点；接着指出“伪善”的具体表现；最后呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。
19．例文：
自由与规则
规则是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是规则和自由之间的最本质的关系和联系。
“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。
可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则便觉苦不堪言。其实不然，事实上，规则即自由。
自律，是我们个人意志上对规则的“成人”。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。
一个有序的社会，始于规则。林肯说：“规则是显露的道德。”规则本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。
人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而规则，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。
每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到遵守规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由。在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，终自我实现，这才是最大的自由。