安徽省示范高中2025-2026学年高二上学期9月开学适应性考试语文试卷（含答案）

安徽省示范高中2025-2026学年高二上学期开学适应性考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一般人赞美姜夔的词，说他是“清空”的。“清空”是什么呢？是指要摄取事物的神理而遗其外貌。就是你写梅花时，并不是正式地写梅花，而是不沾滞于梅花的外貌，这是所谓的“清空”。他们把姜夔的词跟吴文英的词对举，说姜夔是清空的，吴文英是质实的。“质实”的一派，就是吴文英那一派，他们写得典雅奥博，也就是用很多的典故，但写得非常深奥，词采非常丽，但过于胶着于所写的对象，过于沾滞。他写一个题目就完全围绕这个圈子来写，不跳出去。这就是“质实”。
这是一般人的议论，从外表上看起来也果然是如此的，然而我却有些不同的看法。我以为姜白石的清空缺乏感发的力量，他完全是用思想来安排，而吴文英却不然。吴文英在运用典故时，常常加进感发。吴文英是南宋最后一个非常值得注意的作者。他的作品一方面有南宋的长处，一方面有北宋的长处。他是把周邦彦的思力安排跟辛弃疾、苏东坡的感发结合起来的人。这可能是我的偏见，但也不仅是我一个人的偏见。周济在《宋四家词选·序论》中也说过：“梦窗立意高，取径远，皆非余子所及。惟过嗜鋀钉，以此被议。”“梦窗”是吴文英的号。他说梦窗的“立意高”，就是有非常高远的情思。“取径远”，是说梦窗写的时候一方面掌握主题，一方面是从高远的地方写下来的。“皆非余子所及”，不是其他人所能赶上的。我个人以为吴词不是姜词所能赶上的。世界上当然有赞美姜白石的人，写《词源》的张炎就是赞美姜白石而贬吴文英的。《词源》说吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。张炎在这里的意思就是说，吴文英的词如一个七宝的楼台，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下来一研究，都是不成片段的。这是张炎的偏见。他又说，吴文英的词“质实”，“质实”的结果是凝滞，即死板晦昧，让人读起来不明白，可是我以为不是如此的。我以为吴文英的词是能从质实之中跳出来的，他的空灵是在高处的变化。这也不是我一个人的见解。周济就说了，“若其虚实并到之作，虽清真不过也”，说周邦彦也比不上他。又说“梦窗奇思壮采”，就是说吴文英有非常不平凡的情意，有非常丰富壮丽的彩色。“腾天潜渊”，飞起来飞到九天，沉下去沉到九渊。“返南宋之清泚，为北宋之秾挚”，挽回来南宋的那种清泚（清泚正是姜白石的特色），就是写得很清，一点也没有浅俗的话。看起来很清，如同水，反而缺少真正感发的力量，正如水太清了里边就连鱼都没有了。他说吴文英是挽回了南宋的清泚，成为北宋的秾挚，就是回到北宋那种秾挚深厚的感情。除去他这样说以外，另外一个清代词评家况周颐也曾经说，吴文英的词“与东坡、稼轩诸公实殊流而同源”，这是吴文英词的好处。
（摘编自叶嘉莹《唐宋词十七讲之姜夔》）
材料二：
姜词“清空”的表现之一为意之“清”。所谓“意”，就是词中所表达出来的主观感情、思想，以及理想、志趣，也就是词的意蕴和内涵。姜词不论是感慨身世、时事、交友酬答，还是念物、怀人、纪游，无不使人感到一股“清气”幽悠而来。如《念奴娇·闹红一舸》“……翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦……。”姜夔此首咏物词，以荷喻志，骨重神寒，不可不谓其志“清”。其他如“第四桥边，拟共天随住”（《点绛唇·丁未冬过吴松作》），“鲈鱼应好，旧家乐事谁省”（《湘月·五湖旧约》）等都表达了他不为世用、以隐居为志的“清”气。宋代词人在词中抒写志向的不在少数，如苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中抒写的豪杰之志，辛弃疾“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）的英气等，但均不似姜词的“清气”，大约只有朱敦儒的“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”（《鹧鸪天·西都作》）等词中抒发的超尘脱俗的情志能与之并论。如《鹧鸪天·正月十一日观灯》“巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶……花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归”。都城繁华，只觉“春寒浅”；花灯辉煌，只爱一轮冷月。笼纱马嘶，淡隽而出。出游气象万千的临安灯夜，姜夔不为华丽富贵所动，他的心境极为恬淡，仿佛置身于外，此亦不可不谓“清”———心气之清。姜夔的其他纪游词，也都透射出这种心气之清淡。如参加安远楼落成典礼时所作的“西山外，晚来还卷，一帘秋霁”（《翠楼吟·淳熙丙午冬》）；诣石湖时所作的“长记曾携手处，千树压，西湖寒碧”（《暗香·旧时月色》）。姜夔还曾为张鉴填过贺寿词《阮郎归》：“……静看楼角拂长枝，朝寒吹翠眉。休涉笔，且裁诗，年年风絮时。绣衣夜半草符移，月中双桨归。”“福如东海，寿比南山”之类的贺寿之词，易露俗气。此词就是姜夔为张鉴填的两首贺寿词之一。姜夔一生不仕，其生活来源除了卖字以外，主要靠友人周济。范成大去世后，他到杭州跟随张鉴先后达十年之久，可以说，张鉴对他也是恩重情厚。但姜夔并未因此就在贺寿词中表现俗气媚态，只有词觅清幽，共览明月，咏诗赏字的清雅友情的表述，表明姜夔有独立人格，与那些仰人鼻息、阿谀奉承的食客不同。这种清高，体现在他的交游酬赠之词作中也正是一种“清气”———清情之气。
（摘编自陈志斌《野云孤飞，去留无迹———论姜夔词的清空特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“清空”是指摄取事物的神理而遗其外貌，即不沾滞于事物的外貌。
B．叶嘉莹认为吴文英的作品兼有南宋、北宋的长处，在感发的方面强于姜夔。
C．宋代词人抒写志向时表现不同，苏东坡豪气，辛弃疾英气，朱敦儒、姜夔清气。
D．姜夔一生不仕、生活清贫的经历和独立的人格，决定了他不会表现出俗气媚态。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果“质实”派作词完全限于题目这个圈子，那么对事物之“神”的挖掘可能浅薄。
B．张炎认为吴文英的词过于“质实”而造成凝滞，是因为他虽站在高处却看不到吴词的变化。
C．“清”固然好，但如果没有一点浅俗，就会缺少真正感发的力量，可见“清”也应适度。
D．由“不为世用、以隐居为志”“不为华丽富贵所动”可知，姜夔的“清”是远离功名利禄的。
3．下列选项，不符合材料二中“清气”的一项是（ ）
A．“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》），表达了诗人的雄心壮志和对未来的憧憬，展现出宏大的抱负与气魄。
B．“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒·其五》），展现了诗人远离尘世、悠然自得的心境，体现出一种闲适淡泊的情志。
C．“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（柳宗元《江雪》），描绘出一个在冰天雪地中独自垂钓的渔翁形象，体现出诗人的孤高与超脱。
D．“零落成泥碾作尘，只有香如故”（陆游《卜算子·咏梅》），借梅花即使凋零成泥也依然保持香气，表达了词人坚守高洁品质的情志。
4．两则材料运用了哪些相同的论证方法？请简要分析。
5．叶嘉莹对“清空”与“质实”进行了思辩解读，这对我们思考问题有哪些启示？
阅读下面的文字，完成下面小题。
我叫孙芸芬
夏天敏
这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。
她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。
娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。
娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。
临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。
吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？……
兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。
终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。
小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个“一”字。倒是村小的刘老师给你姐取过。
她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。
到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。
那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。
她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。
出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。
她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清楚呢？啥名字……
她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。
校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。
她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。
她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了。
她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？
一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。
晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着糨糊出门了。
深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。
她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡……
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。
B．兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，不太认同她找名字的行为。
C．兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女性对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。
D．她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生角色的变化。
7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ）
A．小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容丰富却不显散乱。
B．小说借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她内心的满足和激动。
C．小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。
D．开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。
8．小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。
9．《祝福》中的祥林嫂始终没有姓名，而本文的她最终找回了自己的名字。请结合文本，从社会环境的角度分析造成这种差异的原因。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
材料二：
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐君多欲则人苦朕所以抑情损欲克己自励耳。”
（节选自《贞观政要》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君无为A则人乐B君多C欲D则人苦E朕所以抑情F损欲G克己H自励耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．辟，不正，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”词义相同。
B．刑，处罚，名词作动词，与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”用法相同。
C．其，语气词，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。
D．是，正确，与《促织》“独是成氏子以蠹贫，以促织富”的“是”词义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为“士”能做到无恒产而有恒心，但普通百姓依赖恒产，若无恒产就无恒心，无恒心则易丧失道德约束。
B．孟子认为君王治理国家要做到先解决吃穿住这些最基本的生存问题，再谈道德教育，这样老百姓才会愿意跟随。
C．两则材料中，齐宣王和唐太宗都认识到：治理国家，就要保证百姓的生存与发展，而不是为了个人的权力欲望。
D．孟子将“制民之产”视为“王天下”的前提，太宗的治国论述可看作孟子“仁政”思想在唐代政治中的具体体现。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。
14．《乡土中国》中指出“靠土地谋生的人才明白泥土的珍贵”，而孟子和唐太宗对百姓与土地的关系早有相关论述。请结合材料分别概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残
【南唐】李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚栏干。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“菡萏”“翠叶”以其高雅珍贵的特质，与“香销”“残”形成强烈反差，暗示美好事物的消逝。
B．“还与韶光共憔悴”一句，将自然景物的衰颓与人生年华的流逝交织，深化了“不堪看”的悲怆。
C．“细雨梦回鸡塞远”中，“鸡塞”指边塞，梦境与细雨的组合，含蓄表达了词人对远方征战丈夫的思念。
D．“小楼吹彻玉笙寒”以笙声的清寒收束，既写乐器因吹奏久而凝水，更隐喻内心孤寂悲凉的极致。
16．王国维《人间词话》评此词上阕：“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”请结合“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句，分析词人如何通过意象与修辞传递这种感慨。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张同学在美术馆看到一幅山水远眺图：长江清澈如素绢，群山青翠，不禁吟咏王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”的诗句。
（2）杜牧《阿房宫赋》中表现秦人穷奢极侈的“ ， ”两句，与《红楼梦》中“珍珠如土金如铁”写法类似。
（3）古人在诗词中往往以“秋月”这一美好意象反衬悲凉的心境，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
我想文学确实是没有用的东西。这也是当年我在瑞典（诺贝尔奖颁奖）晚宴上演讲时讲的。我说文学和科学相比确实是没有用处：科学可以造飞机，可以做军舰，可以生产各种各样的机器，生产各种各样的物品，满足人们的生活的需要。但似乎不读小说，也不妨碍我们吃饭，也不妨碍我们睡觉，不看电影，也不妨碍我们恋爱结婚。从这个角度来看，艺术也是一样，（ 甲 ）。但是，我说文学和艺术的无用，也许就是他们最大的用处。这听起来好像是狡辩，但我觉得这里面还是有一点辩证法的。
不久前，我跟我的朋友王振先生一块儿参观了中国考古博物馆，在那里看到了几千年前的陶器。先民们在陶器上按上绳纹，刻上鱼一样的符号。如果他们不在这个陶器上刻这些符号，丝毫不影响这个陶器的使用价值，依然可以盛水，依然可以盛酒。（ 乙 ）？
我想原因是人们不但需要满足吃饭、穿衣的需要，还要满足审美的需要。文学可能就提供给人一种审美的功能，艺术也是这样，这种审美的功能渗透到了我们各行各业中。也就是说，人类不应该只是纯粹物质的动物，而是物质和审美并存的。即使我们的生活中只有物质而没有审美，没有情感，没有人的情感的微妙变化，没有那些只可意会不可言传的细微方面，我们的生活就会很粗糙。我想这也是文学艺术和各行各业间的密切关系。
当然，好的文学是________的，我还是要继续努力。在短期内我相信自己不会被AI陶汰，也希望大家在短期内只利用AI而不被它俘掳，不要被它把你的创造性和智慧给抹杀掉。文学艺术强调个性，从事金融、从事管理、从事一切工作也都要有个性惯注其中。甚至做领导的、当官的也要当出个性来，这才能使社会，使生活变得丰富多彩。
18．填入文中第四段横线处的词语，不恰当的一项是（ ）
A．百年不遇 B．空前绝后 C．凤毛麟角 D．千载难求
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
20．文中第四段有多处错别字，请任意找出两处并加以改正。
21．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．同学小查认为“文学没用，不如多学理科”，请你结合材料内容，写一段劝说词。要求观点明确、能结合材料关键内容说明理由、语言流畅得体，不超过50个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅《故乡》
在我小的时候，（我）看着这个大海是黄颜色的，但是课本上说大海是蓝色的……有一天我就想一直游，我想一直游到海水变蓝。
——余华《一直游到海水变蓝》
生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
——史铁生《我与地坛》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
参考答案
1．D 2．B 3．A 4．①对比论证：材料一把姜夔词的“清空”与吴文英词的“质实”进行对比，材料二把姜夔的“清气”和苏轼、辛弃疾等的词志进行对比，突出差异。
②引用论证：材料一引用周济、张炎等人的观点，材料二引用姜夔的词句，增强说服力。
③举例论证：材料一举周济、况周颐等的评价，材料二以姜夔的具体词作分析，使论证更具体。 5．①全面评价，洞察本质。不能只看表象，要避免片面，既关注外在形式，又关注内在本质。
②敢于质疑、挑战权威。不能人云亦云，要有独立的思考，能见人之未见。
6．B 7．D 8．①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣；
②丰富人物形象，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，展现了主人公丰富的内心世界，突出主人公对名字的执着追求；
③深化小说主题。寻找名字的过程反映社会现实，揭示强大的旧习俗对女性的束缚和压抑，赞美了主人公的觉醒精神。 9．①旧社会与新社会的时代差异。祥林嫂生活在封建礼教严格控制的旧社会，而本文中的“她”生活在社会转型期的新时代，虽有旧传统的遗留，但已然有村小教育、经济转型（万寿菊产业）等现代因素，为“她”的觉醒提供了现实土壤。
②周围人的态度和思想观念不同。祥林嫂面临的是集体漠视，鲁镇人以“祥林嫂”称呼固化其“不洁”标签。而本文中的“她”得到了帮助，虽然有些人还有传统观念，但对于她寻找名字并没有嘲讽或设置阻碍，他人的支持给了她坚持的动力。
③个体意识觉醒程度的不同。祥林嫂的时代大多数人缺乏个体意识，有待被唤醒。而新社会人的主体意识开始觉醒，“她”周围的人们比如兄弟孙正兴也逐渐在意自己的名字。
10．BEG 11．A 12．C 13．（1）重视学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。（2）他们难道不想安抚百姓吗 是失去了用来安抚百姓的方法。 14．孟子认为要给百姓固定的产业，让他们依靠土地生活；唐太宗认为要不夺农时，让百姓在土地上按时生产。
15．C 16．①意象凋残。“菡萏香销”“翠叶残”以荷花枯萎、芬芳消散，喻指美好事物消逝；
②拟人化愁。“西风愁起”赋予西风人性，将自然之秋与生命之秋联结，“绿波”反衬衰荷，凸显繁华褪尽；
③隐喻迟暮。荷之“憔悴”与“韶光”并置，暗示盛年难驻、美人迟暮的永恒悲慨。
17． 千里澄江似练 翠峰如簇 鼎铛玉石 金块珠砾 春花秋月何时了 往事知多少（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）
18．B 19．甲：是没有用的 乙：但他们为什么要刻上这些符号呢？ 20．将“陶”改为“淘”，将“掳”改为“虏”（或将“惯”改为“贯”） 21．改成：如果我们的生活中只有物质而没有审美，没有情感，没有人的情感的微妙变化，没有那些只可意会不可言传的细微方面，我们的生活就会变得很粗糙。 22．小查，文学并非没用，它能满足审美需要，让生活不粗糙；还能培养个性，这是理科无法替代的。多学文学，生活才会更丰富。
23．略