第12课 《论语》十二章 跟踪练习 2025-2026学年上学期初中语文统编版（2024）七年级上册

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《论语》十二章 跟踪练习 2025-2026学年上学期
初中语文统编版（2024）七年级上册
一、填空题
1．以下是小语和小文关于《论语》的交流，请你补全对话。
小语：《论语》是儒家经典著作之一，宋代把它与《大学》《 》和《 》合称为“四书”。
小文：它作为一部优秀的 体散文集，语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。
小语：我还知道它是记录 的一部书。
小文：《论语》中有一些古人称年龄时用的称谓，如“而立”“ ”“ ”“ ”分别指人三十岁、四十岁、五十岁和六十岁。
小语：《论语》中还有很多需要我们探究和学习的地方呢，我们要认真研读啊！
二、选择题
2．下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（ ）
A．雍也（yōng） 不愠（yùn） 曾子（zēng） 三省吾身（xǐng）
B．好之者（hǎo） 曲纮（gōng） 逾矩（jǔ） 思而不学则殆（dài）
C．论语（lùn） 笃志（dǔ） 传不习乎（chuán） 学而不思则罔（wǎng）
D．一单食（dān） 不舍昼夜（shě） 乐之者（yuè） 逝者如斯夫（fú）
3．下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．知之者/不如/好之者 B．择其善者/而从之
C．仁/在/其中矣 D．匹夫不可/夺/志也
4．下列句子中有通假字的一项是（ ）
A．温故而知新 B．不义而富且贵
C．择其善者而从之 D．吾十有五而志于学
5．下列划线字解释有误的一项是（ ）
A．人不知而不愠（愠：怨恨） B．温故而知新（新：这里指新的理解和体会）
C．思而不学则殆（殆：懈怠） D．择其善者而从之（从：采纳，听从）
6．下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．《论语》是儒家经典著作，共二十篇，是孔子记录他与弟子言行的一部书。
B．“子”是古代对别人的尊称，“匹夫”是指平民中的男子。
C．宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
D．“而立”指三十岁，“不惑”指四十岁，“花甲”指七十岁。
三、名句名篇默写
7．根据要求默写。
（1）子曰：“吾十有五而志于学， ， ， ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“ ，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。 ， 。”（《述而》）
子曰：“三军可夺帅也， 。”（《子罕》）
（2）《论语》十二章中的“ ？ ？ ？”可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
（3）阐述“学”和“思”的辩证关系的句子是： ， 。
四、翻译
8．解释下列加点的词。
（1）人不知而不愠 愠：
（2）子在川上曰 川：
（3）与朋友交而不信乎 信：
（4）温故而知新 新：
（5）学而不思则罔 罔：
（6）思而不学则殆 殆：
（7）好之者不如乐之者 乐：
（8）不逾矩 逾：
（9）择其善者而从之 善者：
（10）博学而笃志 笃：
五、文言文阅读
9．阅读下文，回答问题。
《论语》十二章
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《学而》）
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（《为政》）
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》）
⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《述而》）
⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（《子张》）
(1)孔子名 ，字仲尼，春秋时期 家思想的代表人物。
(2)解释下列加点词在句中的意思。
①不亦说乎
②学而不思则罔
③与朋友交而不信乎
④仁在其中矣
(3)“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示了学习的三层境界：知、好、乐，这对我们的学习有何指导意义呢？
(4)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”朱熹认为这则重在为学，“忠”“信”为“习”之本。可见古人是怎样处理治学和做人的关系的？
(5)“善于转换思路，是一种大智慧。学习永远不是一件僵死的事情。”从《论语》中你悟出了哪些学习之道呢？结合《论语》中的任意一则谈谈你的认识。
【甲】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
《〈论语〉十二章》节选
【乙】
公仪休相鲁①而嗜②鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子③不受。其弟谏曰：“夫子④嗜鱼而不受者，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑤之色；有下人之色，将枉⑥于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼。”
此明夫恃⑦人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。
《公仪休嗜鱼》
【注】①相鲁：做鲁国宰相。②嗜：喜欢。③公仪子：对公仪休的尊称。④夫子：古代对成年男子的尊称。⑤下人：退让别人，不敢责求别人。⑥枉：歪曲。⑦恃：依靠。
10．解释下列加点词的意思。
（1）饭疏食( ) （2）三军可夺帅也( )
（3）仁在其中矣( ) （4）故不受也( )
11．文中画线句的停顿划分正确的一项是（ ）
A．即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼我/能长自给鱼 B．即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼
C．即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼 D．即无受鱼而不免/于相虽嗜鱼/我能长自给鱼
12．下列句子中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．择其善者而从之 夫子嗜鱼而不受
B．曲肱而枕之 有下人之色
C．其不善者而改之 其弟谏曰
D．可以为师矣 匹夫不可夺志也
13．翻译句子。
夫子嗜鱼而不受者，何也？
14．根据文意推测，公仪休不接受大家献鱼的主要原因是： 。
参考答案
题号 2 3 4 5 6
答案 A D D C C
1． 中庸 孟子 语录 孔子及其弟子言行 不惑 知天命 耳顺
【详解】本题考查文学常识。
①②③④《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体散文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。宋代把它与《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
⑤⑥⑦《 论语·为政》 中的一段话： “吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。 ”这句话描述了孔子对自己一生学习与修养过程的自述。
不惑：指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。
孔子的哲学中， “知天命”并不是指听天由命、 无所作为， 而是指人到了五十岁这个年龄段， 开始认识到某些事情是人力所不能改变的， 即“知天命”之年指的是五十岁。 这个阶段， 人们应该明白自己的理想和目标可能因为现实的限制而难以实现， 因此做事情不再过分追求结果， 而是更加注重过程和经验的积累。
耳顺是 六十岁的代称，它意味着个人在六十岁时达到了一个修行成熟的阶段，能够听进各种言论，包括逆耳之言，无所违碍于心。
2．A
【详解】本题考查字音字形。
B.好之者（hǎo）——hào，曲纮——曲肱；
C.论语（lùn）——lún；
D.一单食——一箪食，乐之者（yuè）——lè。
故选A。
3．D
【详解】本题考查节奏划分。
D.句意：平民百姓的志向却不可改变。“匹夫”是主语，“不可夺”是谓语，“志”是宾语，助词“也”用于强调。正确的朗读节奏划分应为“匹夫/不可夺志也”。
故选D。
4．D
【详解】本题考查通假字。
A.句意：温习旧知识从而能获得新的理解与体会。这句话没有通假字；
B. 句意：用不正当的手段得来的富贵。这句话没有通假字；
C.句意：选择他好的方面向他学习。这句话没有通假字；
D.句意：我十五岁就立志于学习。句中的“有”是通假字，通“又”，用于整数和零数之间；
故选D。
5．C
【详解】本题是对文言文语句中字词的考查。要求学生平时多积累各种文言字词知识。C项中的“殆：疑惑。”其它几个选项解释没有错误。
6．C
【详解】本题考查文学文化常识。
A.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，不是孔子记录的；
B.“子”是古代对男子的尊称，“匹夫”指平民中的男子，也泛指平民百姓；
D.“‘花甲’指七十岁”的表述不正确，“古稀”指七十岁，“花甲”指六十岁；
故选C。
7． 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 温故而知新 择其善者而从之 其不善者而改之 匹夫不可夺志也 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 学而不思则罔 思而不学则殆
【详解】本题考查名句名篇默写。注意易错字词：惑、善、谋、罔、殆。
8． 生气，恼怒 河流 诚信 新的理解和体会 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 疑惑 以……为快乐 越过 好的方面，优点 坚定
【详解】本题考查文言实词。
（1）人不知而不愠：人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？愠：生气，恼怒。　　　　　
（2）子在川上曰：孔子在河岸上说。川：河流。　　　　　　
（3）与朋友交而不信乎：同朋友交往是否诚实可信了呢？信：诚信。　　　　　　
（4）温故而知新：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会。新：新的理解和体会。　　　　　　
（5）学而不思则罔：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从 。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。　　　　　　
（6）思而不学则殆：只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。殆：疑惑。　　　　　　
（7）好之者不如乐之者：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐。　　　　　　
（8）不逾矩：不会超过规矩。逾：越过。　　　　　　
（9）择其善者而从之：我选择他的优点向他学习。善者：好的方面，优点。　　　　　　
（10）博学而笃志：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。
9．(1) 丘 儒
(2)①同“悦”，愉快。②迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。③诚信。④仁德。
(3)这一则告诉我们要把学习当作一件快乐的事情，所谓“兴趣是最好的老师”，这样我们才能在学业上有所成就。
(4)先做人，再做学问，从这里可以看出古代治学的人非常重视品德修养。
(5)“学而不思则罔”，在学习过程中，我们要善于将学习和思考有机结合。学习新知识后，要思考其原理、应用场景以及与其他知识的关联，这样既能加深对知识的理解，又能培养自己的思维能力，真正做到学以致用。
【导语】这篇《论语》选段集中展现了儒家核心教育思想与修身智慧。通过12则语录，系统呈现了“为学-修身-处世”的三维体系。1.学习观强调“学思结合”“温故知新”，主张将知识内化为精神愉悦；2.修身观以“三省吾身”体现道德自律，通过“忠信”构建人格根基；3.生命观以“逝者如斯”的时空意识与“不改其乐”的价值坚守，完成对君子人格的立体塑造。
【详解】（1）本题考查文学常识。
孔子名（丘），字仲尼，春秋时期（儒）家思想的代表人物。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信，其思想和学说对后世产生了深远影响，是儒家学派的创始人。
（2）本题考查词语解释。
①句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。
②句意：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
③句意：同朋友交往是不是诚实可信了呢？信：诚信。
④句意：仁德就在其中了。仁：仁德。
（3）本题考查内容的理解。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“知”是对学习的基本认知，仅停留在了解层面；“好”则表明对学习产生了兴趣，主动去探索知识；“乐”意味着将学习视为一种乐趣，享受学习过程。这启示我们，在学习中不应仅仅满足于被动接受知识，而要努力培养对学习的兴趣，进而以学习为乐。当我们对学习充满兴趣和乐趣时，会更积极主动地投入其中，克服困难，提高学习效果。例如，对历史感兴趣的同学，会主动阅读大量历史书籍，探索历史事件背后的奥秘，这种由兴趣驱动的学习往往比单纯为了完成任务的学习更深入、更持久。
（4）本题考查内容的理解。
从曾子“吾日三省吾身”的内容来看，古人将治学与做人紧密结合。“为人谋而不忠乎”体现对他人要尽心竭力，这是做人的基本准则；“与朋友交而不信乎”强调与朋友交往要诚信，这也是做人的重要品德。古人认为，只有在做人方面做到忠诚、诚信，才能为治学奠定良好基础。“传不习乎”表明学习要注重复习实践，而忠诚、诚信等品德能保证学习态度的端正和学习行为的持续。他们认为良好的品德修养是治学的根本，只有先学会做人，才能更好地治学。
（5）本题考查阅读启示。
答题时可先选取一则《论语》语句，解释其含义，再结合语句阐述蕴含的学习之道，最后说明该道理对现代学习的意义。
以“学而不思则罔，思而不学则殆”为例，它揭示了学习与思考相结合的学习之道。只学习不思考，就会迷茫无所得，如有些同学死记硬背知识，却不思考知识间的联系和内涵，无法真正掌握知识；只思考不学习，则会疑惑而无所得，因为缺乏知识的积累，思考就会缺乏依据。所以，在学习过程中，我们要善于将学习和思考有机结合。学习新知识后，要思考其原理、应用场景以及与其他知识的关联，这样既能加深对知识的理解，又能培养自己的思维能力，真正做到学以致用。
示例：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是，只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。从中我悟出了学习要学思结合的道理。学习知识不能只是机械地记忆，单纯地学习而不思考，就无法理解知识的内涵和本质，难以将知识融会贯通；但如果只一味地空想，不通过学习去获取新的知识和信息，就会陷入思维的困境，找不到方向。在现代学习中，我们也常常会遇到这样的问题，比如在学习数学公式时，只是死记硬背公式，不思考其推导过程和应用场景，做题时就会无从下手；而如果只是空想解题方法，不扎实掌握基础知识，也难以真正解决问题。所以学思结合才是高效的学习之道，能让我们更好地掌握知识，提升学习效果。
【点睛】参考译文：
孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）不能迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
10． 吃 改变 仁德 所以 11．C 12．D 13．您喜欢吃鱼而不接受（别人送给您的）鱼，这是为什么呢？ 14．靠别人不如靠自己。
【导语】《论语》选段展现孔子及弟子的思想智慧，含学习（温故知新）、修身（不义富贵如浮云）、处世（择善而从）、惜时（逝者如斯）、立志（匹夫不可夺志）等内容，传递儒家经典理念。《公仪休嗜鱼》讲述公仪休拒鱼，借其言行阐明“恃人不如自恃”，以小故事说理，凸显靠自己的重要性，两篇一为经典语录，一为寓言式说理，均具启发性。
10．本题考查文言文实词释义。
①句意：吃粗粮。饭：吃，名词作动词。
②句意：一国军队，可以改变其主帅。夺：改变。
③句意：仁德就在其中了。仁：仁德，是儒家倡导的道德观念。
④句意：所以不接受（别人送的鱼）。故：所以，表因果关系。
11．本题考查文言文断句。
理解句子大意：如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，虽然（我）爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
分析断句：“即无受鱼而不免于相”是一个完整表意，说明不收鱼就不会被免相，应断开；“虽嗜鱼”是转折表述爱吃鱼的情况，单独断开；“我能长自给鱼”是结果，表明自己能长期有鱼吃，这样断句（即无受鱼而不免于相/虽嗜鱼/我能长自给鱼）符合句子逻辑与语义。
故选C。
12．本题考查文言文字词含义辨析。
A.连词，就，表顺承/连词，却，表转折；
B.胳膊，代词/的，结构助词；
C.他们，代词/代词，他的；
D.都理解为“可以”；
故选D。
13．本题考查文言语句翻译。注意关键词：
夫子：古代对成年男子的尊称，这里可译为“您”，体现对对方的敬重。嗜：喜欢、爱好。受：接受。何也：为什么呢。
14．本题考查对文言文内容的理解与概括。
从乙文“此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也”可知，公仪休深知，接受别人送的鱼，会因迁就他人而枉法，进而丢官，没了俸禄就无法长期吃鱼；不接受鱼，能保官职，凭俸禄可一直有鱼吃。所以他不接受献鱼，核心原因是明白依靠别人不如依靠自己，即靠别人不如靠自己。
【点睛】参考译文：
【甲】孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
【乙】公仪休做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公仪休却不接受。他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？” 他回答说：“正因为爱吃鱼，所以我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免宰相之职。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”
这是明白了依靠别人不如依靠自己，明白别人为自己着想，不如自己为自己着想的道理啊。
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