山东省青岛市莱西市第一中学2025届高三下学期第一次模拟语文试卷（含答案）

高三模拟题一
语文试题 2025.03
注意事项：
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题
①中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。
②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为秦岭——淮河，但并没有获得普遍的认同。
③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭——淮河一带。从此，秦岭——淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗 划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线 中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗
④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界，暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。
⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”,你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“寻视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。
⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”,这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山”,陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”,又由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、 组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”,一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟，那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图了。
⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了，《左传》有言：“芒芒禹迹，画为九州”,那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭——淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证(明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题，另当别论)。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭——淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划分南北，比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。
⑧神奇的是秦岭——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年干燥度为1的等值线。
⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个奇迹。
(摘编自施淮安《秦岭——淮河人文与自然界线的神奇叠置》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A. 张相文与竺可桢虽都将秦岭——淮河作为地理分界线，但二者的研究维度存在差异：前者侧重行政区划界定，后者聚焦气候带划分。
B. 作者突破传统的地理视角，通过哲学层面的“用具”“场所”等概念，重新阐释了南北分界线的本质属性。
C. 从历史地理角度看，古人选择秦岭——淮河作为南北分界，不仅因其处于版图中轴，更基于对自然地理特征的系统性认知。
D. 秦岭——淮河线因与温度带、降水量等多重自然要素界线高度吻合，形成独特的地理耦合现象，使其兼具自然与人文双重区划意义。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A. 如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确定不了场所。
B. 中国人从大禹时期就有强烈的大一统意识，以及中国人“天下”概念的建立都是因为地理环境因素。
C. 胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭——淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。
D. 竺可桢在《中国的亚热带》中，第一次把亚热带和暖温带的界线划在秦岭——淮河一带，并据此划分了中国南北方界线。
3.下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是 （ ）(3分)
A.“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”(李白《早发白帝城》)
B.“大漠孤烟直，长河落日圆。”(王维《使至塞上》)
C.“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)
D.“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”(柳永《望海潮(东南形胜)》)
4.文章通过融合地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，展现了秦岭——淮河作为中国南北分界线的多重意义与复杂性。请简要分析这样选材的效果。（4分）
5.围绕“秦岭——淮河”这一分界线，作者是如何进行分析研究的 请简要梳理文章的行文脉络。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
平安批(节选)
陈继明
安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。
从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。
自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。
想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。
步入街区，恍若到了汕头，所见所闻究全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。
庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。
随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。
梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。
梦梅问，我可以帮忙吗？
老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。
梦梅笑着说，免润笔啦。
老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。
寄批的人一眨眼分成两队。
梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。
那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。
梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。
老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。
写好批封，梦梅抬头看向寄批人。
寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。
寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。
梦梅立即在信纸上写起来：
婵花细妹：
前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。
愚兄 广基
丙辰九月廿三日
写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长， 目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒总不是孙中山的革命党吧。 梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生 这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗 ？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。
(有删改)
6.下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 梦梅从小就知道“平安批”是一种家书，寄批的人在外奔波，等批的人则在家中苦等，这种家书承载着家人之间的牵挂和思念。
B. 梦梅在异乡的街区感受到浓厚的潮汕文化氛围，街上批局林立，妈祖庙香火旺盛，这些细节反映了潮汕人在海外的文化传承和信仰。
C. 梦梅在万昌批局帮忙写批时，展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识，最终决定留在批局工作，成为一名写批先生。
D. 小说通过梦梅的视角，展现了海外潮汕人的生活状态和精神世界，寄批和等批的行为象征着他们对家乡的眷恋和对亲情的珍视。
7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说采用第三人称有限视角，通过梦梅的所见所感展开叙述，既展现了梦梅的内心世界，又客观描绘了海外潮汕人的生活场景。
B. 小说情节紧凑，围绕“平安批”这一核心线索展开，通过梦梅从等批者到寄批者的身份转变，展现了海外潮汕人的情感寄托和文化认同。
C. 小说语言质朴自然，带有浓厚的潮汕方言色彩，如“批一封，银二元”“细妹”等表达，增强了小说的地域文化特色和真实感。
D. 小说通过细腻的心理描写和对话，塑造了梦梅这一形象，他既有对家乡的眷恋，又有在异乡谋生的坚韧，展现了海外潮汕人的复杂情感。
8.文中描写梦梅在妈祖庙“跪拜作揖”的场景极具感染力，请从细节描写的角度赏析。（4分）
9.小说中“平安批”不仅是家书的一种形式，更承载了丰富的情感和文化内涵。结合小说内容，分析“平安批”在文中的多重意义。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面10～14题。
没而祠之，礼也。由汉以来，牧守有惠政于民者，民或为立生祠。虽非先王之制，皆发于人之去思，亦不可废也。然年时浸远，人浸忘之。惟唐狄梁公①为魏州刺史，属契丹寇河北，梁公省彻战守之备，抚绥凋弊之民，民安而虏自退，魏人祠之，至今血食。
熙宁初，河北水溢，地大震，官寺民居荡覆者大半。诏以淮南节度使、司徒兼侍中韩魏公②为河北安抚使，判大名府兼北京留守。公既爱民如爱子，治民如治家，去其疾忘己之疾，闵其劳忘己之劳。未几，居者以安，流者以还，饥者以充，乏者以足。群心既和，岁则屡丰。在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。魏人思公而不得见也，相与立祠于熙宁禅院，塑公像而事之。后二年，公薨于相州，魏人闻之，争奔走哭祠下，云合而雷动，连日乃稍息。自是，每岁公生及违世之日，皆来致祠作佛事，未尝少懈。
噫！公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。至于德及海内，功施后世者，亦尝知之乎？公为宰相十年，当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮。故能光辅三后，大济艰难，使中外之人情啜嬉游自若，曾无惊视倾听窃语之警，坐置天下于太宁，公之力也。呜呼！公与狄梁公皆有惠政于魏，故魏人祠之。然其为远近所尊慕，年时虽远而不毁，非有大功于社稷，为神祇所相佑，能如是乎？况梁公之功显，天下皆知之；魏公之功隐，天下或未能尽知也。然则魏公不又贤乎？宜其与梁公之祠并立于魏，享祀无穷。
公薨后九年，魏人以状抵西京，俾光为记，将刻于石。窃惟梁公之二记，乃李邕、冯宿之文，光实何人，敢不自量？顾魏人之美意不可抑，又欲以其所未知者谂③之，故不敢辞。时元丰七年六月丙戌，涑水司马光记。
（节选自司马光《北京韩魏公祠堂记》）
【注】①狄梁公：狄仁杰，睿宗朝追封梁国公。任宰相时曾力劝武则天立其子李显为太子，为李唐王朝的再建奠定了基础。②韩魏公：韩琦，英宗朝封魏国公。③谂：知悉。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
公既爱民A如爱子B治民C如治家D去E其疾F忘己之疾G闵其劳H忘己之劳
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．血食，是用于祭祀的食品。指古代杀牲取血以祭。本文就是表达这个意思。
B．相与，一起，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“和”意思不同。
C．苟，如果、假如，与《陈涉世家》“苟富贵，无相忘”的“苟”意思不相同。
D．“俾光为记”中的“俾”与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．礼制中有为去世的有功者立祠祭祀，但现实中也存在立生祠之事。唐代狄仁杰对魏州百姓有大恩，因此百姓为他建立了生祠，直到宋代还在祭祀他。
B．韩琦在相州任上去世，魏州百姓得知噩耗后悲痛不已，接连数日到熙宁禅院魏公祠中痛哭。自此以后，魏州百姓每年在魏公的生日和忌日都来祠中为他礼佛。
C．狄仁杰与韩琦同受魏州人的祭祀，是理所当然的，只是狄仁杰更加贤明，且功劳明显，众人皆知，韩琦功劳隐晦，世人未必都知道。
D．司马光自谦不敢为魏公祠堂作记，但是不能拂逆魏州人的好意，他也想借此机会，让他们知晓韩琦隐晦不彰的功劳，所以没有推辞，写了这篇祠记。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。
（2）公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。
14．宋人吕中评价韩琦德才兼备。本文节选部分着重记载了韩魏公哪些德才兼备的事迹？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面15～16题。
秋兴八首·其五①
杜甫
蓬莱宫阙对南山②，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐③点朝班。
注：
①本诗创作于大历元年（766年）秋，当时作者卧病夔州。
②蓬莱宫阙：指大明宫。蓬莱，汉宫名。唐高宗龙朔二年（662），重修大明宫，改名蓬莱宫。南山：即终南山。
③古皇宫宫门有门楣格两重，里重为青色，称青锁，因此宫门又称青琐门。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联中 “对” 字使蓬莱宫阙与终南山相互映衬，营造出开阔宏大的意境。
B. 颔联运用神话传说，增添了诗歌的神秘色彩，表达诗人对太平盛世的向往。
C. 颈联通过 “云移”“日绕” 等动态描写，细致入微地展现早朝的庄重仪式。
D. 全诗以景语起笔，以情语作结，情景交融，体现杜甫诗歌沉郁顿挫的风格。
16.钱谦益在《杜诗笺注》说：“此诗追思长安全盛……而感伤则见于末句。”请结合本诗尾联，谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女演奏开始前蕴涵情感调整琴弦的句子是： ， 。
（2）《阿房宫赋》中用比喻的手法描写宫女们梳头的场景的句子是“ ， ”，可谓穷奢极欲。
（3）人人都崇尚英雄，都有一个英雄梦。在唐诗中就有不少表现这种英雄情怀的诗句，例如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成18-20小题。（10分）
在古老的华夏大地，传统节日源远流长 ，承载着丰富的文化内涵。春节，无疑是其中最璀璨的明珠。当新春的第一缕曙光洒向大地，大街小巷便热闹起来。
春节期间，人们的活动 。写春联、贴福字，那喜庆的红色 ，大街小巷都被将装点得格外温馨。一家人围坐在一起吃年夜饭，欢声笑语，其乐融融。长辈们会给晚辈发红包，寓意着新的一年好运连连。孩子们则穿着新衣，在鞭炮声中嬉笑玩耍，天真烂漫的笑容如春日盛开的花朵般灿烂。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”春节，不仅是一个阖家团圆的节日，更是中华民族传统文化的重要象征。它如同一条坚韧的纽带，连接着过去、现在与未来，让我们在辞旧迎新的时刻，感受着传统文化的魅力。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
19. 下列各句中的引号，和文中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A. 他们的做法简直就是“掩耳盗铃”，自欺欺人。
B. 他在学校里可是个“小霸王”，大家都不敢惹他。
C. 这里的“风景”别具一格，吸引了众多游客。
D. 老师说：“同学们，明天记得交作业。”
20. 文中画横线的句子使用了哪种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分）
语言文字运用Ⅱ（10分 ）
阅读下面的文字，完成21-22小题。
《黑神话：悟空》作为一款基于中国传统文化，尤其是《西游记》题材的国产游戏， A 。它不仅唤起了大众对中国传统文化的热爱和关注，还通过以现代的数字媒体形式重新讲述了经典故事。借鉴山西文旅“破圈”的经验做法，各地可多开发本地文旅资源，以传统文化与流行游戏相结合的宣讲手段，讲好自己的文旅故事。
和游戏“有关系”的景点所在地的文旅部门纷纷出来“认领”自家景点，和游戏没关系但和“悟空”相关的也努力“攀关系”，都没关系的则绞尽脑汁“借东风”。“文旅北京”借助《黑神话：悟空》的热度，制作了关于《西游记》电视剧取景地的宣传片，巧妙地利用了这一文化符号的影响力来吸引游客。北京文旅部门能够让游客通过游戏熟悉这些景点，进而将线上虚拟体验转化为线下的旅游动机。因此，相关部门可以多探索尝试与影视、游戏等文化产业进行跨界合作， B 。
通过游戏的呈现， C 。这些建筑不再是被动等待游客参观的静态文化遗产，而成为了游戏玩家体验和探索的目的地。在社交媒体和游戏社区的传播下，不乏后续有玩家前往游戏中的古建筑所在地进行“打卡”，拍摄和分享与游戏相关的场景。各地相关部门当借此契机，重新审视和包装这些古建筑，将其作为新的旅游资源吸引客流进行推广，为古建筑在新时代的文旅发展中注入新的活力。
21.文中画波浪线的句子部分有语病，请找出并修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
22.阅读下列材料，根据要求写作。（60分）
材料一：人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。 ——莫泊桑
材料二：“每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责职而不以为苦的习惯。” ——马克·吐温
材料三：有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心惊肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中 ——白岩松
人生在世，内心和外界是无法回避的两种环境。以上材料引起你怎样的思考和感悟？请结合材料，联系生活实际，谈谈你的思考和感悟。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三模拟题参考答案
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
1. C 2.C 3.A
解析：1.选C，材料一“随着社会历史和生活方式的变化，有的器物被废弃，或丧失实用功能，为器物从实用对象转化为纯粹的审美对象提供了可能。”是有可能性而不是已经转化。
2.选C ，“榫卯结构的工艺”是技术工艺之美，也属于器物审美的范畴，不能忽视。
3.选A，A 项，符合材料一“器物审美是建立在实用性基础之上的审美，审美离不开实用功利性”这一观点；B 项，只强调器物的审美性；C项，只强调器物的实用性；D 项，几塌器物制作工艺精巧而不繁琐，装饰简单自然，强调工艺和装饰要把握好适度原则，符合材料二的观点。
4.①器物需先最大程度提供实用性，该物是先民用来烧水、温酒的器物，满足了人们的生活需求。
②在满足实用性之后，再去考虑器物的审美。图一造型如禽鸟，口部呈鸟喙状，整体形态好似一只昂首挺胸的鸟儿，满足了人们的审美需求。（4分）
5.①材料一从器物审美的角度来看器物的实用性与审美性，强调审美性是基于实用性的②材料二从器物设计美学的角度来看器物工艺与装饰的适度；强调制造器物时要注重材质与装饰的平衡。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（16分）
A （并没有降低标准，选择三号更重要的是体现她为他人着想、心地善良的品格）
D（A两者的写法不同 B“意在”的分析过度解读 C作铺垫不对）
（1）运用动作描写，表现徒弟知道真相后对筱兰芳的感激的心情。
使小说情感更加蕴藉，让读者回味不已。
（每条2分）
（1）严守职业规矩，不降低标准收徒弟。
（2）爱才惜才，把二号推荐给省淮剧团。
（3）恪守职业道德，竞赛的过程中不徇私情。
（4）教导有方，重视表演的基本功。调教徒弟的右臂和身体平衡。
（每条2分，任答三条满分。其他答案若是合理，也可酌情给分）
古代诗文阅读（35分）
文言文阅读（20分）
10、答案：BCE
11、答案：C。
解析：“振”在这里是“救济”的意思，而不是“振动”，C选项错误。A、B、D选项对字词的解释均正确。
12. 答案：D
解析：文章通过对比，突出的是秦不借鉴殷、周经验，未采用正确治国策略，导致灭亡，并非强调殷、周善于借鉴历史经验，D选项曲解文意。
13.（1）答案：假使秦王能够考虑古代的情况，参照殷、周的历史事迹，来制定和驾驭自己的政策，以后即使出现骄奢淫逸的君主，也还不会有倾覆危亡的祸患。
解析：“借使”即假使，“论”是考虑，“并”为参照，“制御”指制定和驾驭，“淫骄”意为骄奢淫逸，准确翻译各实词，保证句子通顺。
（2）答案：即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上的心思，那么图谋不轨的臣子就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以消除了。
解析：“虽”，即使，“饰”，掩饰，“弭”，消除，句意一分。
14.论述秦的兴亡，都强调要以民为本，重视百姓。
古代诗歌阅读（9分）
15.B 应为间接抒情
16.①本诗以楚国昔日的兴盛与其衰落败亡的结局及今日荒芜的景象作对比，抒发作者对历史发展的感叹，并且借楚国的兴衰及屈原的千古遗恨来寄托自己对国家命运的关切，抒发了爱国之情。
②尾联运用了“灵均恨”的典故，诗人与屈原因经历相似而产生强烈共鸣。“志士千秋泪满裳”，抒发了自己怀才不遇，壮志难酬、报国无门，对收复失地等愿望难以实现的悲愤之情。
（6分，每条3分）
名篇名句默写（6分）
参考答案：
17.（1）转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
（2）绿云绕绕，梳晓鬟也
（3）君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ
参考答案：18. ①丰富多彩 ②铺天盖地
19.A 文中引用诗句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，引号作用是表示引用。A项“掩耳盗铃”是引用成语，引号作用为引用；B项“小霸王”引号表示特定称谓；C项“风景”引号表示特殊含义；D项“同学们，明天记得交作业。”是老师说的话，引号表示直接引用。
20.比喻，把春节比作一条坚韧的纽带，生动形象地体现了春节在传承中华民族传统文化方面的重要作用，突出了春节能将过去、现在与未来紧密相连，使读者更直观地感受到春节对于文化传承的意义 。
（二）语言文字运用Ⅱ
21.修改为：它不仅通过现代的数字媒体形式重新讲述了经典故事，还唤起了大众对中国传统文化的热爱和关注。（共有两处，每处2分）
22.A成功激发了公众对传统文化的兴趣和认同感
利用其热度进行创新的文旅营销
古建筑的文旅价值得到了提升
四、写作（60分）
参照2024年高考作文评分标准。
审题提示：
莫泊桑、马克·吐温和白岩松的这几句话，共同的话题是对待内心和外界的态度。青少年时期是人生观和价值观逐渐成熟的阶段，该话题的探究紧扣高中语文核心素养，可以引导他们理性、正确地对待自己的内心和外部世界的需要。人既需要遵从自己的内心，活出本真，也需要承担来自外界的责任。正如仓央嘉措所问，“世间安得两全法，不负如来不负卿”。应该寻找一种内心和外界的平衡，不能只偏重一方。
附：参考译文
《过秦论》中篇译文如下：
秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
如今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现机会。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。
二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。