素养进阶 3 单元写作指导与训练
任务一 审题与立意
王夫之曾说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”形象说明了主题思想犹如三军之帅，没有统帅的军队，犹“乌合之众”，不成方阵，难以大捷，文以意为先。写文章，精准审题，恰宜立意，凸显正确的主题思想，是考场行文的要旨。
审题是指通过对文章题目、材料等诸多要素的审察、辨析、思考来准确把握题意指向和题意范围，再选用适合的文体和表达方式，并据此立意构思。作文的审题，关系到文章中心观点的确立、材料的选择。审题的成功与否，将影响全篇内容是否符合题目要求，决定着构思能否按正确的方向展开，可见其重要性。
而文以意为主，因此立意与审题又密不可分，它以审题为基础，在明确题目核心内容之后，确立自己的写作范围和方向。立意是一篇文章的根本，它直接关系到文章的选材、布局，乃至文章思想的深度。立意的正误高下，决定了文章的成败得失。作文是高考语文的“半壁江山”，因此立意就显得尤为重要。
一、抓关键词句法
关键词句往往是“文眼”，蕴含着材料的主旨。因此，可将其作为把握材料、选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键词句常常是评议重点对象的词句、文中反复出现的词句、文末概括总结的词句。
[示例展示1] (2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：找出关键词“好的故事”、关键句“故事是有力量的”，四个“可以”都指向了意义价值的写作维度。而关键句“故事是有力量的”既是对前面所述内容的总结，也是材料的主旨。
参考立意：
1.故事伴我成长，更展民族形象
2.薪火相传，讲好中国故事
3.中国好故事，吾辈青年续写
4.寄一笺故事墨香，踏一程磅礴锦绣
二、提炼中心法(寓意、主旨领悟法)
叙事类材料作文，这类材料包括新闻、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的。此类材料往往通过把握所记叙的人、事表现出的主旨来立意。如何提炼？要分析材料，由表及里，由此及彼，由个别到一般，透过现象看本质，找出规律，概括中心。
概括中心法分三步骤：
①概括中心，人物+事件+结果；
②提炼道理(一般有暗示性关键词句提示)；
③组织观点句，压缩成主谓宾句子。
[示例展示2] 阅读下面的材料，根据要求写作。
北京时间2023年2月13日，在ATP(职业网球联合会)达拉斯站的男单决赛中，中国选手吴易昺在先丢一盘的情况下连扳两盘，逆转战胜对手。吴易昺就此成为第一位夺得ATP巡回赛冠军的中国男子球员，他的世界排名来到第58位，创造了中国男选手的最高排名。
回溯吴易昺的网球生涯，18岁时包揽美国网球公开赛青少年组男单和男双冠军，进入职业网坛后，他受到训练和伤病困扰，一度暂停比赛，个人排名也遭遇断崖式下滑。但他始终坚信自己能做到更好：“为了所热爱的事情，你一定要坚忍不拔全力以赴。”他曾在个人社交账号感叹：“若没有这些阴影，谁会知道我站在光里！”
复兴中学团委将组织以“热爱·坚韧·突破”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这则作文材料取材于新闻报道，内容客观，表述简洁。吴易昺达拉斯站男单决赛夺冠。材料共有两段，第一段简述吴易昺决赛经过，逆转翻盘才得以夺冠，这对个人和国家来说具有突破意义。第二段回溯吴易昺此次夺冠前的不利境遇，以及自己经历停赛再到夺冠的精神状态——为了热爱的事情，坚忍不拔全力以赴。材料情感导向明确，并不需要学生从肯定与否定两个角度加以审视；此则材料也并非“一事多人”“一事多因”的材料，需要学生针对主体、背景、写作目的的不同，从而确立好立意角度。因为命题人已从原来的新闻报道中筛选了三个主题词——热爱、坚韧、突破。对这三个关键词语的关系可作如下理解：
1.“热爱”“坚韧”是因，是条件，“突破”是坚忍不拔全力以赴的结果；因为“热爱”所以“坚韧”，进而实现人生“突破”；只有“热爱”并“坚韧”，才能实现人生“突破”；如考生将“突破”理解为不断进取、超越自我的精神、意志，论述在“热爱”“坚韧”“突破”的“加持”之下，因而能永不止步于已有的成绩。
2.“坚韧”源自“热爱”，“热爱”激发了“坚韧”，即便身处“逆境”“挫折”“失意”等“阴影”中，也依然执着，精彩终会不期而至。
3.“突破”不仅仅是通过坚忍不拔的努力，最终完成质变的结果，它也应该是贯串因“热爱”“坚韧”而奋斗全过程的一种精神引领和动态生成。
参考立意：
1.心怀热爱，坚韧奋发
2.以热爱启程，以坚韧奔赴，以突破为指引
三、由果溯因法
事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
[示例展示3] 阅读下面的材料，根据要求写作。
这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。
你如何看待高考志愿填报中的这一现象？请写一篇文章，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：本题材料描述了近年来高考志愿填报中出现的一个新现象：乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到高分考生的热捧，投报分数不断攀升，甚至逼近或超过了一些原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。这一现象引发了社会的关注和讨论。
理解现象：首先，要准确理解材料所描述的现象，即高分考生选择报考原本可能被视为“冷门”或“基层”的职业培养计划。
分析原因：接着，要思考这一现象背后的原因。可能是这些培养计划提供了稳定的就业保障，可能是考生对社会责任的认同和追求，也可能是对特定职业的热爱和兴趣等。
探讨意义：然后，要探讨这一现象所体现出的社会意义和价值。它可能反映了当代青年对社会责任的担当，对基层工作的尊重，以及对个人价值和职业发展的理性思考。
形成观点：最后，要基于以上分析，形成自己的观点。可以是对这一现象的支持和赞赏，也可以是对其可能存在的问题和挑战的担忧和思考。
参考立意：
从个人价值实现的角度：高分考生选择这些培养计划，是追求个人价值实现的一种方式。他们愿意在基层工作中发挥自己的专业知识和技能，为社会发展做出贡献。
从社会责任担当的角度：这些高分考生的选择体现了对社会责任的担当。他们愿意放弃一些看似更“光鲜”的职业选择，而投身于基层教育和医疗等事业，为弱势群体提供帮助和支持。
从职业发展理性的角度：这些高分考生的选择也体现了对职业发展的理性思考。他们可能看到了这些培养计划所提供的稳定就业和职业发展前景，以及在未来可能带来的社会影响力和成就感。
从社会风气转变的角度：这一现象还可能反映了社会风气的转变。越来越多的人开始重视基层工作和公益事业，愿意为之付出努力和牺牲。这种转变对于社会的和谐稳定和长远发展具有重要意义。
四、由物及人法
对于一些寄寓性材料，如寓言、童话、漫画等，须透过材料的表象，进行“由物及人”“由物及事”的联想，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内涵，从而确立论点。
[示例展示4] 阅读下面的材料，根据要求写作。
下雨了，没带雨具，你暂且可以躲在别人的屋檐下避避雨。与伞比较起来，屋檐大，伞小，屋檐能更好地为你遮风挡雨。
但屋檐毕竟是别人家的，是固定的，你无法带走，倘若有一把自己的伞，虽然小，但灵巧，方便随身携带，什么时候下雨了，可以随时打开伞为自己遮挡风雨。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这道作文题有两个关键词：“屋檐”和“伞”。它们之间存在二元思辨关系。“屋檐”的特点：大，更好地为你遮风挡雨，但它是暂时的，固定的，别人家的，无法带走的。“伞”的特点：虽小，但灵巧，方便，自己的，随身携带，随时打开为你遮风挡雨。从辩证的角度思考，“屋檐”和“伞”这两种事物强调的侧重点不同。“屋檐”侧重外因，“伞”侧重内因。做事成功需要内外因联动，两者结合起来。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。
“以上材料对我们颇具启示意义”，所以，要探究材料中的启示意义，最关键的就是挖掘“屋檐”和“伞”的象征意义，以小见大，化实为虚。然后拓展到个人、社会、家国等方方面面，化虚为实，探究它带给我们的启示，引领学生成长。应当理解：借助屋檐是一种智慧，一种能力，一种理性；依靠自身是一种心态，一种观念，一种意志。要不要借助，借助什么，怎样借助，是考查考生对“外物”和“自身”的内涵的理解和辨识，对人生的反思和选择，甚至是对社会的观照和思考。
行文构思上，可以从个人层面思考：靠人与靠己。借屋檐遮风挡雨，可以引申为借助别人的力量和帮助。依靠别人，固然也可以成事，但这极大地束缚了自己的双脚，限制了自己主观能动性的发挥，在别人屋檐下，还得看别人的脸色，自己没有主动权。不是每一个雨天你都能遇到一个专门为你设置的屋檐。而随身携带一把伞就不同了。伞灵巧，便于携带，而且为“我”所有，随时随地，收放自由，不惧风雨，不靠别人，特别省事、省心、舒坦。最后得出结论：我们可以适时借助别人的帮助，但更要有自己遮风挡雨的利器，主要还得依靠自己。
从家国层面思考：我们实行改革开放，既要对外开放、学习借鉴，也要独立自主、自力更生，两条腿走路，才有今日之辉煌。
参考立意：
1.借势为风越天堑，自立为志启通途
2.携伞上路轻胜马，任它风雨袭平生
3.他人屋檐暂避雨，自身设伞终更宜
4.借他人好风，谋己身自强
5.别人屋檐再大，不如自己有伞
6.与其等候火炬，不如自放光芒
7.不拒他人帮助，更要自力更生
8.畅饮自强之茶，不醉依赖之酒
9.借人只得一时安，凭己方得常日宁
五、对象切入法
有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题时可以采用多向发散思维的方法围绕材料展开多角度立意。
[示例展示5] (2020·全国Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯，一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道完全开放的材料作文题，提供多维角度，启发多向思维，立意选择自由，利于考生写作。
虽然材料中引用孔子和司马迁的话对事件表达看法，看似命题立意有倾向性，实则是为启发考生思维，引导考生多向多维思维，自由选择立意，根据自己的思考感受、熟悉程度和材料占有情况任选一人来谈。
如：可根据孔子的“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”这句话，赞美管仲在辅佐国君齐桓公成就霸业中足智多谋，在诸侯国博弈中不靠武力靠智谋。也可根据孔子的这句话，赞美齐桓公有胸襟有肚量，不仅能不计前嫌，而且能重用曾经是“敌人”的贤才，任人唯贤，唯才是用，善于采纳治国安邦的好建议，从而在诸侯国博弈中不靠武力而靠智谋成就霸业。还可根据司马迁的这句话，赞美鲍叔牙有胸襟有肚量，有知人之明及大局意识，不仅能举荐贤才，而且能礼让贤才，甘居人下，哪怕自己举荐的贤才曾经是自己的“敌人”，哪怕举荐后自己会因此损失很多利益。肯定、赞美三人之中的任何一人，都有很多维度与空间，可谈其胸襟品德，可谈其家国情怀，可谈其个人恩怨观与国家大局观(个人恩怨服从国家大局)……而且，“感受最深”是基于现实思考，现实稀缺的更难能可贵，才“感受最深”；因此，谈三个古人之中的任何一人，均可适当联系现实。可见，孔子和司马迁对事件的定性与评价，非但不限制立意，而且还启发多元思维，提供立意选择。
参考立意：
1.宽容成就伟大(齐桓公)
2.成大事者，不拘小节(齐桓公)
3.感知遇之恩，显卓越才华(管仲)
4.荐贤助君得天地，让相为国霸春秋(鲍叔)
5.知人者智，自知者明(鲍叔)
6.唯才是举，以利天下(鲍叔)
7.君子“成人”亦“成己”(鲍叔)
8.识人之智，观局之慧(鲍叔)
9.树立广袤视野，厚植家国情怀(鲍叔)
六、求同分析法
此法对组合性材料作文尤为适宜。如果提供的组合性材料内涵是一致的，可以抽取其共同的、本质的内容，提炼出一个论点；如果提供的材料之间内涵不一致，甚至相差很远，那么应摒弃相异的一面，寻找交叉、重合的点。
[示例展示6] 阅读下面的材料，根据要求写作。
希望在，可能性就在。
抱有希望是一种责任。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道名言组合式材料作文。两句话的共同话题是“希望”，限定的角度是谈希望的“可能性”和“责任”以及二者之间的关系。
这就需要考生多角度分析两层关系：一是材料中两句话的关系，二是“希望”与“可能性”以及“希望”与“责任”之间的关系。第一，材料中的第二句是第一句的提升与升华，为此，第二句应该是本次写作的重点；第二，“希望”与“可能性”关系是，“可能性”是确定性与不确定性的综合，“希望”是用“确定性”战胜“不确定”的过程，两者的关系可概括为“希望就是选择成为自己的可能”；“希望”与“责任”的关系是本次写作的重点，大致从以下三个角度多元分析：
(1)从个人成长角度：希望是自我成长和实现价值的驱动力，当我们抱有希望时，就会有明确的目标和方向，促使自己不断学习新知识、提升技能，挖掘自身潜力，从而强调抱有希望是对自己人生负责。(2)从家庭期望角度：个人的希望往往与家庭紧密相连，父母对子女成长的希望，激励他们努力工作，为孩子提供更好的生活和教育条件；子女对家庭幸福美满的希望，会让他们关心父母，承担家庭责任，促进家庭关系和谐，抱有希望是对家庭的责任。(3)从社会层面角度：每个人的希望汇聚起来，推动着社会的进步，当大家都抱有希望并为之努力时，社会才能在各个领域不断发展。若人们都丧失希望，社会将失去创新活力和前进动力，所以抱有希望是一种对社会发展的责任。
参考立意：
1.心怀希望，勇担责任，开启美好未来
2.以希望为帆，以责任为桨，驶向成功彼岸
3.怀希望之灯，担责任之重
七、求异分析法
有时材料中呈现的现象、事实、问题、观点等相互之间存在相异点，审题立意时则应从这些相异点入手，寻找立意切入点。
新材料作文中提供的对象、要素大多是多元的，能从中抓住一对关系或一组矛盾来审题立意，不仅能扣题，而且往往被视为立意深刻。事物的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)。辨明这些关系，有利于立意构思作文。
[示例展示7] (2022·T8第二次联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。
——泰戈尔
材料二：
一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。
——米兰·昆德拉
学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：生活中，任何人都会遇到惆怅或醒悟、羞辱或掌声、痛苦或幸福，那么怎样才能掌握好自己的人生之舵呢？答案是学会承受，承受羞辱，承受重压，承受折磨。但人的承受能力是有限的。对此，两个伟人给出了不同的回答。分歧点是第一则中泰戈尔认为人的承受力是有限的，不能承受一切重压与负担，过重的压力导致琴弦崩断也就是人的崩溃；而昆德拉认为人可以承受一切重压与负担，强调人的承受能力是无限的，重压的承受能让人更强大、更坦荡、更充实。选择其中一个观点予以支持，做到论点鲜明。不可以对这两个观点都予以部分支持或部分反对，说两者都有其合理性，导致态度模糊。
参考立意：
1.“承受”是有限度的
2.人的“承受”能力是无限的
八、比喻义分析法
比喻类材料作文是指材料中的人物或事物都有另外所指，以比喻的形式传达另一层含义。读懂材料中的另类所指比喻义，是写好这类材料作文的关键。
[示例展示8] (2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。
首先，“本手”稳健、可靠，是提高棋力的基础。在人生的道路上，本手代表着脚踏实地、一步一个脚印的态度。比如，在备考阶段，那些勤奋学习、认真积累知识的学生，他们虽不惊艳，但坚实可靠，用日复一日的努力为梦想打下坚实的基础。
“妙手”往往能打破常规，扭转乾坤。在人生中，妙手代表着在关键时刻能够灵光一现，用创新的思维解决问题。比如，在面对复杂问题时，有些人能够迅速找到解决方案，这就是妙手的体现。
在人生中，“俗手”代表着故步自封、因循守旧的态度。有些人固执己见，拒绝变革，用固有的模式应对新挑战，这种做法可能导致在竞争中逐渐被淘汰。
参考立意：
1.以本手为机寻妙手，以本手为鉴避俗手
2.巩固本手创妙手，扎实本手避俗手
3.本手奠良基，妙手谱华章
4.筑本手之基，扬妙手之帆
5.秉持本手基础，追求妙手创造
6.固本培元，妙手自成
7.以本为基，求妙避俗
8.以“本手”为基，创“妙手”之绩
9.执本行天地，展妙成自然
1.阅读下面的材料，根据要求写作。
在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。”
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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审题指导：这是一道引语式材料作文题。材料以颜宁教授的一段话为切入点，引出“勇敢做自己”这一话题。出席世界级别颁奖典礼应当盛装打扮，礼仪得体，但是颜宁教授的小侄女却建议她在颁奖典礼上穿平底鞋，因为这样舒服，这虽是一件生活小事，却体现“做自己”要有敢于展现真实的自我的勇气。颜宁教授的一句“道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己”。更是指出“做自己”需要直面挑战，无所畏惧，要有迎难而上的勇气。综合以上分析，考生可以围绕“做自己”这一话题从“是什么”“为什么”“怎么做”展开思考。
1.“勇敢做自己”，对于个体来说，就是鼓励个体在成长过程中要识别、珍视并发展自我的独特性。对于整个社会来说，“勇敢做自己”这一理念也倡导尊重个体差异，关注个体的独特性，鼓励个体发掘自我潜能，勇敢追求个性化的人生道路，实现真正的自我塑造与自我实现。“勇敢”一词也说明有时候“做自己”需要面临外界的压力和非议，这个时候就应当有直面挑战，敢于展现真实自我的勇气，在面对外界压力时能坚守自我，最终实现“勇敢做自己”。
2.如何“勇敢做自己”？首先，勇敢做自己意味着要敢于面对内心的真实感受和需求。每个人都有自己独特的情感、喜好和需求，我们应该勇敢地去追寻和满足这些需求，而不是被外界的期待所束缚。其次，勇敢做自己需要敢于挑战传统的观念和价值观，寻找真正符合自己内心需求的生活方式。只有这样，我们才能真正实现自我价值，活出真实的自我。再次，勇敢做自己还需要敢于承担责任和后果。当我们选择追求真实的自我时，可能会面临一些困难和挑战。这时，我们需要敢于承担责任和后果，不逃避、不抱怨。通过勇敢地面对困难和挑战，我们会变得更加坚强和成熟，实现内心的成长和蜕变。最后，勇敢做自己还需要保持一颗开放和包容的心。我们应该尊重他人的选择和观点，不因为别人的看法而改变自己。同时，我们也要学会倾听他人的意见和建议，从中汲取智慧和力量。保持开放和包容的心态，可以让我们在追求真实的自我的过程中更加坚定和自信。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，勇敢做自己，绽放独特光芒。接着，结合材料，阐述“勇敢做自己”的内涵和意义价值。然后，结合具体素材和例子，阐述如何才能“勇敢做自己”，比如：勇敢做自己意味着不随波逐流，坚守内心的信念；勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气；勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我；等等。最后，总结观点，勇敢做自己是一种积极向上的人生态度。当我们敢于面对内心的真实感受和需求、挑战传统的观念和价值观、承担责任和后果、保持开放和包容的心态时，我们会发现生活变得更加丰富多彩、充满无限可能。我们将不再被世俗的眼光所束缚，而是勇敢地活出真实的自我，追求属于自己的幸福和成功。
参考立意：
1.勇敢做自己，绽放独特光芒
2.勇敢做自己，创造美好人生
3.做你自己，不惧世俗
4.这世界盛大灿烂，你可以是千千万万
范文示例：
勇敢做自己，绽放独特光芒
在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授小侄女的贴心建议以及颜宁教授的回应，如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们内心深处对自我的追寻与坚守——勇敢做自己。
勇敢做自己，意味着不随波逐流，坚守内心的信念。正如颜宁教授在科研道路上的坚定前行，面对重重挑战，她没有被外界的质疑和困难所左右，而是凭借着对科学的热爱与执着，在自己的领域里深耕细作。她用行动告诉我们，只有坚守自己的信念，才能在人生的道路上走出属于自己的精彩。古往今来，多少仁人志士正是因为勇敢做自己，才成就了一番伟大的事业。庄子面对楚国的相位邀请，毅然选择了“曳尾于涂中”，他坚守自己对自由的追求，不为权势所动，留下了千古传颂的哲学思想。陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，他坚守自己内心的宁静与淡泊，开创了田园诗派的新境界。他们都在那个时代勇敢地做了自己，绽放出独特的光芒。
勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气。人生之路从来都不是一帆风顺的，而是充满了各种挑战和困难。然而，正是这些挑战和困难，塑造了我们的品格，考验了我们的勇气。颜宁教授在科研领域中所面临的挑战可想而知，但她并没有退缩，而是勇敢地迎难而上。屠呦呦在艰苦的科研条件下，历经无数次的失败，却始终没有放弃，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她们用自己的勇气和毅力，向世界证明了女性的力量，也证明了勇敢做自己的价值。
勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常为了迎合他人而隐藏自己的真实想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展现自己的不完美，敢于表达自己的独特见解。
在现实生活中，我们也常常会面临各种选择和挑战。有时候，我们会因为害怕失败而不敢尝试新的事物；有时候，我们会因为担心他人的评价而不敢表达自己的真实想法。然而，只有勇敢地做自己，我们才能真正地实现自己的人生价值。当我们勇敢地迈出第一步，去追求自己的梦想，去展现真实的自我时，我们会发现，原来世界如此广阔，人生如此精彩。
让我们以颜宁教授为榜样，勇敢地做自己吧！无论前方的道路有多么崎岖，无论面临的挑战有多么艰巨，我们都要坚定地相信自己，勇敢地前行。因为只有勇敢做自己，我们才能在人生的舞台上绽放出属于自己的独特光芒。
任务二 学写名句思辨类议论文
本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
“名句思辨类”议论文在议论文写作中独树一帜。时代日新月异，但很多文化经典名句却经久不衰，历久弥新。那么，我们如何在文化经典名句上沿波溯源，又在新的时代背景下阐释新解，让文化经典名句重焕新生呢？
一、追根溯源，精准理解
“名句思辨类”议论文的重要媒介是选择的文化经典名句。很多文化经典名句被后人多次转用，其本义已经发生了翻天覆地的变化。因此，对这些文化经典名句追根溯源，回到出处，探求其本义至关重要。比如“千里之行，始于足下”这句话出自《老子》，本义是事情要从头做起，脚踏实地，逐步进行。但是很多人对其有误读，认为其强调积累的重要性，也有人认为其强调坚持的价值。因此，我们解读文化经典名句时，都要追根溯源，回到名句本身的语境，精准理解内涵。
二、巧抓热点，以小见大
“名句思辨类”议论文需要紧密结合当下的时代背景进行新的阐释。新的阐释若是只对宽泛的时代背景进行论述，则很难做到有的放矢，言之有物。因此，在选择时代背景的切入点时要巧抓热点，以小见大。
三、建构框架，条理清晰
在新时代背景下，对文化经典名句进行阐发议论，首先必须立足文化经典名句原意。接下来在此基础上进行新的解读，并且有条理地阐释新的解读。从结构框架上看，“名句思辨类”文本应该包括三个方面：“原
句·原解”“原句·新解”以及“新解·新阐释”。例如郭齐勇先生的《士不可以不弘毅》一文就包括对“士不可以不弘毅”原句的解读，结合原句进行的新的解读，以及讨论在新时代背景下当代青年应该如何去做。可以说，这三个方面的内容是缺一不可，并且层层推进的。
四、理性阐释，逻辑严密
写作议论文，就要遵循理性的论述逻辑，这离不开一些论证技巧。首先，我们要准确界定内涵，只有准确界定文化经典名句中的关键词，才能使下文的论述更有方向性。同时，阐释分析原因的时候可以选择分角度讨论。例如当讨论到影响因素的时候，我们可以从内部因素和外部因素讨论，也可以从个人角度和社会角度讨论。此外，理性的论证过程也需要事例支撑。用事实说话，将说理与现实结合，才更容易说服他人。
[示例展示]
(2025·湖北联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
《〈论语〉十二章》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
请准确理解“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”(《论语·雍也》)这句话的思想内容，根据你的联想和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：《论语》作为儒家经典之一，其中的许多教诲跨越时空，对后世产生了深远的影响。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”这句话，是孔子对于个人修养与外在表现之间平衡关系的深刻阐述，具有极高的哲学价值和现实意义。
质胜文则野：“质”指的是人的内在品质、质朴的本性、道德修养等。“文”则指人的外在表现、文化修养、礼仪规范等。“野”在此处意为粗野、不文明，缺乏教养。这句话告诉我们，如果一个人的内在品质过于质朴而缺乏外在的文化修养和礼仪规范，那么他的行为可能会显得粗野无礼，难以融入社会，也难以得到他人的尊重。
文胜质则史：“史”在这里并非指历史，而是有浮夸、虚饰之意，类似于过分雕琢而失去本真。这句话意味着，如果一个人的外在表现过于华丽、注重形式而忽视了内在的品质修养，那么他就可能变得浮夸、虚饰，缺乏真诚和深度。
文质彬彬，然后君子：“彬彬”形容文与质配合得当，和谐统一。这句话是孔子对于理想人格的描述，即一个人应该既有良好的内在品质，又有得体的外在表现，两者相辅相成，达到一种和谐完美的状态，这样的人才能被称为君子。
辩证思考与新时代阐释
在新时代背景下，我们可以从更广阔的视角来理解和应用这句话。
内在与外在的平衡：在快节奏的现代生活中，人们往往容易忽视内在修养的培养，而过分追求外在的成就和表现。这句话提醒我们，真正的成功和幸福来自内在与外在的和谐统一，既要注重个人能力的提升，也要重视品德修养的锤炼。
真诚与适度的原则：在人际交往中，过度的修饰和伪装可能会让人失去真诚，而过于直率不加修饰又可能显得粗鲁。因此，我们需要学会在真诚与适度之间找到平衡点，既表达真实的自我，又尊重他人的感受。
个人成长与社会责任：作为新时代的公民，我们不仅要追求个人的成长和进步，还要承担起对社会的责任。一个真正的君子不仅要有高尚的品德和深厚的学识，还要能够用自己的力量去影响和改变社会，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
参考立意：
1.有内容而无适当的表现形式，则显粗野
2.空有外表而无内涵，华而不实
3.质朴和文采适当，恰到好处
范文示例：
质者文之本，文者质之彰
不夜霓虹，不过浮光掠影；诗意栖居，方为生命真谛。不论是毛笔制作中首要功能始终高于费尽心机的巧饰，抑或是紫砂茗壶制作中缩小形制以求与文人品茗之道相合，均凸显出“文质相称”之重要性。故曰：质者文之本，文者质之彰，文质彬彬，为真君子。
所谓“文”，即外表之装饰；所谓“质”，即内在之本质。是的，盛大之质不可以微末之文相饰，粗陋之质不可与华丽之文相配。孔子言“质胜文则野，文胜质则史”，故曰：唯文质彬彬，相得益彰，方为真君子。质者文之本，犹江河之源头，草木之根系。江河无源则涸，草木无根则枯。文而无质，不过空中楼阁，镜中之花，水中之月。
当今时代，重“文”者众，重“质”者寡，故浮躁之风四起，“涂层现象”不绝。在如今“看脸的时代”，人们过多倾向于外表的华丽，而忘记内涵的重要性。其实，外表只是承载灵魂的空壳，再美的花朵，也有凋谢之日，容颜再靓丽，终有老去的一天。但修养与文化的沉淀只会伴随岁月流逝而越积越厚。文者质之彰，如夜空之星光，花朵之颜色。文是质的表现，有何“质”，便称以何“文”，不可错位相配。
古往今来，唯文质相称者可为君子。君不见王羲之怀书圣之质，临池学书，于曲水流觞处龙飞凤舞，成《兰亭集序》流百世；君不见阳明先生怀圣贤之质，访遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言论，汇而成阳明心学传千古。文质相称者，知己所从来，亦明何处去。文质相称，纵有浮云遮月，自可守得云开，上九天而揽明月；文质兼具，纵有暗夜无边，自可撕裂黑暗，向长空而迎霞光。
揆诸当下，无数巧言令色者空有华丽之“文”，内里却无载道之“质”。“躺平一族”空许自己以“与世无争”之“文”，内里却是逃避现实之“质”；内卷成风者自诩勤奋刻苦之“文”，内里却是盲从迷惘之“质”，当代之青年，浑不顾“质”之薄厚，更遑论“质”与“文”是否相称，全然乱了章法。唯以质为本，以文为彰，方为文质彬彬之真君子。质为文之本，方有江河万道东流去，巨浪排空，浩浩汤汤；文为质之彰，方有暮色晨曦一身集，阴阳轮转，生生不息。吾侪正应以质为本，以文为彰，拂去明珠之积尘，成文质彬彬之真君子，自带光芒！
2.(2025·鄂豫皖五十三校联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《老子》(第十一章)
材料二：
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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审题指导：这是一道引语式材料作文题。试题围绕“有用”与“无用”这一组核心概念，给出了两则材料。材料一首先引用《老子》第十一章中关于“有”与“无”讨论的名言。这一则内容的意思是三十根辐条汇集到毂中而造车，车的功用正是产生于车毂的“无”。和泥(制作陶器)，有了器皿内的虚空，才有了器皿可容纳的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。这也正是试题引导语中所分析的意思：不能“无”，则不能“有”；用好“无用”之用，方能成其有。
材料二是庄子的话：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。
两段材料都是关于“有用与无用”的阐述，并且都偏向于引导人们关注到“无用”之用的价值。对此，先要明确什么是“有用”和“无用”。生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。同时，有些貌似“无用”的东西，其实在我们看不见的层面也会促进“有用”的发展。
写作时可以先引出观点：老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”，即是“无用之用方为大用，无我之我方得从容”。主体采用分论点并列的形式。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，须知，无用之用，是为大用。分论点二，“不为无用之事，何以遣有涯之生？”此时无用彼时用。分论点三，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。最后思考二者之间复杂的辩证关系，思考如何正确平衡、合理摆正二者的关系。
参考立意：
1.无用之用，方为大用
2.以无用之心，做有用之人
3.教育不能太功利，要多些“无用”之教
4.多些无用事，少些有用心
范文示例：
披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂
月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“无用即大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。
于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。
苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。
但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃医从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。
而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！
实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是打开“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。
揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？
答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。
翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途……
单元检测卷(二)
(时间：150分钟 满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，追求团结统一，强调群体优势，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大同的太平盛世，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对暴力，反对冤冤相报，自强不息是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。
中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，不可穷尽。儒、道、释，分而观之；综合起来，三位一体，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒释道互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是让我们每一个人从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要谦虚礼让，尊老爱幼。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也。作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，太张扬个性总是要吃亏的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全性命，获得精神心灵的自由。我们从庄子那里要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许超脱我们不需要，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱”，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，应该考虑到世界其实是一个大家庭的事实。
(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就是要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习借用了儒家的思想。
答案：A
解析：B项，“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，选项“最”说法过于绝对。C项，“不能有任何作为”错误。由原文“对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D项，“学习借用了儒家的思想”错误。由原文“这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平”可知，墨子追求和谐社会的理想与儒家的思想不谋而合。
2.(3分)根据两则材料，下列说法不正确的一项是( )
A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，相互补充的局面。
B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C.我们今天提倡的可持续发展的理念，与老子的持续性思想多有吻合，是老子等先哲给我们留下的宝贵财富。
D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
答案：A
解析：A项，“形成了以儒家为主”错。由原文“儒、道、释，分而观之；综合起来，三位一体，其智慧在古代登峰造极”可知，原文并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。
3.(3分)下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是( )
A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。
D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
答案：D
解析：结合原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D项，“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。
4.(4分)材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。
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答案：①例证法，举例《易经》，是东方哲学的杰出代表。②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神。
5.(5分)结合材料来看，先秦儒家思想中哪些内容对当今社会仍具有重要意义？
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答案：①要讲究孝悌，营造和谐社会。②要有善良仁慈之心，追求道德完善。③胸怀宽广，要有宽恕之心。④追求高远，要以天下为己任。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
孔子的自白
顾 随
孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。
——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？
这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在的确是老了，软钉子，硬钉子——便长沮、桀溺、丈人、晨门堵人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。
但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。
叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢。
——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！
孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
子路蓦然说起话来了。
——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！
孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。
——你同他说了些什么呢？
——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的。我昨天什么也不曾同他说哩！
孔子有些怃然了。
——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，岂不比那用了笼子里装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知道我的人们，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！
子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。
——同他说些什么呢？先生！
——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！
孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。
但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知道老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。
孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。
(原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改)
6.(3分)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。
B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。
C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。
D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。
答案：C
解析：C项，“也揭示了处世需要机变的道理”错。子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离了文章的创作意图。
7.(3分)下列与文本有关的说法，正确的一项是( )
A.本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。
B.文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用了双关手法。
C.“晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。
D.文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《祝福》中也有反映。
答案：D
解析：A项，《论语》中的子路“鲁莽好勇”。但本文所描写的子路形象比较执拗，“气质也和平了许多”，不再“好勇”了。B项，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，以树叶知秋表现时光流逝，没有运用“双关”。C项，“这一评价对孔子只有讥讽”错误，也可理解为是褒赞。
8.(4分)小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。
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答案：①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景，仁道行于天下的景象。②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。
9.(6分)小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题。②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象。③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”
(节选自《孔子家语·卷三》)
材料二：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《孟子·告子上》)
材料三：
故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：得意贤士不可不举；不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
(节选自《墨子·尚贤上》)
10.(3分)材料三中画波浪线的部分有三处需断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
故古者A圣王之B为政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之
答案：CEG
解析：“古者圣王之为政”是主谓宾结构，在其后C处断开；“列德而尚贤”是并列结构，语意紧密，不能断开，在其后E处断开；“虽在农与工肆之人”与“有能则举之”是假设关系复句，在中间G处断开。
11.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不同。
B.恶，意为“厌恶、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中的“恶”词义相同。
C.就，指“担任”，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”词义不同。
D.章，同“彰”，彰显，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。
答案：B
解析：A项正确。只，仅仅/同类的人。B项错误。厌恶、憎恨/厌恶、憎恨/粗劣的。C项正确。担任/到，接近。D项正确。同“彰”，彰显/与“甫”连用，指古代的一种礼帽，本处指戴礼帽。
12.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.材料一中孔子没有直接回答子贡的问题，却巧妙地让子贡得到了答案。
B.材料二中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。
C.墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人有才德，更希望贤人做事成功。
D.墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。
答案：C
解析：C项，“是因为贤人有才德”错误，文中“举三者授之贤者，非为贤赐也”，是说“把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他”。
13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者也。
译文：___________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
(2)尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。
译文：___________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
答案：(1)我不知道，过去齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。
(2)倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，就不可不尊崇贤能的人。
14.(5分)三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：①孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②孟子认为“贤者”能舍生取义；③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。
[参考译文]
材料一：
子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道，过去齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。”子贡说：“那么齐国管仲就不算贤人，郑国子产就不算贤人吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是致力于施行政策的人贤能呢，还是能够举荐贤能之人的人贤能？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”
材料二：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命也是我非常想要的，(但是)我所想要的有比生命更重要的，所以(我)不能做苟且偷生的事；死亡也是我厌恶的，(但是)我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过是贤人能够不丧失(本心)罢了。
材料三：
所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来担任职务，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个意思。
所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。所以墨子说：得志，贤士不可不选用；不得志，贤士不可不选用。倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，就不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者，是政治的根本。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首清诗，完成15~16题。
次青县题壁[注]
吴 雯
去年九月长安来，鲤鱼风起船旗开。
本年三月旧山去，马上绿杨掠飞絮。
旧山风景复何如？昨日家人有报书。
当门万里昆仑水，千点桃花尺半鱼。
[注] 诗人应试落第后将返故乡，途经河北青县，题诗于旅邸壁。
15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.“马上”仍有“绿杨掠飞絮”，一个“掠”字，表现诗人内心渴求功名的上进心。
B.这首诗写天涯倦旅后对家乡的向往情怀，骨子里却含有求仕不遇、惆怅西还的情绪。
C.一、三句用叙述性的常语，二、四句出以形象鲜明的隽句，一平常一隽永，平奇间出。
D.后四句写诗人对“旧山”的向往，“旧山”二句较平，言家人来信报告家乡的情景。
答案：A
解析：“表现诗人内心渴求功名的上进心”错误。“本年三月旧山去，马上绿杨掠飞絮”意思是及至今日应征落选，重返旧山，当初“风起船旗开”的飞扬意气，已化作“绿杨掠飞絮”的暮春景色。此时百花凋尽，芳菲已歇，自然界只剩下“唯解漫天作雪飞”的柳絮飘扬了。这种景象的变化，分明是诗人惆怅、失意心情的折射，没有体现渴求功名的上进心。
16.(6分)清代文学家王士祯多次赞叹尾联，称可与李白诗作媲美，请加以赏析。
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答案：①意象上，此联所选的“昆仑水”壮美，“千点桃花”雄肆，与李白善于选用阔大雄奇意象相似。②情感上，此联体现诗人胸襟广阔、气度恢宏、豁达洒脱，与李白豪放不羁相近。③手法上，此联“万里”“千点”等运用夸张手法，描绘出水势万里奔腾的气概，桃花漫山遍野的繁盛，与李白善用夸张相仿。④语言上，此联和李白风格一样清新飘逸，自然浑成。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是：“ ， 。”
(2)《大学之道》中，阐述了上至天子，下至平民，都要以修养自身德行为本的句子是：“ ，
。”
(3)在《〈老子〉四章》中，老子认为真正有智慧的人应该是“ ， ”，充分说明了解他人和认识自我的重要性。
答案：(1)一日克己复礼 天下归仁焉 (2)自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 (3)知人者智 自知者明
三、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。(本题共5小题，18分)
如今，精神内耗已经成为一个流行语。生活中，人在自我控制与管理的过程中需要不断地消耗自身的心理资源，当这些宝贵的心理资源因过度使用或补充不足而逐渐枯竭时，人就会陷入一种被称之为内耗的状态之中。这种内耗状态如果长时间地持续存在，就会逐渐侵蚀人的精力与活力，让人感到前所未有的疲惫与无力。精神内耗通常的表现就是自我否定、负面情绪、消极思维模式等等，会导致个体情绪低落、自我压力过大，甚至产生自我怀疑等问题，影响个人的心理健康和生活质量。
一般认为，精神内耗会带来一系列问题，而产生这种内耗的原因也是多方面的，但是我们不能 A ，而是需要扭转这种不利的情形，更加积极地投入到工作生活之中。①为杜绝减轻精神内耗，②相关人士也给出了建议，③阅读一些科普图书有助于缓解精神内耗。④通过科普阅读可以让我们更理性地看待世界和自我。有人言，“眼睛到不了的地方，书本可以”，( 甲 )，我们可以去体会科学历程的跌宕起伏，知道现实生活与科学研究有很多相似的地方，( 乙 )，有时硕果累累，有时却田园荒芜。
举例来说，阅读有关宇宙的科普书，能够让我们瞬间进入一个 B 的世界，去经历辽阔宇宙的奇妙探险，去探索138亿年前的宇宙如何起源，思考时间究竟是什么，探寻多重宇宙里是否有另外一个自己……
好的科普图书是需要用时间来品的，它的价值不会随着时光的流逝而芳华不再，相反会更加熠熠生辉。阅读科普图书可以让我们的思想变得厚重起来，让我们的生活丰富起来，也让我们扭转精神内耗的状态，用更积极的态度面对工作和生活。
18.(5分)请结合材料的第一段，为“精神内耗”下一个定义，不超过60个字。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：精神内耗是指个体在自我控制与管理中，因心理资源过度消耗或补充不足，导致的长期疲惫、无力及消极的心理状态。
19.(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。
A.__________ B.__________
答案：A.听之任之 B.奥妙无穷
解析：A处，结合“而是需要扭转这种不利的情形”可知，前文是在描述一种消极应对的心理状态，可填“听之任之”。听之任之：听任事情(多指不好的)自然发展变化，不管不问。B处，根据后文的相关表述可知，这里是在描述世界的丰富和奇妙，用“奥妙无穷”。奥妙无穷：其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
20.(4分)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：①为有效减轻精神内耗。④科普阅读可以让我们更理性地看待世界和自我。或：通过科普阅读我们可以更理性地看待世界和自我。
解析：①“杜绝”“减轻”双重否定意思有误，改为：为有效减轻精神内耗。④成分残缺，“通过……让”为常见的介词淹没主语，删去“通过”或者改为“通过科普阅读我们可以更理性地看待世界和自我”。
21.(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：甲：跟随作者的脚步(或“通过阅读科普作品”) 乙：科学研究就像耕耘一块土地
22.(3分)下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是( )
A.他办事，兼教书，实在勤快得可以。
B.这封信清楚明白，末了两节又有活泼趣味，也就可以了。
C.你可以早点起床，这样就不会迟到了。
D.我觉得这个任务我可以完成。
答案：D
解析：D项和原文的“可以”都是“能够”的意思。A项，表示程度相当高；B项，表示不坏、还好；C项，表示应当。
四、写作(60分)
23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
①士不可以不弘毅，任重而道远。(《〈论语〉十二章》)
②合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(《〈老子〉四章》)
春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上两句话，作为当代青年，你有怎样的感触与思考？请综合材料内容，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限(诗歌除外)；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料选取了教材中《论语》和《老子》的两句名句，要求学生写出自己的感触和思考。考生首先要理解这两句话的大意。第一句的意思是一个君子(有抱负的人)，不可以不志向远大，意志坚强。因为他们责任重大，路途遥远。表达了要志向远大，还要刚强勇毅。第二句的意思是合抱的大树，生成于细小的树苗；九层的高台，兴起于一筐筐泥土；千里远的路程，是从脚下起步的。表达了无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，从点滴做起，才可能有大发展、成大事业。
考生需要找到两则材料之间的有机联系来立意。前一句强调了士人要有宽广坚韧的品质，后一句则突出了事物发展是从细微积累开始，伟大成就源于点滴努力。这两句话看似侧重点不同，实则有着内在联系，都在探讨个人成长、发展以及担当等方面的问题，引导当代青年思考在时代浪潮中自身应具备的素养和行动准则。
综上，考生可以阐述当代青年应胸怀远大理想且具备坚毅品质，同时明白实现理想需从点滴小事做起，脚踏实地地积累。将个人的成长与时代责任相结合，以弘毅之心行千里之路。也可以阐述远大抱负与扎实行动之间相辅相成的关系，有宏大志向而无踏实积累只是空中楼阁，注重积累而无远大目标则易迷失方向，二者缺一不可，共同助力青年成长与社会进步。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出这两句话对当代青年的重要启示意义，指出这两句话穿越千年，为当代青年指引前行之路。主体部分，可以先论述“士不可以不弘毅，任重而道远”的重要性，阐述在当今时代，青年面临着诸多挑战与使命，如科技发展、文化传承、社会和谐构建等。只有拥有坚毅的品质，才能在困难面前不退缩，在纷繁复杂的世界中坚守初心，以广阔胸怀容纳多元文化与观念，积极承担起推动社会进步的重任。接着论述“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的重要性。强调青年在追求理想的道路上，不要好高骛远，要重视每一个学习、实践的机会，从日常的点滴努力做起。然后阐述二者的关系，远大的理想和坚毅的品质为青年提供方向和动力，而扎实的积累则是实现理想的基石，二者相互促进，缺一不可。最后，总结全文，强调当代青年应将这两种思想内化于心，外化于行，在时代的舞台上，以弘毅之志为帆，以跬步积累为桨，驶向成功与担当的彼岸，为个人的辉煌人生努力，更为民族复兴、人类发展贡献力量。
参考立意：
1.追求远大理想，注重点滴积累。
2.以弘毅之志为帆，以跬步积累为桨。
3.怀抱弘毅之志，积累一步一履。
范文示例：
脚踏实地心意专，非凡生命智慧显
成功的花儿，需要以坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。因此，时代青年应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，唯有固其基础，步步下实，方能卓有成就。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有重视根本，做好积累，方可成就生命理想。方仲永，少年聪颖，闻名一方，若能胸怀大志，刻苦攻读，点滴积累，必是中流砥柱、国家栋梁。可是他却随父遍赞宾客，欲走捷径，鼠目寸光，最终泯然众人矣，令人唏嘘。所幸中华儿女更多的是悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞之辈，他们珍惜每一寸光阴，踏实苦干，日积月累，终堪大任，铸造辉煌。
纵观千古以来，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书，但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十多岁才终得功成名就，达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“翩若惊鸿，矫若游龙”般出神入化的书法；今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”，赢得喝彩。此外，有着“东方雄狮”之称的中国的崛起何尝不是从根本开始，在党的正确领导下，逐渐在实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的效果。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”作为肩负着民族复兴重任的青年，不能躺在前人的功劳簿上睡大觉，而应有以天下为己任的胸怀，树立远大的理想，有一分热，发一分光，为民族的未来拼搏奋斗。屈原忧国忧民，心系家国，虽遭谗被疏，自沉汨罗，却为后辈有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君尧舜上，再使风俗淳”，终生孜孜以求，不忘初心，在中华书简上书写了一个大写的人。周恩来从小立志“为中华之崛起而读书”，积极投身于救亡图存的革命洪流之中，为中华之崛起鞠躬尽瘁，死而后已。他们，胸怀天下，志向远大，努力拼搏，坚韧不拔。他们虽从碌碌苍生中走来，却璀璨夺目，熠熠生辉，将一腔热血捧给后人，我辈青年又岂能让它冷却而不薪火相传？
没有人能随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，脚踏实地，勇毅前行，成功便会在生命的下一个站台等你。
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第二单元 百家争鸣·中华传
统文化经典研习
素养进阶 3 单元写作指导与训练
任务一 审题与立意
王夫之曾说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”形象说明了主题思想犹如三军之帅，没有统帅的军队，犹“乌合之众”，不成方阵，难以大捷，文以意为先。写文章，精准审题，恰宜立意，凸显正确的主题思想，是考场行文的要旨。
任务阐释
审题是指通过对文章题目、材料等诸多要素的审察、辨析、思考来准确把握题意指向和题意范围，再选用适合的文体和表达方式，并据此立意构思。作文的审题，关系到文章中心观点的确立、材料的选择。审题的成功与否，将影响全篇内容是否符合题目要求，决定着构思能否按正确的方向展开，可见其重要性。
而文以意为主，因此立意与审题又密不可分，它以审题为基础，在明确题目核心内容之后，确立自己的写作范围和方向。立意是一篇文章的根本，它直接关系到文章的选材、布局，乃至文章思想的深度。立意的正误高下，决定了文章的成败得失。作文是高考语文的“半壁江山”，因此立意就显得尤为重要。
方法指导
一、抓关键词句法
关键词句往往是“文眼”，蕴含着材料的主旨。因此，可将其作为把握材料、选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键词句常常是评议重点对象的词句、文中反复出现的词句、文末概括总结的词句。
示例展示1 (2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：找出关键词“好的故事”、关键句“故事是有力量的”，四个“可以”都指向了意义价值的写作维度。而关键句“故事是有力量的”既是对前面所述内容的总结，也是材料的主旨。
参考立意：
1.故事伴我成长，更展民族形象
2.薪火相传，讲好中国故事
3.中国好故事，吾辈青年续写
4.寄一笺故事墨香，踏一程磅礴锦绣
二、提炼中心法(寓意、主旨领悟法)
叙事类材料作文，这类材料包括新闻、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的。此类材料往往通过把握所记叙的人、事表现出的主旨来立意。如何提炼？要分析材料，由表及里，由此及彼，由个别到一般，透过现象看本质，找出规律，概括中心。
概括中心法分三步骤：
①概括中心，人物+事件+结果；
②提炼道理(一般有暗示性关键词句提示)；
③组织观点句，压缩成主谓宾句子。
示例展示2 阅读下面的材料，根据要求写作。
北京时间2023年2月13日，在ATP(职业网球联合会)达拉斯站的男单决赛中，中国选手吴易昺在先丢一盘的情况下连扳两盘，逆转战胜对手。吴易昺就此成为第一位夺得ATP巡回赛冠军的中国男子球员，他的世界排名来到第58位，创造了中国男选手的最高排名。
回溯吴易昺的网球生涯，18岁时包揽美国网球公开赛青少年组男单和男双冠军，进入职业网坛后，他受到训练和伤病困扰，一度暂停比赛，个人排名也遭遇断崖式下滑。但他始终坚信自己能做到更好：“为了所热爱的事情，你一定要坚忍不拔全力以赴。”他曾在个人社交账号感叹：“若没有这些阴影，谁会知道我站在光里！”
复兴中学团委将组织以“热爱·坚韧·突破”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这则作文材料取材于新闻报道，内容客观，表述简洁。吴易昺达拉斯站男单决赛夺冠。材料共有两段，第一段简述吴易昺决赛经过，逆转翻盘才得以夺冠，这对个人和国家来说具有突破意义。第二段回溯吴易昺此次夺冠前的不利境遇，以及自己经历停赛再到夺冠的精神状态——为了热爱的事情，坚忍不拔全力以赴。材料情感导向明确，并不需要学生从肯定与否定两个角度加以审视；此则材料也并非“一事多人”“一事多因”的材料，需要学生针对主体、背景、写作目的的不同，从而确立好立意角度。因为命题人已从原来的新闻报道中筛选了三个主题词——热爱、坚韧、突破。对这三个关键词语的关系可作如下理解：
1.“热爱”“坚韧”是因，是条件，“突破”是坚忍不拔全力以赴的结果；因为“热爱”所以“坚韧”，进而实现人生“突破”；只有“热爱”并“坚韧”，才能实现人生“突破”；如考生将“突破”理解为不断进取、超越自我的精神、意志，论述在“热爱”“坚韧”“突破”的“加持”之下，因而能永不止步于已有的成绩。
2.“坚韧”源自“热爱”，“热爱”激发了“坚韧”，即便身处“逆境”“挫折”“失意”等“阴影”中，也依然执着，精彩终会不期而至。
3.“突破”不仅仅是通过坚忍不拔的努力，最终完成质变的结果，它也应该是贯串因“热爱”“坚韧”而奋斗全过程的一种精神引领和动态生成。
参考立意：
1.心怀热爱，坚韧奋发
2.以热爱启程，以坚韧奔赴，以突破为指引
三、由果溯因法
事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
示例展示3 阅读下面的材料，根据要求写作。
这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。
你如何看待高考志愿填报中的这一现象？请写一篇文章，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：本题材料描述了近年来高考志愿填报中出现的一个新现象：乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到高分考生的热捧，投报分数不断攀升，甚至逼近或超过了一些原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。这一现象引发了社会的关注和讨论。
理解现象：首先，要准确理解材料所描述的现象，即高分考生选择报考原本可能被视为“冷门”或“基层”的职业培养计划。
分析原因：接着，要思考这一现象背后的原因。可能是这些培养计划提供了稳定的就业保障，可能是考生对社会责任的认同和追求，也可能是对特定职业的热爱和兴趣等。
探讨意义：然后，要探讨这一现象所体现出的社会意义和价值。它可能反映了当代青年对社会责任的担当，对基层工作的尊重，以及对个人价值和职业发展的理性思考。
形成观点：最后，要基于以上分析，形成自己的观点。可以是对这一现象的支持和赞赏，也可以是对其可能存在的问题和挑战的担忧和思考。
参考立意：
从个人价值实现的角度：高分考生选择这些培养计划，是追求个人价值实现的一种方式。他们愿意在基层工作中发挥自己的专业知识和技能，为社会发展做出贡献。
从社会责任担当的角度：这些高分考生的选择体现了对社会责任的担当。他们愿意放弃一些看似更“光鲜”的职业选择，而投身于基层教育和医疗等事业，为弱势群体提供帮助和支持。
从职业发展理性的角度：这些高分考生的选择也体现了对职业发展的理性思考。他们可能看到了这些培养计划所提供的稳定就业和职业发展前景，以及在未来可能带来的社会影响力和成就感。
从社会风气转变的角度：这一现象还可能反映了社会风气的转变。越来越多的人开始重视基层工作和公益事业，愿意为之付出努力和牺牲。这种转变对于社会的和谐稳定和长远发展具有重要意义。
四、由物及人法
对于一些寄寓性材料，如寓言、童话、漫画等，须透过材料的表象，进行“由物及人”“由物及事”的联想，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内涵，从而确立论点。
示例展示4 阅读下面的材料，根据要求写作。
下雨了，没带雨具，你暂且可以躲在别人的屋檐下避避雨。与伞比较起来，屋檐大，伞小，屋檐能更好地为你遮风挡雨。
但屋檐毕竟是别人家的，是固定的，你无法带走，倘若有一把自己的伞，虽然小，但灵巧，方便随身携带，什么时候下雨了，可以随时打开伞为自己遮挡风雨。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这道作文题有两个关键词：“屋檐”和“伞”。它们之间存在二元思辨关系。“屋檐”的特点：大，更好地为你遮风挡雨，但它是暂时的，固定的，别人家的，无法带走的。“伞”的特点：虽小，但灵巧，方便，自己的，随身携带，随时打开为你遮风挡雨。从辩证的角度思考，“屋檐”和“伞”这两种事物强调的侧重点不同。“屋檐”侧重外因，“伞”侧重内因。做事成功需要内外因联动，两者结合起来。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。
“以上材料对我们颇具启示意义”，所以，要探究材料中的启示意义，最关键的就是挖掘“屋檐”和“伞”的象征意义，以小见大，化实为虚。然后拓展到个人、社会、家国等方方面面，化虚为实，探究它带给我们的启示，引领学生成长。应当理解：借助屋檐是一种智慧，一种能力，一种理性；依靠自身是一种心态，一种观念，一种意志。要不要借助，借助什么，怎样借助，是考查考生对“外物”和“自身”的内涵的理解和辨识，对人生的反思和选择，甚至是对社会的观照和思考。
行文构思上，可以从个人层面思考：靠人与靠己。借屋檐遮风挡雨，可以引申为借助别人的力量和帮助。依靠别人，固然也可以成事，但这极大地束缚了自己的双脚，限制了自己主观能动性的发挥，在别人屋檐下，还得看别人的脸色，自己没有主动权。不是每一个雨天你都能遇到一个专门为你设置的屋檐。而随身携带一把伞就不同了。伞灵巧，便于携带，而且为“我”所有，随时随地，收放自由，不惧风雨，不靠别人，特别省事、省心、舒坦。最后得出结论：我们可以适时借助别人的帮助，但更要有自己遮风挡雨的利器，主要还得依靠自己。
从家国层面思考：我们实行改革开放，既要对外开放、学习借鉴，也要独立自主、自力更生，两条腿走路，才有今日之辉煌。
参考立意：
1.借势为风越天堑，自立为志启通途
2.携伞上路轻胜马，任它风雨袭平生
3.他人屋檐暂避雨，自身设伞终更宜
4.借他人好风，谋己身自强
5.别人屋檐再大，不如自己有伞
6.与其等候火炬，不如自放光芒
7.不拒他人帮助，更要自力更生
8.畅饮自强之茶，不醉依赖之酒
9.借人只得一时安，凭己方得常日宁
五、对象切入法
有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题时可以采用多向发散思维的方法围绕材料展开多角度立意。
示例展示5 (2020·全国Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯，一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道完全开放的材料作文题，提供多维角度，启发多向思维，立意选择自由，利于考生写作。
虽然材料中引用孔子和司马迁的话对事件表达看法，看似命题立意有倾向性，实则是为启发考生思维，引导考生多向多维思维，自由选择立意，根据自己的思考感受、熟悉程度和材料占有情况任选一人来谈。
如：可根据孔子的“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”这句话，赞美管仲在辅佐国君齐桓公成就霸业中足智多谋，在诸侯国博弈中不靠武力靠智谋。也可根据孔子的这句话，赞美齐桓公有胸襟有肚量，不仅能不计前嫌，而且能重用曾经是“敌人”的贤才，任人唯贤，唯才是用，善于采纳治国安邦的好建议，从而在诸侯国博弈中不靠武力而靠智谋成就霸业。还可根据司马迁的这句话，赞美鲍叔牙有胸襟有肚量，有知人之明及大局意识，不仅能举荐贤才，而且能礼让贤才，甘居人下，哪怕自己举荐的贤才曾经是自己的“敌人”，哪怕举荐后自己会因此损失很多利益。肯定、赞美三人之中的任何一人，都有很多维度与空间，可谈其胸襟品德，可谈
其家国情怀，可谈其个人恩怨观与国家大局观(个人恩怨服从国家大局)……而且，“感受最深”是基于现实思考，现实稀缺的更难能可贵，才“感受最深”；因此，谈三个古人之中的任何一人，均可适当联系现实。可见，孔子和司马迁对事件的定性与评价，非但不限制立意，而且还启发多元思维，提供立意选择。
参考立意：
1.宽容成就伟大(齐桓公)
2.成大事者，不拘小节(齐桓公)
3.感知遇之恩，显卓越才华(管仲)
4.荐贤助君得天地，让相为国霸春秋(鲍叔)
5.知人者智，自知者明(鲍叔)
6.唯才是举，以利天下(鲍叔)
7.君子“成人”亦“成己”(鲍叔)
8.识人之智，观局之慧(鲍叔)
9.树立广袤视野，厚植家国情怀(鲍叔)
六、求同分析法
此法对组合性材料作文尤为适宜。如果提供的组合性材料内涵是一致的，可以抽取其共同的、本质的内容，提炼出一个论点；如果提供的材料之间内涵不一致，甚至相差很远，那么应摒弃相异的一面，寻找交叉、重合的点。
示例展示6 阅读下面的材料，根据要求写作。
希望在，可能性就在。
抱有希望是一种责任。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道名言组合式材料作文。两句话的共同话题是“希望”，限定的角度是谈希望的“可能性”和“责任”以及二者之间的关系。
这就需要考生多角度分析两层关系：一是材料中两句话的关系，二是“希望”与“可能性”以及“希望”与“责任”之间的关系。第一，材料中的第二句是第一句的提升与升华，为此，第二句应该是本次写作的重点；第二，“希望”与“可能性”关系是，“可能性”是确定性与不确定性的综合，“希望”是用“确定性”战胜“不确定”的过程，两者的关系可概括为“希望就是选择成为自己的可能”；“希望”与“责任”的关系是本次写作的重点，大致从以下三个角度多元分析：
(1)从个人成长角度：希望是自我成长和实现价值的驱动力，当我们抱有希望时，就会有明确的目标和方向，促使自己不断学习新知识、提升技能，挖掘自身潜力，从而强调抱有希望是对自己人生负责。(2)从家庭期望角度：个人的希望往往与家庭紧密相连，父母对子女成长的希望，激励他们努力工作，为孩子提供更好的生活和教育条件；子女对家庭幸福美满的希望，会让他们关心父母，承担家庭责任，促进家庭关系和谐，抱有希望是对家庭的责任。(3)从社会层面角度：每个人的希望汇聚起来，推动着社会的进步，当大家都抱有希望并为之努力时，社会才能在各个领域不断发展。若人们都丧失希望，社会将失去创新活力和前进动力，所以抱有希望是一种对社会发展的责任。
参考立意：
1.心怀希望，勇担责任，开启美好未来
2.以希望为帆，以责任为桨，驶向成功彼岸
3.怀希望之灯，担责任之重
七、求异分析法
有时材料中呈现的现象、事实、问题、观点等相互之间存在相异点，审题立意时则应从这些相异点入手，寻找立意切入点。
新材料作文中提供的对象、要素大多是多元的，能从中抓住一对关系或一组矛盾来审题立意，不仅能扣题，而且往往被视为立意深刻。事物的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)。辨明这些关系，有利于立意构思作文。
示例展示7 (2022·T8第二次联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花
谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦
断了。
——泰戈尔
材料二：
一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。
——米兰·昆德拉
学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：生活中，任何人都会遇到惆怅或醒悟、羞辱或掌声、痛苦或幸福，那么怎样才能掌握好自己的人生之舵呢？答案是学会承受，承受羞辱，承受重压，承受折磨。但人的承受能力是有限的。对此，两个伟人给出了不同的回答。分歧点是第一则中泰戈尔认为人的承受力是有限的，不能承受一切重压与负担，过重的压力导致琴弦崩断也就是人的崩溃；而昆德拉认为人可以承受一切重压与负担，强调人的承受能力是无限的，重压的承受能让人更强大、更坦荡、更充实。选择其中一个观点予以支持，做到论点鲜明。不可以对这两个观点都予以部分支持或部分反对，说两者都有其合理性，导致态度模糊。
参考立意：
1.“承受”是有限度的
2.人的“承受”能力是无限的
八、比喻义分析法
比喻类材料作文是指材料中的人物或事物都有另外所指，以比喻的形式传达另一层含义。读懂材料中的另类所指比喻义，是写好这类材料作文的关键。
示例展示8 (2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的材料，根据要求写作。
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。
首先，“本手”稳健、可靠，是提高棋力的基础。在人生的道路上，本手代表着脚踏实地、一步一个脚印的态度。比如，在备考阶段，那些勤奋学习、认真积累知识的学生，他们虽不惊艳，但坚实可靠，用日复一日的努力为梦想打下坚实的基础。
“妙手”往往能打破常规，扭转乾坤。在人生中，妙手代表着在关键时刻能够灵光一现，用创新的思维解决问题。比如，在面对复杂问题时，有些人能够迅速找到解决方案，这就是妙手的体现。
在人生中，“俗手”代表着故步自封、因循守旧的态度。有些人固执己见，拒绝变革，用固有的模式应对新挑战，这种做法可能导致在竞争中逐渐被淘汰。
参考立意：
1.以本手为机寻妙手，以本手为鉴避俗手
2.巩固本手创妙手，扎实本手避俗手
3.本手奠良基，妙手谱华章
4.筑本手之基，扬妙手之帆
5.秉持本手基础，追求妙手创造
6.固本培元，妙手自成
7.以本为基，求妙避俗
8.以“本手”为基，创“妙手”之绩
9.执本行天地，展妙成自然
1.阅读下面的材料，根据要求写作。
在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。”
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
实践演练
审题指导：这是一道引语式材料作文题。材料以颜宁教授的一段话为切入点，引出“勇敢做自己”这一话题。出席世界级别颁奖典礼应当盛装打扮，礼仪得体，但是颜宁教授的小侄女却建议她在颁奖典礼上穿平底鞋，因为这样舒服，这虽是一件生活小事，却体现“做自己”要有敢于展现真实的自我的勇气。颜宁教授的一句“道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己”。更是指出“做自己”需要直面挑战，无所畏惧，要有迎难而上的勇气。综合以上分析，考生可以围绕“做自己”这一话题从“是什么”“为什么”“怎么做”展开思考。
1.“勇敢做自己”，对于个体来说，就是鼓励个体在成长过程中要识别、珍视并发展自我的独特性。对于整个社会来说，“勇敢做自己”这一理念也倡导尊重个体差异，关注个体的独特性，鼓励个体发掘自我潜能，勇敢追求个性化的人生道路，实现真正的自我塑造与自我实现。“勇敢”一词也说明有时候“做自己”需要面临外界的压力和非议，这个时候就应当有直面挑战，敢于展现真实自我的勇气，在面对外界压力时能坚守自我，最终实现“勇敢做自己”。
2.如何“勇敢做自己”？首先，勇敢做自己意味着要敢于面对内心的真实感受和需求。每个人都有自己独特的情感、喜好和需求，我们应该勇敢地去追寻和满足这些需求，而不是被外界的期待所束缚。其次，勇敢做自己需要敢于挑战传统的观念和价值观，寻找真正符合自己内心需求的生活方式。只有这样，我们才能真正实现自我价值，活出真实的自我。再次，勇敢做自己还需要敢于承担责任和后果。当我们选择追求真实的自我时，可能会面临一些困难和挑战。这时，我们需要敢于承担责任和后果，不逃避、不抱怨。通过勇敢地面对困难和挑战，我们会变得更加坚强和成熟，实现内心的成长和蜕变。最后，勇敢做自己还需要保持一颗开放和包容的心。我们应该尊重他人的选择和观点，不因为别人的看法而改变自己。同时，我们也要学会倾听他人的意见和建议，从中汲取智慧和力量。保持开放和包容的心态，可以让我们在追求真实的自我的过程中更加坚定和自信。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，勇敢做自己，绽放独特光芒。接着，结合材料，阐述“勇敢做自己”的内涵和意义价值。然后，结合具体素材和例子，阐述如何才能“勇敢做自己”，比如：勇敢做自己意味着不随波逐流，坚守内心的信念；勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气；勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我；等等。最后，总结观点，勇敢做自己是一种积极向上的人生态度。当我们敢于面对内心的真实感受和需求、挑战传统的观念和价值观、承担责任和后果、保持开放和包容的心态时，我们会发现生活变得更加丰富多彩、充满无限可能。我们将不再被世俗的眼光所束缚，而是勇敢地活出真实的自我，追求属于自己的幸福和成功。
参考立意：
1.勇敢做自己，绽放独特光芒
2.勇敢做自己，创造美好人生
3.做你自己，不惧世俗
4.这世界盛大灿烂，你可以是千千万万
范文示例：
勇敢做自己，绽放独特光芒
在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授小侄女的贴心建议以及颜宁教授的回应，如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们内心深处对自我的追寻与坚守——勇敢做自己。
勇敢做自己，意味着不随波逐流，坚守内心的信念。正如颜宁教授在科研道路上的坚定前行，面对重重挑战，她没有被外界的质疑和困难所左右，而是凭借着对科学的热爱与执着，在自己的领域里深耕细作。她用行动告诉我们，只有坚守自己的信念，才能在人生的道路上走出属于自己的精彩。古往今来，多少仁人志士正是因为勇敢做自己，才成就了一番伟大的事业。庄子面对楚国的相位邀请，毅然选择了“曳尾于涂中”，他坚守自己对自由的追求，不为权势所动，留下了千古传颂的哲学思想。陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，他坚守自己内心的宁静与淡泊，开创了田园诗派的新境界。他们都在那个时代勇敢地做了自己，绽放出独特的光芒。
勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气。人生之路从来都不是一帆风顺的，而是充满了各种挑战和困难。然而，正是这些挑战和困难，塑造了我们的品格，考验了我们的勇气。颜宁教授在科研领域中所面临的挑战可想而知，但她并没有退缩，而是勇敢地迎难而上。屠呦呦在艰苦的科研条件下，历经无数次的失败，却始终没有放弃，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她们用自己的勇气和毅力，向世界证明了女性的力量，也证明了勇敢做自己的价值。
勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常为了迎合他人而隐藏自己的真实想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展现自己的不完美，敢于表达自己的独特见解。
在现实生活中，我们也常常会面临各种选择和挑战。有时候，我们会因为害怕失败而不敢尝试新的事物；有时候，我们会因为担心他人的评价而不敢表达自己的真实想法。然而，只有勇敢地做自己，我们才能真正地实现自己的人生价值。当我们勇敢地迈出第一步，去追求自己的梦想，去展现真实的自我时，我们会发现，原来世界如此广阔，人生如此精彩。
让我们以颜宁教授为榜样，勇敢地做自己吧！无论前方的道路有多么崎岖，无论面临的挑战有多么艰巨，我们都要坚定地相信自己，勇敢地前行。因为只有勇敢做自己，我们才能在人生的舞台上绽放出属于自己的独特光芒。
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任务二 学写名句思辨类议论文
本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
任务阐释
“名句思辨类”议论文在议论文写作中独树一帜。时代日新月异，但很多文化经典名句却经久不衰，历久弥新。那么，我们如何在文化经典名句上沿波溯源，又在新的时代背景下阐释新解，让文化经典名句重焕新生呢？
一、追根溯源，精准理解
“名句思辨类”议论文的重要媒介是选择的文化经典名句。很多文化经典名句被后人多次转用，其本义已经发生了翻天覆地的变化。因此，对这些文化经典名句追根溯源，回到出处，探求其本义至关重要。比如“千里之行，始于足下”这句话出自《老子》，本义是事情要从头做起，脚踏实地，逐步进行。但是很多人对其有误读，认为其强调积累的重要性，也有人认为其强调坚持的价值。因此，我们解读文化经典名句时，都要追根溯源，回到名句本身的语境，精准理解内涵。
方法指导
二、巧抓热点，以小见大
“名句思辨类”议论文需要紧密结合当下的时代背景进行新的阐释。新的阐释若是只对宽泛的时代背景进行论述，则很难做到有的放矢，言之有物。因此，在选择时代背景的切入点时要巧抓热点，以小见大。
三、建构框架，条理清晰
在新时代背景下，对文化经典名句进行阐发议论，首先必须立足文化经典名句原意。接下来在此基础上进行新的解读，并且有条理地阐释新的解读。从结构框架上看，“名句思辨类”文本应该包括三个方面：“原句·原解”“原句·新解”以及“新解·新阐释”。例如郭齐勇先生的《士不可以不弘毅》一文就包括对“士不可以不弘毅”原句的解读，结合原句进行的新的解读，以及讨论在新时代背景下当代青年应该如何去做。可以说，这三个方面的内容是缺一不可，并且层层推进的。
四、理性阐释，逻辑严密
写作议论文，就要遵循理性的论述逻辑，这离不开一些论证技巧。首先，我们要准确界定内涵，只有准确界定文化经典名句中的关键词，才能使下文的论述更有方向性。同时，阐释分析原因的时候可以选择分角度讨论。例如当讨论到影响因素的时候，我们可以从内部因素和外部因素讨论，也可以从个人角度和社会角度讨论。此外，理性的论证过程也需要事例支撑。用事实说话，将说理与现实结合，才更容易说服他人。
示例展示
(2025·湖北联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
《〈论语〉十二章》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
请准确理解“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”(《论语·雍也》)这句话的思想内容，根据你的联想和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：《论语》作为儒家经典之一，其中的许多教诲跨越时空，对后世产生了深远的影响。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”这句话，是孔子对于个人修养与外在表现之间平衡关系的深刻阐述，具有极高的哲学价值和现实意义。
质胜文则野：“质”指的是人的内在品质、质朴的本性、道德修养等。“文”则指人的外在表现、文化修养、礼仪规范等。“野”在此处意为粗野、不文明，缺乏教养。这句话告诉我们，如果一个人的内在品质过于质朴而缺乏外在的文化修养和礼仪规范，那么他的行为可能会显得粗野无礼，难以融入社会，也难以得到他人的尊重。
文胜质则史：“史”在这里并非指历史，而是有浮夸、虚饰之意，类似于过分雕琢而失去本真。这句话意味着，如果一个人的外在表现过于华丽、注重形式而忽视了内在的品质修养，那么他就可能变得浮夸、虚饰，缺乏真诚和深度。
文质彬彬，然后君子：“彬彬”形容文与质配合得当，和谐统一。这句话是孔子对于理想人格的描述，即一个人应该既有良好的内在品质，又有得体的外在表现，两者相辅相成，达到一种和谐完美的状态，这样的人才能被称为君子。
辩证思考与新时代阐释
在新时代背景下，我们可以从更广阔的视角来理解和应用这句话。
内在与外在的平衡：在快节奏的现代生活中，人们往往容易忽视内在修养的培养，而过分追求外在的成就和表现。这句话提醒我们，真正的成功和幸福来自内在与外在的和谐统一，既要注重个人能力的提升，也要重视品德修养的锤炼。
真诚与适度的原则：在人际交往中，过度的修饰和伪装可能会让人失去真诚，而过于直率不加修饰又可能显得粗鲁。因此，我们需要学会在真诚与适度之间找到平衡点，既表达真实的自我，又尊重他人的感受。
个人成长与社会责任：作为新时代的公民，我们不仅要追求个人的成长和进步，还要承担起对社会的责任。一个真正的君子不仅要有高尚的品德和深厚的学识，还要能够用自己的力量去影响和改变社会，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
参考立意：
1.有内容而无适当的表现形式，则显粗野
2.空有外表而无内涵，华而不实
3.质朴和文采适当，恰到好处
范文示例：
质者文之本，文者质之彰
不夜霓虹，不过浮光掠影；诗意栖居，方为生命真谛。不论是毛笔制作中首要功能始终高于费尽心机的巧饰，抑或是紫砂茗壶制作中缩小形制以求与文人品茗之道相合，均凸显出“文质相称”之重要性。故曰：质者文之本，文者质之彰，文质彬彬，为真君子。
所谓“文”，即外表之装饰；所谓“质”，即内在之本质。是的，盛大之质不可以微末之文相饰，粗陋之质不可与华丽之文相配。孔子言“质胜文则野，文胜质则史”，故曰：唯文质彬彬，相得益彰，方为真君子。质者文之本，犹江河之源头，草木之根系。江河无源则涸，草木无根则枯。文而无质，不过空中楼阁，镜中之花，水中之月。
当今时代，重“文”者众，重“质”者寡，故浮躁之风四起，“涂层现象”不绝。在如今“看脸的时代”，人们过多倾向于外表的华丽，而忘记内涵的重要性。其实，外表只是承载灵魂的空壳，再美的花朵，也有凋谢之日，容颜再靓丽，终有老去的一天。但修养与文化的沉淀只会伴随岁月流逝而越积越厚。文者质之彰，如夜空之星光，花朵之颜色。文是质的表现，有何“质”，便称以何“文”，不可错位相配。
古往今来，唯文质相称者可为君子。君不见王羲之怀书圣之质，临池学书，于曲水流觞处龙飞凤舞，成《兰亭集序》流百世；君不见阳明先生怀圣贤之质，访遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言论，汇而成阳明心学传千古。文质相称者，知己所从来，亦明何处去。文质相称，纵有浮云遮月，自可守得云开，上九天而揽明月；文质兼具，纵有暗夜无边，自可撕裂黑暗，向长空而迎霞光。
揆诸当下，无数巧言令色者空有华丽之“文”，内里却无载道之“质”。“躺平一族”空许自己以“与世无争”之“文”，内里却是逃避现实之“质”；内卷成风者自诩勤奋刻苦之“文”，内里却是盲从迷惘之“质”，当代之青年，浑不顾“质”之薄厚，更遑论“质”与“文”是否相称，全然乱了章法。唯以质为本，以文为彰，方为文质彬彬之真君子。质为文之本，方有江河万道东流去，巨浪排空，浩浩汤汤；文为质之彰，方有暮色晨曦一身集，阴阳轮转，生生不息。吾侪正应以质为本，以文为彰，拂去明珠之积尘，成文质彬彬之真君子，自带光芒！
2.(2025·鄂豫皖五十三校联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《老子》(第十一章)
材料二：
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子》
实践演练
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道引语式材料作文题。试题围绕“有用”与“无用”这一组核心概念，给出了两则材料。材料一首先引用《老子》第十一章中关于“有”与“无”讨论的名言。这一则内容的意思是三十根辐条汇集到毂中而造车，车的功用正是产生于车毂的“无”。和泥(制作陶器)，有了器皿内的虚空，才有了器皿可容纳的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。这也正是试题引导语中所分析的意思：不能“无”，则不能“有”；用好“无用”之用，方能成其有。
材料二是庄子的话：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。
两段材料都是关于“有用与无用”的阐述，并且都偏向于引导人们关注到“无用”之用的价值。对此，先要明确什么是“有用”和“无用”。生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，
“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。同时，有些貌似“无用”的东西，其实在我们看不见的层面也会促进“有用”的发展。
写作时可以先引出观点：老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”，即是“无用之用方为大用，无我之我方得从容”。主体采用分论点并列的形式。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，须知，无用之用，是为大用。分论点二，“不为无用之事，何以遣有涯之生？”此时无用彼时用。分论点三，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。最后思考二者之间复杂的辩证关系，思考如何正确平衡、合理摆正二者的关系。
参考立意：
1.无用之用，方为大用
2.以无用之心，做有用之人
3.教育不能太功利，要多些“无用”之教
4.多些无用事，少些有用心
范文示例：
披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂
月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“无用即大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。
于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。
苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。
但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃医从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。
而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！
实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是打开“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。
揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？
答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。
翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途……
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单元检测卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，追求团结统一，强调群体优势，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大同的太平盛世，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对暴力，反对冤冤相报，自强不息是中华民族世
代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。
中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，不可穷尽。儒、道、释，分而观之；综合起来，三位一体，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒释道互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是让我们每一个人从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要谦虚礼让，尊老爱幼。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也。作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，太张扬个性总是要吃亏的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全性命，获得精神心灵的自由。我们从庄子那里要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许超脱我们不需要，需要在困难和磨炼面前依旧
无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交互利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱”，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，应该考虑到世界其实是一个大家庭的
事实。
(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
√
1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就是要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。
D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习借用了儒家的思想。
B项，“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，选项“最”说法过于绝对。C项，“不能有任何作为”错误。由原文“对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D项，“学习借用了儒家的思想”错误。由原文“这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平”可知，墨子追求和谐社会的理想与儒家的思想不谋而合。
2.(3分)根据两则材料，下列说法不正确的一项是
A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，相互补充的局面。
B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C.我们今天提倡的可持续发展的理念，与老子的持续性思想多有吻合，是老子等先哲给我们留下的宝贵财富。
D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
√
A项，“形成了以儒家为主”错。由原文“儒、道、释，分而观之；综合起来，三位一体，其智慧在古代登峰造极”可知，原文并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。
3.(3分)下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是
A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。
D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
√
结合原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D项，“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。
4.(4分)材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。
答案：①例证法，举例《易经》，是东方哲学的杰出代表。②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神。
5.(5分)结合材料来看，先秦儒家思想中哪些内容对当今社会仍具有重要
意义？
答案：①要讲究孝悌，营造和谐社会。②要有善良仁慈之心，追求道德完善。③胸怀宽广，要有宽恕之心。④追求高远，要以天下为己任。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
孔子的自白
顾 随
孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。
——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？
这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在的确是老了，软钉子，硬钉子——便长沮、桀溺、丈人、晨门堵人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。
但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。
叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢。
——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！
孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
子路蓦然说起话来了。
——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！
孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。
——你同他说了些什么呢？
——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的。我昨天什么也不曾同他说哩！
孔子有些怃然了。
——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，岂不比那用了笼子里装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知道我的人们，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！
子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。
——同他说些什么呢？先生！
——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！
孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。
但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知道老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。
孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。
(原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改)
6.(3分)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。
B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。
C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。
D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。
√
C项，“也揭示了处世需要机变的道理”错。子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离了文章的创作意图。
7.(3分)下列与文本有关的说法，正确的一项是
A.本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。
B.文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用了双关手法。
C.“晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。
D.文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《祝福》中也有反映。
√
A项，《论语》中的子路“鲁莽好勇”。但本文所描写的子路形象比较执拗，“气质也和平了许多”，不再“好勇”了。B项，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，以树叶知秋表现时光流逝，没有运用“双关”。C项，“这一评价对孔子只有讥讽”错误，也可理解为是褒赞。
8.(4分)小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要
说明。
答案：①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景，仁道行于天下的景象。②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。
9.(6分)小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。
答案：①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题。②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象。③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”
(节选自《孔子家语·卷三》)
材料二：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《孟子·告子上》)
材料三：
故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：得意贤士不可不举；不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
(节选自《墨子·尚贤上》)
10.(3分)材料三中画波浪线的部分有三处需断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
故古者 A 圣王之 B 为政 C 列德 D 而尚贤 E 虽在农与工 F 肆之人 G 有能 H则举之
答案：CEG
“古者圣王之为政”是主谓宾结构，在其后C处断开；“列德而尚贤”是并列结构，语意紧密，不能断开，在其后E处断开；“虽在农与工肆之人”与“有能则举之”是假设关系复句，在中间G处断开。
11.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不同。
B.恶，意为“厌恶、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中的“恶”词义相同。
C.就，指“担任”，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”词义不同。
D.章，同“彰”，彰显，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。
√
A项正确。只，仅仅/同类的人。B项错误。厌恶、憎恨/厌恶、憎恨/粗劣的。C项正确。担任/到，接近。D项正确。同“彰”，彰显/与“甫”连用，指古代的一种礼帽，本处指戴礼帽。
12.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.材料一中孔子没有直接回答子贡的问题，却巧妙地让子贡得到了答案。
B.材料二中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。
C.墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人有才德，更希望贤人做事成功。
D.墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。
√
C项，“是因为贤人有才德”错误，文中“举三者授之贤者，非为贤赐也”，是说“把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏
赐他”。
13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者也。
译文：__________________________________________________________
(2)尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________
我不知道，过去齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。
倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，就不可不尊崇贤能
的人。
14.(5分)三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。
答案：①孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②孟子认为“贤者”能舍生取义；③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。
参考译文
材料一：
子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道，过去齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。”子贡说：“那么齐国管仲就不算贤人，郑国子产就不算贤人吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是致力于施行政策的人贤能呢，还是能够举荐贤能之人的人贤能？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”
材料二：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命也是我非常想要的，(但是)我所想要的有比生命更重要的，所以(我)不能做苟且偷生的事；死亡也是我厌恶的，(但是)我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏
事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采
用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过是贤人能够不丧失(本心)罢了。
材料三：
所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来担任职务，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个意思。
所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。所以墨子说：得志，贤士不可不选用；不得志，贤士不可不选用。倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，就不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者，是政治的根本。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首清诗，完成15~16题。
次青县题壁[注]
吴 雯
去年九月长安来，鲤鱼风起船旗开。
本年三月旧山去，马上绿杨掠飞絮。
旧山风景复何如？昨日家人有报书。
当门万里昆仑水，千点桃花尺半鱼。
[注] 诗人应试落第后将返故乡，途经河北青县，题诗于旅邸壁。
15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.“马上”仍有“绿杨掠飞絮”，一个“掠”字，表现诗人内心渴求功名的上进心。
B.这首诗写天涯倦旅后对家乡的向往情怀，骨子里却含有求仕不遇、惆怅西还的情绪。
C.一、三句用叙述性的常语，二、四句出以形象鲜明的隽句，一平常一隽永，平奇间出。
D.后四句写诗人对“旧山”的向往，“旧山”二句较平，言家人来信报告家乡的情景。
√
“表现诗人内心渴求功名的上进心”错误。“本年三月旧山去，马上绿杨掠飞絮”意思是及至今日应征落选，重返旧山，当初“风起船旗开”的飞扬意气，已化作“绿杨掠飞絮”的暮春景色。此时百花凋尽，芳菲已歇，自然界只剩下“唯解漫天作雪飞”的柳絮飘扬了。这种景象的变化，分明是诗人惆怅、失意心情的折射，没有体现渴求功名的上进心。
16.(6分)清代文学家王士祯多次赞叹尾联，称可与李白诗作媲美，请加以赏析。
答案：①意象上，此联所选的“昆仑水”壮美，“千点桃花”雄肆，与李白善于选用阔大雄奇意象相似。②情感上，此联体现诗人胸襟广阔、气度恢宏、豁达洒脱，与李白豪放不羁相近。③手法上，此联“万里”“千点”等运用夸张手法，描绘出水势万里奔腾的气概，桃花漫山遍野的繁盛，与李白善用夸张相仿。④语言上，此联和李白风格一样清新飘逸，自然浑成。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是：“______________，_____________。”
(2)《大学之道》中，阐述了上至天子，下至平民，都要以修养自身德行为本的句子是：“_________________，_________________。”
(3)在《〈老子〉四章》中，老子认为真正有智慧的人应是“__________，
__________”，充分说明了解他人和认识自我的重要性。
一日克己复礼
天下归仁焉
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
知人者智
自知者明
三、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。(本题共5小题，18分)
如今，精神内耗已经成为一个流行语。生活中，人在自我控制与管理的过程中需要不断地消耗自身的心理资源，当这些宝贵的心理资源因过度使用或补充不足而逐渐枯竭时，人就会陷入一种被称之为内耗的状态之中。这种内耗状态如果长时间地持续存在，就会逐渐侵蚀人的精力与活力，让人感到前所未有的疲惫与无力。精神内耗通常的表现就是自我否定、负面情绪、消极思维模式等等，会导致个体情绪低落、自我压力过大，甚至产生自我怀疑等问题，影响个人的心理健康和生活质量。
一般认为，精神内耗会带来一系列问题，而产生这种内耗的原因也是多方面的，但是我们不能 A ，而是需要扭转这种不利的情形，更加积极地投入到工作生活之中。①为杜绝减轻精神内耗，②相关人士也给出了建议，③阅读一些科普图书有助于缓解精神内耗。④通过科普阅读可以让我们更理性地看待世界和自我。有人言，“眼睛到不了的地方，书本可以”，( 甲 )，我们可以去体会科学历程的跌宕起伏，知道现实生活
与科学研究有很多相似的地方，( 乙 )，有时硕果累累，有时却田园
荒芜。
举例来说，阅读有关宇宙的科普书，能够让我们瞬间进入一个
B 的世界，去经历辽阔宇宙的奇妙探险，去探索138亿年前的宇宙如何起源，思考时间究竟是什么，探寻多重宇宙里是否有另外一个自己……
好的科普图书是需要用时间来品的，它的价值不会随着时光的流逝而芳华不再，相反会更加熠熠生辉。阅读科普图书可以让我们的思想变得厚重起来，让我们的生活丰富起来，也让我们扭转精神内耗的状态，用更积极的态度面对工作和生活。
18.(5分)请结合材料的第一段，为“精神内耗”下一个定义，不超过60
个字。
答案：精神内耗是指个体在自我控制与管理中，因心理资源过度消耗或补充不足，导致的长期疲惫、无力及消极的心理状态。
19.(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。
A.__________ B.__________
听之任之
奥妙无穷
A处，结合“而是需要扭转这种不利的情形”可知，前文是在描述一种消极应对的心理状态，可填“听之任之”。听之任之：听任事情(多指不好的)自然发展变化，不管不问。B处，根据后文的相关表述可知，这里是在描述世界的丰富和奇妙，用“奥妙无穷”。奥妙无穷：其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
20.(4分)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
答案：①为有效减轻精神内耗。④科普阅读可以让我们更理性地看待世界和自我。或：通过科普阅读我们可以更理性地看待世界和自我。
①“杜绝”“减轻”双重否定意思有误，改为：为有效减轻精神内耗。④成分残缺，“通过……让”为常见的介词淹没主语，删去“通过”或者改为“通过科普阅读我们可以更理性地看待世界和自我”。
21.(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
答案：甲：跟随作者的脚步(或“通过阅读科普作品”) 乙：科学研究就像耕耘一块土地
22.(3分)下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是
A.他办事，兼教书，实在勤快得可以。
B.这封信清楚明白，末了两节又有活泼趣味，也就可以了。
C.你可以早点起床，这样就不会迟到了。
D.我觉得这个任务我可以完成。
√
D项和原文的“可以”都是“能够”的意思。A项，表示程度相当高；B项，表示不坏、还好；C项，表示应当。
四、写作(60分)
23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
①士不可以不弘毅，任重而道远。(《〈论语〉十二章》)
②合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(《〈老子〉四章》)
春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上两句话，作为当代青年，你有怎样的感触与思考？请综合材料内容，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限(诗歌除外)；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料选取了教材中《论语》和《老子》的两句名句，要求学生写出自己的感触和思考。考生首先要理解这两句话的大意。第一句的意思是一个君子(有抱负的人)，不可以不志向远大，意志坚强。因为他们责任重大，路途遥远。表达了要志向远大，还要刚强勇毅。第二句的意思是合抱的大树，生成于细小的树苗；九层的高台，兴起于一筐筐泥土；千里远的路程，是从脚下起步的。表达了无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，从点滴做起，才可能有大发展、成大事业。
考生需要找到两则材料之间的有机联系来立意。前一句强调了士人要有宽广坚韧的品质，后一句则突出了事物发展是从细微积累开始，伟大成就源于点滴努力。这两句话看似侧重点不同，实则有着内在联系，都在探讨个人成长、发展以及担当等方面的问题，引导当代青年思考在时代浪潮中自身应具备的素养和行动准则。
综上，考生可以阐述当代青年应胸怀远大理想且具备坚毅品质，同时明白实现理想需从点滴小事做起，脚踏实地地积累。将个人的成长与时代责任相结合，以弘毅之心行千里之路。也可以阐述远大抱负与扎实行动之间相辅相成的关系，有宏大志向而无踏实积累只是空中楼阁，注重积累而无远大目标则易迷失方向，二者缺一不可，共同助力青年成长与社会进步。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出这两句话对当代青年的重要启示意义，指出这两句话穿越千年，为当代青年指引前行之路。主体部分，可以先论述“士不可以不弘毅，任重而道远”的重要性，阐述在当今时代，青年面临着诸多挑战与使命，如科技发展、文化传承、社会和谐构建等。只有拥有坚毅的品质，才能在困难面前不退缩，在纷繁复杂的世界中坚守初心，以广阔胸怀容纳多元文化与观念，积极承担起推动社会进步的重任。接着论述“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的重要性。强调青年在追求理想的道路上，不要好高骛远，要重视每一个学习、实践的机会，从日常的点滴努力做起。然后阐述
二者的关系，远大的理想和坚毅的品质为青年提供方向和动力，而扎实的积累则是实现理想的基石，二者相互促进，缺一不可。最后，总结全文，强调当代青年应将这两种思想内化于心，外化于行，在时代的舞台上，以弘毅之志为帆，以跬步积累为桨，驶向成功与担当的彼岸，为个人的辉煌人生努力，更为民族复兴、人类发展贡献力量。
参考立意：
1.追求远大理想，注重点滴积累。
2.以弘毅之志为帆，以跬步积累为桨。
3.怀抱弘毅之志，积累一步一履。
范文示例：
脚踏实地心意专，非凡生命智慧显
成功的花儿，需要以坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。因此，时代青年应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，唯有固其基础，步步下实，方能卓有成就。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有重视根本，做好积累，方可成就生命理想。方仲永，少年聪颖，闻名一方，若能胸怀大志，刻苦攻读，点滴积累，必是中流砥柱、国家栋梁。可是他却随父遍赞宾客，欲走捷径，鼠目寸光，最终泯然众人矣，令人唏嘘。所幸中华儿女更多的是悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞之辈，他们珍惜每一寸光阴，踏实苦干，日积月累，终堪大任，铸造辉煌。
纵观千古以来，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书，但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十多岁才终得功成名就，达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“翩若惊鸿，矫若游龙”般出神入化的书法；今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”，赢得喝彩。此外，有着“东方雄狮”之称的中国的崛起何尝不是从根本开始，在党的正确领导下，逐渐在实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的
效果。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”作为肩负着民族复兴重任的青年，不能躺在前人的功劳簿上睡大觉，而应有以天下为己任的胸怀，树立远大的理想，有一分热，发一分光，为民族的未来拼搏奋斗。屈原忧国忧民，心系家国，虽遭谗被疏，自沉汨罗，却为后辈有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君尧舜上，再使风俗淳”，终生孜孜以求，不忘初心，在中华书简上书写了一个大写的人。周恩来从小立志“为中华之崛起而读书”，积极投身于救亡图存的革命洪流之中，为中华之崛起鞠躬尽瘁，死而后已。他们，胸怀天下，志向远大，努力拼搏，坚韧不拔。他们虽从碌碌苍生中走来，却璀璨夺目，熠熠生辉，将一腔热血捧给后人，我辈青年又岂能让它冷却而不薪火相传？
没有人能随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，脚踏实地，勇毅前行，成功便会在生命的下一个站台等你。
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