2025年秋季开学考语文试题适用全国一卷（含解析）

2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷
语 文
适用：河北 江苏 浙江 安徽 福建 江西 山东 湖北 湖南 广东 河南等地区。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿那亚·金山岭位于北京密云与河北承德之间。其代表性建筑包括山谷音乐厅和金山岭上院。山谷音乐厅由两位知名建筑师主持完成，外形犹如一块巨大的天外飞石。登上屋顶，可以眺望远处层峦叠嶂的山峦和烽火台，感受金山岭的历史古韵。山谷音乐厅曾举办多场精彩的音乐演出。此外，山谷音乐厅还是高端论坛、颁奖礼的举办地。在金山岭上院，从空院拾级而下，一连串的空间形成序列，安静清幽，吸引游客在此驻足停留。
作为阿那亚精神属性最高的项目，阿那亚·金山岭会有怎样的成长路径？如何重新凝聚社群的力量，在金山岭共建理想社区？对此，我们采访了阿那亚创始人马寅，聊了聊他理想中的社区与生活，以下为访谈实录。
记者：前段时间，您说比起北戴河阿那亚，金山岭阿那亚可能更有机会实现阿那亚的社区理想。为什么？
马寅：做社区是阿那亚的初心。一开始做阿那亚的时候，我们希望它能成为一个亲密友好的社区，把价值观和生活方式一致的人聚合起来，大家彼此连接、交往，重建温暖的邻里关系，重回熟人社会。
每个社区都有自己的命运，在人为规划和自然演化的共同作用下，北戴河阿那亚发展成现在这种更复合的状态，不仅仅是一个社区，还是一个集文化艺术、先锋商业、潮流运动等多元生活方式为一体的度假目的地。它其实更像是市镇的逻辑，有不同的面向，更包容，内涵更丰富，带给人的体验和感受也更多元。
但金山岭阿那亚不太一样。它从一开始就被定义为精神的高地，是专门为热爱山居的人自住而设计，先天条件也更适合做社区，坐落在900米山顶的谷地里，被群山包裹着，自成一体，更私密，天然有种安静的家园感；而且开发面积小，社区规模和承载量有限，这也注定了它不会有北戴河阿那亚那么大的人流量，熟人社区的感觉会更强。
记者：虽然更适合做社区，但金山岭阿那亚今年正式对外运营，其实也开始走向公共了，对于金山岭阿那亚的成长路径，你是怎么考虑的？是否会参照北戴河阿那亚的成长模式？
马寅：我们常说，阿那亚有两种场所精神，北戴河阿那亚体现更多的是欢乐之道，海是外向的，更开放，在海边是释放能量的过程，有各种各样的新鲜事物，更先锋、更潮流，每次去都很开心。
金山岭阿那亚主要是安静之道，山是向内的，更厚重、更有灵性、更能滋养人。每次我回到山里，感觉心立刻就安静了，屏蔽了外界的噪音，感官变得更敏感，更能专注于当下，感受力也更强。
而从外部环境来看，这几年，山外的世界在急速变化，大家的生活也变得更加复杂和不确定，很多人对未来感到迷茫，当焦虑成为一种普遍的时代情绪，就更需要一个能安顿身心的“避风港”，跟志趣相投的人在一起，构建一个共同体，过一种乌托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和归属感，让情感和精神有所归依。
在阿那亚所有项目当中，金山岭阿那亚的资源禀赋最适合成为这样一个“避风港”。
记者：是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗？
马寅：不是“避世”。山虽然安静，但并不消极，它有自己的气场，让心境更自由，更能激发创造力与想象力。
大家住在山上，因共同的价值观和生活理想而聚，以山为邻，并不是要走向隔绝，而是回到一个能让人卸下防备，有安全感、信任感和归属感的精神家园，整理和安顿自己，相互交流，彼此激发，共同成长，然后，更好地跟世界在一起，为自己、也为他人带来更多美好。
归根结底，我觉得金山岭阿那亚是要走向创造的。它应该具备这样两种属性：既是有质感的精神高地，也是有温度的熟人社区。
记者：怎么理解“有质感的精神高地”和“有温度的熟人社区”？运营层面如何展开？
马寅：先说有质感的精神高地，因为金山岭阿那亚是阿那亚所有项目中精神属性最高的，金山岭的生活也应该有更高的思想内涵和精神浓度。在文化艺术生活上，一方面，我们通过“艺术驻留计划”，寻找那些喜欢金山岭生活方式的创作者，支持他们在地创作。另一方面，金山岭汇聚了非常多有意思的业主，他们之中有很多文化艺术领域的顶级创作者，涉及文学、音乐、戏剧、电影等多个不同行业。所以，金山岭社区内部其实就蕴藏着非常丰富的文化艺术资源，这些业主带动更多人一起参与、创造，优质的文化艺术内容从社区里自然生长出来。
记者：听上去，您是希望以文化社群的方式，在金山岭开始一场生活实验。可是，能做“文化主理人”的金山岭业主也是少数吧，很多业主虽然不是文化艺术人士，但也有自己擅长的领域，对于理想社区也有自己的见解和追求，怎么能让他们参与进来呢？
马寅：这就涉及到金山岭阿那亚的另一重属性，“有温度的熟人社区”。
“文化主理人”只是一个方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山岭还有其他不同类型的社群，也在组织各种各样的社群活动，他们也在用社群的方式分享生活，质朴又有温度。
比如，有位邻居擅长做披萨，她自己有个小社群，每次准备做披萨时，会提前在群里发布预告，接受邻居们预订，不为赚钱，更多是出于乐趣。发挥自己所长，带给他人更多美好，这不就是社群的意义嘛。
所以，今年以来，金山岭社群所迸发出来的活力，以及社群生活带给大家的成就感和满足感，都让我非常振奋。我也愈发坚定地认为，社群应当成为整个社区的灵魂，辐射山谷生活的各个层面。
（摘编自《走向公共的阿那亚，还能回归社群、重塑理想社区吗？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．北戴河阿那亚与金山岭阿那亚相比，更复合、更包容、更丰富，带给人的体验和感受也更加多元。
B.金山岭阿那亚开发面积小，规模和承载量有限，这决定了它的人流量相对较小，更像是熟人社会。
C.为区别于北戴河阿那亚成长模式，金山岭阿那亚选择了一条指向心灵的更为“安静”的发展之道。
D.作为连接的媒介，社群成为了金山岭阿那亚整个社区的灵魂，已经深入到了山谷生活各个层面。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．阿那亚初心是做社区，金山岭营造的初心是为喜欢安静、渴望精神交流的人们打造一个精神的高地。
B．金山岭阿那亚正式对外运营，开始走向公共，负责人认为阿那亚社区文化塑造与对外运营并不冲突。
C．业主为金山岭社区带来丰富的文化艺术资源，并带动更多人一起参与、创造了优质的文化艺术内容。
D．发挥“文化主理人”中心作用，带动其他类型社群，组织各种社群活动，构建“有温度的熟人社区”。
3．根据访谈内容，补全横线处语句，每处不超过 10 字。（3 分）
阿那亚 金山岭的社区构建涵盖三个层面：_____①___ ，______②__ ，___③_____ 。三者共同指向 “理想生活共同体” 的实现。
4．结合全文，准确理解材料画线句中“避风港”一词的含义。（4分）
5．记者采用了哪些提问技巧将话题引向深入？请结合材料简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
牵风记（节选）
徐怀中
大部队南下所遇到的第一个关口，不是敌军据守，而是一道天然障碍——横在面前的黄泛区。抗日战争时期，国民政府强行让黄河从花园口决堤改道，以阻止日军，造成了宽二十余公里的黄水滥泥区。那里浅则没膝，深则及脐。
部队过黄泛区时，都找了向导带路。结果证明，由于受旱涝无常的影响，黄泛区地貌一年四季变化很大，向导们画出的路线图，无一不是“去年的皇历”。骑兵通讯员曹水儿和参谋汪可逾两人掉队了，他俩不能去找向导，行动时一旦对外暴露，连个帮手都没有。不过曹水儿不在乎：我们有战马滩枣！
滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹。在漫无边际的黄泛区，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是。
汪可逾一路上都是骑马的，过黄泛区时就不行了，马背上驮一个人，重量太大，很容易下陷。滩枣在前面曲曲弯弯地探索前进，曹水儿和汪可逾跟随在后。他俩两眼紧盯着马蹄印迹走，从不敢随意迈一脚出去。
滩枣为什么朝着回返方向走出去老远，迂回了好大好大一个圈子，又兜了回来？曹水儿猛然醒悟，原来它是为了避开大面积的滥泥区！老军马仿佛在绕行一个隐形的迷宫，七绕八绕，走了多少“冤枉路”，终于准确无误地抵达迷宫的出口。
大部队艰难徒涉，不敢放慢脚步，也不敢稍事休息，否则会身不由己地向下陷，越陷越深，只有一鼓作气不停地向前冲。终于如蚯蚓一般，部队从数十公里的污泥中钻了出来。
过了黄泛区，就顺利多了，一路越过豫东地区涡河、沙河、颍河、洪河，八月二十三日进抵河南正阳县境内的汝河一线。
曹水儿、汪可逾两人，也尾随大部队赶到了汝河北岸。
听枪声炮声便知道，前面激战正酣。
汝河是汉江的一个较大的支流，河面宽六七十米，但水深近三米，无法徒涉。忽然，曹水儿兴奋地叫起来，一道浮桥出现在眼前。自不待言，这是大部队在密集的炮火下，用十多条木船连接搭建的。浮桥宽约四米，桥面填满了树枝，铺了厚厚一层土。
“汪参谋坐稳了！”
骑兵通讯员大吼，在战马后臀猛力拍了一掌。滩枣四蹄腾空而起，载着汪可逾飞速驰过浮桥，曹水儿紧随其后。敌人迫击炮集群射击，炮弹打过来，上下游连连激起高高的水柱。
上岸后便是一片开阔地，不时受到炮击。这下让曹水儿犯难了，他们再没有任何地形地物可以利用，人员马匹全都暴露无遗。他担心汪参谋，一旦有事，连一个急救包也没有，两手空空的怎么救援她？
但绝不可犹豫不决，后面追兵说到就到了，不当俘虏的话，就只能硬着头皮快速通过。只有让汪参谋乘马先行一步，飞速通过开阔地，他从后面跑步跟上来。汪可逾一听要哭了，说什么也不同意她一个人先走。
曹水儿急了：“汪参谋！你是首长，不过眼下你得绝对服从我！”
汪可逾忽然来主意了，她试探着说：“可不可以两个人同乘一匹马？”
骑兵通讯员无可奈何地说：“那就看滩枣的实战发挥了，我们试试看！”
他扳住鞍桥，纵身上马，弯下腰去拉汪参谋。她被拎了起来，顺势一个骗腿①，坐在骑兵通讯员身后，两臂环抱，手紧紧抓住了他腰间的军用皮带。
一马双跨腾空而去，身后荡起一团团尘土，如一缕黄色烟雾迅速延伸开来。滩枣野性勃发，背上的两人似有若无，它身体的倾斜度愈来愈大，展现出其超强的腿部力量与卓越的平衡感。不断有迫击炮弹轰来，或在前或在后，或较远或更近，弹片噗噗地不断从耳边飞过，弹着点掀起的泥土唰唰地从空中溅落下来。然而，尘土飞扬中，滩枣见首不见尾，硬是驮着两人飞过了那标示死亡的开阔地。
他们事后才知道，这是千里跃进征程中唯一的也是最为凶险的一道关口。
曹水儿他们尾随大军，从汝河南岸一口气赶到了息县淮河渡口。见沿岸一支部队正在待命渡河，随即上前打听，你们是哪个部队的？那些大兵一个个疲惫不堪，不耐烦搭理他。曹水儿又问，我们独九旅在什么位置？对方没好气，暴躁地对他说：“你们九旅早过河了！”
不知道水情可否徒涉，也不了解对岸有无敌情，既然自己部队已经上了南岸，还等什么？过河！阴沉的夜晚，滩枣刚刚入水，水便淹到了它的腹部。马背上的汪参谋连忙脱下布鞋，两条小腿浸在水里。虽然是曹水儿牵着缰绳，其实他是在信马由缰，深深浅浅迈出的每一步，完全由老军马拿定主意。不知用了多长时间，两人慢慢吞吞地终于上了南岸。
已经继续向南边进发的两人并不知道，在渡口北岸待命渡河的是野战军总部及六纵部队。连续几天大雨，淮河早已满漕，水流湍急，不可徒涉。敌人将沿河上下的船只全部烧毁，只剩下几只破损的小划子，即便修复起来，一次也渡不了几个人，对于上万人的大部队来说更是无济于事。
两天后曹水儿碰到了从北边赶过来的大部队的一个老乡。老乡告诉他，他牵马徒涉的那个夜晚，野战军“一号”首长正亲自用一根竹竿在测量水情，布置架设浮桥事宜。首长看到了一个场景，派卫士长送去一张字条，是写给野战军参谋长的：“我亲眼得见，一个饲养员牵马从上游不远处过河，并已到达南岸。架桥任务取消，全部徒涉过河。”
受命围追堵截的国军共计二十三个旅，先后抵达淮河一线，其中整编第八十五师走在最前面。这个季节淮河本无大水，偏是国军刚抵达河边，洪峰应时赶到。他们既不可能徒涉，也无法架桥，只能眼睁睁看着解放军登上南岸扬长而去。
（有删改）
【注】①骗腿：指侧身抬起一条腿，跨过马背骑到马身上的动作。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A. 对黄泛区的介绍，除了交代其形成原因，更强调了“浅则没膝，深则及脐”的行军艰难，只有向导带领才能走出黄水滥泥区。
B. 曹水儿对滩枣领着他们兜圈子，开始不解，后来“猛然醒悟”，说明他对战马意图的领悟与战马本身的行为并不同步。
C. 汪可逾骑马过浮桥，“敌人迫击炮集群射击”，是以炮火随时会致人死亡的环境来映衬她的英勇无畏，表现她驾驭战马的高超本领。
D. 滩枣驮着两人飞过标示死亡的开阔地，速度快，画面感强，惊心动魄，闪烁着英雄主义的光辉，直接表现了解放军战士无往而不胜。
7. 关于曹水儿牵马徒涉息县淮河渡口这个情节，下列说法不正确一项是（ ）（3分）
A. 曹水儿牵马徒涉的行为是冒险的，这样写更突出了他们追赶自己部队的急切心理。
B. 涉水过河“慢慢吞吞”，暗示前几天淮河发大水无法徒涉，这次渡河需要摸索前行。
C. 补叙曹水儿牵马徒涉时的情形，主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路。
D. 曹水儿徒涉成功，大部队也因此改变方法，顺利过河，这个情节充满了戏剧性。
8. 文本从多个角度侧面表现战马滩枣的特性，请简要说明。（4分）
9. 在行军过程中，战马滩枣被赋予重要地位，作者这样设计是否合理？请谈谈你的认识。（6分）
（三）阅读III（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。
（节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》）
材料二：
陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。
（节选自林云铭《古文析义初编》）
材料三：
先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。
（节选自陶澍《靖节先生集注》）
材料四：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。
（陶渊明《归去来兮辞·序》）
【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。
B. 祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。
C. 因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。
D. 稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 苏轼列举孔孟典故，认为他们和陶渊明一样都是真性情之人，并称颂李简夫的人格与陶渊明相近。
B. 林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。
C. 陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远，他的点评文字仅能点明部分，具体的解读需读者自行推寻。
D. 前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。
（2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。
14. 关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送崔校书从军
钱起
雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。
宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。
别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。
闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。
［注］①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，环、还同音，故以刀头暗指还。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 第二句“麟阁书生亦投笔”化用班超投笔从戎的典故，暗含对友人从军的赞许和激励。
B. 三四句用“宁唯”“更有”递进，表明崔校书从军不仅为报知遇之恩，更是为国效力。
C. 五六句，以战马连嘶渲染离别之痛，以家人凝望刀头的细节表达对征人归来的期盼。
D. 第十句“何嗟”二字，既有对友人不必挂怀功名的劝勉，也暗含对军中不平的揭露。
16. 诗歌特有的因素是创造的想象。请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜的《虞美人》中“_______，_______”写出物是人非之感，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。
（2）《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是“_______，_______”。
（3）请用高中语文所学古诗词为下面图画配诗，可以是：“_______，_______。”
二、语言文字运用(本题共5 小题，18分)
阅读下面文字，完成各题。
通感是一种独特的修辞手法，它将人的不同感官的感觉互相沟通、交错，借联想引起感觉转移 ，“以感觉写感觉”。比如 “微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，将嗅觉上的 “清香” 与听觉上的 “歌声” 相沟通，创造出奇妙的艺术效果。
①通感的运用可以追溯到古代诗词，②在众多文学作品中都能发现它的身影，③尤其是在唐宋诗词里，④通感手法的运用尤为频繁，⑤它能让读者从多个感官角度去感受作品的意境，⑥因此增强作品的艺术感染力。如苏轼《夜行观星》：“小星闹若沸，燦燦满长空。” 用听觉的 “闹” 来描绘视觉中的星星，生动展现繁星闪烁的动态。此外，通感在现代诗歌、散文中也屡见不鲜。
在日常生活中，通感也广泛存在。广告文案里，有 “丝般柔滑”（巧克力广告）；建筑设计领域，人们会用 “凝固的音乐” 来形容富有韵律感的建筑； 。 不过，有些通感的运用过于生硬，脱离实际情境，反而会造成理解障碍，如 “那本书的味道很响亮”。有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如 “他的笑容是蓝色的”，让人难以（ ）。所以，使用通感手法，要注意自然贴切和表意清晰，防止出现上述问题。
18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅。逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （4分）
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （3分）( )
A. 通感在影视艺术中更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法
B. 通感在影视艺术中更是常见，有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻
C. 影视艺术中的通感更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法
D. 影视艺术中的通感更是常见，有些让人印象深刻的经典镜头运用了通感手法
20. 填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是（3分） ( )
A. 心领神会 B 豁然开朗 C贯通 D醍醐灌顶
21. 中国传统年画常通过通感手法将视觉形象与多感官体验交融，以强化吉祥寓意的表达。请从下面年画中任选一幅，分析其图画构成中蕴含的通感逻辑，并说明通感如何让象征意义更具感染力。 （4分）
22. 文中提到广告文案中 “丝般柔滑” 运用了通感手法，请另举一个生活中运用通感的实例（如广告语、歌词、日常表述等），并分析其感官转移的过程及表达效果。 （4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：1945年8月15日，当中华民族最终夺取抗日战争的完全胜利，血火淬炼的“抗战精神”，在历史的星空定格成永恒。
材料二：2025年5月9日，外交部副部长华春莹现身云南麻栗坡民族中学，问学生们需要什么，学生们回答我们自己要努力。华春莹当着埃里克（美国NBC记者）的面骄傲点赞，并向记者诠释“麻栗坡精神”内涵——“国家至上、人民至上、奉献至上”的“老山精神”。
材料三：最近，很多美国网友专程到中国购物，他们说中国货质量好，价格便宜，这一举动被推上了热搜，“中国购”迅速走红。
上述三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
1．A【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“这决定了它的人流量相对较小”错误，原文是“而且开发面积小，社区规模和承载量有限，这也注定了它不会有北戴河阿那亚那么大的人流量”，“注定”并不等同于“决定”，“决定”过于绝对。C.“为区别于北戴河阿那亚成长模式”错误，由原文“金山岭阿那亚主要是安静之道，山是向内的，更厚重、更有灵性、更能滋养人”可知，是因为金山岭阿那亚自身的特点和定位决定了它走“安静之道”，而不是为了区别于北戴河阿那亚的成长模式。D.“已经深入到了山谷生活各个层面”错误，原文是“我也愈发坚定地认为，社群应当成为整个社区的灵魂，辐射山谷生活的各个层面”，“应当”表示一种期望和目标，而不是已经实现。故选A。
2.D【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“发挥‘文化主理人’中心作用”错误，原文“‘文化主理人’只是一个方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山岭还有其他不同类型的社群，也在组织各种各样的社群活动”，说明“文化主理人”只是社群作用的一个方面，并非中心作用。故选D。
3．【解析】本题考查学生理解文章内容，概括筛选并整合文中信息的能力。①对应 “被群山包裹”“安静的家园感”，体现地理环境对社区气质的塑造；②紧扣 “社群成为社区灵魂”“熟人社区的温度”，强调人与人的连接纽带；③呼应 “精神高地”“激发创造力”，突出文化艺术与精神成长的核心追求。三者分别从环境、人际、精神维度概括社区构建要素，符合文本逻辑与字数限制。
答案示例：①自然环境的静谧属性②社群文化的连接功能③精神价值的创造内核（答对一点给1分）
4．【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①由原文“金山岭阿那亚主要是安静之道，山是向内的，更厚重、更有灵性、更能滋养人。每次我回到山里，感觉心立刻就安静了，屏蔽了外界的噪音，感官变得更敏感，更能专注于当下”和“跟志趣相投的人在一起，构建一个共同体，过一种乌托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和归属感，让情感和精神有所归依”可知，金山岭阿那亚所处的环境较为封闭，所以能屏蔽外界噪音，让人心灵安静、精神得到放松并且能让人们与志趣相投的人构建共同体，实现彼此守望、互相慰藉，最终达成情感和精神有所归依的目的。②由原文“不是‘避世’。山虽然安静，但并不消极，它有自己的气场，让心境更自由，更能激发创造力与想象力。大家住在山上，因共同的价值观和生活理想而聚，以山为邻，并不是要走向隔绝，而是回到一个能让人卸下防备，有安全感、信任感和归属感的精神家园，整理和安顿自己，相互交流，彼此激发，共同成长”可知，金山岭阿那亚不是“避世”，人们在这里因共同的价值观和生活理想相聚，回到精神家园，实现彼此交流、激发、共同成长，同时获得安全感和归属感。
【答案】①让入住金山岭阿那亚的人屏蔽了外界的噪音，心灵变得安静，情感和精神有所归依。②“避风港”不是避世，而是在有温度的熟人社区共同成长获得安全感和归属感。 （答对一点给2分）
5．【解析】本题考查学生赏析访谈技巧的能力。①由原文“记者：前段时间，您说比起北戴河阿那亚，金山岭阿那亚可能更有机会实现阿那亚的社区理想。为什么？”以及“记者：对于金山岭阿那亚的成长路径，你是怎么考虑的？是否会参照北戴河阿那亚的成长模式？”可知，记者直接提到将金山岭阿那亚和北戴河阿那亚进行对比，询问金山岭阿那亚更有机会实现社区理想的原因，促使受访者从两者的差异角度去分析金山岭阿那亚的特点。②记者提出“是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗”这个问题，从后文受访者的回答可知，金山岭阿那亚并非是要打造成避世之地，所以记者的这个提问是明知错误的。但通过这样逆向的提问，成功地激发了受访者详细阐述金山岭阿那亚真正的定位和意义，从而获得了更深入的关于金山岭阿那亚的信息。③当马寅提到“金山岭阿那亚主要是安静之道”之后，记者紧接着提问“是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗”，这是针对马寅所说的“安静之道”进行的追问，提出了对安静是否等同于避世的疑惑，促使马寅进一步解释安静的真正内涵。在马寅提到“我觉得金山岭阿那亚是要走向创造的。它应该具备这样两种属性：既是有质感的精神高地，也是有温度的熟人社区”后，记者又问“怎么理解‘有质感的精神高地’和‘有温度的熟人社区’？运营层面如何展开？”，对这两个没有充分说明的概念进行追问，让马寅详细阐述其含义和在运营层面的展开方式，通过这种有针对性的追问，使话题不断深入，所以得出“有针对性的追问”这一技巧。④记者说“听上去，您是希望以文化社群的方式，在金山岭开始一场生活实验”，这是基于马寅的阐述进行的逻辑推理。接着记者又从这个结论出发进行辩证思考，提出“可是，能做‘文化主理人’的金山岭业主也是少数吧，很多业主虽然不是文化艺术人士，但也有自己擅长的领域，对于理想社区也有自己的见解和追求，怎么能让他们参与进来呢”，从文化社群中“文化主理人”数量有限这一情况，进一步推理到如何让更多业主参与的问题上，层层推理，使话题不断深入，体现了“运用逻辑推理提问”的技巧。
【答案】①在比较（对比）中提问：前两个问题将金山岭阿那亚和北戴河阿那亚进行比较，凸显金山岭的独特性。②在“错”中逆向提问：记者故意以明知是错误的问题“是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗”来考察、试探、激发被采访对象，以求得深入的信息。③有针对性的追问：针对马寅“安静之道”的回答，记者直接追问，提出自己的疑惑，安静是否等同于避世。对没有充分说明的“有质感的精神高地”和“有温度的熟人社区”这两个概念也再次进行追问。④运用逻辑推理提问：记者从马寅的回答中推断“你是希望以文化社群的方式，在金山岭开始一场生活实验”，然后继续从结论中辩证推理思考，“可是，能做‘文化主理人’的金山岭业主也是少数吧”，最后将问题落脚在如何让他们参与进来的方法探讨中，层层推理，层层深入。（答对任意一点给2分，答对3点给6分）
6. B【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“只有向导带领才能走出黄水滥泥区”错误。原文“滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹”，说明滩枣也能带领曹水儿和汪可逾走出黄泛区，而不是完全依赖向导。C.“她驾驭战马的高超本领”错误。原文“她被拎了起来，顺势一个骗腿，坐在骑兵通讯员身后”说明她并非主动驾驭战马，而是依赖曹水儿的帮助。此处主要是表现战马滩枣的出色表现以及两人在危险环境下的紧张气氛，而非汪可逾的英勇无畏和驾驭本领。D.“直接表现了解放军战士无往而不胜”错误。这一情节主要是表现滩枣的出色和曹水儿、汪可逾在危险中的勇敢，而解放军战士无往而不胜是通过整个部队在艰难环境下的行军、战斗等多方面综合体现的，不能仅凭这一情节就直接得出解放军战士无往而不胜结论。故选B
7. C【解析】本题考查学生分析鉴赏文章重要情节的能力。C.“主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路”错误。原文“虽然是曹水儿……完全由老军马拿定主意”，说明滩枣在过河过程中起到了关键作用。同时，也表现了曹水儿和汪可逾在未知水情和敌情的情况下，敢于冒险过河的勇敢精神，并非主要是为了表现部队首长在困难面前积极寻找出路。故选C。
8.【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①由原文“滩枣凭着它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹……仰着脖颈蹚过去就是”可知滩枣能够凭借超乎寻常的灵敏与直感，追踪野战军大部队的行迹，在黄泛区确定什么地方泥泞太深不可踏入，什么地方无须过于谨慎可以蹚过去，这表现了滩枣的灵性。②由原文“部队过黄泛区时，都找了向导带路……无一不是‘去年的皇历’”可知向导都无法识途，然而曹水儿和汪可逾掉队后，“滩枣在前面……从不敢随意迈一脚出去”可以看出曹水儿完全信任滩枣，跟随它的脚印前进，侧面体现出滩枣的灵性远超常人。③原文“滩枣野性勃发，背上的两人似有若无，它身体的倾斜度愈来愈大，展现出其超强的腿部力量与卓越的平衡感”“滩枣见首不见尾，硬是驮着两人飞过了那标示死亡的开阔地”展现出超强的腿部力量与卓越的平衡感，这正面衬托出滩枣的灵性。
【答案】①通过恶劣的自然环境侧面写出马能准确识途的灵性；
②通过向导无法识途、曹水儿随马而行侧面写出马的灵性；
③通过紧张激烈的战斗场景侧面写出马的野性。
9. 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例一：合理。①部队南下遇到黄泛区这一天然障碍，“浅则没膝，深则及脐”，向导的路线图毫无用处，而滩枣却能“在漫无边际的黄泛区，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚过去就是”，通过滩枣找路，更深刻地体现出当时行军环境的恶劣和艰难程度。②在汝河战斗中，面对敌人的迫击炮集群射击，“滩枣四蹄腾空而起，载着汪可逾飞速驰过浮桥”滩枣的英勇表现侧面烘托出曹水儿和汪可逾等战士的神勇无畏。③战马滩枣的出色表现，如在复杂环境中准确无误地找到安全路线，在危险时刻展现出超强的能力等，给故事增添了许多传奇色彩。这种传奇色彩能够吸引读者的注意力，使故事更加引人入胜，让读者在阅读过程中感受到战争年代中那些不可思议却又真实存在的奇迹，增强了作品的艺术感染力。示例二：不合理。①在战争行军过程中，本应突出解放军战士英勇无畏、智慧与能力，将战马滩枣赋予如此重要的地位，可能会在一定程度上削弱战士作为行军主体的地位。比如在过黄泛区时，若过多强调滩枣凭借直感带领曹水儿和汪可逾避开危险，会让人感觉战士们在面对困境时，是依赖战马而非自身的能力和智慧来解决问题，这与战争中战士们应发挥主导作用的形象不符。②战争题材的作品，其核心主题通常聚焦于战争的残酷、战士们的英勇以及战争对人性、社会的影响等方面。将战马滩枣置于如此重要的地位，可能会使主题表达有所偏离。比如文中对滩枣在行军过程中的种种出色表现的描写，可能会让读者将关注点更多地放在战马身上，而忽略了战争的惨烈。③虽然战马在战争中有重要作用，但将其描绘成能够引领部队走出困境、决定战争胜负的关键因素，可能不符合战争的现实情况。在复杂的战争环境中，人的决策、战术运用、武器装备等多方面因素都会影响战局，单纯依靠战马显然过于理想化，缺少生活的真实感。
【答案】示例一：合理。①用马找路，突出行军艰难；②以马写人，突出战士的神勇；③强化马的作用，增强故事的传奇色彩。示例二：不合理。①过于夸大马作用，削弱了战士在战争中的重要地位；②过分渲染对马的描写，淡化了战争的惨烈；③过度凸显马的灵性，缺少生活的真实感。
10. AEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊“有托”修饰“逃”，谓语句，语意完整，其后A处应断开。“张翰”是主语，“莼鲈”作“思”的宾语，结构完整；“所谓”是句首发语词，以领起下句，所以“鲈”后E处应断开。“见几而作”是谓语句，语意完整；“不俟终日”是动宾结构，其前停顿，故在G处应断开。故选AEG。
11. C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。辞去/谢绝。句意：在嘉祐末年时辞官退隐。/母亲谢绝了媒人。B.正确。皇位、国统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。C.“意义相同”错误。因为/依靠，借助。句意：《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/依靠别人的力量却又反过来损害他。D.正确。句意：本还希望等上一年。故选C。
12. D【解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“前三则材料……都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时……五斗折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为……庶得全其后凋之节也”可知，材料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。故选D。
13.【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“延”，迎接；“贤”，意动用法，认为……贤；“贵”，重视，崇尚。（2）“质性”，本性；“交病”，都感到痛苦。
【答案】（1）饿了就叩门乞求食物，饱了就准备鸡和黍米迎接客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他本性率真啊。
（2）本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背自己的意志（去做官），身心都感到痛苦。
14. 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①根据材料一“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”可知，苏轼认为陶渊明辞官体现了真性情（欲仕则仕、欲隐则隐），不是为了沽名钓誉（不以求之为嫌、不以去之为高）。②根据材料二“盖元亮仕于晋祚将移之时……而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃”可知，林云铭明确指出“五斗米折腰”是托辞（有托而逃），他认为根本原因是陶渊明身处晋朝将亡（晋祚将移）的乱世，感到自己的气节学问无处施展（无所用之，徒劳何益）。
③根据材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也”可知，陶澍进一步点明陶渊明的目的是在晋朝气数将尽时保全自己的名节（全其后凋之节）。④根据材料四“质性自然，非矫厉所得……寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可知，陶渊明自己明确说明，辞官的根本原因是自己的天性（质性自然）与官场要求格格不入，直接原因是需要离职奔丧（程氏妹丧）。
【答案】①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。②林云铭指出“五斗米折腰”是托辞，根本原因是预判晋室将亡，自身价值不被认可。③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。④陶渊明自己认为辞官根本原因本性与官场相违背，直接原因是妹妹去世前去奔丧。
参考译文：
材料一：
孔子不认可微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就去做官，不把主动求官当作可嫌之事；想归隐就去归隐，不把辞官退隐视为高尚之举。饥饿就敲门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人，古今之人都认为他是贤者，是看重他的率真本性。李简夫自天圣年间以来，凭借文学才学和政治业绩闻名，在嘉祐末年时辞官退隐。他平生不被名利所迷惑，不为贫穷所忧虑，对于遇到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，差不多接近陶渊明的本真了。
材料二：
陶渊明在彭泽县当县令，不为五斗米而折腰，难道在没有做官之前，就不知道捆绑腰带去谒见上司的事吗？只是等待郡守派遣督邮，才考虑到自己薪俸微薄、礼遇卑下吗？大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官，世道人心，都不能过问。而气节学问，（本就）没有派上用场，白白辛苦有什么用呢？为了五斗米而折腰的说法，只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。陶渊明的诗篇中说“独悲”，说“自酌”，说“孤往”，这大概是世上的人几乎不能窥见万分之一的景象。诗结尾说顺应自然的变化，回到自己的本性，安于天命而享天年，依据自身所处地位行事，（那么）寿命长短都没有区别了。这篇文章是《离骚》的变体，《离骚》悲哀而委婉，这篇文章正直而平和。大概是因为屈原作为楚人的宗臣，陶渊明作为晋朝的遗老，一个如箕子、比干（心系故国），一个如伯夷、叔齐（坚守气节），他们所处境遇本就不同。
材料三：
先生归隐，史书上说他不肯向督邮屈身，《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。我私下想，先生借故辞官，当初是假借督邮之名，到撰写文章时，又曲折隐晦地说这事，用妹妹去世来掩饰自己罢了。他实际上是在悲悯晋朝的国运将要结束了，深深地知道这是不能有所作为的，想以隐居山林的方式，将自身置于世事纷乱之外，希望或许能够保全自己晚年的气节。所以说：“日光暗淡将落山，我抚摸孤松徘徊不已”，又说：“仙人所居的都会不能企及”。一篇文章中，多次表达这种意思。只是含意深远而文辞简练，不容易揣测，现在（我）把它摘抄出来，读者自然可以推寻而得到它的含义。
材料四：
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我内心有所触动，却无处寻求门路。恰逢朝廷选拔人才，地方长官以爱惜人才为美德，家叔因我家境贫苦，于是我被任用为小县官吏。当时社会动荡未平，我内心害怕到远方任职，彭泽县距家乡百里，公田收成足够酿酒，所以就请求去那里。到任不久，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？因为我本性崇尚自然，无法通过强制约束改变。饥饿寒冷虽迫切，违背本心却更让我痛苦。曾经出仕为官，都是为糊口而被迫役使自己。于是怅然感慨，深感有愧于平生志向。本还希望等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家妹妹在武昌去世，我急于奔丧，便自行辞官。从仲秋到冬天，我在任八十多天。
15.D【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“也暗含对军中不平的揭露”错。“何嗟少壮不封侯”，“何嗟”意思是何必叹息。诗人鼓励友人在军中英勇杀敌，不要过于在意是否能封侯，主要是对友人的一种劝勉，鼓励他以杀敌报国为重，不要过于在意功名。诗中并没有暗含对军中不平的揭露。故选D。
16.【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。时间角度： 诗歌开篇写眼前友人崔校书从军的场景，是实写。而后“家人几夜望刀头”是想象友人从军后家人在家中盼望他归来的情景，“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”则是想象崔校书行旅途中的所见所感，属于虚写。通过这种由眼前到未来的时间转换，将现实与想象相结合，虚实相映，丰富了诗歌的内容，拓展了诗歌的意境，表达了对友人的关切与期望。空间角度：诗中“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”，是诗人想象友人在从军途中，从燕南到蓟北，所经历的不同地域的景色。燕南的春草、蓟北的黄云，展现出一幅辽阔的边塞图景。燕南的春草本是充满生机的景色，但在离别之际，却染上了伤心之色；蓟北的黄云给人一种苍茫、阴沉的感觉，强化了征途苍茫的意境，烘托出离别的愁绪和友人从军的艰辛。通过这种空间上的想象，将不同地域的景色组合在一起，使诗歌的意境更加开阔，情感更加深沉。
【答案】时间上：由眼前的别离勾连未来，想象从军后家人盼归的情景和崔校书行旅途中的所见所感，虚实相映。空间上：想象崔校书行旅途中应能见到的“燕南春草”“蓟北黄云”，展现辽阔的边塞图景，强化征途苍茫的意境。
17.【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：雕、砌、盈、倚、壁。
【答案】 ①. 雕栏玉砌应犹在 ②. 只是朱颜改 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 素月分辉 ⑥. 明河共影（春江潮水连海平，海上明月共潮生）
18.【解析】本题考查学生分析理解能力。②句修改理由：前文①句提及 “通感的运用可以
追溯到古代诗词”，“众多文学作品” 范围过广，修改为 “古代文学作品” 更贴合语境，
与后文 “唐宋诗词” 形成逻辑递进。⑥句修改理由：“因此” 强调因果关系，而⑤句 “让
读者从多个感官角度感受意境” 与⑥句 “增强艺术感染力” 是方式与结果的递进关系，
用 “从而”更准确，体现逻辑的严密性。
【答案】②句：修改：“在古代文学作品中都能发现它的身影”。⑥句：修改：“从而增强
作品的艺术感染力”。
19.A【解析】本题考查学生语言表达连贯能力，侧重句子间逻辑关系与话题一致性的把握。
横线前语境为 “广告文案里”“建筑设计领域”，均以 “领域 + 通感应用” 的结构展开，
故横线处应延续 “影视艺术中 + 通感应用” 的句式，排除 C、D（其主语为 “影视艺术
中的通感”，与前文结构不一致）；再对比 A、B项：A 项 “有些经典镜头的呈现就运用了
通感手法” 以 “镜头呈现” 为例，直接说明通感在影视中的应用，符合举例逻辑；B 项 “有
些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻” 强调 “镜头让人印象深刻”，偏离 “通感应用” 的核心话题，衔接不够紧密。所以选A.
20.A【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力，侧重词语在具体语境中的语
义匹配与逻辑合理性。 “他的笑容是蓝色的” 因通感表述模糊，导致读者难以理解其含义。
括号内词语需体现 “领会、理解” 之意。心领神会：指不用明说即可领会，符合 “难以
理解” 的语境，所以选A。
21.【解析】本题考查学生考查学生分析能力 、阐释能力、逻辑表达能力。要求将视觉艺
术（年画）与文学修辞（通感）结合，考查对跨媒介艺术符号的解读能力，需准确识别图画
中的感官转移逻辑。需结合民俗背景（吉祥寓意）分析通感的功能，体现对传统文化象征体
系的理解。需清晰梳理 “视觉元素→感官联想→象征意义” 的推理链条，用规范语言阐释
抽象概念。
【答案】示例：第一幅：孩童抱锦鲤、莲荷环绕。视觉上，锦鲤灵动形态，能唤起触觉
通感—— 仿佛摸到鱼身滑腻、感受其摆动的鲜活；荷花、荷叶与水波，可触发听觉通感，
似听见潺潺水声 。让吉祥寓意跳出平面，更生动传递对富足的向往，感染力倍增。第二幅：
寿桃硕大饱满、蝙蝠环绕。视觉上，寿桃的圆润形态，可唤起味觉通感—— 仿佛尝到桃子
的甜美；蝙蝠振翅的动态，能触发听觉通感，似听见祥瑞的 “福音” 。通感让 “五福捧
寿（蝠、寿）” 突破视觉局限，借味觉 “甜美” 、听觉 “福音”，把 “长寿、福气满盈”
转化为可品尝、聆听的美好，让祈福寓意更立体，强化对福寿双全的期盼，感染力更深。
通感逻辑和表达效果。
22.【解析】本题考查学生考查对概念的理解和应用的能力。分析感官转换的逻辑，说明该
手法如何增强表达效果即可。
【答案】示例：周杰伦《甜甜的》歌词 “你笑起来真甜”。将视觉上的 “笑容” 与味
觉上的 “甜” 相沟通，用味觉感受形容视觉印象。“甜” 本指食物给人的味觉体验，歌词
中通过联想，把笑容带来的愉悦感类比为甜味的醇厚与舒适，使抽象的视觉形象获得味觉的
可感性。感官上的转换和表达效果各占2分，共4分。
23.写作。本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道引语式材料作文题。材料一“抗战精神”是保卫国家，强调民族精神和牺牲。“抗战精神”凝聚着民族在危亡时刻的不屈斗志——从“血肉磨坊”淞沪会战到“地道战”的全民皆兵，从杨靖宇“腹中只有棉絮”的坚守到赵一曼“未惜头颅新故国”的决绝，这种精神的核心是为国家独立而牺牲的民族气节。它是中华民族在历史长河中第一次取得反侵略战争的完全胜利，为后续的国家建设奠定了精神基石。
材料二“麻栗坡精神”是建设国家，强调国家至上、人民至上、奉献至上精神。“老山精神”，是对越自卫反击战中“猫耳洞”战士“亏了我一个，幸福十亿人”的誓言延续。华春莹点赞的“自己要努力”，体现了当代青年将“国家至上、人民至上、奉献至上”转化为自主奋斗的自觉。从“两弹一星”元勋隐姓埋名到脱贫攻坚干部扎根乡村，这种精神的核心是在和平年代以奉献推动国家发展的使命担当。
材料三“中国制造”则是走向世界，展示国家的强大。强调经济发展、国际影响力。美国网友追捧“中国货质量好、价格便宜”，背后是中国制造从“代工贴牌”到“自主创新”的蜕变——从高铁技术出口全球到华为5G专利领先，从大疆无人机占据70%国际市场到宁德时代电池供应特斯拉，这一现象的核心是以硬核实力赢得国际话语权的发展成果。它印证了“精神传承—实力积累—世界认可”的必然逻辑。
三则材料分别对应过去、现在和未来，抗战精神是历史中的民族自强，麻栗坡精神是后来的奉献精神，而中国制造走红则是现代的经济成就。正是因为前人的奉献和努力，才有今天的成就，得到国际社会的认可。
写作时引言引出三个材料，主体分分别分析三则材料的精神内涵。“抗战精神”：左权将军牺牲前最后一封家书写道“我全军将士，都有一个决心，为了民族国家的利益，过去没有一个铜板，现在仍然是没有一个铜板，将来也不会有一个铜板”，这种舍生取义的精神让中华民族在战火中涅槃。“麻栗坡精神”：“老山英雄”韦昌进在猫耳洞坚守11天，全身22处负伤，战后却甘当普通职员，他说“只要国家需要，我随时准备牺牲一切”。这种奉献精神延续到当代，如“燃灯校长”张桂梅用12年时间让1804名女孩走出大山，诠释“人民至上”的内涵。“中国购”现象：2024年中国新能源汽车出口量超越德国位居全球第一，比亚迪“刀片电池”以安全性能征服欧洲市场，背后是6000余名工程师年均4.2万小时的研发投入。这印证了“精神引领—技术创新—实力崛起”的发展逻辑。结尾以青年使命收束，中华民族的复兴之路告诉我们：精神是根，实力是花，根扎得越深，花才开得越艳。
立意：
1.烽火淬精神，奉献写华章，自信连世界。
2.从青铜鼎到中国购：解码民族精神的三重密码。
3.山河与星空的对话：中国精神的时代回响。
4.热血 担当 自信——永不褪色的精神基因。
5.战火中的担当，校园里的誓言，世界前的微笑。
6.当老山精神遇见Z世代：一场跨越百年的青春对话。
7.用奉献浇灌梦想，让自信点亮未来。
8.从“匹夫有责”到“美美与共”：中国精神的成长之路。
例文：
精神的力量：从抗战烽火到时代新篇
八十年前，抗战精神在血与火中淬炼而成；四十年后，麻栗坡精神在边疆山区生根发芽；而今天，“中国购”的热潮让世界重新认识这片土地。三种看似迥异的现象，实则贯穿着同一条精神脉络——中华民族在苦难中锻造的坚韧品格，在奋斗中凝聚的价值追求，在开放中展现的文化自信。这种精神力量，既是历史的积淀，也是时代的召唤，更是未来的指引。
抗战精神是民族危亡之际迸发出的集体意志。当日本侵略者的铁蹄践踏中华大地，四万万同胞用血肉筑起新的长城。重庆大轰炸中，防空洞里的读书声从未间断；西南联大的师生们，在炮火中坚持著书立说。这些并非虚构的英雄史诗，而是一个民族在至暗时刻的精神闪光。正如历史学家所言，抗战的胜利不仅是军事的胜利，更是精神的胜利，它证明了中华民族在面临存亡绝续的危急关头，能够爆发出惊人的凝聚力和创造力。
麻栗坡精神则是和平建设时期艰苦奋斗的生动写照。在云南边陲的麻栗坡，孩子们不要施舍而要自强的回答，道出了中国人最朴素的价值观。这里曾是老山战役的前线，战士们“宁可前进一步死，绝不后退半步生”的誓言犹在耳畔。几十年后，这片土地上的新一代，依然保持着“国家至上、人民至上、奉献至上”的精神追求。从战场到课堂，从保家卫国到建设家乡，形式在变，精神的内核却一脉相承。这种精神不是空洞的口号，而是体现在每一个普通人的日常选择中。
“中国购”的走红，则是当代中国精神面向世界的自然流露。美国网友追捧中国商品，表面看是性价比的胜利，深层看是中国制造背后精益求精的工匠精神。义乌小商品市场的商户们，可以为了一个纽扣的改进熬夜钻研；深圳华强北的创业者们，能在七十二小时内将创意转化为产品。这种勤奋与智慧的结合，正是中国精神的现代表达。当世界通过商品认识中国，他们触摸到的是一个民族勤劳、创新、务实的精神质地。
从抗战精神到麻栗坡精神，再到“中国购”背后的工匠精神，中华民族的精神谱系在不断丰富发展。这些精神不是博物馆里的陈列品，而是流动在民族血脉中的活态基因。它们告诉我们，一个民族的崛起从来不只是经济的增长和技术的进步，更是精神的挺立与价值的彰显。站在新的历史方位上，我们需要继续守护这些精神财富，让它们在新时代焕发新的光芒。