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第四单元
一、记录家乡的人和物
【目标引领】
1.思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀。
2.了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等；提高在具体情境下的语言文字运用能力。
3.阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，提升理性思维能力和审美鉴赏能力；学会灵活运用常见工具书和网络，查阅所需信息资料，快速定位信息。
4.学会从现象中提炼有价值的典型问题，形成专题研究的意识，根据事实说话，学会论证说理；培养自己理性思考、深入认识问题的能力。
教学重点：
1.了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的知识、方法、程序、技巧等；提高语言文字运用能力。
2.提升理性思维能力和审美鉴赏能力，学会运用工具书和网络，查阅所需信息资料，快速定位信息。
教学难点：
形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀；培养理性思考、深入认识问题的能力。
【问题激疑】
我们生活的家乡有各种风光景物、风俗物产，这些风物往往承载家乡的历史、文化，寄托了人们对家乡的情思。
【自主探究】
【走近“风物志”】
1.风物志概念介绍
志，是记录的意思。“志”是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。所谓风物志，是指对家乡风光景物、风俗物产的介绍。
2.撰写对象选取基本原则
应该先取反映本地历史、体现本地风土民情，对本地文化生活有重要影响的自然景物、建筑、物产、风俗等。
写作对象选取定向
(1)小组讨论，本地有哪些适合写入“家乡风物志”的风物。
(2)确定写作具体对象，并明确选取理由。
(3)初步确定所写的主要话题。
附表：历史建筑登记表
【学习访谈设计】
阅读教材王思斌的《访谈法》，畅谈感悟启示，然后总结学习访谈的设计。
1.访谈准备
风物志撰写的访谈指导：先查阅资料了解所写风物的基本情况，寻找了解该风物的人员进行访谈，设计访谈问题。
2.访谈方案设计
(1)先了解访谈对象，进入正式访谈前先通过相互寒暄、自我介绍、真诚求教等方式拉近与被访谈者的心理距离，然后进入访谈主题。
(2)采访问题直接、明确，切忌空泛，围绕访谈目的进行。
(3)通过提问引导被采访者，保证访谈方向不偏离。
(4)可以请被采访者陈述事实、介绍信息、发表看法，也可以请被采访者讲述细节，必要时可以与被采访者展开讨论，但不宜喧宾夺主，更不宜与被采访者发生争论。
(5)访谈问题设计及举例
问题设计要紧扣访谈目的，清晰具体，简单明白，易于回答；这些问题要具体明确、层层深入，有利于现象的梳理与挖掘；提问的方式、用词的选择、问题的范围要适合被访者的知识水平和习惯；如有可能，也可以事先发给访谈对象访问提纲，让访谈对象提前做好准备。
①请问您在本地生活了多久 在您的印象中，家乡人的习俗是否有变化 如果有，变化的原因是什么
②听说您是这里的老住户，对这里的情况特别了解，您能给我们讲讲，这座石碑当年是怎么立起来的 有哪些故事吗
【学习如何实施访谈】
访谈前熟悉访谈问题，这样不用照着读出来，用对谈的方式，可以让受访者更好地参与进来；访谈时，要根据访谈对象的特点，通过一定的话题切入去拉近距离，让氛围变得轻松，适于交流；与受访者加强了解和沟通，营造友善的谈话氛围，建立良好的访谈人际关系；抓住要旨，灵活呈现问题；旁敲侧击，善于提问与追问，将谈话引向深入；对非语言信息保持敏感，适当回应，使访谈顺利进行；访谈者不需要向受访者分享你的个人经历或观点倾向，这会影响访谈所获得的信息；能忠实、准确地记录访谈内容。
1.从简单问题入手，启发调查对象充分发表自己的看法。
2.访谈中提出问题应具体明确，避免笼统、含糊不清。
3.控制话题，避免谈话离题太远。
4.交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。
5.对重要问题可以用不同方式重复提问，重复对方关于此问题的回答，看其是否肯定此说法。
6.访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容。
附表：访谈记录表
【合作解疑】
(一)任务动员，领会活动目的
1.增进对家乡风光景物、风俗物产的了解
2.训练写作风物介绍文字(“家乡风物志”)的能力
3.深入了解家乡(村镇和社区)，提升参与家乡文化建设的能力
(二)在教师指导下，进行课堂讨论，搜集、列举本地各类家乡风物，制作家乡风物名录
1.明确列入风物名录的原则
(1)本地著名的自然景物、建筑、物产、风俗
(2)具有本地特色，可以作为本地标志
(3)有历史积淀或反映本地最新变化的事物
2.分小组讨论，确定本小组撰写风物志的具体风物
(1)明确写作内容，确定具体风物
(2)研讨采访方案与内容
(3)汇总成果，互相交流
【精讲点拨】
本课意在引导学生通过对家乡各类人文风物的介绍，培养学生独立查阅资料，开展访谈，撰写介绍文字的能力，提升学生文化参与的意识与能力。“记录家乡的人和物”让我们面向日常生活，梳理值得记下的“人和物”素材，从熟悉的场景中激活记忆、凝练认识，感受家乡的底蕴。
【知识建构】
【巩固训练】
基础达标题
1．下面是一位同学针对“家乡文化调查”这一主题，对邻家老人进行的访谈。其中表述不得体的一项是（ ）
A．奶奶，请问您小时候生活在城市还是农村？
B．奶奶，您的生活水平这些年有什么变化吗？
C．奶奶，我听您的口音较重，在日常生活中会影响到与人沟通吗？
D．奶奶，现在时代发生巨变，科技迅猛发展，阁下有没有不适应啊？
2．按照要求完成题目。
(1)下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A．“天宫课堂”那些引人入胜的瞬间吸引学生兴趣盎然地追寻背后的科学道理。
B．他最近出版了一本文不加点，几乎没有注释的旧体诗歌集，读起来非常累人。
C．书画因诗文而生辉，诗文因书画而典雅，中国的诗文与书画可谓是相得益彰。
D．中国戏曲源远流长，有鲜明的民族风格和地方特色，是中国传统文化的瑰宝。
(2)小嘉学习《家乡文化生活》单元时，拟围绕“国家级非物质文化遗产——嘉定徐行草编”对当地手艺人进行“传统创新”专题访谈，以下不适合作为访谈提纲的一项是（ ）
A．徐行草编工艺与其他区域的草编工艺有何不同
B．如何让这项传统的技艺与现代技术碰出新魅力
C．请简单聊聊徐行草编工艺的发展及演变历史
D．徐行草编工艺品目前主要的销售渠道有哪些
3．按要求选择。
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
人工智能无法像人一样，解悟生命的意义和死亡的内涵。因为人类的生命有限，使得人类每个个体的思想和命运都如此宝贵、如此独特。帕斯卡曾经说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，______。我们全部的尊严就在于思想。”①因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势
②然而宇宙纵使毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多
③用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭
④而宇宙对此却是一无所知
⑤一口气、一滴水就足以致他死命了
A．①②④③⑤ B．③⑤②①④ C．⑤③①②④ D．⑤②①④③
(2)对人物进行访谈要尽可能多地了解被访谈对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系等情况，以使访谈时发问得体。下列发问得体的一项是（ ）
A．采访乒乓球冠军王楚钦：打乒乓球之外你会拉小提琴、会书法、会飞花令吗？
B．采访韩国获“诺奖”作家韩江：您认同文学要为国家为民族服务这一观点吗？
C．采访歌手刀郎：您觉得在内地流行音乐排行榜上至少应该有哪些歌手的名字？
D．采访魏晋文学专家傅刚：唐代文学也很优秀，您为什么只研究魏晋时期文学？
4．按要求选择。
对人物进行访谈要尽可能多地了解被访谈对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系等情况，以使访谈时发问得体。下列发问得体的一项是（ ）
A．采访乒乓球冠军王楚钦：打乒乓球之外你会拉小提琴、会书法、会飞花令吗？
B．采访韩国获“诺奖”作家韩江：您认同文学要为国家为民族服务这一观点吗？
C．采访歌手刀郎：您觉得在内地流行音乐排行榜上至少应该有哪些歌手的名字？
D．采访魏晋文学专家傅刚：唐代文学也很优秀，您为什么只研究魏晋时期文学？
5．寒假到了，你作为实践小组的组长，准备组织同学们开展一次家乡文化调研活动。
(1)你想带领大家参观武康大楼并了解其前世今生，下面哪项安排不够合理（ ）。
A．组员分工协作，搜集武康大楼的历史资料。
B．确定调研内容，设计有针对性的调研提纲。
C．你打算从游客入手，来设计一份访谈提纲。
D．调研结束之后，整理材料撰写一份建议书。
(2)你在撰写建议书时总觉得有一处表达不妥，它是（ ）
①曾几何时，武康大楼经历了多少风雨的洗礼，我们建议，②既然要对它进行维修，那就适当作一些修饰，让它看上去③美轮美奂，也可在周围栽植绿植，安置一些④栩栩如生的雕塑。
A．① B．② C．③ D．④
6．关于撰写《家乡人物（风物）志》的表述不正确的一项是（ ）
A．通过整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。
B．风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件、也可以是传统习俗等。
C．“志”的表述方式以叙述和议论为主，语言力求准确、平实、简明。
D．撰写“志”要突出家乡特色，并在记述中融入自己对家乡的思考与情感。
阅读材料，回答下列问题
7．假期中，甲组同学计划组织参观XX古村落，了解其历史文化沿革，成员设计了访谈提纲。下面提问不合适的一项是（ ）
A．您对××古村落的历史了解多少？
B．您知道××古村落最有文化价值的是什么吗？
C．什么季节是××古村落的旅游旺季呢？
D．二十年前的××古村落与现在相比有什么变化？
8．小组成员在参观过程中看到一户老宅上一副楹联颇有传统文化意蕴，只是下联脱落一字。下面所给的字放进去最合适的是（ ）
上联：教子孙两行正路克勤克俭
下联：继祖先一脉真传唯读唯___
A．钓 B．耕 C．樵 D．隐
9．按要求选择。围绕“闵行区图书馆借阅情况”主题向图书馆借阅管理员展开调查，下列拟写的访谈问题最适合的一项是（ ）
A．图书馆图书文献有哪些类别，最有价值的馆藏是什么？
B．哪一类图书的借阅比例最高，借阅人群有什么特点？
C．某类图书为什么借阅比例高，有什么推荐的书吗？
D．读者借阅周期一般多久，续借情况多吗？
能力提升
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
我伤残之人，要能够自己不败，不馁
——历史学家许倬云访谈（节录）
许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？
许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。
我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。
再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。
我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。
许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？
许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。
许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？
许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？
地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。
许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，东西方都有相似的危机。
许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。
尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。
许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？
许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。
许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。
许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。
于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。
今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。
许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救？
许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。
许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？
许倬云：我伤残之人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。
（选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。
B．常民的生活充满诗意、画景，且与自然相配、与人生相合，但台面人物却难享此景。
C．人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。
D．相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。
B．中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。
C．许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。
D．氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。
3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在”字为例，就直观阐明常民生活的诗意。
B．许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。
C．画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。
D．许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。
4．根据访谈内容，补充下面的思路梳理图，顺序正确的一项是（ ）
①诗意生活中断；②以氏族时代对比；③精神陷入危机；④检讨和反思我们错在了哪里；
A．③①②④ B．①④③② C．③①④② D．①③②④
5．许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。
二、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
和朋友这类后天选择的关系不同，以血缘为基础形成的亲缘关系是与生俱来的。过去，人们讲求“血浓于水”，而到了今天，越来越多的人意识到，亲缘关系无法选择，但并不意味着无法舍弃。尤其当亲缘关系只剩下困扰和伤害，却带不来一丝温暖和慰藉时，“断亲”就成了许多人的共同选择。南京大学社会学院副教授胡小武将“断亲”定义为“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象”。即年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来。
在十年前，胡小武就开始关注“断亲”话题，真正从个体经验走向学术研究，则要到2021年10月，他注意到网上有越来越多的人讲述自己和亲戚之间不愉快的经历，“断亲”已然成为一个社会性话题。胡小武发现在“90后”特别是“00后”青年群体中，“断亲”已经成为越来越普遍的一个现象。“我们同亲戚之间的冷漠、疏离状态，事实上正在成为个体乃至更广泛意义上群体的一种日常生活。”胡小武分析。
为什么越来越多的年轻人选择“断亲”？《看天下》与胡小武展开了一场有关“断亲”话题的探讨。
《看天下》：距离你开展青年“断亲”研究已经过去两年，这两年中，“断亲”现象有发生新的变化吗？
胡小武：现象本身没有太大变化，但“断亲”的话题引发了更多的关注和思考。对年长一辈来说，站在传统价值观的立场，他们对这种现象表露出一种乡愁式的担忧，为当前的亲情淡漠感到失落，怀恋过去的其乐融融。但对年轻人来说，他们往往从更加正面的角度来看待和接受“断亲”现象，访谈中，大多数选择“断亲”的年轻人也表示这是一种解脱和自在。
《看天下》：在未来一段时间内，“断亲”的趋势还会持续加剧吗？
胡小武：根据我这两年来的持续观察和思考，“断亲”的趋势依然会加剧，或者说，“断亲”的人群规模还会逐渐扩大。一个重要原因就是中国城市化比例还在持续增长。2023 年末，我国的城市化率已经达到了66.16%，跟上一年末相比增长了0.94%。也就是说，整个国家已经成为事实意义上的“城市中国”，不再是过去的“乡土中国”。
（摘编自林杨攀《南大学者谈“断亲”：我们正在经历一场亲情危机》）
材料二：
“断亲”现象错综复杂，之前媒体有关“断亲”的描述，更多仅从青年群体对老一辈群体关系的疏远出发，忽视了现实生活中“断亲”现象的多种可能性。
传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属阔聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？
社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态 会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相逰的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。
小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御灭灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会救助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。
都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩，互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。
（摘编自陈友华、宗吴《“断亲”：概念、问题及思考》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然以血缘为基础形成的亲缘关系无法后天选择，但人们逐渐意识到，可以选择“断亲”来断绝亲戚往来。
B．和亲戚保持冷漠、疏离关系越来越普遍，年长一辈表示担忧，大多数“断亲”的年轻人则表示获得了自在。
C．不同社会阶层的人在比较利益驱使下集聚城市，疏远亲属关系的同时会建立起相近阶层成员间的密切关系。
D．过去，人们依赖亲属关系的丰满来使自身完善，这一局限性在个人建立趣缘社交关系网络后，得到了突破。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今社会，亲缘观念日益淡薄，“断亲”的趋势不断加剧，这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌。
B．城市化比例低时，“断亲”的人群规模小；当国家成为“城市中国”时，“断亲”会变成群体的日常生活。
C．传统社会，小家庭和个人对抗风险的能力较弱，面对灾祸的制度保障又不完善，使家族成员互助成为必然。
D．人们借互联网建立的与“走亲访友”式社交不同的趣缘关系网络，对个人在城市中的生在发展有重要作用。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ）
A．“一代亲，二代表，三代四代要拉倒。”
B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
C．“物以类聚，人以群分。”
D．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”
4．根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）
表1 访谈对象基本情况一览表
访谈对象 年龄 性别 职业 是否成家 仍靠密联系的亲属 “断亲”态度
Q1 25岁 男 学生 否 （外）祖父母、父母、叔、伯、舅、全（表） 兄弟姐妹 主动“断亲”
Q2 26岁 女 媒体 工作者 否 外祖父母、母亲 被动“断亲”
Q3 25岁 男 辅导员 否 （外）祖父母、父母、伯、亲兄弟姐妹叔、 主动“断亲”
Q4 20岁 女 学生 否 （外）祖父母、父母 主动“断亲”
Z1 31岁 男 学生 是 （外）祖父母、父母、叔、伯、姑、舅、娘 被动“斯亲”
Z2 42岁 男 经理 是 （外）祖父母、舅、女儿 主动“断亲”
Z3 53岁 女 媒体工 作者 否 父母、堂（表）兄弟姐妹、侄子 （女）、外甥 （女） 主动“断亲”
L1 73岁 女 退休 是 未发生矛盾的亲戚 主动“断亲”
L2 79岁 女 退休 是 子女、亲兄弟姐妹、儿媳、女婿、孙子（女） 主动“断宗”
L3 80岁 男 退休 是 子女、儿媳、女婿、孙子（女） 被动“断亲”
A．“断亲”现象具有主体多样性的特点。
B．“断亲”现象使青年人成家欲望降低。
C．三代内的直系亲属更易维持亲密联系。
D．很多人开始主动重塑自己的社会关系。
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第四单元
一、记录家乡的人和物
【目标引领】
1.思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀。
2.了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等；提高在具体情境下的语言文字运用能力。
3.阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，提升理性思维能力和审美鉴赏能力；学会灵活运用常见工具书和网络，查阅所需信息资料，快速定位信息。
4.学会从现象中提炼有价值的典型问题，形成专题研究的意识，根据事实说话，学会论证说理；培养自己理性思考、深入认识问题的能力。
教学重点：
1.了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的知识、方法、程序、技巧等；提高语言文字运用能力。
2.提升理性思维能力和审美鉴赏能力，学会运用工具书和网络，查阅所需信息资料，快速定位信息。
教学难点：
形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀；培养理性思考、深入认识问题的能力。
【问题激疑】
我们生活的家乡有各种风光景物、风俗物产，这些风物往往承载家乡的历史、文化，寄托了人们对家乡的情思。
PPT出示相关风物特色文化标识，引导学生初步了解“风物”，继而介绍风物志；随即明确为这些风物写一个风物志，是了解家乡文化、积极参与家乡文化建设的重要方式；充分挖掘这些风物的文化内涵，可以更深入地理解当代文化。
【自主探究】
【走近“风物志”】
1.风物志概念介绍
志，是记录的意思。“志”是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。所谓风物志，是指对家乡风光景物、风俗物产的介绍。
2.撰写对象选取基本原则
应该先取反映本地历史、体现本地风土民情，对本地文化生活有重要影响的自然景物、建筑、物产、风俗等。
写作对象选取定向
(1)小组讨论，本地有哪些适合写入“家乡风物志”的风物。
(2)确定写作具体对象，并明确选取理由。
(3)初步确定所写的主要话题。
附表：历史建筑登记表
【学习访谈设计】
阅读教材王思斌的《访谈法》，畅谈感悟启示，然后总结学习访谈的设计。
1.访谈准备
风物志撰写的访谈指导：先查阅资料了解所写风物的基本情况，寻找了解该风物的人员进行访谈，设计访谈问题。
2.访谈方案设计
(1)先了解访谈对象，进入正式访谈前先通过相互寒暄、自我介绍、真诚求教等方式拉近与被访谈者的心理距离，然后进入访谈主题。
(2)采访问题直接、明确，切忌空泛，围绕访谈目的进行。
(3)通过提问引导被采访者，保证访谈方向不偏离。
(4)可以请被采访者陈述事实、介绍信息、发表看法，也可以请被采访者讲述细节，必要时可以与被采访者展开讨论，但不宜喧宾夺主，更不宜与被采访者发生争论。
(5)访谈问题设计及举例
问题设计要紧扣访谈目的，清晰具体，简单明白，易于回答；这些问题要具体明确、层层深入，有利于现象的梳理与挖掘；提问的方式、用词的选择、问题的范围要适合被访者的知识水平和习惯；如有可能，也可以事先发给访谈对象访问提纲，让访谈对象提前做好准备。
①请问您在本地生活了多久 在您的印象中，家乡人的习俗是否有变化 如果有，变化的原因是什么
②听说您是这里的老住户，对这里的情况特别了解，您能给我们讲讲，这座石碑当年是怎么立起来的 有哪些故事吗
【学习如何实施访谈】
访谈前熟悉访谈问题，这样不用照着读出来，用对谈的方式，可以让受访者更好地参与进来；访谈时，要根据访谈对象的特点，通过一定的话题切入去拉近距离，让氛围变得轻松，适于交流；与受访者加强了解和沟通，营造友善的谈话氛围，建立良好的访谈人际关系；抓住要旨，灵活呈现问题；旁敲侧击，善于提问与追问，将谈话引向深入；对非语言信息保持敏感，适当回应，使访谈顺利进行；访谈者不需要向受访者分享你的个人经历或观点倾向，这会影响访谈所获得的信息；能忠实、准确地记录访谈内容。
1.从简单问题入手，启发调查对象充分发表自己的看法。
2.访谈中提出问题应具体明确，避免笼统、含糊不清。
3.控制话题，避免谈话离题太远。
4.交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。
5.对重要问题可以用不同方式重复提问，重复对方关于此问题的回答，看其是否肯定此说法。
6.访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容。
附表：访谈记录表
【合作解疑】
(一)任务动员，领会活动目的
1.增进对家乡风光景物、风俗物产的了解
2.训练写作风物介绍文字(“家乡风物志”)的能力
3.深入了解家乡(村镇和社区)，提升参与家乡文化建设的能力
(二)在教师指导下，进行课堂讨论，搜集、列举本地各类家乡风物，制作家乡风物名录
1.明确列入风物名录的原则
(1)本地著名的自然景物、建筑、物产、风俗
(2)具有本地特色，可以作为本地标志
(3)有历史积淀或反映本地最新变化的事物
2.分小组讨论，确定本小组撰写风物志的具体风物
(1)明确写作内容，确定具体风物
(2)研讨采访方案与内容
(3)汇总成果，互相交流
【精讲点拨】
本课意在引导学生通过对家乡各类人文风物的介绍，培养学生独立查阅资料，开展访谈，撰写介绍文字的能力，提升学生文化参与的意识与能力。“记录家乡的人和物”让我们面向日常生活，梳理值得记下的“人和物”素材，从熟悉的场景中激活记忆、凝练认识，感受家乡的底蕴。
【知识建构】
【巩固训练】
基础达标题
1．下面是一位同学针对“家乡文化调查”这一主题，对邻家老人进行的访谈。其中表述不得体的一项是（ ）
A．奶奶，请问您小时候生活在城市还是农村？
B．奶奶，您的生活水平这些年有什么变化吗？
C．奶奶，我听您的口音较重，在日常生活中会影响到与人沟通吗？
D．奶奶，现在时代发生巨变，科技迅猛发展，阁下有没有不适应啊？
【答案】D
【解析】本题考查学生语言表达得体的能力。
D.“阁下”错误。“阁下”是对人的尊称，多用于书信中或较为正式、庄重且有一定距离感的场合，一般不用于当面称呼长辈，尤其是在与邻家奶奶这样比较亲近、日常的访谈情境中，用“阁下”来称呼奶奶很不恰当，不符合口语交流的习惯和亲切的氛围。
故选D。
2．按照要求完成题目。
(1)下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A．“天宫课堂”那些引人入胜的瞬间吸引学生兴趣盎然地追寻背后的科学道理。
B．他最近出版了一本文不加点，几乎没有注释的旧体诗歌集，读起来非常累人。
C．书画因诗文而生辉，诗文因书画而典雅，中国的诗文与书画可谓是相得益彰。
D．中国戏曲源远流长，有鲜明的民族风格和地方特色，是中国传统文化的瑰宝。
(2)小嘉学习《家乡文化生活》单元时，拟围绕“国家级非物质文化遗产——嘉定徐行草编”对当地手艺人进行“传统创新”专题访谈，以下不适合作为访谈提纲的一项是（ ）
A．徐行草编工艺与其他区域的草编工艺有何不同
B．如何让这项传统的技艺与现代技术碰出新魅力
C．请简单聊聊徐行草编工艺的发展及演变历史
D．徐行草编工艺品目前主要的销售渠道有哪些
【答案】(1)B
(2)D
【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。
A.“引人入胜”意思是指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。句中指课堂的瞬间吸引学生，使用正确。
B.“文不加点”意思是文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。句子语境是指出版的这本旧体诗歌集没有标点，“文不加点”不符合句子语境，使用错误。
C.“相得益彰”意思是指相互配合的好，各方的长处就更能显现。句中指诗文和书画间互相增色，使用正确。
D.“源远流长”意思是河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。句中指戏曲文化历史久影响远，使用正确。
故选B。
（2）本题考查学生理解专有名词含义和逻辑判断的能力。
注意“传统创新”专题访谈的重点在于传承与创新，旨在探索传统技艺如何与现代结合以焕发新魅力。
A.询问工艺之间的不同，属于传统方面的内容，适合作为访谈提纲。
B.“碰出新魅力”强调传承和创新。
C.“工艺的发展及演变历史”属于传承方面的内容。
D.“销售渠道”，属于市场和商业模式，不符合“传统创新”的主题。
故选D。
3．按要求选择。
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
人工智能无法像人一样，解悟生命的意义和死亡的内涵。因为人类的生命有限，使得人类每个个体的思想和命运都如此宝贵、如此独特。帕斯卡曾经说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，______。我们全部的尊严就在于思想。”①因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势
②然而宇宙纵使毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多
③用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭
④而宇宙对此却是一无所知
⑤一口气、一滴水就足以致他死命了
A．①②④③⑤ B．③⑤②①④ C．⑤③①②④ D．⑤②①④③
(2)对人物进行访谈要尽可能多地了解被访谈对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系等情况，以使访谈时发问得体。下列发问得体的一项是（ ）
A．采访乒乓球冠军王楚钦：打乒乓球之外你会拉小提琴、会书法、会飞花令吗？
B．采访韩国获“诺奖”作家韩江：您认同文学要为国家为民族服务这一观点吗？
C．采访歌手刀郎：您觉得在内地流行音乐排行榜上至少应该有哪些歌手的名字？
D．采访魏晋文学专家傅刚：唐代文学也很优秀，您为什么只研究魏晋时期文学？
【答案】(1)B (2)D
【解析】(1)本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
首先，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西”，后面应该紧接着说明脆弱的具体表现，即 “用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他死命了”，所以③⑤应排在前面。
其次，“然而宇宙纵使毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多” 与前文形成转折，强调人的高贵，故②应排在③⑤之后。
然后，“因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势” 解释了人比宇宙高贵的原因，所以①应排在②之后。
最后，“而宇宙对此却是一无所知” 与前文 “人知道……” 形成对比，所以④应排在最后。
因此，正确的顺序是⑤③②①④。
故选B。
(2)本题考查学生语言表达之语言得体的能力。
A.这种提问方式过于突兀，没有从王楚钦的兴趣、经历或与乒乓球相关的话题入手，容易让受访者感到尴尬或不知如何回答。
B.这种提问方式过于直接和生硬，可能会让受访者感到有压力，而且没有考虑到韩江的个人文学创作理念和风格，不一定能得到真实和深入的回答。
C.这个问题与刀郎本人的音乐创作、音乐理念以及采访的主题可能关联性不大，容易让受访者觉得问题比较随意，没有针对性。
D.这个问题既提到了与傅刚研究领域相关的魏晋文学，又通过与唐代文学的对比引出问题，比较自然和得体，能够让受访者有话可说，也符合访谈从对方熟悉和相关的话题入手的原则。
故选D。
4．按要求选择。
对人物进行访谈要尽可能多地了解被访谈对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系等情况，以使访谈时发问得体。下列发问得体的一项是（ ）
A．采访乒乓球冠军王楚钦：打乒乓球之外你会拉小提琴、会书法、会飞花令吗？
B．采访韩国获“诺奖”作家韩江：您认同文学要为国家为民族服务这一观点吗？
C．采访歌手刀郎：您觉得在内地流行音乐排行榜上至少应该有哪些歌手的名字？
D．采访魏晋文学专家傅刚：唐代文学也很优秀，您为什么只研究魏晋时期文学？
【答案】D
【解析】本题考查学生语言表达之语言得体的能力。
A.这种提问方式过于突兀，没有从王楚钦的兴趣、经历或与乒乓球相关的话题入手，容易让受访者感到尴尬或不知如何回答。
B.这种提问方式过于直接和生硬，可能会让受访者感到有压力，而且没有考虑到韩江的个人文学创作理念和风格，不一定能得到真实和深入的回答。
C.这个问题与刀郎本人的音乐创作、音乐理念以及采访的主题可能关联性不大，容易让受访者觉得问题比较随意，没有针对性。
D.这个问题既提到了与傅刚研究领域相关的魏晋文学，又通过与唐代文学的对比引出问题，比较自然和得体，能够让受访者有话可说，也符合访谈从对方熟悉和相关的话题入手的原则。
故选D。
5．寒假到了，你作为实践小组的组长，准备组织同学们开展一次家乡文化调研活动。
(1)你想带领大家参观武康大楼并了解其前世今生，下面哪项安排不够合理（ ）。
A．组员分工协作，搜集武康大楼的历史资料。
B．确定调研内容，设计有针对性的调研提纲。
C．你打算从游客入手，来设计一份访谈提纲。
D．调研结束之后，整理材料撰写一份建议书。
(2)你在撰写建议书时总觉得有一处表达不妥，它是（ ）
①曾几何时，武康大楼经历了多少风雨的洗礼，我们建议，②既然要对它进行维修，那就适当作一些修饰，让它看上去③美轮美奂，也可在周围栽植绿植，安置一些④栩栩如生的雕塑。
A．① B．② C．③ D．④
【答案】(1)C (2)A
【解析】（1）本题考查语言表达之拟写活动方案的能力。
要开展家乡文化调研活动，首先明确调研的目的：了解武康大楼的前世今生。然后明确调研的内容：搜集武康大楼的历史资料。然后明确调研的方法：设计有针对性的调研提纲。最后明确调研的结果：写一份建议书。访谈提纲不在其内。
故选C。
（2）本题考查学生语言表达之拟写建议书的能力。
①“曾几何时”是文言词语，不符合建议书的语体特点，应改为“这些年”。
②“既然”与后文中“就”搭配正确。
③“美轮美奂”，形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。此处形容被修饰后的武康大楼，正确。
④“栩栩如生”，形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。粗出形容雕像像真的一样，正确。
故选A。
6．关于撰写《家乡人物（风物）志》的表述不正确的一项是（ ）
A．通过整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。
B．风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件、也可以是传统习俗等。
C．“志”的表述方式以叙述和议论为主，语言力求准确、平实、简明。
D．撰写“志”要突出家乡特色，并在记述中融入自己对家乡的思考与情感。
【答案】C
【解析】本题考查学生把握撰写家乡人物（风物）志的技巧的能力。
C.“以叙述和议论为主”错误。“志”的表述方式应以叙述和说明为主。故选C。
阅读材料，回答下列问题
7．假期中，甲组同学计划组织参观XX古村落，了解其历史文化沿革，成员设计了访谈提纲。下面提问不合适的一项是（ ）
A．您对××古村落的历史了解多少？
B．您知道××古村落最有文化价值的是什么吗？
C．什么季节是××古村落的旅游旺季呢？
D．二十年前的××古村落与现在相比有什么变化？
8．小组成员在参观过程中看到一户老宅上一副楹联颇有传统文化意蕴，只是下联脱落一字。下面所给的字放进去最合适的是（ ）
上联：教子孙两行正路克勤克俭
下联：继祖先一脉真传唯读唯___
A．钓 B．耕 C．樵 D．隐
【答案】7．C 8．B
【解析】7．本题考查学生语言表达之得体表达的能力。
A.“古村落的历史”符合访谈历史范畴，合适；
B.“古村落最有文化价值的”符合访谈文化范畴，合适；
C.“什么季节是××古村落的旅游旺季”不是历史文化的范畴，不合适；
D.“二十年前的××古村落与现在相比有什么变化”是历史范畴，合适。
故选C。
8．本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。
上联：教子孙两行正路克勤克俭，“俭”，仄声，下联应该是平声，排除AD；
内容上“教子孙”对“继祖先”；“两行正路” 对“一脉真传”；“克勤克俭”对“唯读唯耕”，因为农耕思想、耕读文化几千年是流淌在中国人血脉中，耕是物质的创造，读是精神的升华，耕读生活是儒家的入世奋斗，从而代表着家族崛起的一种理想和希望，也是一种道家隐逸文化的体现，是中国传统文化的一个重要方面。虽然“渔樵”也有隐逸之意，但远不如“耕”的文化意义广泛而深刻，故用“耕”，排除C。
故选B。
9．按要求选择。围绕“闵行区图书馆借阅情况”主题向图书馆借阅管理员展开调查，下列拟写的访谈问题最适合的一项是（ ）
A．图书馆图书文献有哪些类别，最有价值的馆藏是什么？
B．哪一类图书的借阅比例最高，借阅人群有什么特点？
C．某类图书为什么借阅比例高，有什么推荐的书吗？
D．读者借阅周期一般多久，续借情况多吗？
【答案】B
【解析】本题考查学生语言表达准确、得体的能力。
题干要求围绕“崇明区图书馆借阅情况”这一主题向图书馆借阅管理员调查。所以拟写的访谈的问题应该以借阅管理人员比较熟悉的内容为宜。
ACD所涉及的问题都比较有深度，更适宜于向图书馆的领导管理人员提问，比如A项“最有价值的馆藏”这些问题，需要对图书馆所收藏的图书进行一些梳理研究方可合理的回答。C项“某类图书为什么借阅比例高，有什么可推荐的”这样的问题，需要分析借阅的深层次原因，对于一般的借阅管理员来说也很难回答。D项关于“借阅周期”和“续借情况”等问题，没有做过专门统计的人也不好回答。故选B。
能力提升
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
我伤残之人，要能够自己不败，不馁
——历史学家许倬云访谈（节录）
许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？
许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。
我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。
再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。
我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。
许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？
许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。
许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？
许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？
地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。
许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，东西方都有相似的危机。
许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。
尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。
许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？
许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。
许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。
许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。
于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。
今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。
许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救？
许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。
许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？
许倬云：我伤残之人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。
（选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。
B．常民的生活充满诗意、画景，且与自然相配、与人生相合，但台面人物却难享此景。
C．人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。
D．相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。
B．中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。
C．许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。
D．氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。
3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在”字为例，就直观阐明常民生活的诗意。
B．许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。
C．画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。
D．许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。
4．根据访谈内容，补充下面的思路梳理图，顺序正确的一项是（ ）
①诗意生活中断；②以氏族时代对比；③精神陷入危机；④检讨和反思我们错在了哪里；
A．③①②④ B．①④③② C．③①④② D．①③②④
5．许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。
【答案】1．B 2．D 3．A 4．B
5．①紧扣主题，围绕常民生活、历史朝代、精神危机等核心话题展开提问，具有明确的目的性和针对性。
②善于追问，在许倬云回答的基础上，进一步深入探讨，如关于常民生活被中断后的重建问题，以及如何应对当前的精神危机等，引导对话向更深层次发展。
③适时对比，通过将不同历史时期、不同国家的情况进行对比，如将中国历史上的汉朝、唐朝与现在进行对比，使问题更加清晰，观点更加鲜明。
④关注现实，结合当下社会的实际情况，如科技发展、信息爆炸等对人们的影响，提出具有现实意义的问题，引发许倬云的深入思考和回应。
⑤引导思考，通过提问激发许倬云对历史、现实和未来的思考，使对话不仅仅停留在表面现象的讨论，而是深入到问题的本质和解决方法的探讨。
【导语】这段访谈中，许倬云以常民生活为切入点，反思历史与现实。通过对比汉唐两朝的常民生活幸福度，探讨当下忽视常民的现象，对现代社会因科技和信息过度膨胀带来的精神危机进行深刻剖析。访谈逻辑清晰，许倬云言辞中充满对古诗文的深刻理解和学术见地，不仅展示了学者的广博知识，更强调了个人精神独立的重要性。整体内容富有启发性，引人深思。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“但台面人物却难享此景”错误。原文提到了常民享有此景，并未否定台面人物享有此景。而且原文“这种生活不是说只有知识分子才有”中的“知识分子”可能就是台面人物，该项于文无据。
故选B。
2．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。
D．“要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力”错误。原文提到氏族时代与现在相似，但许倬云认为“今天的教育不可能教育出这种人来……美国式大学教育，最大的缺陷是零碎”，并强调个人需“自己摸出道路来”，而非依赖教育支持。
故选D。
3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“直观阐明”错误。许倬云以“断肠人在天涯”的“在”字为例，是为了形象说明“常民生活的诗意”，而非直观阐明。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路、理解并分析图表的能力。
①处，在许知远问“你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？”时，许倬云的回答以当下和汉唐进行对比，认为汉唐“我们常民的日子，可以说无处不是诗意”，而当下同行的各种著作里“老百姓的日子没人管”，导致“这种生活被中断了”，应填：诗意生活中断。
②许倬云提到明末清初顾炎武、王夫之等人“在检讨，我们为什么错了，错在哪里”，这是对“诗意生活中断”的应对，即“需要检讨和反思我们错在了哪里”。
③处，在许知远问“你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，东西方都有相似的危机”，延展话题，下文围绕精神危机阐述。应填：精神陷入危机。
④许知远通过描述氏族时代“农业够发达”“部落构成很大的部落国或者列国”后“国与国争，不同的想法斗”的状态，将氏族时代与当下“没有方向，没有判断”的精神危机时代进行对比，指出两者相似性——均在物质条件相对满足后，出现思想混乱、缺乏方向的问题。因此，这里应填“以氏族时代对比”。
四个空依次填入①诗意生活中断；④检讨和反思我们错在了哪里；③精神陷入危机；②以氏族时代对比。
故选B。
5．本题考查学生分析访谈技巧的能力。
①许知远问到“你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢”“在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建”“你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福”“你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，东西方都有相似的危机”，所以访谈围绕常民生活、历史朝代、精神危机等核心话题展开提问，紧扣主题，具有明确的目的性和针对性。
②许倬云谈到常民的诗意生活，于是许知远问到这种诗意的生活被中断，现在正在重建，于是进一步探讨了关于常民生活被中断后的重建问题。许倬云说过现代世界都陷入某种精神危机，于是许知远就现代世界都陷入某种精神危机这一问题进行提问，将对话引向了更深层次发展，所以本访谈具有善于追问的特点。
③当谈到常民的诗意生活被中断之后，许知远问到对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福这一问题。许倬云于是将中国历史上的汉朝、唐朝与现在进行对比，使问题更加清晰，观点更加鲜明。在说到常民的诗意的生活的时候，说到这种生活不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。所以，本访谈适时进行对比，通过将不同历史时期、不同国家的情况进行对比。
④许倬云提到当下的实际情况，网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走，这时候许知远问到这种盲目最终会不会导向一个很大的灾难，结合现实，提出了具有现实意义的问题，引发许倬云的深入思考和回应。
⑤这篇访谈通过许知远与历史学家许倬云的对话，探讨了常民生活的诗意、历史重建、现代精神危机等深刻主题，激发许倬云对历史、现实和未来的思考，使对话不仅仅停留在表面现象的讨论，而是深入到问题的本质和解决方法的探讨。
二、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
和朋友这类后天选择的关系不同，以血缘为基础形成的亲缘关系是与生俱来的。过去，人们讲求“血浓于水”，而到了今天，越来越多的人意识到，亲缘关系无法选择，但并不意味着无法舍弃。尤其当亲缘关系只剩下困扰和伤害，却带不来一丝温暖和慰藉时，“断亲”就成了许多人的共同选择。南京大学社会学院副教授胡小武将“断亲”定义为“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象”。即年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来。
在十年前，胡小武就开始关注“断亲”话题，真正从个体经验走向学术研究，则要到2021年10月，他注意到网上有越来越多的人讲述自己和亲戚之间不愉快的经历，“断亲”已然成为一个社会性话题。胡小武发现在“90后”特别是“00后”青年群体中，“断亲”已经成为越来越普遍的一个现象。“我们同亲戚之间的冷漠、疏离状态，事实上正在成为个体乃至更广泛意义上群体的一种日常生活。”胡小武分析。
为什么越来越多的年轻人选择“断亲”？《看天下》与胡小武展开了一场有关“断亲”话题的探讨。
《看天下》：距离你开展青年“断亲”研究已经过去两年，这两年中，“断亲”现象有发生新的变化吗？
胡小武：现象本身没有太大变化，但“断亲”的话题引发了更多的关注和思考。对年长一辈来说，站在传统价值观的立场，他们对这种现象表露出一种乡愁式的担忧，为当前的亲情淡漠感到失落，怀恋过去的其乐融融。但对年轻人来说，他们往往从更加正面的角度来看待和接受“断亲”现象，访谈中，大多数选择“断亲”的年轻人也表示这是一种解脱和自在。
《看天下》：在未来一段时间内，“断亲”的趋势还会持续加剧吗？
胡小武：根据我这两年来的持续观察和思考，“断亲”的趋势依然会加剧，或者说，“断亲”的人群规模还会逐渐扩大。一个重要原因就是中国城市化比例还在持续增长。2023 年末，我国的城市化率已经达到了66.16%，跟上一年末相比增长了0.94%。也就是说，整个国家已经成为事实意义上的“城市中国”，不再是过去的“乡土中国”。
（摘编自林杨攀《南大学者谈“断亲”：我们正在经历一场亲情危机》）
材料二：
“断亲”现象错综复杂，之前媒体有关“断亲”的描述，更多仅从青年群体对老一辈群体关系的疏远出发，忽视了现实生活中“断亲”现象的多种可能性。
传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属阔聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？
社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态 会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相逰的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。
小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御灭灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会救助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。
都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩，互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。
（摘编自陈友华、宗吴《“断亲”：概念、问题及思考》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然以血缘为基础形成的亲缘关系无法后天选择，但人们逐渐意识到，可以选择“断亲”来断绝亲戚往来。
B．和亲戚保持冷漠、疏离关系越来越普遍，年长一辈表示担忧，大多数“断亲”的年轻人则表示获得了自在。
C．不同社会阶层的人在比较利益驱使下集聚城市，疏远亲属关系的同时会建立起相近阶层成员间的密切关系。
D．过去，人们依赖亲属关系的丰满来使自身完善，这一局限性在个人建立趣缘社交关系网络后，得到了突破。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今社会，亲缘观念日益淡薄，“断亲”的趋势不断加剧，这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌。
B．城市化比例低时，“断亲”的人群规模小；当国家成为“城市中国”时，“断亲”会变成群体的日常生活。
C．传统社会，小家庭和个人对抗风险的能力较弱，面对灾祸的制度保障又不完善，使家族成员互助成为必然。
D．人们借互联网建立的与“走亲访友”式社交不同的趣缘关系网络，对个人在城市中的生在发展有重要作用。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ）
A．“一代亲，二代表，三代四代要拉倒。”
B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
C．“物以类聚，人以群分。”
D．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”
4．根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）
表1 访谈对象基本情况一览表
访谈对象 年龄 性别 职业 是否成家 仍靠密联系的亲属 “断亲”态度
Q1 25岁 男 学生 否 （外）祖父母、父母、叔、伯、舅、全（表） 兄弟姐妹 主动“断亲”
Q2 26岁 女 媒体 工作者 否 外祖父母、母亲 被动“断亲”
Q3 25岁 男 辅导员 否 （外）祖父母、父母、伯、亲兄弟姐妹叔、 主动“断亲”
Q4 20岁 女 学生 否 （外）祖父母、父母 主动“断亲”
Z1 31岁 男 学生 是 （外）祖父母、父母、叔、伯、姑、舅、娘 被动“斯亲”
Z2 42岁 男 经理 是 （外）祖父母、舅、女儿 主动“断亲”
Z3 53岁 女 媒体工 作者 否 父母、堂（表）兄弟姐妹、侄子 （女）、外甥 （女） 主动“断亲”
L1 73岁 女 退休 是 未发生矛盾的亲戚 主动“断亲”
L2 79岁 女 退休 是 子女、亲兄弟姐妹、儿媳、女婿、孙子（女） 主动“断宗”
L3 80岁 男 退休 是 子女、儿媳、女婿、孙子（女） 被动“断亲”
A．“断亲”现象具有主体多样性的特点。
B．“断亲”现象使青年人成家欲望降低。
C．三代内的直系亲属更易维持亲密联系。
D．很多人开始主动重塑自己的社会关系。
【答案】1．A 2．A 3．C 4．B
【导语】这两则材料围绕“断亲”现象展开，探讨了现代社会中亲缘关系的变迁。材料一从个体经验出发，分析了年轻人选择“断亲”的原因，并指出城市化加速了这一趋势。材料二则从社会结构的角度，探讨了城市化、社会流动及市场经济对传统亲属关系的冲击，强调了趣缘关系的重要性。两则材料相辅相成，既揭示了“断亲”现象的个体选择，也分析了其背后的社会动因，反映了现代社会中人际关系从血缘向趣缘的转变。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“可以选择‘断亲’来断绝亲戚往来”错。原文为“年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来”。
故选A。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌”错。原文说“进入现代社会后，由于社会保险与社会救助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化”，可见，只是加速了传统社会关系的“弱化”，无法推断出“传统关系崩塌”这一结论。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
本段主旨为“社会关系网络建立在社会阶层地位相近、共同话语多的人之间”。
A.指不同代际亲属间的亲疏关系。
B.指贫富对人际关系的不同影响。
C.指志同道合的人会相聚成群。
D.指乐的特性是求同，礼的特征是求异，同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬，亲首先是源自一体，但一体不能吞噬对方，需要坚守差异原则，尊重对方。
故选C。
4．本题考查学生分析理解图表信息的能力。
B.“‘断亲’现象使青年人成家欲望降低”错。根据图表，“是否成家”只是调查项目，无法得出“使青年人成家欲望降低”这一结论。
故选B。
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