黑龙江省龙东联盟2025-2026学年高二上学期开学考试语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 黑龙江省龙东联盟2025-2026学年高二上学期开学考试语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 1.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-08-25 14:29:12 | ||
图片预览
文档简介
黑龙江省龙东联盟2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国自古以来就是统一的多民族国家，中华民族是一个“多元一体”的存在。中国历史经过史前、商周时期不间断的发展和持续整合，最终形成统一的秦汉王朝，奠定了后世中国版图的基础。秦汉以后，古代中国虽有短暂分裂，但并未像西方文明一样分裂成许多国家，这是因为统一是古代各政权的共同追求。中华文明、中华文化、中华民族之所以表现出强大的连续性和统一性特征，一方面与中华文明与生俱来的包容性、和平性与创新性有关，另一方面则离不开各民族对中华文明、中华文化的深刻认同。
华夏政权自古以来追求择中立国、择中建都，“中”是流淌在中华文明血液中的强大基因。金、元、清三代北方少数民族统治者在择都的过程中均体现了对“择中”理念的认同。金海陵王完颜亮迁都诏云“顾此析津之分，实惟舆地之中，参稽师言，肇建都邑”。金幼孜在《皇都大一统赋》中称北京：“实当天之下中……为万国之都会。”元忽必烈在确定都城所在地时，霸突鲁曾分析：“幽燕之地，龙蟠虎穴，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所非燕不可。”清代则完全沿用了明代的北京城，未见有迁都动议，这也是基于对都城地理位置的认同。
择天下之中立国、择国之中立宫，宫城居都城之中，王者居中而治，是中原政权的治国理念，反映在都城形态上，尤其是宋、元、明、清时期的都城上，均表现为方形相套的城池形态，宫城居中，有明确的宫城或都城轴线。金中都是女真族政权建立的都城。迁都南京（今北京）之后开始在辽南京城基础之上建设都城。据《金虏图经》记载：“亮欲都燕，遣画工写京师（汴京）宫室制度……按图以修之。”可见，金中都是仿照北宋汴京城而建设的，表现在城门名字上为模仿或照搬，如拱宸门与汴京城相同；金中都宫城南门应天门内为左、右祥龙门，汴京城宫城南门宣德门内为左、右昇龙门等。此外，还有水系、桥梁等规划，如州桥及龙津桥的形态及所处位置。可以说，金中都最终呈现出的方形相套的城池形态，旁三门，有明确的宫城轴线，与《周礼·考工记》记载的理想都城规划形态大致相符，可以认为是对中原地区理想都城形态的认同和遵循。
元大都是蒙古族政权建立的都城，因其是在生地上规划建设的都城，故较少受到原有城池布局的制约。元大都被认为是按照《周礼·考工记》而建设的理想都城形态，表现为前朝后市、左祖右社，有城市设计中心——中心台、设计轴线——中轴线，旁三门、九经九纬等。大都宫城前导空间的建筑及景观形态，如御廊、周桥等与北宋汴京城、金中都基本相同，是对前者的认同和继承。也许是受到客观条件的限制，中原政权没能完成的理想都城布局，反而在少数民族政权创建的都城中得到较为完美的呈现。
清北京城完全继承了明北京都城，前朝后市、左祖右社等，并加强了对中轴线空间形态的塑造，如将景山寿皇殿移至中轴线上，在景山宫门内土山上对称建设五座亭子，在天桥两侧对称立碑两方。值得一提的是，宫城的前导空间仍然沿用前代金元时期都城形制，如大明门（大清门）内的千步廊和御道。除紫禁城外，清代皇家园林圆明园也同样承载着政治功能，是紫禁城外国家的第二个政治中心，清帝在此园居住理政。
中华传统文化重视以礼治国，敬天法祖，农业发展。此外，还有基于对宇宙时空的探索而建立起来的一套人文哲学，其中的易学思想较具代表性。金中都的城门名称有施仁门、彰义门、崇智门、端礼门等，反映出对中原政权以儒家思想治国理念的认同。
元大都在设计理念中还运用了中国传统的易学思想。元大都北城墙仅开两门，学者王彬在《井田制与北京城》中分析说是因为北方处于坎位，坎入于陷则凶，潜藏不露则吉，故不在正北开门，钟鼓楼高耸，以防泄气冲城阙。元人黄文仲在《大都赋》中提供了另一种解释，即大都城之所以设十一门，是因为“允合乎五六天地之中”。天之中数五，地之中数六，两者相加为十一。此外，各城门的名称也是根据《周易》卦象而命名的，如南垣正中为丽正门，取自《周易·离卦·彖传》“重明以丽乎正，乃化成天下”；其东为文明门，取自《周易·大有卦·彖传》“其德刚健而文明”；其西为顺承门，取自《周易·坤卦·彖传》“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”。
清代对中华传统文化的理解和认同更超金、元两代，祭祖、祭天、祭农等礼仪不仅隆重，且为常例。圆明园是清朝统治者在京城西郊营建的一座大型苑囿，是平地造园的典范。它是按照事先规划而建设的，其布局形态鲜明地体现着其背后的设计思想和理念。圆明园整体地势西北高、东南低，同华夏神州地形一致。在内部景观设计及殿宇命名上，均体现出鲜明的中华传统文化，如反映中国自古以来重农思想的澹泊宁静“田”字形大殿，种植有成片稻田以观农时的多稼如云；反映敬祖观念的鸿慈永祜；反映追求天下大同、太平和谐的万方安和、九州清晏等，均体现了中华文明自古以来追求“天人合一”的宇宙观和以礼治国、以文化人的家国情怀。
（摘编自张利芳《从都城园林营建看中华民族的文化认同》）
1．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．各民族对中华文明、中华文化的深刻认同，使得中华文明、中华文化具有强大的连续性和统一性特征。
B．元大都创建时没有受到原有城池布局的影响，因而能较好地呈现出中原政权未完成的理想都城布局。
C．明北京都城沿用《周礼 考工记》中“前朝后市、左祖右社”的建城理念，并将景山寿皇殿移至中轴线上。
D．元大都的“丽正门、文明门”等城门名称来源于《周易》卦象，由此可看出易学思想在元大都设计中的运用。
2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．金统治者派画师描摹汴京的宫室，之后将都城仿照汴京形制而建，甚至连城门名字都模仿或照搬汴京城的。
B．据《周礼 考工记》，北城墙应设三门，但元大都却只设左右两门，对此王彬认为其原因是正北方向宜藏不宜露。
C．中华传统文化中的祭祖、祭天、祭农等礼仪备受金、元、清三代的推崇，不仅被隆重举办，且被各朝设为惯例。
D．圆明园的整体地势与中国西北高、东南低的地形一致，这体现了中华文明追求人与自然和谐统一的宇宙观。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线部分观点的一项是（ ）
A．汉初娄敬认为：“成王即位，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。”
B．南朝时的建康在皇城南北分散设南市、西口市、盐市和北市，外城中里坊采取了非棋盘式的街巷布局。
C．司马迁曾说过：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”
D．明清时的北京以皇城为中心，皇城内南端左（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方对称建天坛、地坛。
4．古代华夏各政权在都城建设上对中华民族的认同体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
十七棵树
刘帆
再过两天就要去当兵了，我约了邻村的战友古力一起去十七棵树那里栽树。
栽什么树呢？我们俩早就想好了，栽松树。
栽同十七棵松树一样的树。
我和古力一样，十八岁了，跟当年松树岭十七棵松树的主人一样，也正值青春芳华的时候。
我和古力从小一起玩到大，都有相同的梦想，就是去绿色军营建功立业，献身国防。
古力在我们约好的时间准时到了会合地点——栽着十七棵松树的松树岭。
我们小心翼翼地刨土，然后把采挖的根部带有原土的小松树植入土中，接着开始杀菌。松树岭在八十多年前被一场无情的大火焚烧过。村里上年纪的人说，那年山上的树木被炮火蹂躏，漫天硝烟，风催火势，熊火映红了天空。
偏偏敌人的飞机不停地呼啸着往下扔炸弹，像铁桶一样包围过来的敌军，朝着原本郁郁葱葱的山岭不知打了多少发炮弹。当山岭再也不见生机盎然的树木后，一切才归于死寂。
松树岭战斗！据说，松树岭原本生长的不是松树，而是挺拔的古柏。树下生长着灌木丛，柏树枝条紧凑，人进去后，无论外面的人怎么找，都发现不了。
在我很小的时候，这片山岭依然没有什么大树，只有十七棵形态各异的松树耸立在那里。松树岭在贡江边，也就是于都河边。站在岭上，一眼望去，层峦叠嶂，植被葱郁，发育的河流明亮地流向远方。
为什么山上只有十七棵松树？起初我一点也不了解。在我幼小的心灵里，十七棵松树一直是个谜。
谜底在我十二岁那年终于解开了。让我感到惊讶的是，这十七棵松树竟然是八十多年前的事情了。以前奶奶带我到过松树岭，我的父母远在岭南打工赚钱，我跟奶奶在家相依为命。奶奶到松树岭，主要是祭奠。至于为什么要祭奠那些树呢？我不知道。但是，我感到奶奶十分看重这些树，以至我连折断一根树枝都不敢。
奶奶到十七棵松树下，摆上祭品、上香、祭拜，年少的我对此十分不理解，难道树底下埋葬了先人？但是十七棵松树下，没有一处墓地，而奶奶和另外十六位邻村的大人依然到此祭奠。
这十七棵松树已经长得很粗壮了！奶奶在摆放祭品的时候，总会叫我数数，有多少棵松树。我不知道奶奶为什么要我数松树，而且，说是十七棵松树，其实奶奶每年带我到松树岭，我发现松树的棵数都在增多。
我很想问奶奶，松树的棵数为什么在增加？但是奶奶似乎并没有打算告诉我原因，于是我忍住心里的冲动，既然奶奶不说，我也不好强问，便没有打破砂锅问到底。
但是水落石出的一天终会到来。奶奶一天天地变老，后来她不让我数松树了。再后来我考上了县里的重点中学，奶奶可能是看我有出息了，在我上县城中学的前一天，竟然给我讲起了十七棵松树的故事。
每一棵都有人名的松树，一共十七棵。十七棵松树好像活着的人一样，都有名有姓。不过，奶奶除了说树是十七位红军战士栽的，就再没有透露更多的细节了。我上了中学后，考虑到奶奶年事已高，母亲为了让我安心学习，曾回来过一段时间，陪我在县城读书，照顾我的起居。松树岭的松树增多了，那些树也有名有姓，但我还是不知道详情。直到省政府公布一项烈士褒奖令，母亲把政府褒奖的十七位烈士的故事讲给我听，我对十七棵松树的故事才得以一清二楚。
原来，十七棵松树，其中有一棵树是奶奶的父亲，也就是我的太姥爷栽的。太姥爷所在的村子与我们村相邻。一九三四年十月十六日前一天，太姥爷和村里的共十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到这一走不知道何时才能回来，于是大家就一起商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭上每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了自己一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。
战士们一个个跟着部队踏上了漫漫长征路。没有了柏树的山岭，又因为山上只有松树，渐渐地，就被人唤作松树岭了。
十七户人家守护着十七棵松树，树一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人，始终不见儿郎回来。太姥爷是十七个人中年龄最大的，辞别那年，奶奶已有六岁，她清楚地记得自己的父亲穿着灰布军装，头戴红军帽，依依不舍地赶往部队的身影。
奶奶相信自己的父亲一定还活着，但在信息不畅通的年代，十七个儿郎是生是死，很多年都没有查清。不过，后来村里有人去当兵，他们在入伍前必到松树岭栽下写有自己名字的松树。
我和古力在拿到入伍通知书后，就约好一起到松树岭栽树。
松树岭上的一棵棵松树，树干挺直，直插云天。茂密的树冠遮住了头顶的烈日，顶住了贡江的风，挡住了于都河的雨。枝头上的小鸟在欢快地歌唱，美妙的歌声在风和日丽的松树岭回荡。
我们心潮澎湃，浮想联翩，想到了杜甫的《蜀相》①：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”想到了白居易的《栽松》：“欲得朝朝见，阶前故种君。知君死则已，不死会凌云。”
“十七棵树后面应该有后来者栽下的树！”站在岭上，眼望漫江碧透的于都河奔向远方，我们不约而同地说。
（有删改）
【注】①本诗是一首缅怀诸葛亮的诗作，抒写了诗人游览武侯祠的所见所感。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”和古力同样有着报效国家的理想，也最终拿到了入伍通知书，并在入伍前一起到松树岭践行了种树传统。
B．小时候，“我”不理解奶奶祭奠松树的行为，直至省政府颁布烈士褒奖令，才从母亲口中得知奶奶是在祭奠战士。
C．十七位战士在远征前栽松树及其有关的言行，鲜明地展现了他们对亲人的深厚眷恋及勇于为国献身的崇高精神。
D．“这十七棵松树已经长得很粗壮了”一句，既表现了松树岭十七棵松树的长势之好，也暗示了十七位烈士离乡之久。
6．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“十七棵树”为线索，串联起过去的革命故事与当下的青春选择，使得文章结构严谨，具有历史纵深感。
B．文章对松树岭战斗场景的描写，虽寥寥数笔，但从“炮火蹂躏”“飞机轰炸”等词语中可见当时的战况之惨烈。
C．文章以第一人称视角展开叙述，将“我”童年时的疑惑与成年后的领悟形成对比，增强了故事的真实性与感染力。
D．文中画线部分自然地将叙述从回忆过渡到现实，既渲染了安定祥和的氛围，也烘托了“我”和古力的激动心情。
7．文章倒数第二段引用杜甫和白居易的诗句有何用意？请简要说明。
8．标题“十七棵树”意蕴深厚，具有多重象征意义，请结合文本内容简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
孔子曰：“吾犹及史之阙文①也，有马者借人乘之，今亡矣。”夫史之不阙文，与马之不借人也，岂有损于世也哉？然且识之，以为世之君子长者日以远矣，后生不复见其流风遗俗，是以日趋于智巧便佞而莫之止。是二者虽不足以损益，而君子长者之泽在焉，则孔子识之，而况其足以损益于世者乎。
昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以往，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十余篇示轼曰：“小子识之。后数十年，天下无复为斯文者也。”先生之诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五穀必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。
其后二十余年，先君既没，而其言存。士之为文者，莫不超然出于形器之表，微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其反复论难，正言不讳，如先生之文者，世莫之贵矣。轼是以悲于孔子之言而怀先君之遗训益求先生之文而得之于其子复，乃录而藏之。
（节选自苏轼《凫绎先生诗集叙》）
材料二：
尝与足下评古今文章，似好恶不相阔者。然不有所竟，顾樵何所得哉？古今所谓文者，辞必高然后为奇，意必深然后为工，焕然如日月之经天也，炳然如虎豹之异犬羊也。是故以之明道则显而微，以之扬名则久而传。
今天下以文进取者，岁丛试于有司，不下八百辈，人人矜执，自大所得，故其习于易者，则斥艰涩之辞；攻于难者，则鄙平淡之言。至有破句读以为工，摘俚语以为奇。秦汉已降，古人所称工而奇者，莫若扬、马②。然吾观其书，乃与今之作者异耳。岂二子所工不及今之人乎？此樵所以惑也。当元和、长庆之间，达官以文驰名者接武于朝，皆开设户牖，主张后进，以磨定文章。故天下之文薰然归正。洎李御史甘以乐进后士，飘然南迁。由是达官皆阖关齰舌，不敢上下后进。宜其为文者得以盛任其意，无所取质，此诚可悲也。
（节选自孙樵《与友人论文》）
【注】①史之阙文：古代文献中因存疑而留有空缺。②扬、马：指扬雄、司马相如。
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
轼是以悲A于孔子之B言C而怀先君之D遗训E益求先生之F文G而得之H于其子复
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。
B．录，抄写，与《送东阳马生序》“手自笔录”的“录”意思相同。
C．若，比得上，与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”的“若”意思不同。
D．当，在，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。
11．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼认为，孔子之所以感叹“史阙文”“马借人”的现象消失，是因为这些现象中蕴含着君子长者遗风，而这种遗风的消逝会导致社会趋向智巧便佞。
B．苏轼的父亲从京师归家后，曾预言今后的文章会作得日益精工，而君子之道将会消逝，并慨叹后几十年不会有人写出像凫绎先生作的这些文章了。
C．孙樵指出，当下不少读书人到官府参加考试，想凭借文章求取功名，他们虽然文章作得精巧奇妙，但都自负固执，盲目轻视、排斥他人的写作文风。
D．元和、长庆年间，凭借文章而享有盛名的高官们广开门路，扶持后进，使天下文章趋向正统，但李甘之案后，他们便闭门不出，不敢再提拔后进之人。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。
（2）宜其为文者得以盛任其意，无所取质，此诚可悲也。
13．苏轼和孙樵对好文章的标准的看法有何不同？请根据材料内容简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄
白居易
弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。
岁盏后推蓝尾酒①，春盘先劝胶牙饧②。
形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄。
【注】①蓝尾酒：一作“婪尾酒”，指当时轮流斟饮的习俗，巡至最后一位称“蓝（婪）尾”，需饮三杯。②胶牙饧：用麦芽制成的糖，食之黏齿，故名。旧俗常用作送灶时的供品。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．孩童围绕诗人嬉戏打闹、节日的美食佳肴以及与亲人的欢快畅饮都令诗人感到十分愉悦。
B．诗歌虽然只交代了迎新宴上的蓝尾酒、胶牙饧，但透露出浓浓的岁旦习俗，令人倍感温暖。
C．“虽”“亦”形成情感转折，将诗人对衰老的悲叹与家庭团聚的欢乐并置，凸显其矛盾心境。
D．本诗是一首叙事诗，内容聚焦于“岁日家宴”这一场景，多用口语化表达，贴近日常生活。
15．有人评论，本诗在举杯痛饮中流露出诗人的真性情。请结合诗歌内容简要分析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚参加学生会主席竞选，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话谦虚地表态“ ， ”，希望大家给他机会。
（2）《阿房宫赋》中写宫妇们入秦之后昼夜不息弹奏歌唱、融入秦国生活的句子是“ ， ”。
（3）在语文课上，同学们讨论古人如何将天文星象融入诗文创作，赋予其瑰丽的想象。小华引用张孝祥《念奴娇 过洞庭》中的“ ， ”两句，赞叹诗歌以江河为酒、星宿为器的宏大意境。
（4）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①近些年，随着城市绿化的快速推进，②本土的杂草野花遭遇了灭顶之灾。③不仅影响“市容”和“美观”，④有杂草野花的很多城市在园林绿化中成为被消灭的对象，⑤随后，城市里种植上高价的园林花卉或单一的进口草皮。
杂草野花本是一种最自然的存在，虽然经常会长得（ ），但也绝不是影响观瞻的“丑陋”。我国最早的诗歌总集《诗经》中，有305篇作品提到花草，其品种多达132种。诗作中，以花喻人、借花抒情的在30篇左右。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”等后世诗词佳句，都赋予杂草野花以审美的内涵。
而我们城市绿化中大量引进的人工草坪虽然整齐划一，却也失去了自然多样的生态之美。而且，在实际的养护中，不仅需要定期拔除本土野草，还要经常喷药以防止病虫害。更要命的是， 甲 ，据专家测算，北京每平方米草坪年均需要额外约半吨水灌溉，这个用量几乎和当年年均降水量持平。这也就解释了为什么在雨水充沛的夏天，环保人员还要在公园的草坪上不停地喷水灌溉。前些年，高尔夫球场成为被监管和限制建设的对象，一个重要原因就是人工草坪对水资源的消耗太大。
相反，本地杂草野花由于经历了千百年的自然选择，对当地气候和土质都有极好的适应性， 乙 。而且，与属于外来物种的人工草坪相比，本地杂草野花还有生态安全的优势。毕竟， 丙 ，二十世纪六七十年代从国外引进“水葫芦”和“大米草”本是为了生态和环保，结果它们四处泛滥，“英勇”地侵占水体和良田，导致严重的生态灾难。
17．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．参差不齐 B．杂乱无章 C．疏密不均 D．泥沙俱下
19．请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。
20．下列句子中引号的用法，与文中画波浪线处引号的用法相同的一项是（ ）
A．这一发现是集体发掘中医药的成功范例，可见“团队精神”非常重要。
B．他平日里喜欢占各种人的小便宜，这样的“聪明人”还是少一点为好。
C．每周留半天作为“盲盒”时间，让孩子随机选择徒步、烘焙或社区服务。
D．他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
六、文言小题
21．下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 与：赞成
B．举先王之政 举：施行
C．信者效其忠 信：相信
D．当与秦相较 较：较量
22．下列各句中，加点词的词类活用与例句相同的一项是（ ）
例句：蚕食诸侯
A．故能明其德 B．籍吏民
C．此其志不在小 D．吾得兄事之
23．下列各句的句式，与例句相同的一项是（ ）
例句：以吾一日长乎尔
A．不吾知也 B．以其无礼于晋
C．赂秦而力亏，破灭之道也 D．戍卒叫，函谷举
24．下列加点词语中，不是古今异义的一项是（ ）
A．齐楚之精英 B．明星荧荧，开妆镜也
C．奈何取之尽锱铢 D．思厥先祖父
七、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
世人常将目光盯在峰顶的荣耀，却忘了山路上的每一道刻痕才是生命的重量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①在都城选址上，认同中华民族的“择中”理念，即择中立国、择中建都。
②在都城形制上，认同中华民族的建城理念，继承、模仿中华民族都城的建设形态。
③在文化理念上，将中华传统文化思想融入都城建设中，体现了对中华传统文化思想的认同。
5．B 6．C 7．①借《蜀相》中“柏森森”的意境，呼应上文松树岭松树繁茂的景象，暗含对先烈的缅怀之情。
②借《栽松》中“不死会凌云”，契合松树坚韧不拔的特性，也象征着红军战士的革命信念与精神如松树般永不磨灭，并表明自己到绿色军营建功立业、献身国防的决心。
③引用诗句增强了文章的文化底蕴，使松树岭承载的精神传承更具文学色彩和历史厚重感，提升了表达的感染力。 8．①象征十七位红军战士。这十七棵树是当年十七位红军战士远征前栽种的，他们踏上长征后而未归，这些树是战士们生命的另一种形态，成为战士的化身。
②象征亲人的思念与期盼。亲人以树为寄托，守护松树、祭奠松树，树成为亲人思念战士、期盼他们归来的情感载体，凝聚着亲人对远征战士的牵挂。
③象征革命精神的传承。红军战士栽树后，村里后人当兵前会到松树岭栽下刻有自己名字的树，“十七棵树”开启了这一传统，象征着参军报国、献身国防的精神代代相传。
9．CEG 10．A 11．C 12．（1）读书人仰慕高远志向忽视眼前的事物，看重华丽却轻视质朴，（这种风气）我已经看到它的征兆了。（2）当然那些写文章的人能够随意地表达自己的想法，却没有地方求取正确的标准，这实在是可悲啊。 13．①苏轼认为好文章应“有为而作”，切中时弊、务实有用，重视文章内容的现实意义。②孙樵认为好文章应文辞高超、立意深刻，重视文章的创作技法和思想内涵。
14．C 15．①在其乐融融的团圆时刻，诗人慨叹、调侃着自己的潦倒模样，无所顾忌，体现了真性情；②几杯酒下肚后，诗人脸上荡漾着春意，心情如少年般肆意疏狂，竟将长辈张丈喊成了殷兄，体现了真性情。
16． 非曰能之 愿学焉 朝歌夜弦 为秦宫人 尽挹西江 细斟北斗 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/小舟从此逝，江海寄余生）
17．（1）句子③，因为影响“市容”和“美观”（2）句子④，（所以）很多城市的杂草野花在园林绿化中成为被消灭的对象 18．D 19．甲：人工草坪耗水非常严重 乙：不需要过多的养护 丙：引进外来物种有一定的风险 20．B
21．C
22．D
23．B
24．C
25．略
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国自古以来就是统一的多民族国家，中华民族是一个“多元一体”的存在。中国历史经过史前、商周时期不间断的发展和持续整合，最终形成统一的秦汉王朝，奠定了后世中国版图的基础。秦汉以后，古代中国虽有短暂分裂，但并未像西方文明一样分裂成许多国家，这是因为统一是古代各政权的共同追求。中华文明、中华文化、中华民族之所以表现出强大的连续性和统一性特征，一方面与中华文明与生俱来的包容性、和平性与创新性有关，另一方面则离不开各民族对中华文明、中华文化的深刻认同。
华夏政权自古以来追求择中立国、择中建都，“中”是流淌在中华文明血液中的强大基因。金、元、清三代北方少数民族统治者在择都的过程中均体现了对“择中”理念的认同。金海陵王完颜亮迁都诏云“顾此析津之分，实惟舆地之中，参稽师言，肇建都邑”。金幼孜在《皇都大一统赋》中称北京：“实当天之下中……为万国之都会。”元忽必烈在确定都城所在地时，霸突鲁曾分析：“幽燕之地，龙蟠虎穴，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所非燕不可。”清代则完全沿用了明代的北京城，未见有迁都动议，这也是基于对都城地理位置的认同。
择天下之中立国、择国之中立宫，宫城居都城之中，王者居中而治，是中原政权的治国理念，反映在都城形态上，尤其是宋、元、明、清时期的都城上，均表现为方形相套的城池形态，宫城居中，有明确的宫城或都城轴线。金中都是女真族政权建立的都城。迁都南京（今北京）之后开始在辽南京城基础之上建设都城。据《金虏图经》记载：“亮欲都燕，遣画工写京师（汴京）宫室制度……按图以修之。”可见，金中都是仿照北宋汴京城而建设的，表现在城门名字上为模仿或照搬，如拱宸门与汴京城相同；金中都宫城南门应天门内为左、右祥龙门，汴京城宫城南门宣德门内为左、右昇龙门等。此外，还有水系、桥梁等规划，如州桥及龙津桥的形态及所处位置。可以说，金中都最终呈现出的方形相套的城池形态，旁三门，有明确的宫城轴线，与《周礼·考工记》记载的理想都城规划形态大致相符，可以认为是对中原地区理想都城形态的认同和遵循。
元大都是蒙古族政权建立的都城，因其是在生地上规划建设的都城，故较少受到原有城池布局的制约。元大都被认为是按照《周礼·考工记》而建设的理想都城形态，表现为前朝后市、左祖右社，有城市设计中心——中心台、设计轴线——中轴线，旁三门、九经九纬等。大都宫城前导空间的建筑及景观形态，如御廊、周桥等与北宋汴京城、金中都基本相同，是对前者的认同和继承。也许是受到客观条件的限制，中原政权没能完成的理想都城布局，反而在少数民族政权创建的都城中得到较为完美的呈现。
清北京城完全继承了明北京都城，前朝后市、左祖右社等，并加强了对中轴线空间形态的塑造，如将景山寿皇殿移至中轴线上，在景山宫门内土山上对称建设五座亭子，在天桥两侧对称立碑两方。值得一提的是，宫城的前导空间仍然沿用前代金元时期都城形制，如大明门（大清门）内的千步廊和御道。除紫禁城外，清代皇家园林圆明园也同样承载着政治功能，是紫禁城外国家的第二个政治中心，清帝在此园居住理政。
中华传统文化重视以礼治国，敬天法祖，农业发展。此外，还有基于对宇宙时空的探索而建立起来的一套人文哲学，其中的易学思想较具代表性。金中都的城门名称有施仁门、彰义门、崇智门、端礼门等，反映出对中原政权以儒家思想治国理念的认同。
元大都在设计理念中还运用了中国传统的易学思想。元大都北城墙仅开两门，学者王彬在《井田制与北京城》中分析说是因为北方处于坎位，坎入于陷则凶，潜藏不露则吉，故不在正北开门，钟鼓楼高耸，以防泄气冲城阙。元人黄文仲在《大都赋》中提供了另一种解释，即大都城之所以设十一门，是因为“允合乎五六天地之中”。天之中数五，地之中数六，两者相加为十一。此外，各城门的名称也是根据《周易》卦象而命名的，如南垣正中为丽正门，取自《周易·离卦·彖传》“重明以丽乎正，乃化成天下”；其东为文明门，取自《周易·大有卦·彖传》“其德刚健而文明”；其西为顺承门，取自《周易·坤卦·彖传》“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”。
清代对中华传统文化的理解和认同更超金、元两代，祭祖、祭天、祭农等礼仪不仅隆重，且为常例。圆明园是清朝统治者在京城西郊营建的一座大型苑囿，是平地造园的典范。它是按照事先规划而建设的，其布局形态鲜明地体现着其背后的设计思想和理念。圆明园整体地势西北高、东南低，同华夏神州地形一致。在内部景观设计及殿宇命名上，均体现出鲜明的中华传统文化，如反映中国自古以来重农思想的澹泊宁静“田”字形大殿，种植有成片稻田以观农时的多稼如云；反映敬祖观念的鸿慈永祜；反映追求天下大同、太平和谐的万方安和、九州清晏等，均体现了中华文明自古以来追求“天人合一”的宇宙观和以礼治国、以文化人的家国情怀。
（摘编自张利芳《从都城园林营建看中华民族的文化认同》）
1．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．各民族对中华文明、中华文化的深刻认同，使得中华文明、中华文化具有强大的连续性和统一性特征。
B．元大都创建时没有受到原有城池布局的影响，因而能较好地呈现出中原政权未完成的理想都城布局。
C．明北京都城沿用《周礼 考工记》中“前朝后市、左祖右社”的建城理念，并将景山寿皇殿移至中轴线上。
D．元大都的“丽正门、文明门”等城门名称来源于《周易》卦象，由此可看出易学思想在元大都设计中的运用。
2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．金统治者派画师描摹汴京的宫室，之后将都城仿照汴京形制而建，甚至连城门名字都模仿或照搬汴京城的。
B．据《周礼 考工记》，北城墙应设三门，但元大都却只设左右两门，对此王彬认为其原因是正北方向宜藏不宜露。
C．中华传统文化中的祭祖、祭天、祭农等礼仪备受金、元、清三代的推崇，不仅被隆重举办，且被各朝设为惯例。
D．圆明园的整体地势与中国西北高、东南低的地形一致，这体现了中华文明追求人与自然和谐统一的宇宙观。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线部分观点的一项是（ ）
A．汉初娄敬认为：“成王即位，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。”
B．南朝时的建康在皇城南北分散设南市、西口市、盐市和北市，外城中里坊采取了非棋盘式的街巷布局。
C．司马迁曾说过：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”
D．明清时的北京以皇城为中心，皇城内南端左（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方对称建天坛、地坛。
4．古代华夏各政权在都城建设上对中华民族的认同体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
十七棵树
刘帆
再过两天就要去当兵了，我约了邻村的战友古力一起去十七棵树那里栽树。
栽什么树呢？我们俩早就想好了，栽松树。
栽同十七棵松树一样的树。
我和古力一样，十八岁了，跟当年松树岭十七棵松树的主人一样，也正值青春芳华的时候。
我和古力从小一起玩到大，都有相同的梦想，就是去绿色军营建功立业，献身国防。
古力在我们约好的时间准时到了会合地点——栽着十七棵松树的松树岭。
我们小心翼翼地刨土，然后把采挖的根部带有原土的小松树植入土中，接着开始杀菌。松树岭在八十多年前被一场无情的大火焚烧过。村里上年纪的人说，那年山上的树木被炮火蹂躏，漫天硝烟，风催火势，熊火映红了天空。
偏偏敌人的飞机不停地呼啸着往下扔炸弹，像铁桶一样包围过来的敌军，朝着原本郁郁葱葱的山岭不知打了多少发炮弹。当山岭再也不见生机盎然的树木后，一切才归于死寂。
松树岭战斗！据说，松树岭原本生长的不是松树，而是挺拔的古柏。树下生长着灌木丛，柏树枝条紧凑，人进去后，无论外面的人怎么找，都发现不了。
在我很小的时候，这片山岭依然没有什么大树，只有十七棵形态各异的松树耸立在那里。松树岭在贡江边，也就是于都河边。站在岭上，一眼望去，层峦叠嶂，植被葱郁，发育的河流明亮地流向远方。
为什么山上只有十七棵松树？起初我一点也不了解。在我幼小的心灵里，十七棵松树一直是个谜。
谜底在我十二岁那年终于解开了。让我感到惊讶的是，这十七棵松树竟然是八十多年前的事情了。以前奶奶带我到过松树岭，我的父母远在岭南打工赚钱，我跟奶奶在家相依为命。奶奶到松树岭，主要是祭奠。至于为什么要祭奠那些树呢？我不知道。但是，我感到奶奶十分看重这些树，以至我连折断一根树枝都不敢。
奶奶到十七棵松树下，摆上祭品、上香、祭拜，年少的我对此十分不理解，难道树底下埋葬了先人？但是十七棵松树下，没有一处墓地，而奶奶和另外十六位邻村的大人依然到此祭奠。
这十七棵松树已经长得很粗壮了！奶奶在摆放祭品的时候，总会叫我数数，有多少棵松树。我不知道奶奶为什么要我数松树，而且，说是十七棵松树，其实奶奶每年带我到松树岭，我发现松树的棵数都在增多。
我很想问奶奶，松树的棵数为什么在增加？但是奶奶似乎并没有打算告诉我原因，于是我忍住心里的冲动，既然奶奶不说，我也不好强问，便没有打破砂锅问到底。
但是水落石出的一天终会到来。奶奶一天天地变老，后来她不让我数松树了。再后来我考上了县里的重点中学，奶奶可能是看我有出息了，在我上县城中学的前一天，竟然给我讲起了十七棵松树的故事。
每一棵都有人名的松树，一共十七棵。十七棵松树好像活着的人一样，都有名有姓。不过，奶奶除了说树是十七位红军战士栽的，就再没有透露更多的细节了。我上了中学后，考虑到奶奶年事已高，母亲为了让我安心学习，曾回来过一段时间，陪我在县城读书，照顾我的起居。松树岭的松树增多了，那些树也有名有姓，但我还是不知道详情。直到省政府公布一项烈士褒奖令，母亲把政府褒奖的十七位烈士的故事讲给我听，我对十七棵松树的故事才得以一清二楚。
原来，十七棵松树，其中有一棵树是奶奶的父亲，也就是我的太姥爷栽的。太姥爷所在的村子与我们村相邻。一九三四年十月十六日前一天，太姥爷和村里的共十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到这一走不知道何时才能回来，于是大家就一起商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭上每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了自己一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。
战士们一个个跟着部队踏上了漫漫长征路。没有了柏树的山岭，又因为山上只有松树，渐渐地，就被人唤作松树岭了。
十七户人家守护着十七棵松树，树一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人，始终不见儿郎回来。太姥爷是十七个人中年龄最大的，辞别那年，奶奶已有六岁，她清楚地记得自己的父亲穿着灰布军装，头戴红军帽，依依不舍地赶往部队的身影。
奶奶相信自己的父亲一定还活着，但在信息不畅通的年代，十七个儿郎是生是死，很多年都没有查清。不过，后来村里有人去当兵，他们在入伍前必到松树岭栽下写有自己名字的松树。
我和古力在拿到入伍通知书后，就约好一起到松树岭栽树。
松树岭上的一棵棵松树，树干挺直，直插云天。茂密的树冠遮住了头顶的烈日，顶住了贡江的风，挡住了于都河的雨。枝头上的小鸟在欢快地歌唱，美妙的歌声在风和日丽的松树岭回荡。
我们心潮澎湃，浮想联翩，想到了杜甫的《蜀相》①：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”想到了白居易的《栽松》：“欲得朝朝见，阶前故种君。知君死则已，不死会凌云。”
“十七棵树后面应该有后来者栽下的树！”站在岭上，眼望漫江碧透的于都河奔向远方，我们不约而同地说。
（有删改）
【注】①本诗是一首缅怀诸葛亮的诗作，抒写了诗人游览武侯祠的所见所感。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”和古力同样有着报效国家的理想，也最终拿到了入伍通知书，并在入伍前一起到松树岭践行了种树传统。
B．小时候，“我”不理解奶奶祭奠松树的行为，直至省政府颁布烈士褒奖令，才从母亲口中得知奶奶是在祭奠战士。
C．十七位战士在远征前栽松树及其有关的言行，鲜明地展现了他们对亲人的深厚眷恋及勇于为国献身的崇高精神。
D．“这十七棵松树已经长得很粗壮了”一句，既表现了松树岭十七棵松树的长势之好，也暗示了十七位烈士离乡之久。
6．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“十七棵树”为线索，串联起过去的革命故事与当下的青春选择，使得文章结构严谨，具有历史纵深感。
B．文章对松树岭战斗场景的描写，虽寥寥数笔，但从“炮火蹂躏”“飞机轰炸”等词语中可见当时的战况之惨烈。
C．文章以第一人称视角展开叙述，将“我”童年时的疑惑与成年后的领悟形成对比，增强了故事的真实性与感染力。
D．文中画线部分自然地将叙述从回忆过渡到现实，既渲染了安定祥和的氛围，也烘托了“我”和古力的激动心情。
7．文章倒数第二段引用杜甫和白居易的诗句有何用意？请简要说明。
8．标题“十七棵树”意蕴深厚，具有多重象征意义，请结合文本内容简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
孔子曰：“吾犹及史之阙文①也，有马者借人乘之，今亡矣。”夫史之不阙文，与马之不借人也，岂有损于世也哉？然且识之，以为世之君子长者日以远矣，后生不复见其流风遗俗，是以日趋于智巧便佞而莫之止。是二者虽不足以损益，而君子长者之泽在焉，则孔子识之，而况其足以损益于世者乎。
昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以往，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十余篇示轼曰：“小子识之。后数十年，天下无复为斯文者也。”先生之诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五穀必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。
其后二十余年，先君既没，而其言存。士之为文者，莫不超然出于形器之表，微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其反复论难，正言不讳，如先生之文者，世莫之贵矣。轼是以悲于孔子之言而怀先君之遗训益求先生之文而得之于其子复，乃录而藏之。
（节选自苏轼《凫绎先生诗集叙》）
材料二：
尝与足下评古今文章，似好恶不相阔者。然不有所竟，顾樵何所得哉？古今所谓文者，辞必高然后为奇，意必深然后为工，焕然如日月之经天也，炳然如虎豹之异犬羊也。是故以之明道则显而微，以之扬名则久而传。
今天下以文进取者，岁丛试于有司，不下八百辈，人人矜执，自大所得，故其习于易者，则斥艰涩之辞；攻于难者，则鄙平淡之言。至有破句读以为工，摘俚语以为奇。秦汉已降，古人所称工而奇者，莫若扬、马②。然吾观其书，乃与今之作者异耳。岂二子所工不及今之人乎？此樵所以惑也。当元和、长庆之间，达官以文驰名者接武于朝，皆开设户牖，主张后进，以磨定文章。故天下之文薰然归正。洎李御史甘以乐进后士，飘然南迁。由是达官皆阖关齰舌，不敢上下后进。宜其为文者得以盛任其意，无所取质，此诚可悲也。
（节选自孙樵《与友人论文》）
【注】①史之阙文：古代文献中因存疑而留有空缺。②扬、马：指扬雄、司马相如。
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
轼是以悲A于孔子之B言C而怀先君之D遗训E益求先生之F文G而得之H于其子复
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。
B．录，抄写，与《送东阳马生序》“手自笔录”的“录”意思相同。
C．若，比得上，与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”的“若”意思不同。
D．当，在，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。
11．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼认为，孔子之所以感叹“史阙文”“马借人”的现象消失，是因为这些现象中蕴含着君子长者遗风，而这种遗风的消逝会导致社会趋向智巧便佞。
B．苏轼的父亲从京师归家后，曾预言今后的文章会作得日益精工，而君子之道将会消逝，并慨叹后几十年不会有人写出像凫绎先生作的这些文章了。
C．孙樵指出，当下不少读书人到官府参加考试，想凭借文章求取功名，他们虽然文章作得精巧奇妙，但都自负固执，盲目轻视、排斥他人的写作文风。
D．元和、长庆年间，凭借文章而享有盛名的高官们广开门路，扶持后进，使天下文章趋向正统，但李甘之案后，他们便闭门不出，不敢再提拔后进之人。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。
（2）宜其为文者得以盛任其意，无所取质，此诚可悲也。
13．苏轼和孙樵对好文章的标准的看法有何不同？请根据材料内容简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄
白居易
弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。
岁盏后推蓝尾酒①，春盘先劝胶牙饧②。
形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄。
【注】①蓝尾酒：一作“婪尾酒”，指当时轮流斟饮的习俗，巡至最后一位称“蓝（婪）尾”，需饮三杯。②胶牙饧：用麦芽制成的糖，食之黏齿，故名。旧俗常用作送灶时的供品。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．孩童围绕诗人嬉戏打闹、节日的美食佳肴以及与亲人的欢快畅饮都令诗人感到十分愉悦。
B．诗歌虽然只交代了迎新宴上的蓝尾酒、胶牙饧，但透露出浓浓的岁旦习俗，令人倍感温暖。
C．“虽”“亦”形成情感转折，将诗人对衰老的悲叹与家庭团聚的欢乐并置，凸显其矛盾心境。
D．本诗是一首叙事诗，内容聚焦于“岁日家宴”这一场景，多用口语化表达，贴近日常生活。
15．有人评论，本诗在举杯痛饮中流露出诗人的真性情。请结合诗歌内容简要分析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚参加学生会主席竞选，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话谦虚地表态“ ， ”，希望大家给他机会。
（2）《阿房宫赋》中写宫妇们入秦之后昼夜不息弹奏歌唱、融入秦国生活的句子是“ ， ”。
（3）在语文课上，同学们讨论古人如何将天文星象融入诗文创作，赋予其瑰丽的想象。小华引用张孝祥《念奴娇 过洞庭》中的“ ， ”两句，赞叹诗歌以江河为酒、星宿为器的宏大意境。
（4）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①近些年，随着城市绿化的快速推进，②本土的杂草野花遭遇了灭顶之灾。③不仅影响“市容”和“美观”，④有杂草野花的很多城市在园林绿化中成为被消灭的对象，⑤随后，城市里种植上高价的园林花卉或单一的进口草皮。
杂草野花本是一种最自然的存在，虽然经常会长得（ ），但也绝不是影响观瞻的“丑陋”。我国最早的诗歌总集《诗经》中，有305篇作品提到花草，其品种多达132种。诗作中，以花喻人、借花抒情的在30篇左右。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”等后世诗词佳句，都赋予杂草野花以审美的内涵。
而我们城市绿化中大量引进的人工草坪虽然整齐划一，却也失去了自然多样的生态之美。而且，在实际的养护中，不仅需要定期拔除本土野草，还要经常喷药以防止病虫害。更要命的是， 甲 ，据专家测算，北京每平方米草坪年均需要额外约半吨水灌溉，这个用量几乎和当年年均降水量持平。这也就解释了为什么在雨水充沛的夏天，环保人员还要在公园的草坪上不停地喷水灌溉。前些年，高尔夫球场成为被监管和限制建设的对象，一个重要原因就是人工草坪对水资源的消耗太大。
相反，本地杂草野花由于经历了千百年的自然选择，对当地气候和土质都有极好的适应性， 乙 。而且，与属于外来物种的人工草坪相比，本地杂草野花还有生态安全的优势。毕竟， 丙 ，二十世纪六七十年代从国外引进“水葫芦”和“大米草”本是为了生态和环保，结果它们四处泛滥，“英勇”地侵占水体和良田，导致严重的生态灾难。
17．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．参差不齐 B．杂乱无章 C．疏密不均 D．泥沙俱下
19．请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。
20．下列句子中引号的用法，与文中画波浪线处引号的用法相同的一项是（ ）
A．这一发现是集体发掘中医药的成功范例，可见“团队精神”非常重要。
B．他平日里喜欢占各种人的小便宜，这样的“聪明人”还是少一点为好。
C．每周留半天作为“盲盒”时间，让孩子随机选择徒步、烘焙或社区服务。
D．他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
六、文言小题
21．下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 与：赞成
B．举先王之政 举：施行
C．信者效其忠 信：相信
D．当与秦相较 较：较量
22．下列各句中，加点词的词类活用与例句相同的一项是（ ）
例句：蚕食诸侯
A．故能明其德 B．籍吏民
C．此其志不在小 D．吾得兄事之
23．下列各句的句式，与例句相同的一项是（ ）
例句：以吾一日长乎尔
A．不吾知也 B．以其无礼于晋
C．赂秦而力亏，破灭之道也 D．戍卒叫，函谷举
24．下列加点词语中，不是古今异义的一项是（ ）
A．齐楚之精英 B．明星荧荧，开妆镜也
C．奈何取之尽锱铢 D．思厥先祖父
七、作文
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
世人常将目光盯在峰顶的荣耀，却忘了山路上的每一道刻痕才是生命的重量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①在都城选址上，认同中华民族的“择中”理念，即择中立国、择中建都。
②在都城形制上，认同中华民族的建城理念，继承、模仿中华民族都城的建设形态。
③在文化理念上，将中华传统文化思想融入都城建设中，体现了对中华传统文化思想的认同。
5．B 6．C 7．①借《蜀相》中“柏森森”的意境，呼应上文松树岭松树繁茂的景象，暗含对先烈的缅怀之情。
②借《栽松》中“不死会凌云”，契合松树坚韧不拔的特性，也象征着红军战士的革命信念与精神如松树般永不磨灭，并表明自己到绿色军营建功立业、献身国防的决心。
③引用诗句增强了文章的文化底蕴，使松树岭承载的精神传承更具文学色彩和历史厚重感，提升了表达的感染力。 8．①象征十七位红军战士。这十七棵树是当年十七位红军战士远征前栽种的，他们踏上长征后而未归，这些树是战士们生命的另一种形态，成为战士的化身。
②象征亲人的思念与期盼。亲人以树为寄托，守护松树、祭奠松树，树成为亲人思念战士、期盼他们归来的情感载体，凝聚着亲人对远征战士的牵挂。
③象征革命精神的传承。红军战士栽树后，村里后人当兵前会到松树岭栽下刻有自己名字的树，“十七棵树”开启了这一传统，象征着参军报国、献身国防的精神代代相传。
9．CEG 10．A 11．C 12．（1）读书人仰慕高远志向忽视眼前的事物，看重华丽却轻视质朴，（这种风气）我已经看到它的征兆了。（2）当然那些写文章的人能够随意地表达自己的想法，却没有地方求取正确的标准，这实在是可悲啊。 13．①苏轼认为好文章应“有为而作”，切中时弊、务实有用，重视文章内容的现实意义。②孙樵认为好文章应文辞高超、立意深刻，重视文章的创作技法和思想内涵。
14．C 15．①在其乐融融的团圆时刻，诗人慨叹、调侃着自己的潦倒模样，无所顾忌，体现了真性情；②几杯酒下肚后，诗人脸上荡漾着春意，心情如少年般肆意疏狂，竟将长辈张丈喊成了殷兄，体现了真性情。
16． 非曰能之 愿学焉 朝歌夜弦 为秦宫人 尽挹西江 细斟北斗 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/小舟从此逝，江海寄余生）
17．（1）句子③，因为影响“市容”和“美观”（2）句子④，（所以）很多城市的杂草野花在园林绿化中成为被消灭的对象 18．D 19．甲：人工草坪耗水非常严重 乙：不需要过多的养护 丙：引进外来物种有一定的风险 20．B
21．C
22．D
23．B
24．C
25．略
同课章节目录