6.1《老子》四章同步练习 （含答案）统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 6.1《老子》四章同步练习 （含答案）统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 42.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-08-25 20:50:03 | ||
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文档简介
第10练 《老子》四章
一、 文言基础知识
1. 下列句子中，加点词的解释正确的一项是( )
A. 自伐者无功 伐：讨伐
B. 自矜者不长 矜：夸耀
C. 自知者明 知：知识
D. 自胜者强 强：强壮
2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. 当其无，有车之用 民之从事
B. 为之于未有 合抱之木，生于毫末
C. 埏埴以为器 以不忍人之心行不忍人之政
D. 企者不立 知人者智，自知者明
3. 下列句子中，不含通假字的一项是( )
A. 其脆易泮
B. 起于累土
C. 知人者智，自知者明
D. 曰余食赘行
4. 下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A. 跨者不行 B. 故有道者不处
C. 民之从事 D. 是以圣人欲不欲
5. 下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 《老子》第十一章提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”二者结合而成，从而可以“利”和“用”。
B. 在《老子》第二十四章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，论述“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是不可取的。
C. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地说明了大的东西无不是从细小的东西发展而来的道理。
D. 老子指出“民之从事，常于几成而败之”，意思是说许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们开始懈怠，不够谨慎。
6. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
二、 名篇名句默写
7. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《老子》第二十四章中用“__________________，__________________”两句来比喻急躁冒进反而达不到自己的目的。
(2) 《老子》第三十三章中，认为了解别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《老子》第二十四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的句子是“__________________，__________________”。
三、 文言文阅读
阅读下面的文言文，完成8～12题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “孔子适周”与“而吾与子之所共适”(《赤壁赋》)两句中的“适”含义相同。
B. “强为我著书”与“筋骨之强”(《劝学》)两句中的“强”含义不同。
C. “言道家之用”与“有车之用”(《〈老子〉四章》)两句中的“用”含义相同。
D. “宗为魏将”与“沛公奉卮酒为寿”(《鸿门宴》)两句中的“为”含义不同。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A. 老子，姓李，名耳，字聃，楚国人，是周朝掌管藏书室的史官；相传老子大概活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁。
B. 孔子曾向老子问礼。老子告诉他，要去掉骄气和过多的欲望，要去掉高贵的情态和过高的志向，这些对他没什么好处。
C. 老子研究道德的学问，他的学说以隐秘而不求名声为主旨。他看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求他写书。
D. 因为学老子学说的人排斥儒家学说，所以学儒家学说的人也排斥老子学说。老子认为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2) “道不同不相为谋”，岂谓是邪？
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
12. 关令尹喜为什么请求老子为他写一本书？老子是如何回应关令尹喜的请求的？请简要说明。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
第10练 《老子》四章
1. B A项，伐：夸耀；C项，知：了解；D项，强：刚强、果决。
2. D A项，结构助词，的/助词，无意义，用于主谓之间，取消句子的独立性；B项，介词，在/介词，从；C项，介词，把/介词，用；D项，均为代词，……的人。
3. C A项，“泮”同“判”，分离；B项，“累”同“蔂”，土筐；D项，“行”同“形”。
4. D A项，不行：古义，行走不稳；今义，不可以，不被允许；B项，处：古义，为，做；今义，地方；C项，从事：古义，行事；今义，做，投身到(事业中去)。
5. C “以‘合抱之木’……与‘生于毫末’……进行对比”错误，这里不是对比，而是比喻论证。
6. (1) (“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有天道的人不会这样做。(重点：“余食”“赘行”“恶”“处”)
(2) 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。(重点：“持”“兆”“谋”“泮”)
7. (1) 企者不立 跨者不行 (2) 知人者智 自知者明 (3) 自见者不明 自是者不彰
8. CEG “焉”为句末语气词，应在其后断开，即在C处断开；“或曰儋即老子”句意完整，应在其后断开，即在E处断开；“也”为句末语气词，应在其后断开，即在G处断开。
9. A “含义相同”错误，意思分别为“到……去/享有”。
10. D “因为学老子学说的人排斥儒家学说，所以学儒家学说的人也排斥老子学说”强加因果，根据原文“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”可知，两者并无因果关系。
11. (1) 我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，就像什么都没有一样，君子具有高尚的品德，(他的)相貌却谦虚得像愚钝的人。(重点：“贾”“虚”“盛德”)
(2) “主张不同的人不在一起谋划事情”，难道说的就是这种情况吗？(重点：“道”“岂谓……邪”)
12. ①因为老子就要隐居了；②老子写了一本分为上下两篇的阐述道德之意的共五千多字的书。
【参考译文】
老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，想向老子请教关于礼的问题。老子说：“您所说的礼，倡导它的人和他的骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，就像什么都没有一样，君子具有高尚的品德，(他的)相貌却谦虚得像愚钝的人。摒弃您的骄气和过多的欲望，摒弃您高贵的情态和过高的志向，这些都对您自身没有什么好处。我要告诉你的，就只有这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它善于飞；鱼，我知道它善于游；兽，我知道它善于跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我不知道它能乘风驾云而上天。我今天见到老子，他就像一条龙！”老子研究道德的学问，他的学说以隐秘而不求名声为主旨。他在周都住了很久，看到周朝衰落，于是就离开了。到了关口，关令尹喜(对他)说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写一本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，阐述道德的本意，共五千多字，然后才离开，没有人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的功用，与孔子是同时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，因为他修道养身所以长寿。在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋拜见秦献公时说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年就分开了，分开七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗成为魏国的将军，封地在段干。世人中凡是学习老子学说的人就排斥儒家学说，学习儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起谋划事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为无为而治，百姓自然会趋于“化”；清静无为，百姓自然会归于“正”。
一、 文言基础知识
1. 下列句子中，加点词的解释正确的一项是( )
A. 自伐者无功 伐：讨伐
B. 自矜者不长 矜：夸耀
C. 自知者明 知：知识
D. 自胜者强 强：强壮
2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. 当其无，有车之用 民之从事
B. 为之于未有 合抱之木，生于毫末
C. 埏埴以为器 以不忍人之心行不忍人之政
D. 企者不立 知人者智，自知者明
3. 下列句子中，不含通假字的一项是( )
A. 其脆易泮
B. 起于累土
C. 知人者智，自知者明
D. 曰余食赘行
4. 下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A. 跨者不行 B. 故有道者不处
C. 民之从事 D. 是以圣人欲不欲
5. 下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 《老子》第十一章提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”二者结合而成，从而可以“利”和“用”。
B. 在《老子》第二十四章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，论述“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是不可取的。
C. 《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地说明了大的东西无不是从细小的东西发展而来的道理。
D. 老子指出“民之从事，常于几成而败之”，意思是说许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们开始懈怠，不够谨慎。
6. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
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二、 名篇名句默写
7. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《老子》第二十四章中用“__________________，__________________”两句来比喻急躁冒进反而达不到自己的目的。
(2) 《老子》第三十三章中，认为了解别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《老子》第二十四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的句子是“__________________，__________________”。
三、 文言文阅读
阅读下面的文言文，完成8～12题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “孔子适周”与“而吾与子之所共适”(《赤壁赋》)两句中的“适”含义相同。
B. “强为我著书”与“筋骨之强”(《劝学》)两句中的“强”含义不同。
C. “言道家之用”与“有车之用”(《〈老子〉四章》)两句中的“用”含义相同。
D. “宗为魏将”与“沛公奉卮酒为寿”(《鸿门宴》)两句中的“为”含义不同。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A. 老子，姓李，名耳，字聃，楚国人，是周朝掌管藏书室的史官；相传老子大概活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁。
B. 孔子曾向老子问礼。老子告诉他，要去掉骄气和过多的欲望，要去掉高贵的情态和过高的志向，这些对他没什么好处。
C. 老子研究道德的学问，他的学说以隐秘而不求名声为主旨。他看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求他写书。
D. 因为学老子学说的人排斥儒家学说，所以学儒家学说的人也排斥老子学说。老子认为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2) “道不同不相为谋”，岂谓是邪？
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12. 关令尹喜为什么请求老子为他写一本书？老子是如何回应关令尹喜的请求的？请简要说明。
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第10练 《老子》四章
1. B A项，伐：夸耀；C项，知：了解；D项，强：刚强、果决。
2. D A项，结构助词，的/助词，无意义，用于主谓之间，取消句子的独立性；B项，介词，在/介词，从；C项，介词，把/介词，用；D项，均为代词，……的人。
3. C A项，“泮”同“判”，分离；B项，“累”同“蔂”，土筐；D项，“行”同“形”。
4. D A项，不行：古义，行走不稳；今义，不可以，不被允许；B项，处：古义，为，做；今义，地方；C项，从事：古义，行事；今义，做，投身到(事业中去)。
5. C “以‘合抱之木’……与‘生于毫末’……进行对比”错误，这里不是对比，而是比喻论证。
6. (1) (“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有天道的人不会这样做。(重点：“余食”“赘行”“恶”“处”)
(2) 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。(重点：“持”“兆”“谋”“泮”)
7. (1) 企者不立 跨者不行 (2) 知人者智 自知者明 (3) 自见者不明 自是者不彰
8. CEG “焉”为句末语气词，应在其后断开，即在C处断开；“或曰儋即老子”句意完整，应在其后断开，即在E处断开；“也”为句末语气词，应在其后断开，即在G处断开。
9. A “含义相同”错误，意思分别为“到……去/享有”。
10. D “因为学老子学说的人排斥儒家学说，所以学儒家学说的人也排斥老子学说”强加因果，根据原文“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”可知，两者并无因果关系。
11. (1) 我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，就像什么都没有一样，君子具有高尚的品德，(他的)相貌却谦虚得像愚钝的人。(重点：“贾”“虚”“盛德”)
(2) “主张不同的人不在一起谋划事情”，难道说的就是这种情况吗？(重点：“道”“岂谓……邪”)
12. ①因为老子就要隐居了；②老子写了一本分为上下两篇的阐述道德之意的共五千多字的书。
【参考译文】
老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，想向老子请教关于礼的问题。老子说：“您所说的礼，倡导它的人和他的骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，就像什么都没有一样，君子具有高尚的品德，(他的)相貌却谦虚得像愚钝的人。摒弃您的骄气和过多的欲望，摒弃您高贵的情态和过高的志向，这些都对您自身没有什么好处。我要告诉你的，就只有这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它善于飞；鱼，我知道它善于游；兽，我知道它善于跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我不知道它能乘风驾云而上天。我今天见到老子，他就像一条龙！”老子研究道德的学问，他的学说以隐秘而不求名声为主旨。他在周都住了很久，看到周朝衰落，于是就离开了。到了关口，关令尹喜(对他)说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写一本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，阐述道德的本意，共五千多字，然后才离开，没有人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的功用，与孔子是同时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，因为他修道养身所以长寿。在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋拜见秦献公时说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年就分开了，分开七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗成为魏国的将军，封地在段干。世人中凡是学习老子学说的人就排斥儒家学说，学习儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起谋划事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为无为而治，百姓自然会趋于“化”；清静无为，百姓自然会归于“正”。