2026人教版高中语文必修上册同步练习--第六单元达标检测（含解析）

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2026人教版高中语文必修上册同步
第六单元达标检测
全卷满分150分　考试用时150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1—5题。
　　材料一:
《学而》章重点在“学而时习之”,正确理解这句话,对正确理解本篇内容以及整部《论语》,进而深入体会孔子思想都极为关键。“时”修饰“习”,“之”代指“学”的内容,“而”连接前后两个部分,并且有“然后”“进一步”的意义,后世阅读者对这些部分基本没有什么异议,但此句关键在“习(習)”。《说文》曰:“习,数飞也。从羽,从白。”“习”字篆书下面是鸟头形的部件,上面是鸟的羽毛状的部件,由此,我们可知,“习”的本义为小鸟展开翅膀反复练习飞翔的本领。对于飞翔技能,无论雌鸟怎样教,怎样示范,最根本的还是需要小鸟自己去进行飞翔实践,因此,习(習)造字之初即蕴含着“践行”的意义。《学而》章此处“习”字,也应当为“践行”义。由此,“学而时习之,不亦说乎”应理解为“学习之后,要抓住时机,不断地在实践中去检验学习的内容是否正确,是否能达于实际的社会生活。如果学习者发现所学东西竟然可以用在自己切实的实践活动中,并且可以指导、印证社会人生,那该是多么快乐的事情”。每个人应该都会有这样的人生体验,当你看到、听到、学到的东西随即可以在实践中发挥作用,这应是令人欢欣鼓舞的事情。学习书本知识后机械地反复温习,能令人从中找到快乐,这似乎有违常理。这种违背常理和人性的误读,导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道,因而,还原《论语》本来面目,是今天我们重读经典的要义之一。
“习”字作“践行”义并不仅仅是《学而》篇的个案。遍检《论语》,共有三章使用“习”字,除了《学而》首章外,还有《学而》第四章“传不习乎”和《阳货》第二章“习相远也”。“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ’”(《学而》)曾子每日反省的三件事情中,就包括自己对于师传的内容是否做到了“践行于人生”,有没有及时在生活实践中去印证和检验。朱熹解释为:“传,谓受之于师。习,谓熟之于己。”应该说朱熹在“习”字的解说上并没有彻底参透如何才能“熟之于己”。与他同时代的陆游就比他看得更准:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”(陆游《冬夜读书示子聿》)人若能做到及时学习别人的经验,又能及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟,那么离成功即已不远。“子曰:‘性相近也,习相远也。’”(《阳货》)当然,对于此句的理解,千百年来异说颇多。“性”是什么 用今天哲学的术语来解释,此“性”当为人的自然属性,人的自然属性是相差不远的,但人成长以后,为什么差异会如此明显 因为人不同于动物,人有学习的能力,人可以通过学习并将学习到的东西在实践中化为己有,不断增饰自己的内在,这样,原初本性相近的人慢慢就会由于内在的差异而大相径庭。由此,《阳货》章“习”字一样蕴含着生活实践的内在意义。
(摘编自汤洪《<论语>中的“学”“习”观》)
　　材料二:
在“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”中,“终日”与“须臾”相比较,极言“思”的时间极端之长和“学”的时间极度之短,反差非常鲜明,这样,思与学之作用高下立见。其原因就是对外物的态度。踮起脚尖远望,即使把自身身体的天然优势发挥到了极致,也仍要受到自身身体的局限,其结果无法与登高博见相比;振臂而招,疾声而呼,手臂的长度及声音的响度,虽然也都努力到了极限,但总是受到自身条件的限制,其结果也无法与登高而招、顺风而呼所产生的效果同日而语。“高”“风”“舆马”“舟楫”均指自身之外的凭借物。荀子认为学习就是要借助外在世界来提升自己。同样,“青”的萃取要借助于蓝草,水凝结为冰的外在条件是要达到结冰的温度;直木成轮,离不开外在“”的功夫;木受绳则直,金就砺则利,也均表明,“化性起伪”需要依托外物的激发和推动。显然,这种学的方式不是内省的,而是外铄的,是荀子所推崇的学习路径。“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,是对“思”的怀疑甚至否定。《论语》主张思学并重,相辅相成。但延至思孟学派,便过分强调“思”的重要性。子思在竹简《五行》中,用“思”来把握德行发生的内在机制。在提出“智弗思不得”的观点后,提出“思不精不察,思不长不得,思不轻不形。不形不安,不安不乐,不乐无德”。可以看出,子思认为思不能达到某种状态就是无德,思被视为成德的逻辑前提,竭力强调思对成德的关键意义。在对思的重视上,孟子则是更进一步,提出“心之官则思”“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉”等主张,反躬内省,意指生命内涵向内开发。而荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补,冥思苦想无法企及向外学习探索所得,自我之外有一个广大的世界,此世界不是通过闭门之思可以抵达的。
(摘编自任富强《崇礼劝学　化性起伪——从说理的针对性看<劝学>》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(　　)
A.《论语》强调机械地反复温习,让人体会不到学习的快乐,所以学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道。
B.朱熹对“传不习乎”一句中“习”的理解是错误的,不应该是“熟之于己”,而应是及时学习别人的经验并实践。
C.荀子认为应凭借外物去激发和推动生命,不断向外探索,否定了对内开发生命内涵的学习方式。
D.荀子认为“学”比“思”更为重要,因为只有借助外物进行“学习”才能突破自身条件的局限。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.想理解与传承传统文化的真正价值,在重读经典时要遵循符合常理、理解人性的原则。
B.《阳货》章“习”字的内涵可以理解为不断地在实践中去发展自己的本性。
C.根据文意,荀子的“化性起伪”指变化先天的本性,兴起后天习得的社会行为。
D.孔子强调“学思”并重,思孟学派肯定“思”,荀子怀疑甚至否定“思”,可见儒家传承已经否定了其本源。
3.下列选项中不能体现荀子学习观的一项是(3分)(　　)
A.它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
B.少壮不努力,老大徒伤悲。(《汉乐府·长歌行》)
C.愿将黄鹤翅,一借飞云空。(孟郊《上包祭酒》)
D.循流而下易以至,倍风而驰易以远。(《说苑·谈丛》)
4.请分析材料一中画线句子的作用。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.谈谈两则材料能给我们带来哪些学习方面的启发。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6—9题。
写　字
毕飞宇
当父亲的做决定往往是心血来潮的,这是父性的特征之一。一清早父亲把我叫到他的面前,用下巴命令我坐下来。父亲说:“从今天起,你开始学写字。”这个决定让我吃惊。①我在那个清早还不能用“当头一棒”来概括我的心情,但是我已经感受到了,父亲的决定给我当头一棒。
我才七岁,离“上学”这种严肃正确的活法还有一段日子。更关键的是,现在刚刚暑假,父亲的决定在这个时刻显得空前残酷。他是学校里仅有的两个教师之一,而另一位教师恰恰就是我的母亲。我坐在小凳子上,拿眼睛找我的母亲。母亲不看我,只给我一块背。我知道她和父亲已经商量好了,有了默契,就像宰猪的两个屠夫,一个拿刀,一个端盆。过去母亲可不是这样的。过去父亲一对我瞪眼,我就把脸侧到母亲那边去,而母亲一定会用两眼斜视我的父亲。②那样的目光就像电影上的无声手枪,静悄悄地就把事情全办掉了。
父亲是教识字的老师,母亲教的是识数。识字和识数构成了这所乡村小学的全部内容与终极目标。可关键是我才七岁,而刚刚又放了暑假。这段日子里我忙于观察我的南瓜——我亲手种的。我用我的小便哺育了它。即使在很远的地方我也会把小便保留在体内,到家之后幸福地奉献给我的南瓜。可是我的南瓜长得很慢,就像我的个子,一连四五天都不见起色。成长实在是一种烦恼。
③现在,一切都停下来了。成长现在放在了写字之外,成了副业。学校总是有一块操场的,而这块操场在暑期里头就是我家的天井了。操场不算大,但是相对于天井来说它又显得辽阔了。因为写字,我整天被关在这个天井里头。我望着操场上的太阳光,它们强烈而又凶猛,泥土被晒得又白又亮。写字的日子里我被汉字与大太阳弄得很郁闷,在父亲午睡的时候我望着太阳光,能做的事情只有叹息和流汗。我的暑期分外寂寞。
在这样的时刻陪伴我的是我的南瓜。乡村故事和乡村传说大部分缠绕在南瓜身上,被遗忘的南瓜往往会成精,而另一种说法更迷人,狐狸在遭受追捕时会扑向南瓜藤,在千钧一发之际,它们会十分奇妙地结到瓜藤上,变成瓜。这样的事情我从未见过,但是,我向往这种灵狐气息,基于这种心情,我主动向父亲询问了“南瓜”“瓜藤”的写法。但是父亲拒绝教我写“狐狸”这两个字。④由于没有“狐狸”这两个汉字作为约束,狐狸的样子在我的想象里头越发活蹦乱跳了,水一样的,不能成形。
我的功课完成得相当顺畅,在“专制”之下,我才华横溢,会写的字越来越多。我甚至主动要求写字,以积极“巴结”的心情去迎合、奉承“专制”。我在下课的时候十分讨好地说:“再写几个吧。”父亲便拉下脸来,说:“按我说的做。我说什么,你做什么,说多少,做多少。”“专制”不领“巴结”的情,只有服从。这是“专制”的凌厉处,也是“巴结”的无用处。然而,我写字的瘾是吊上来了。在父亲给我放风的时候,我拿起一把锋利的小尖刀走上了操场。操场上热浪滚滚。我蹲在操场上,开始了书写。一上来我就不由自主地写下了这样的一行:
　　我是爸爸
接下来就是批判。我用“坏”“狗屁”等词汇向我的“敌人”进行了疯狂攻击。“打倒小刚坏吃狗屁”。我一定要用粉笔把这句狗屁不通的话写到他家的土基墙上去。我的字越写越大,越写越放肆。⑤我甚至用跑步这种方式来完成我的笔画了。整个夏季空无一人,我站在空旷的操场上,一地的汉字淹没了我。那些字大小不一,丑陋不堪,伴随了土地的伤痕和新翻的泥土,但是我痛快。我望着满地的疯话,它们难于解读,除了天空和我,谁都辨不清楚。我的心中充盈了夏日里的成就感,充盈了夏日黄昏里痛苦的喜悦。
夜里下了场雷暴雨。我听到了,睡得很凉快。
这个上午令我最为愉快的是操场。一夜的暴雨把操场洗刷得又平整又熨帖,干干净净,发出宁和的光。所有的字都让雨水冲走了。我守望着操场,舍不得从上面走。我在等太阳。太阳一出来操场就会晒硬的,到那时,平展熨帖的操场没有负担,可画最新最美的图画,可写最新最美的文字。
我决定在这一天从父亲那里把“狐狸”两个字学过来,把我知道的狐狸的故事都写下来,写满整个操场……但是父亲没有告诉我“狐狸”的写法,而操场也面目全非了。操场的毁坏关系到一个人,王国强。一夜的雷暴雨冲坏了他们家的猪圈。为了修理猪圈,王国强,这个坏东西,居然把他家的老母猪和十六只小猪崽赶到学校的操场上来了。我的光滑平整的操场表面被一群猪弄得“满目疮痍”。我自己都舍不得下脚,居然让猪糟蹋了,我对这群猪怒目而视,可它们不理我。我回到家,对母亲大声说:“你看,操场全弄破了!”
夏日里的阳光说刺眼就刺眼了。太阳照在操场上,那些丑陋的、纷乱的猪爪印全让太阳烤硬了,成了泥土表面的浮雕。这些猪爪印像用烙铁烙在了我的心坎上,成为一种疤,抚不平了。我走回家对父亲说,写字有什么用!为了调动我的情绪,父亲为我写下我渴望已久的两个汉字——“狐狸”。“跟我读,hú li。”父亲说。可是,这个世界哪里还有狐狸 哪里还有“狐狸”这两个字 所有的狐狸都沿着我的童年逃光了。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.写字带给“我”苦乐参半的感受,既有童年被迫写字的痛苦,也有可以用文字攻击“敌人”的快意。
B.父母同为老师,对“我”的教育却毫无艺术可言,表现了作者对一代人所受的教育方式的批判。
C.初学写字的“我”偷偷地在学校的操场上写下“我是爸爸”,以此来发泄对父亲“专制”的不满。
D.“我”的想象与“我”的成长故事交错进行,表现了儿童感性、跳跃、不循规蹈矩的思维特点。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.①句中的“那个清早”告诉我们,故事的叙事时间与故事发生的时间并不吻合。
B.从②⑤句可以看出,作者在以儿童视角和儿童心理讲述故事,语言充满了童趣。
C.③句中的“停下来”是指自由的童年随着强制性的学习而被束缚了脚步。
D.④句中的“约束”是说,汉字确实有禁锢孩子头脑的作用,会大大限制孩子的想象力。
8.结合小说情节,概括“我”的形象。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.小说中的“狐狸”多次出现,意蕴丰富,请结合文本加以分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10—14题。
　　材料一:
旦起须先读书三五卷,正其用心处,然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事,终日不离几案。苟能如此,一生永不会向下,作下等人。如见他事,自然不妄。吾二年来,目力极昏,看小字甚难。然盛夏帐中,亦须读书。至极困,乃就枕。不尔,胸次欠然,若有未了事,往往睡亦不美,况昼日乎 若凌晨便治俗事,或冗或默闲坐,日复一日,与书卷渐远,岂复思学问 如此不流入俗人,则着衣吃饭一子弟耳。况复博弈饮酒,追逐玩好,寻求交友,惟意所欲。有一如此,近二三年,远五六年,未有不丧身破家者。此不待吾言,知之则庶乎其免矣。
(摘编自叶梦得《石林家训》)
　　材料二:
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云:“五十以学《易》,可以无大过矣。”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春秋》,以此遂登丞相;皇甫谧二十,始受《孝经》《论语》,终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳。幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。梁世彭城刘绮,早孤家贫,灯烛难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。孝元初出会稽,精选寮寀①,绮以才华,为国常侍兼记室,殊蒙礼遇,终于金紫光禄。义阳朱詹,世居江陵,后出扬都,好学,家贫无资,累日不爨,乃时吞纸以实腹。寒无毡被,抱犬而卧。犹不废业,卒成学士,官至镇南录事参军,为孝元所礼。此乃不可为之事,亦是勤学之一人。东莞臧逢世,年二十余,欲读班固《汉书》,苦假借不久,乃就姊夫刘缓乞丐客刺②书翰纸末,手写一本,军府服其志尚,卒以《汉书》闻。
(摘编自颜之推《颜氏家训》)
[注]　①寮寀:官吏、僚属。②客刺:名片。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
世人婚A冠未学B便称C迟暮D因循E面墙F亦为G愚耳
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“暮夜见烛亦复然”中的“烛”与“火光烛天”中的“烛”意思不同。
B.“固须早教”中的“固”与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。
C.“乃就姊夫刘缓”中的“就”与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。
D.“卒以《汉书》闻”中的“卒”与《陈涉世家》“卒买鱼烹食”中的“卒”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.《石林家训》中把人分成上下等,当然不可取。但作者把读书作为一种生活方式来诫勉子弟,在今天也是有重要价值的。
B.叶梦得结合自己的阅历告诫子孙,坚持读书,人才会不断成长,而不会沉迷于赌博、喝酒等事情。
C.材料二认为,人在幼年的时候,精神专一,心性纯洁无染,成年以后,思虑分散,故应当对孩子从小进行教育,不要错失良机。
D.材料二以公孙弘、皇甫谧、刘绮等人求学的事例,告诫子孙应当努力学习,这样才能官至高位,进而得到皇帝的赏识。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)不尔,胸次欠然,若有未了事,往往睡亦不美,况昼日乎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)早孤家贫,灯烛难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.从两则材料中,你读出了哪些“学习之道” 请简要概括。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这两首诗,完成15—16题。
观　书
于 谦
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字,胸次①全无一点尘。
活水源流随处满,东风花柳逐时新。
金鞍玉勒②寻芳客,未信吾庐别有春。
四时读书乐(其一)
翁 森③
山光照槛水绕廊,舞雩归咏④春风香。
好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老,人生唯有读书好。
读书之乐乐何如 绿满庭前草不除。
　　[注]　①胸次:心间、胸怀。②金鞍玉勒:饰金的马鞍和饰玉的马笼头,此泛指马鞍、笼头的贵重美丽。③翁森:仙居人氏,南宋灭亡后,他拒绝出仕,隐居乡野,以教书为业,从学者先后有800余人。元废科举,学风日下,他坚持以儒学教化乡里,历经多年,耕读之风又“彬彬称盛”。④舞雩(yú)归咏:语出《论语·先进》“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。后为还归自然、不求仕进之典。
15.下列对这两首诗的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.于诗前两联采用夸张的手法,写出了观书的美好,形象地体现出诗人读书急切而美好的心情。
B.“活水源流”化用了朱熹《观书有感》中的“为有源头活水来”,而“随处满”又翻出新意,更进一层。
C.翁诗颔联的“落花”是忧愁的代名词,诗人虽然认为读书快乐,但内心深处潜藏着对身世的感慨与对国事的担忧。
D.翁诗是一首劝学诗,诗中有画,画中有诗,景情并茂,全诗意境明丽清新,语言质朴无华,蕴含着无限书香。
16.两首诗都谈到了读书的方法,二者有何差异 (6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·劝学》认为,人的知识等是通过后天学习、改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“　　　　　　　　　　”的君子,就要“　　　　　　　　”。可见学习的重大意义。
(2)针对班上有些同学在学习上有疑难问题却不想解决的现象,语文老师援引韩愈《师说》中的“　　　　　,　　　　　”两句,告诉他们这样做的后果。
(3)古人认为后天的学习很重要,比如《荀子·劝学》中提出了“　　　　　”的观点,而韩愈在《师说》首段中用“　　　　　　　　　”一句指出,任何人都不是生来就懂得知识道理的,所以要从师学习。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成18—20题。
　　在所有休闲方式中,读书最累,在静态中耗费脑力、情感和体能。可它最有意思,我们得以进入万花筒般的魔法世界。
看书时,唯一的活动就是挪移视线。人的视网膜可以看作一个传感器,越往边缘去,传感效果越差。只有通过最中间一个叫作中央窝的地方,我们才能以视觉分辨事物。这个中央窝很小,只能容下八个字母。所以在阅读时,我们其实是从一个针孔似的小洞里窥探世界……管中窥豹,仅见一斑;(　甲　),才能目睹豹纹锦簇,身形斑斓。……
我喜欢临睡前的阅读。读到的内容,易在墨色的夜中得到拓印。我的梦、我半夜醒来的瞬间、我清晨起床后持续的恍惚里,都　　　　着一些词语、诗句和句段……是残片。但一张剪纸比一张白纸更有创造性。我平时阅读不规律,出差或旅游,倒是效率最高的时候。大概因为在那种状态下,时间的压迫感和流逝感都变得特别具体,形成有效的催促,让人产生一种紧迫感。
我买书的速度远远大于阅读,以平息缺少阅读的焦虑。不过,也有人买书:满墙、精装、全套。他的目的,可能不是为了阅读,(　乙　)。对许多人来说,思考是负担而非快乐。啊,若有所思——他们只是要呈现这个姿态。若你追问,所思为何 什么也没有,里面是空的。他们摆出“若”的造型就够了。对他们来说,形式比内容重要,思比所思重要——买书只是日常生活里唯一能实现的行为艺术。
18.文中横线处,有人填写了“荡漾”,有人填写了“漂浮”,你觉得哪个词更好 (4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
19.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20.下面两个句子,你认为哪句更适合放在第二段末尾的省略号处 请简要说明理由。(4分)
第一句:每一个文字都是秘密的孔隙,让我们得以突破闭锁,看到众生和天下。
第二句:让我们得以突破闭锁、看到众生和天下的文字是秘密的孔隙。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,8分)
观察下面这幅漫画,完成21—22题。
21.请用简洁的语言介绍漫画内容。(限100字以内)(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22.(1)请用简洁的语言概括漫画的寓意。(2分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)请给漫画拟一个标题。要求:不得照抄图片中的文字,不超过10个字。(2分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
以上漫画引发了你怎样的联想和思考 请结合漫画写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案与解析
1.D　A.“《论语》强调机械地反复温习……假道”错误。由材料一“学习书本知识后机械地反复温习……误读,导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道”可知,“学习书本知识后机械地反复温习,能令人从中找到快乐”是对“学而时习知,不亦说乎”的一种误读,这种误读才是“学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道”的原因。B.“朱熹对‘传不习乎’一句中的‘习’的理解是错误的,不应该是‘熟之于己’”错误。材料一“应该说朱熹在‘习’字的解说上并没有彻底参透如何才能‘熟之于己’”是说朱熹对于“习”字的解说“没有彻底参透”,而非理解错误。C.“否定了对内开发生命内涵的学习方式”错误。材料二是说“荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补”,并没有否定。
2.D　“否定了其本源”说法绝对。“思孟学派肯定‘思’,荀子怀疑甚至否定‘思’”只是说明他们对“思”的态度不同,并不能说明儒家传承已经否定了其本源。
3.B　材料二中荀子认为“学习就是要借助外在世界来提升自己”。A、C、D三项皆有借助外力之意。B项强调的是对时光的珍惜。
4.答案　①运用了道理论证的论证方法;②与朱熹对“习”字的解说形成对比;③阐明“及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟”(或“躬行”)的重要性,深化了对“习”字的理解。
解析　①“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”运用了道理论证的论证方法;②引用陆游《冬夜读书示子聿》中的诗句,与朱熹对“习”字的解说形成对比;③强调“人若能做到及时学习别人的经验,又能及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟,那么离成功即已不远”,深化了对“习”字的理解,阐明了“及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟”的重要性。
5.答案　①将学习到的东西应用在实践活动中,并指导、印证社会人生;②要注意反躬内省,向内开发生命内涵,提升德行;③要向外学习探索,联通外面的广大世界;④学思并重,不可偏废。
解析　①由材料一“‘学而时习之,不亦说乎’应理解为‘学习之后……那该是多么快乐的事情’”可知,我们应将所学用在自己切实的实践活动中,并指导、印证社会人生;②由材料一“因为人不同于动物,人有学习的能力……不断增饰自己的内在”及材料二“子思认为思不能达到某种状态……意指生命内涵向内开发”等可知,我们应不断学习,将学习到的东西在实践中内化,不断提升自己的内在,即要注意反躬内省,向内开发生命内涵,提升德行;③由材料二“荀子认为学习就是要借助外在世界来提升自己”“荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补……可以抵达的”等可知,我们要向外学习探索,联通外面的广大世界;④由材料二“《论语》主张思学并重……强调‘思’的重要性”“而荀子认为仅对内开发生命内涵……不是通过闭门之思可以抵达的”可知,我们应学思并重,不可偏废。
6.B　“表现了作者对一代人所受的教育方式的批判”错误。根据“我的功课完成得相当顺畅,在‘专制’之下,我才华横溢……以积极‘巴结’的心情去迎合、奉承‘专制’”等可知,本文并没有表现出作者对一代人所受的教育方式的批判。
7.D　“汉字确实有禁锢孩子头脑的作用,会大大限制孩子的想象力”错误。由“狐狸的样子在我的想象里头越发活蹦乱跳了,水一样的,不能成形”可知,④句中的“约束”是说由于父亲拒绝教给“我”“狐狸”两个字的写法,“我”开始肆意想象狐狸的样子,选项曲解文意。
8.答案　①有主见(有自己的想法、判断和态度)。②有丰富的想象力。③叛逆、反抗。④渴望自由。
解析　①在父亲强制安排学写字时,“我”对这种安排有明显的抵触情绪,并通过自己的方式表达不满。这表现出“我”在成长过程中有自己的想法和态度。
②文中“我”对南瓜、狐狸等事物有着丰富的想象。特别是在没有学会“狐狸”这两个字的情况下,“我”反而更加自由地想象,说明“我”有丰富的想象力。
③面对父亲的严格要求,“我”并非完全顺从,而是通过偷偷写“我是爸爸”来发泄不满。这种行为表现了“我”的叛逆和反抗。
④故事中的“我”在暑假本应有更多的自由时间,但因为父亲的决定,“我”被迫学习写字,失去了自由。与此同时,“我”对南瓜、狐狸的关注,反映了“我”渴望摆脱束缚,享受童年应有的自由与快乐。
9.答案　①儿童的天真与好奇:与狐狸相关的乡村故事和乡村传说深深地吸引着“我”。②童年的想象:还不会写“狐狸”二字时,“我”尽情想象狐狸的样子。③自我表达意识的觉醒:“我”要在操场上书写属于“我”的各种各样的有关“狐狸”的故事。④理想破灭的痛苦与失落:操场被猪爪印破坏,“我”将狐狸故事写满操场的愿望落空。
解析　①文中提到关于狐狸的乡村故事和乡村传说是“我”特别感兴趣的内容,“狐狸在遭受追捕时会扑向南瓜藤……变成瓜”“我向往这种灵狐气息”。这体现了儿童对于神秘事物的好奇心和探索欲,以及对民间故事和传说的浓厚兴趣。
②由于父亲拒绝教“我”写“狐狸”这两个字,“我”便肆意想象狐狸的样子,“狐狸的样子在我的想象里头越发活蹦乱跳了,水一样的,不能成形”。这反映了儿童在无法通过现实手段满足好奇心时,会通过丰富的想象力来填补空白。
③文中提到“我决定……把‘狐狸’两个字学过来……狐狸的故事都写下来,写满整个操场”等。这表明“我”开始意识到可以通过文字来表达自己的想法和情感,这是一种自我表达意识的觉醒。
④当“我”满怀期待准备在操场上书写狐狸的故事时,却发现操场被王国强家的猪群破坏了,“我的光滑平整的操场表面被一群猪弄得‘满目疮痍’”。这一情节象征着“我”童年的美好愿望和梦想被现实无情地摧毁。
10.BDF　“世人婚冠未学”是主谓句,句子成分完整,其后B处断开;“便称迟暮”是动宾短语,主语省略,其后D处断开;“亦为愚耳”是判断句,其前F处断开。
11.D　A.正确。蜡烛/照亮。B.正确。所以/本来。C.正确。都是“接近、靠近”。D.错误。最终/士兵。
12.D　“告诫子孙应当努力学习,这样才能官至高位,进而得到皇帝的赏识”错误。根据材料二可知,文中列举公孙弘、皇甫谧、刘绮等人求学的事例,是为了阐述勤学的重要性,而不是告诫子孙要努力学习以成为高官、获得皇帝的赏识。
13.答案　(1)如果不这样,心中总是感觉缺点什么,好像有未完成的事情一样,往往睡不好觉,何况是白天呢
(2)幼年失去父亲,家境贫寒,没有钱买灯烛,常常买来荻草,裁成短小的细条,点燃它来照明夜读。
解析　(1)“尔”,代词,如此、这样;“胸次”,心间、胸怀;“欠”,缺少、不足;“未了事”,未完成的事情。
(2)“早孤”,幼年丧父;“尺寸”,形容短小;“折之”,裁成细条;“然”,同“燃”,燃烧;“明”,照明。
14.答案　①把读书作为一种生活方式。②珍惜年少时光,尽早努力学习。③勤奋刻苦,持之以恒。④不畏艰苦,克服困难。
解析　材料一中叶梦得强调“旦起须先读书”“若遇无事,终日不离几案”“若凌晨便治俗事……与书卷渐远,岂复思学问”等,都表明读书是其日常生活的一部分。据此得出答案①。
材料二中颜之推强调“人生小幼,精神专利”“固须早教,勿失机也”“幼而学者,如日出之光”,据此得出答案②。
材料一中叶梦得提到自己“盛夏帐中,亦须读书”“至极困,乃就枕”,表明他无论何时都坚持读书;材料二中列举了古人勤学的故事,如“握锥投斧,照雪聚萤”等,以及刘绮、朱詹等人刻苦学习的经历。据此得出答案③。
材料二中描述了许多人克服困难、坚持学习的例子,如刘绮“灯烛难办,常买荻尺寸折之,然明夜读”,朱詹“寒无毡被,抱犬而卧。犹不废业”,臧逢世“苦假借不久,乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末,手写一本”。据此得出答案④。
[参考译文]
材料一:
早晨起来必须先读上几卷书,使自己的心思集中到正确的地方,然后才能去做其他事情。晚上点上蜡烛后也是这样。如果遇到没有事情做的情况,整天都不离开书桌。如果能够这样,一辈子都不会走下坡路,沦落为下等人。如果遇到其他事情,自然就不会胡乱行动。我这两年以来,视力非常差,看小字很困难。然而在盛夏的帐幕里,也必须读书。等到非常困倦的时候,才开始睡觉。如果不这样,心中总是感觉缺点什么,好像有未完成的事情一样,往往睡不好觉,何况是白天呢 如果一大早就处理世俗事务,要么繁忙要么沉默闲坐,一天天地过去,与书卷渐渐疏远,哪里还会再想着学问呢 如果这样下去不流入世俗的人之中,那就成了一个只会穿衣吃饭的呆子罢了。何况再去赌博喝酒,追逐玩乐,寻求交友,只按照自己的意愿行事。一旦这样,近则两三年,远则五六年,没有不自丧性命、自毁其家的。这一点不需要我多说,知道了差不多就能避免。
　　材料二:
人在幼年的时候,精神专一而敏锐,长大成人后,心思容易分散,所以应该尽早教育,不要错过时机。我七岁的时候,背诵《灵光殿赋》,直到今天,十年温习一次,还没有忘记;二十岁以后,所背诵的经书,荒废一个月就生疏了。然而人总有困顿的时候,在盛年失去机会,还应该在晚年学习,不可以自己放弃。孔子说:“五十岁来学习《易》,可以没有大的过错。”魏武帝、袁遗,老了更加专一,这些都是年轻时学习到老也不厌倦的人。曾子七十岁才开始学习,也闻名天下;荀卿五十岁,才开始游学,还是成为大儒;公孙弘四十多岁,才开始读《春秋》,凭借这最终登上丞相的位置;皇甫谧二十岁,开始学习《孝经》《论语》,最终成为大儒。这些都是早年迷茫而晚年醒悟的人。世上的人在婚冠之年还未学习,就说是迟暮,守旧不变,就像面壁而立,一无所见,也是愚蠢。幼年时学习的人,像太阳刚升起时的光芒;老年时学习的人,像在夜里拿着蜡烛走,总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
古人勤奋学习,有拿着锥子刺大腿来提神、投斧于高树立志求学的,有借着雪光读书、收集萤火虫照明读书的,有锄地时带着经书、放牧时编撰书籍的,这些也都是勤奋专心的人。梁朝彭城的刘绮,幼年失去父亲,家境贫寒,没有钱买灯烛,常常买来荻草,裁成短小的细条,点燃它来照明夜读。孝元帝当初出巡会稽时,精心选拔官吏,刘绮凭借自己的才华,被任命为国常侍兼记室,受到特殊的礼遇,最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹,世代住在江陵,后来到了扬都,他爱好学习,家境贫困缺乏资费,连续多日不能烧火煮饭,就靠吞食纸来填饱肚子。天气寒冷没有毡被,抱着狗取暖睡觉。他仍然不放弃学业,最终成为学士,官至镇南录事参军,受到孝元帝的礼遇。朱詹之所为是一般人难以做到的事情,他也是勤奋学习的人。东莞人臧逢世,二十多岁时,想读班固的《汉书》,苦于向人借书的时间不能太长,就向姐夫刘缓讨来名片、书札的边幅纸头,手抄一本,军府里的人佩服他的志向,最终凭借《汉书》闻名于世。
15.C　“‘落花’是忧愁的代名词”“但内心深处潜藏着对身世的感慨与对国事的担忧”错误。“落花水面皆文章”意为“水面上漂浮的落花都是我要写的文章”。可见此处的“落花”不是“忧愁的代名词”,而是作者眼里的好文章,作者不仅爱读刻印在纸上的书,还善于读大自然这本书。表现了春天读书生活的愉快之景,而不是表达“对身世的感慨与对国事的担忧”。
16.答案　于诗:①读书要手不释卷,把书卷看作朋友,经常读书。②读书时要专心致志,心无杂念。③要坚持读书,不断得到新的知识。
翁诗:①要善于阅读大自然这本书,“好鸟”“落花”等都可以成为阅读的内容。②要珍惜时光,好好读书,不要蹉跎岁月。
解析　于诗首联将书卷比作多情的老朋友,无论早晚与忧乐都与之亲近。这体现了一种对读书的热爱和持续阅读的态度。
于诗颔联写诗人能够快速地阅读大量文字,并且在读书过程中心中没有丝毫杂念。这表明读书时要专注,要全身心地投入。
于诗的颈联把读书获取知识比作池塘注入活水,说明只有不断地读书,知识才能像活水一样源源不断地注入心田。
翁诗颔联认为枝头的小鸟、水面的落花都是可以阅读的内容。这体现了一种将自然万物纳入阅读范畴的读书方法。
翁诗颈联告诫人们不要虚度光阴,要珍惜时光,好好读书。
17.答案　(1)知明而行无过(矣)　博学而日参省乎己
(2)其为惑也　终不解矣
(3)学不可以已　人非生而知之者
18.答案　“荡漾”一词更好。“荡漾”形容水面起伏波动的美感,表现出阅读后脑海中留下的词语、诗句和句段给“我”留下美好印象,并与前文的“恍惚”相照应;而“漂浮”指浮在水面上,缺乏动态的美感。
解析　“荡漾”指(水波)一起一伏地动。“漂浮”指停留在液体表面不下沉。
“荡漾”富有动态美感,体现一种轻盈、飘忽的状态,能够传达出阅读后脑海中留下的词语、诗句和句段在“我”的梦境和意识中轻柔而美好的印象;并且在结构上“荡漾”一词还能与前文的“恍惚”相照应。而“漂浮”则更强调静态的状态,缺乏“荡漾”所带来的灵动感,无法表达出阅读后轻盈而富有变化的感受。因此“荡漾”更贴切。
19.答案　甲:只有连续窥探　乙:而是怕别人发现他不阅读
解析　甲处,前文提到“管中窥豹,仅见一斑”,因此想要“目睹豹纹锦簇,身形斑斓”,就需要持续窥探,故可填“只有连续窥探”之类的内容。
乙处,结合前文“他的目的,可能不是为了阅读”,以及后文的“对许多人来说,思考是负担而非快乐”“他们只是要呈现这个姿态”可知,乙处的内容是表达有人买书是为了掩饰不阅读的事实,故可填“而是怕别人发现他不阅读”之类的内容。
20.答案　第一句更合适。①第一句将“每一个文字”置于句首,更能突出阅读的价值。②第一句与前文衔接更恰当,“秘密的孔隙”照应“一个针孔似的小洞”,“突破闭锁,看到众生和天下”讲的是“窥探”的结果,与前文“窥探世界”“目睹豹纹锦簇,身形斑斓”逻辑一致。第二句内容顺序改变,与前文衔接不当。
解析　首先明确回答第一句更合适,然后说明理由。
①此段在谈“阅读”,“文字”是阅读的重要内容和媒介,第一句将“每一个文字”置于句首,更能突出阅读的价值。
②“秘密的孔隙”与前文提到的“一个针孔似的小洞”形成呼应,强调阅读时通过文字窥探世界的过程。此外,“突破闭锁,看到众生和天下”描述了通过阅读所能达到的结果,这与前文“窥探世界”“目睹豹纹锦簇,身形斑斓”的逻辑一致,进一步深化了阅读带来的广阔视野和丰富体验。这样的衔接,使整段文字的逻辑更加严密,意境更加完整。
③第二句“让我们得以突破闭锁、看到众生和天下的文字是秘密的孔隙”将“文字”放在句子的后半部分,使得句子的重心偏移,削弱了“文字”在句子中的重要性;而前文强调的是通过“一个针孔似的小洞”来“窥探世界”,句子结构的改变使得其与前文的衔接不够紧密,无法很好地承接“窥探”的主题。
21.答案　墙前站着三个人,站在地面上的人,眼前只有墙;站在较高书籍上的人,目光越过墙看到了外面有些许光亮的世界;站在最高书籍上的人,目光越过墙和有些许光亮的世界,看到了太阳和光明。他们脚下的书包括“词典”和“名著”。
解析　解答此题,要从构图要素的角度描述画面。仔细观察漫画的细节,三个人因为脚下的书籍数量不同,所以站得高度不同,看到的世界也不同:站在地面上的人,眼前只有墙;站在较高书籍上的人,目光越过墙看到了外面有些许光亮的世界;站在最高书籍上的人,目光越过墙和有些许光亮的世界,看到了太阳和光明。从漫画中的文字可看出,他们脚下的书包括“词典”和“名著”。据此整理出答案即可。
22.答案　(1)书读得越多,积累也就越多,眼界就越高远。
(2)阅读决定人生高度
解析　(1)三个人眼界不同的原因是阅读的书的数量不同,因此本漫画的寓意可以概括为:书读得越多,积累也就越多,眼界就越高远。
(2)联系画面内容,不难体会到漫画在强调读书的重要性。因此漫画标题可拟为:阅读决定人生高度。
23.[审题指导]　这是一道漫画类材料作文题。画面的主体是一个行走的人和很多书围起来形成的壁障,人在壁障中。漫画的题目“走不出去”是立意的关键,指人被困在了书围成的壁障中,无法走出。漫画中的人读书非常多,然而最终却把自己困在了书的“围城”中,这不禁让我们深思。漫画中的人“走不出去”的原因在于只知道读书,却没有走出书本,在广阔的天地中化知识为力量。读书本没有错,也是一件极好的事,但是人不能只读书,还要走出去,让知识与实践相结合,才能走向更广阔的人生。
由此可见,本次写作的中心在于思考读书与实践的关系。对此,写作时首先可以论述书本知识对我们的指导意义,同时也可以借助历史上一些只会“死读书”却不能将知识运用到实践中,从而导致自己被“围困”的例子,引出知识与实践相结合的重要性,说明我们既要读“可以言传”的文字,也要在生活实践中不断体悟其中“不可言传”的道理。然后,可以通过举例论证、对比论证等论证方法,论述知识与实践相结合的重要性。在写作时,可以充分结合自己的人生经验,融入自己的感想体会。
[参考立意]　
(1)不畏书山遮望眼,自缘求学实践出。
(2)执实践之剑,破书籍围城。
(3)全面发展,走出书墙。
(4)格物致知,走出书墙。
[例文]
以实践之露水　育理论之繁花
岁月流转,大浪淘沙。只知读书而缺少实践的引领,只会让我们在迷宫中彷徨,被书本吞噬;唯有用实践之露水浇灌理论的种子,才能于岁月的岸边,长出一片繁花。
何为实践 在马克思主义哲学中,实践指人们改造客观世界的物质性活动。实践,是一个永恒的话题,提及实践,有“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的谆谆教诲,有“实践是检验真理的唯一标准”的确切论断,还有“空谈误国,实干兴邦”的警世良言。揆诸彼时,赵括纸上谈兵,熟读兵书而未经历过真正的战斗,终在长平之战中落得个全军覆灭的结果。反观今日,在一次次的实践中不断完善的中国特色社会主义理论体系,指导着中华儿女绘就中华民族伟大复兴的蓝图,全面脱贫、共赴小康,在百年未有之大变局中逆势而上,这正是我们将理论与实践相结合的满意答卷。
由此观之,实践之重已不言而喻。若将理论比作未经打磨的玉石,那么实践,便是切割玉石的利刃。唯有去除其表面的杂质,方得以窥见宝玉价值之所在。因此,以实践之露水培育理论之繁花,才是我们应有的答案。那么,我们又当如何用实践的绳网于时间的海洋中,获得晶莹的理论之玉呢
不惧山海之险,虽千万里,亿万年,吾往矣。亚里士多德提出的物体下落的速度与重量成正比的学说,支配人们的思想两千多年。然而,伽利略却不惧众人的质疑,在人们的见证中在比萨斜塔上做了著名的自由落体实验。当两个小球同时落地的一刹那,听,是真理诞生的声音!不畏权威,且视他人之目光如盏盏萤火,大胆地走自己的路,方能于实践之路上得见真理的光辉。
无畏道阻且长,纵竭心力,尽精血,不止矣。探寻真理的道路,从来不会一帆风顺。没有数千根烧断的灯丝,怎会有如今灯火之光明 倘无科研团队数次的出生入死,又怎会创下蛟龙号载人深潜器的世界深潜纪录 一次实践便浅尝辄止,怎能发现隐藏在重重迷雾之后的真理 只有在多次实践后,方可摸索出亘古不变的规律。
赫胥黎曾说:“我站在茫茫无边神秘莫测的汪洋中的一个小岛上。继续开拓是我们每一代人的职责。”愿我们以实践之火,照亮黑暗;以实践之露水,育理论之繁花。
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