2026人教版高中语文必修上册同步练习--第三单元达标检测（含解析）

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2026人教版高中语文必修上册同步
第三单元达标检测
全卷满分150分　考试用时150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1—5题。
　　材料一:
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值 我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领,就是“诗言志”。到了西晋,陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系,但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚:“情志一也。”情志就是一个人的内心世界,包括对生活的感受和思考,也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离,因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐,比如对真善美的追求,比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美,唐宋人如此,现代人也如此。所以唐诗宋词中的典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天,启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然,对于现代人来说,唐诗宋词最大的意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界,有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物,其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫的诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神,是儒家思想中积极因素的艺术表现,也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品,使词从音乐歌词向抒情诗转变,给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋,以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律,他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风,并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说,李、杜、苏、辛的作品,不仅具有极高的审美价值,而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品,可以在审美享受中不知不觉受到作者人格境界的感染,这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样,“随风潜入夜,润物细无声”。
(摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》)
　　材料二:
中国古代文学创造了一个审美的世界,古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力,更有高超的审美创造力,体现出中华民族特有的审美智慧。
在古代文学家们看来,审美创造的最高境界是得意而忘言,所谓“但见情性,不睹文字”(皎然《诗式》)。他们共同思考的一个问题就是:具体的语言文字,究竟如何才能创造出最高的审美境界 他们认为,言是文学手段,意是文学目的,文学手段固然重要,但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段达到目的,一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言,文学创作最终呈现的美,不是“言”这个手段之美,而是“意”这个作品之美。对接受者而言,要领悟到这个美、这个意,就要披文入情,唯意是求,不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。
因此,当作家创造出文学作品之后,当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时,文学作品的审美创造才真正全部实现,这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言,文学手段只有充分否定了自己,才能实现文学作品之美,对手段的否定越彻底,对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观,其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中,所谓“不以文害辞,不以辞害志”(《孟子》),“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃……言者所以在意,得意而忘言”(《庄子》)。显然,言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。
滋味与意境,是中国古代文学特有的审美范畴,它是从文学品鉴与接受的角度,对文学文本审美感受的高度概括,体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同,“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉,而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上,感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来,五官的感觉是相通的,感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味说”反映了中华民族注重体验、注重经验、注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底,就是心与物、情与景、境与意不分彼此地完全交融,即“意中有景,景中有意”(姜夔《白石道人诗说》),“景者情之景,情者景之情也”(王夫之《唐诗评选》),这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭,是有着中华民族思维特色的审美智慧。
(摘编自康震《弘扬传统,创新话语,贡献智慧——中国古代文学研究的文化担当与时代使命》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.中国古典诗歌“诗言志”这一纲领与“诗缘情”的观点在孔颖达看来并非对立关系,情志都是人的内心世界。
B.唐诗宋词的典范作品对于现代读者来说,不仅具有审美价值,还有提升人格境界的教育作用。
C.材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题,都采用了道理论证的方法,但二者的论证思路并不相同。
D.材料二指出读者要领悟文学作品的审美价值,就要始终借助一定的文学手段,只有这样才能真正体验到文学作品之美。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题,都采用了道理论证的方法,但二者的论证结构并不相同。
B.材料二在论及“滋味”之“味”时,采用了对比论证的方法,强调中国古典美学中的“味”是感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。
C.李、杜、苏、辛的作品所呈现的美,不在于作为手段的“言”之美,而在于中华民族特有的审美智慧的“意”之美。
D.古人论诗“但见情性,不睹文字”“得意而忘言”“意中有景,景中有意”的观点,都包含着中华民族思维特色的审美智慧。
3.下列选项,最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是(3分)(　　)
A.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
B.何以解忧 唯有杜康。
C.榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
D.沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。
4.请结合材料二对下文中“齐己欣然接受”的原因进行分析。(4分)
　　郑谷点评齐己的《早梅》,认为“前村深雪里,昨夜数枝开”中的“数枝”改为“一枝”更好,齐己欣然接受,并称郑谷为“一字师”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.班级计划开展“每日品诗”活动,鼓励同学推荐古代诗歌,希望通过品味诗歌,提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人,请根据以上两则材料,列出所推荐诗歌的选择标准。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6—9题。
北京雨燕以及行者
李敬泽
一代一代的北京人都曾抬头看见天上那些鸟——北京雨燕,这是唯一以“北京”命名的野生候鸟。①它有一个诨号,叫“无脚鸟”,它的四趾伸向前方,它落到地上后既不能走也很难再飞。它日复一日、毫不停歇地飞,它在飞翔中睡觉,在飞翔中捕食,在飞翔中俯冲下去,获取水面上溅起的水滴。
如果让我用一种鸟来比喻我理想中的作家,那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更远,如果它是一个作家,它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下,抗拒着、承担着来自大地之心的引力。这让我想起另一个飞行家,就是齐天大圣——行者悟空。《西游记》第九十八回,唐僧师徒在玉真观歇脚,第二天启程上灵山,金顶大仙要送他们,悟空嘴快,说:“不必你送,老孙认得路。”大仙道:“你认得的是云路。圣僧还未登云路,当从本路而行。”
小时候读《西游记》,总有一个大疑惑,既然目的是取经,孙悟空一个筋斗飞过去,把经书拎回来交给师父不就得了吗 看到第九十八回,作者才作出了回答,②飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题,人之为人的问题是,他必须走“本路”,他无法直接抵达终极,人总是要死的,但日子还得一天一天过,人是在向死而去的一天一天里,在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以,“云路”上取的经不是真经,在大地上用双脚一步一步走过去,在人世的苦、人生的难中走过去,这才算得了真经。孙悟空,这伟大的行者,他的本性是飞,他也终于学会了落地,学会了在地上一步一步走,走过万里长路而成佛。
现在,我心里马上就有了一个像行者那样的作家,他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰,心高万仞,壮志凌云,“荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小”。那时杜甫二十四岁,壮游山东、河北等地,“放荡齐赵间,裘马颇清狂”,遥望泰山,他的目光随飞鸟而上,他的心凌绝顶而小天下。这样的速度和激情,这样的一往无前、万里横行,不是杜甫了,是李白了。杜甫在天宝三载遇李白,那一年李白四十三,杜甫三十二。第二年,他们同游齐赵,杜甫写下《赠李白》,“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”。他写的是李白,也是自己。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生不落地,他是“无脚鸟”,他是“谪仙人”,他只活在自己那空阔无边的尺度里。他的伟大,他让杜甫、让其他后来人身不能至、心向往之的高格,就在于他真是不累,真是不牵挂,真是在飞,他在人世、在红尘中如此“一意孤行”、如此“飞扬跋扈”“放浪轻狂”。李白走的一直是“云路”,他一生都在飞。③杜甫一生都深情地遥望着、怀想着李白,他那么爱李白,放不下李白,他爱的其实是他心中那个曾经的自己,那个青春勃发,飞在“云路”上的自己。
但一定有一个时刻,生命里的关键时刻,也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻,杜甫忽然想明白了,他不是李白,他做不成李白,他注定要在这泥泞的人间踽踽独行,他的路就是人的“本路”,历经横逆、失败、劳苦,艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙,为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点儿温情而感动,“残杯与冷炙,到处潜悲辛”,他卑微到了泥土里。但也就是在泥土与泥泞中,在漫漫长路上,他才看得见“三吏”,看得见“三别”,在生命和生活的根部、底部,在寒冷、逼仄中,他的心贴向别人的心,贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人们。他成了负重前行的行者,背负起人世的沉重,成了诗歌中的圣人。哪里有什么“飞扬跋扈”,而是一步一步、步步惊心,战栗着、喘息着,流淌汗水和泪水,从极度劳顿的身体中提炼出来句子。
杜甫之伟大就在于,他竟能把一切提炼为精悍的韵律,提炼为诗。他是中国文学中最伟大的行者,他是第一个走过并且写出“本路”的诗人,第一个直接面对累和喘息的诗人,第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。
李白是纯粹的雨燕,而杜甫曾经是雨燕,后来落了地,一步一步走过去,这何其难啊,李白和王维那样绝顶的心智都做不到。杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗 没有,还在,它翱翔于天之高、地之阔、江河万古,然后它缓缓地落下,落到此时此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕,在绝对的重中依然能轻,在石头缝里望见了明月。他是悲,他是欢;他是穷途末路,他是通达安泰;他能收能放,能屈能伸,能快能慢。由此,他才能把艰难苦累淬炼成诗。
谈论杜甫时,我重新想到了曹雪芹,他是雨燕,但同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今,正在于他既飞在“云路”上,又走在“本路”上,他的路既是“本路”,又是“云路”。《红楼梦》没有写完,实在是一大恨事,我甚至大逆不道地怀疑,《红楼梦》写不完,其实是真的写不下去了,“云路”和“本路”越走越合不到一起,雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时,心里想的其实是苏东坡,还有……好吧,留给你们去想吧,记起你们见过的雨燕、遭遇的行者。这些伟大的灵魂,在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们,他们是我们的理想作家。天上地下的路,他们替我们走过,他们将一直陪伴着我们,指引着我们。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.作者以“雨燕”“行者”比喻他心中的理想作家,生动形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神风貌。
B.“云路”与“本路”分别对应着“雨燕”和“行者”,贯串了全文,内涵丰富,给人启迪。
C.作者认为曹雪芹既走“云路”又走“本路”,是《红楼梦》没有写完的原因。
D.文章多用整句、短句,使文章语言生动灵活,富有表现力;多引用古代诗歌,增强了文化底蕴。
7.下列对文中画线句子的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.第①处,“无脚鸟”“落到地上后既不能走也很难再飞”等写出了北京雨燕的特点,为下文作者写心中的作家张本。
B.第②处,可以看出作者否定走“云路”,肯定走“本路”,认为走“本路”才有意义。
C.第③处,杜甫对李白的遥望、怀想,其实是在怀念当年那个青春勃发、壮志凌云的自己。
D.第④处,作者认为杜甫是行者,心中也有雨燕,这是杜甫能把苦难淬炼成诗的原因。
8.文中的“雨燕”和“行者”各有怎样的特点和寓意 请结合文本简要概括。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.作者说“当我这么谈论杜甫和曹雪芹时,心里想的其实是苏东坡”,可见在作者心里,苏轼既是“行者”,也是“雨燕”。请结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作进行分析,说一说你对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10—14题。
　　材料一:
尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹,至公也。
晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之 ”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪 ”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之,国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之 ”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪 ”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之,国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”
庖人调和而弗敢食,故可以为庖。若使庖人调和而食之,则不可以为庖矣。王伯之君亦然,诛暴而不私,以封天下之贤者,故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之,则亦不可以为王伯矣。
(节选自《吕氏春秋·去私》,有删改)
　　材料二:
禁主之道,必明于公私之分,明法制,去私恩。夫令必行,禁必止,人主之公义也。必行其私,信于朋友,不可为赏劝,不可为罚沮,人臣之私义也。私义行则乱,公义行则治,故公私有分。人臣有私心,有公义:修身洁白而行公行正,居官无私,人臣之公义也;污行从欲,安身利家,人臣之私心也。明主在上,则人臣去私心行公义。乱主在上,则人臣去公义行私心。故君臣异心,君以计畜臣,臣以计事君。君臣之交,计也。害身而利国,臣弗为也;害国而利臣,君不为也。至夫临难必死,尽智竭力,为法为之。故先王明赏以劝之,严刑以威之。赏刑明,则民尽死;民尽死,则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰:公私不可不明,法禁不可不审,先王知之矣。
(节选自《韩非子·饰邪》,有删改)
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断开,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“不与其子而授舜”与《鱼我所欲也》“呼尔而与之”中的“与”词义相同。
B.“必明于公私之分”与“明枪易躲,暗箭难防”中的“明”词义不同。
C.“信于朋友”与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”词义不同。
D.“公义行则治”与《出师表》“不效,则治臣之罪”中的“治”词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一以尧、舜禅让传贤不传子,厨师调和五味不敢私食,论证了王伯之君当贵公去私。
B.祁黄羊举荐贤才,外不避仇,内不避亲,一心为国,受到孔子称赞,人臣做事应出于公心。
C.材料说私义或者公义风行,会有不同的治国结果,那么明君治国应先公义后私心。
D.材料二通过一系列对比,说明国家的长治久安,需要君臣坚守公心,国家法治严明。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诛暴而不私,以封天下之贤者,故可以为王伯。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)赏刑明,则民尽死;民尽死,则兵强主尊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.两则材料中对“公私”的看法有何异同 请简要概括。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首词,完成15—16题。
临江仙
陈与义①
　　高咏楚词酬午日②,天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意,歌罢满帘风。
万事一身伤老矣,戎葵③凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水,今夕到湘中。
　　[注]　①陈与义:北宋末南宋初的爱国词人。本词是词人在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一带,逢端午感怀而作。②午日:端午节。③戎葵:蜀葵,夏日开花,有向阳特征。
15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.词一开头,一语惊人。“高咏楚词”,透露了词人在端午节的感伤情绪和壮烈胸襟。他高昂地吟诵“楚词”,是因为屈原的高洁品格给词人以激励。
B.词人对家国离乱、个人身世的感慨在歌女的歌声中起伏流动,可惜没有人能懂得他此刻的心情,只剩下吹动帘子的风回应他。
C.墙边的葵花,迎着东方的太阳开颜。“戎葵”虽为无情之物,但“凝笑”二字,则赋予葵花以人的情感,从而更深刻地表达词人的思想感情。词人虽然年老流落他乡,但一股豪气却始终不渝。
D.词人用酒杯托意而意在言外。以今年之酒与去年之酒比较,酒杯深浅相同,而时事日非,不可同日而语,感喟深远。
16.本词下片“试浇桥下水,今夕到湘中”,与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》最后两句“人生如梦,一尊还酹江月”中都有洒酒的行为,请结合两首词分析其中包含了两位词人哪些相同的情感。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶渊明曾感叹“我岂能为五斗米,折腰向乡里小人”,李白在《梦游天姥吟留别》中也有类似的情感抒发,即“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
(2)追慕英雄以言己志是中国古诗词中常见的主题。《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾,　　　　,　　　　　　”流露出词人对周瑜的仰慕;《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问:　　　　　,　　　　　”表达了词人暮年仍渴望为国征战的壮志。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成18—19题。
　　自18岁离开故乡沈阳,至2024年已经快40年。40年中,我时常忆起的,是我小时候经常“光顾”的沈阳老城。
我小时候经常在沈阳故宫的庭院里奔跑玩耍,那时候来此的游客寥寥无几,它的历史也不在一个孩童的理解范围之内。沈阳故宫对那时的我的意义,仅在于大政殿前的巨大庭院可供我纵情奔跑。故宫的庭院里,寄存了我大量的童年时光。
除了沈阳故宫,中街也是我小时候常去的地方。这条街从清代到民国再到新中国都是沈阳的商业中心,各种店铺应有尽有,像百货店、珠宝店、钟表店、玩具店、茶叶店、点心铺、钱庄、果品行、估衣行等,中西合璧的民国建筑鳞次栉比,仿佛华美的修辞,密集地堆砌。妈妈喜欢逛商店,就拉着我在各种各样的店铺里穿梭。那时生活拮据,手头没有余钱,面对琳琅满目的商品只能望洋兴叹,但是能过眼瘾,心里就很高兴。我不喜欢逛商店,中街最吸引我的去处,是冷食宫。那时的冷食品种就十分丰富,有点像饭馆,有菜单可以点,对孩子来说无异于天堂。
18.下列各句中,加点的成语用括号内的成语替换后,符合原意的一项是(3分)(　　)
A.那时候来此的游客寥寥无几(屈指可数)
B.各种店铺应有尽有(无所不包)
C.中西合璧的民国建筑鳞次栉比(美轮美奂)
D.面对琳琅满目的商品只能望洋兴叹(望尘莫及)
19.把抽象概念当作具体的物来写,是修辞手法中拟物修辞的一种表达形式。如文中画横线部分“故宫的庭院里,寄存了我大量的童年时光”,把“童年时光”当作可以“寄存”的具体物品来写,形象生动。请另选话题,运用拟物的修辞手法,仿照文中句子另写一个句子。要求:句式基本相同,符合事理,不超过20个字。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成20—22题。
　　颈椎的自我护理是一种很好且特别重要的健康习惯,可以帮助我们缓解颈椎疼痛、减小颈部压力,保持颈椎的健康状态。
我们可以做颈部放松操,通过轻轻转动头部、左右摇动头部、俯仰头部等动作来让颈部肌肉得到放松。在颈部疼痛或僵硬时,可以使用热敷或冷敷的方法来缓解症状。热敷可以改进血液循环,舒缓颈部肌肉,缓解颈椎;冷敷可以使疼痛和肿胀减轻起作用,关于急性颈椎病症状的缓解效果更好。　①　也是颈椎自我护理不可缺少的一方面,要选择与颈部、脊椎自然曲线一致的枕头,避免睡眠时颈部过度弯曲或扭转,这样可以在很大程度上减轻颈椎的压力,保护颈椎健康。控制情绪和减小压力也对颈椎健康十分重要,长期的精神压力和紧张情绪会导致颈部肌肉紧张,加重颈椎负担,在一定程度上增加颈椎病的发生风险,所以,我们应该学会　②　,通过运动、休息等方式,尽量减小自己身体以及精神上的压力,要保持心情愉快,这样能够在很大程度上缓解颈椎问题。
20.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22.下列句子中的“要”与文中加点的“要”,意义相同的一项是(3分)(　　)
A.我们要努力学习,为实现梦想而奋斗。
B.明天要下雨,记得带伞。
C.她要我替她写信。
D.要你是他,你会怎么做呢
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
　　在忙碌的现代生活中,诗歌究竟是必需品还是调味品 有人认为,不读诗,不影响日常生活,也不妨碍个人发展。也有人说,其实每个中国人生命的深处,都蛰伏着诗意。还有人宣称,在某种意义上,诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。又有人强调,在今天这个时代,比以往任何时候都需要诗歌的慰藉……
请围绕“今天是否还需要诗歌”的话题,结合材料写一篇文章,体现你的感悟和思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案与解析
1.D　“就要始终借助一定的文学手段,只有这样才能真正体验到文学作品之美”错误,材料二中“当作家创造出文学作品之后……忽略了文学手段之美时……这样的文学审美创造才是成功的”,强调读者要领悟文学作品的审美价值,就要努力忽略文学手段。
2.C　“不在于作为手段的‘言’之美”错误,原文中说“对创作者而言,文学创作最终呈现的美……作品之美”,强调了视角对象,并以“最终”二字限制。结合后文“对接受者而言……就要披文入情……不能拘泥于语言文字之美而忘记了……之美”可知,“语言文字”作为手段同样具有“美”,同样是作品所呈现的美。
3.C　结合材料二可知,“滋味说”认为“感官的享受与精神的享受也是彼此相融的”“心与物、情与景、境与意不分彼此地完全交融”“意中有景,景中有意”。A项是抒情。B项是议论。C项景中含情,既有写景,又有抒情,通过环境的美好表现诗人心情的愉悦舒适,最符合“滋味说”。D项是叙事。
4.答案　①中国古代文学重视创造一个审美的世界,而审美创造的最高境界是“得意而忘言”。“一枝”比“数枝”更契合“早梅”之“早”的题意,更能让读者感受到梅花的傲雪之姿。②中国古代文学重视“滋味与意境”,注重整体宏观的感受。“数枝”虽然体现实景,但忽视整体的意境和滋味。“一枝”更鲜活地呈现了孤梅凌寒开放的图景,可以产生以少胜多的艺术效果,更耐人寻味,更符合全诗的滋味和意境。
解析　①结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界……审美智慧”“在古代文学家们看来,审美创造的最高境界是得意而忘言”可知,中国古代文学重视创造一个审美的世界,而审美创造的最高境界是“得意而忘言”,“一枝”与“数枝”相比,更能体现“早梅”的“早”,一字而境界全出,写出了梅花的傲雪之姿。
②结合材料二“滋味与意境,是……对文学文本审美感受的高度概括”“‘滋味说’反映了中华民族注重体验、注重经验、注重整体宏观感受的审美思维方式……完全交融”可知,中国古代文学重视“滋味与意境”,即“注重整体宏观感受”,注重“心与物、情与景、境与意不分彼此地完全交融”。“数枝”虽然体现实景,但整体的意境和滋味不足;“一枝”契合“早”的题意,更鲜活地呈现了孤梅凌寒开放的图景,耐人寻味,更符合全诗的滋味和意境。
5.答案　①推荐的诗歌要能够启发大家品味人生意义,领悟人生美感。②推荐的诗歌要有助于提升大家的情操、气质和人格境界。③推荐的诗歌要有助于提高大家的审美鉴赏力和创造力,体会到中华民族特有的审美智慧。
解析　本题要求推荐的是古代诗歌,诗歌的特点和意义便是选择的标准。
①结合材料一“唐诗宋词中的典范作品所表达的……启发我们更细致地品味人生意义和美感”可知,所推荐的诗歌表达的内心情感、思考和价值判断要可以启发我们更细致地品味人生意义和美感。
②结合材料一“对于现代人来说,唐诗宋词最大的意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界,有深远的教育作用”可知,所推荐的诗歌要可以提升我们的情操、气质和人格境界,有深远的教育作用。
③结合材料二“中国古代文学创造了一个审美的世界……体现出中华民族特有的审美智慧”可知,所推荐的诗歌要可以帮助我们领略审美世界,提高审美鉴赏力和审美创造力。
6.C　“是《红楼梦》没有写完的原因”错误。由原文“《红楼梦》写不完,其实是真的写不下去了,‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”可知,作者认为《红楼梦》没有写完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起。
7.B　“否定走‘云路’”错误。由原文“‘云路’上取的经不是真经”“必须走‘本路’”“获得他活着的意义”可知,作者只是肯定走“本路”,认为走“本路”才能真正“获得活着的意义”,并没有否定走“云路”。
8.答案　①“雨燕”一生在天空中飞翔,抗拒、承担来自大地之心的引力。比喻作家心怀天下,仰望天空,追求高远的创作理想与自由的人生状态。②“行者”指在地上一步步行走,历经坎坷的人。比喻作家脚踏实地,心怀天下,体察人间疾苦,在艰难苦累中唱出生命之诗。　
解析　原文“它在飞翔中睡觉,在飞翔中捕食,在飞翔中俯冲下去”中用三个“在飞翔中”凸显了雨燕一生在天空中飞翔的特点。由原文“北京雨燕把你的目光拉得更远,如果它是一个作家……大地之心的引力”可知,作者用“雨燕”比喻心目中的理想作家,他们心怀天下,抗拒、承担来自大地之心的引力,追求高远的创作理想和自由的人生状态。
由原文“这伟大的行者……他也终于学会了落地……成佛”“现在,我心里马上就有了一个像行者那样的作家”可知,作者用“行者”来比喻作家。由原文“他成了负重前行的行者,背负起人世的沉重”“他是中国文学中最伟大的行者……为生命唱出意义的诗人”可知,作者认为像行者那样的作家脚踏实地,负重前行,在艰难苦累中“为生命唱出意义”。
9.答案　①“行者”苏轼:苏轼像行者那样用双脚一步步走过人世的苦难。苏轼后半生几乎是在流放中度过的,“问汝平生功业,黄州惠州儋州”是其一生的写照。②“雨燕”苏轼:苏轼在苦难中追求心灵的超脱旷达。面对苦难,苏轼如“雨燕”般抗拒着大地的引力,不肯被拘禁在此,追求心灵的超脱旷达,发出“物与我皆无尽也”的慨叹。
解析　根据题干可知,作答时要结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作分析对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。
原文说杜甫“曾经是雨燕,后来落了地”,而曹雪芹“是雨燕,但同时也是行者”,由此可知,作者心中的苏轼“既是‘行者’,也是‘雨燕’”。结合苏轼的人生经历——乌台诗案,被贬黄州,被贬惠州,六十岁的时候被贬到了荒凉的儋州……苏轼一生几经波折,后半生几乎是在流放中度过的。“行者”苏轼是指他“历经横逆、失败、劳苦”,艰辛地负重前行。
但是,面对苦难,苏轼始终都怀有坦然、旷达的心境,表现出一种不被世俗拘囿、不被得失牵绊、超然于物外、坦然于内心的超脱情怀。“雨燕”苏轼是指他像雨燕一样“心怀天下,抗拒着、承担着来自大地之心的引力”,不被大地拘禁,在艰难苦累中唱出生命之诗,追求心灵的自由和超脱旷达。
10.答案　BFH
解析　“刑赏不察”中,“刑赏”作主语,“不察”作谓语,主谓结构完整,故在B处断开;“民无功而求得”中,“民”作主语,“无功而求得”作谓语,主谓结构完整,故在F处断开;“无功而求得”与“有罪而幸免”结构一致,内容相对,其后均应断开,故在H处断开。
11.D　A.正确。给。B.正确。明白/公开,显露在外,不隐蔽。C.正确。取得信任/确实、实在。D.错误。安定太平/惩治,治罪。
12.C　“明君治国应先公义后私心”错误,曲解文意,根据“私义行则乱,公义行则治,故公私有分”可知,原文中肯定公义,否定私义,并未将两者排序,不能得出“明君治国应先公义后私心”的结论。
13.答案　(1)诛杀暴君,自己却不把天下看作个人的财产,而是将其分封给天下的贤人,所以能够成就王霸之业。
(2)赏罚分明,臣民就能拼死效忠;臣民拼死效忠,兵力就会强盛,君主就会尊贵。
解析　(1)“私”,个人的财产、利益、欲望等;“封”,分封;“故”,所以;“王伯”,王霸之业。
(2)“明”,显明;“尽死”,拼死效忠;“强”,强盛;“尊”,尊贵。
14.答案　①相同点:都强调要公私分明或明公去私。②不同点:材料一强调“至公”的重要性,“至公”能够成就王霸之业。材料二强调君臣有公心、私心,要刑赏分明,明确法制。
解析　①先归纳相同点。根据材料一中尧、舜采用禅让制,祁黄羊举荐解狐和自己的儿子等事和孔子说的“外举不避仇,内举不避子”可知,材料一重视公私,强调公私分明。根据材料二中“禁主之道,必明于公私之分,明法制,去私恩”“公私不可不明,法禁不可不审”可知,材料二也重视公私,强调公私分明或明公去私。
②再看两则材料有关“公私”的看法的不同点或侧重点差异。根据材料一“至公也”“诛暴而不私,以封天下之贤者,故可以为王伯……王伯矣”可知,材料一重视“至公”,强调其重要性,“至公”能够成就王霸之业。根据材料二“人臣有私心,有公义……人臣之私心也……去公义行私心”“公私不可不明,法禁不可不审”可知,材料二强调君臣有公心、私心,要刑赏分明,明确法制。
[参考译文]
材料一:
尧有十个儿子,但他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜;舜有九个儿子,但他不把帝位传给自己的儿子却传给了禹,他们是最公正无私的了。
晋平公向祁黄羊询问道:“南阳没有县令,谁可以担任这个职务呢 ”祁黄羊回答说:“解狐可以。”晋平公说:“解狐不是你的仇人吗 ”祁黄羊回答说:“您是问谁可以担任县令,不是问谁是我的仇人。”晋平公说:“说得好。”于是任用了解狐,国都的人都对此说好。过了一段时间,晋平公又问祁黄羊说:“国家缺个军尉,谁可以担任这个职务 ”祁黄羊回答道:“祁午可以。”晋平公说:“祁午不是你的儿子吗 ”祁黄羊回答说:“您是问谁可以担任军尉,不是问谁是我的儿子。”晋平公说:“说得好。”于是又任用了祁午,国都的人都对此说好。孔子听说了这件事,说:“祁黄羊的这些话太好了!举荐外人不避开仇人,推举家里人不避开儿子,祁黄羊可以说是公正无私了。”
厨师烹调而不敢私自食用,所以可以做厨师。如果厨师烹调却私自食用,那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是这样,诛杀暴君,自己却不把天下看作个人的财产,而是将其分封给天下的贤人,所以能够成就王霸之业。如果成就王霸之业的君主诛杀暴君却把天下看作自己的私产,那么这样的君主就不能成就王霸之业了。
　　材料二:
明君的处事原则,一定要明白公私的区别,彰明法制,舍弃私人恩惠。有令必行,有禁必止,是君主的公义。一定要实现自己的私利,在朋友中取得信任,不能被赏赐鼓励,不能被刑罚阻止,这是臣子的私义。私义风行国家就会混乱,公义风行国家就会安定太平,所以公私是有区别的。臣子有私心,也有公义:修养自身到洁白无瑕的程度,办事公正,做官无私,是臣子的公义;玷污自己的品行,放纵自己的私欲,使自身安定、家族获利,是臣子的私心。明君在上,臣子就放弃私心,实行公义。昏君在上,臣子就放弃公义,实行私心。所以君、臣的心是不同的,君主靠计谋培养臣子,臣子靠计谋侍奉君主。君、臣交往,靠的是计谋。危害自身而有利于国家的事,臣子是不做的;危害国家而有利于臣子的事,君主是不做的。至于臣子面临危难一定拼死效忠,竭尽才智和力量,这是法度的缘故。所以先王明定赏赐来加以勉励,严定刑罚来加以威慑。赏罚分明,臣民就能拼死效忠;臣民拼死效忠,兵力就会强盛,君主就会尊贵。刑赏不分明,臣民就会无功而谋取利益,有罪而侥幸免罚,这样兵力就会弱小,君主就会卑下。所以先王贤臣都竭力尽心。所以说:公私不可不分明,法律禁令不可不明晰,先王是懂得这个道理的。
15.B　“词人对家国离乱、个人身世的感慨”错误,“无人知此意,歌罢满帘风”写词人高歌“楚词”之后,满帘生风,其慷慨悲壮之情,可以想象,表达的是词人的慷慨悲壮之情。
16.答案　①两位词人的洒酒行为都包含了他们对前人的敬仰与怀念,对人生的感慨与思考,以及无法亲身前往祭拜的无奈与遗憾。②他们通过洒酒这一行为,将个人的情感与历史的记忆、现实的困境紧密地联系在一起,使词作充满了深厚的历史感和人文关怀。
解析　本词中“试浇桥下水,今夕到湘中”写词人将杯中的酒倒入桥下的水中,希望这酒能随着流水,在今夕到达屈原殉难地湘江。这种行为透露出词人对屈原的敬仰与怀念,同时也反映出词人自己身处异乡,心怀故国,无法亲身前往湘中祭拜屈原的无奈与遗憾。
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中,“人生如梦,一尊还酹江月”写词人洒酒凭吊江月,既是对过去英雄的缅怀,也是对自己人生的思考。这两句表现了苏轼对人生、历史和现实的深沉思考,同时也反映出他的豪放不羁和豁达洒脱。
所以两位词人的洒酒行为都包含了他们对前人的敬仰与怀念,对人生的感慨与思考,以及无法亲身前往祭拜的无奈与遗憾。他们通过洒酒这一行为,将个人的情感与历史的记忆、现实的困境紧密地联系在一起,使词作充满了深厚的历史感和人文关怀。
17.答案　(1)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜
(2)谈笑间　樯橹灰飞烟灭　廉颇老矣　尚能饭否
18.A　A项中“寥寥无几”形容非常少,没有几个;“屈指可数”形容为数很少。两者可替换,符合原意。B项中“应有尽有”的意思是应该有的全都有了,表示一切齐备;“无所不包”指容纳的事物或包含的内容非常丰富。文中语境是各种店铺非常多,而不是店铺包含的东西很多,不可替换。C项中“鳞次栉比”多形容房屋等密集;“美轮美奂”形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮。文中语境是房屋“仿佛华美的修辞,密集地堆砌”,不可替换。D项中“望洋兴叹”今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何;“望尘莫及”形容远远落后。文中语境是因买不起商品而感到无可奈何,不可替换。
19.答案　(示例1)无边的稻田里,栽种着丰收的希望。
(示例2)茂密的树叶间,滴下浓浓的绿意。
解析　本题的答案非常宽泛,注意句式特点,运用拟物的修辞,语意连贯,符合事理和字数要求即可。
句式上,前句应为偏正结构的表示地点的短语,后句为“把抽象概念当作具体的物来写”的动宾短语。
内容上可联想到稻田里栽种着希望,树叶间滴下绿意,毛衣里编织着爱意,等等。按照要求将两个短语组成一个句子即可。
20.答案　热敷可以促进血液循环,舒缓颈部肌肉,缓解颈椎疼痛;冷敷可以使疼痛和肿胀减轻,对于急性颈椎病症状的缓解效果更好。
解析　①搭配不当。“改进血液循环”中“改进……循环”搭配不当,可改为“促进血液循环”。
②成分残缺。“缓解颈椎”成分残缺,缺少“缓解”的宾语,可改为“缓解颈椎疼痛”。
③结构混乱。“冷敷可以使疼痛和肿胀减轻起作用”句式杂糅,“使……减轻”与“对……起作用”两个句式杂糅,可改为“冷敷可以使疼痛和肿胀减轻”。
④搭配不当。“关于急性颈椎病症状的缓解效果更好”中“关于……缓解效果更好”搭配不当,可改为“对于急性颈椎病症状的缓解效果更好”。
故句子可修改为:热敷可以促进血液循环,舒缓颈部肌肉,缓解颈椎疼痛;冷敷可以使疼痛和肿胀减轻,对于急性颈椎病症状的缓解效果更好。
21.答案　①注意睡眠姿势　②有效地管理情绪
解析　①处,根据后文“要选择与颈部、脊椎自然曲线一致的枕头,避免睡眠时颈部过度弯曲或扭转”分析可知,这里强调的是睡眠时的姿势问题,所以可填“注意睡眠姿势”。
②处,根据前文“控制情绪和减小压力也对颈椎健康十分重要”和后文“通过运动、休息等方式,尽量减小自己身体以及精神上的压力,要保持心情愉快”分析可知,此处内容应与前文“控制情绪和减小压力”相呼应,后文内容有关“减小压力”“保持心情愉快”,所以可填“有效地管理情绪”。
22.A　文中加点的“要”表示须要,应该。A项“我们要努力学习”中的“要”表示须要,应该,与文中加点的“要”意义相同。B项“明天要下雨”中的“要”表示将要,是一种对未来情况的预测,与文中加点的“要”意义不同。C项“她要我替她写信”中的“要”表示请求,与文中加点的“要”意义不同。D项“要你是他”中的“要”表示如果,与文中加点的“要”意义不同。
23.[审题指导]　这是一道任务驱动型材料作文题。材料针对现代社会中诗歌的价值展开讨论,体现了多维度的思考。诗歌不仅仅是文字的组合,更是一种对生命、宇宙、人性等内容的深刻探索与呈现。在现代社会的实用主义和功利主义浪潮下,诗歌的非功利性显得格格不入。然而,这恰是其价值的体现,它追求的是一种超越物质、超越世俗的精神境界,引导人们思考生命的本质与意义。
诗歌的价值在现代生活中有鲜明的矛盾性。一方面,从日常生活的实用性角度考量,不读诗似乎不会对人们的衣食住行、职业晋升等产生直接的影响。另一方面,诗歌作为中华民族的瑰宝,早已深深刻在国人的文化基因里。它如同隐藏在心底的种子,在特定的时刻就会萌发出对美的感知与对生活的热爱。在人们遭遇挫折、陷入迷茫或被压力笼罩时,诗歌能够给予人们心灵的慰藉,重塑人们对生活的希望与信心。
现代社会是一个科技飞速发展、信息爆炸的社会,人们被各种信息裹挟,精神世界日益疲惫与浮躁。此时,诗歌以其简洁而富有深意的语言、丰富的意象和独特的节奏感,为人们提供了一个暂时逃离喧嚣、回归宁静的精神空间。
写作时可通过列举现代社会人们对诗歌的不同态度,如漠视、质疑或珍视等,先引出“今天是否还需要诗歌”这一话题。接着深入剖析诗歌的内涵与价值,探讨诗歌对人类精神境界的提升作用,如培养审美情趣、激发创造力、引导对生命意义的思考等。然后从辩证的角度,分析诗歌在现代生活中的“无用之用”,通过对比诗歌与物质追求、现实功利的差异,突出诗歌在文化传承、精神慰藉、情感共鸣等方面的独特意义。
[参考立意]　
(1)诗歌:现代社会灵魂救赎的钥匙。
(2)信息洪流时代,诗歌沉淀人心。
(3)诗歌虽无实用之功,却有润心之效。
[例文]
诗意人生,何以为本
在车水马龙的城市中,我们总是匆匆穿行,忙碌于生计与梦想的交织点,似乎生活都已被效率与实用填满。诗歌——这被称为“精神奢侈品”的艺术形式,究竟在现代生活中扮演着何种角色 在这个以理性与速度为标尺的时代,诗歌是否仍是我们生活中不可或缺的一部分
不可否认,诗歌无法直接改变生活中的那些不公平,无法抵御天灾,也不能填饱饥饿。但诗歌的价值正在于它赋予生命另一种维度的深度与丰满。在纷繁的现实中,诗歌是灵魂的栖息地,让我们在短暂逃离间获得内心的宁静与力量。它不为利益而存在,而是为了抚慰心灵的疲倦,为生活注入温暖的光。
有一种观点认为,诗歌是无用之物,无法推动生产力的发展,不能帮助科技进步。但这是否就意味着,诗歌无足轻重呢 如果我们将生活比作一个精致的机芯,诗歌便是其中那些看似细小却极为重要的齿轮。没有诗歌,我们的生活将失去一部分柔软与感性,就像一台精密运转的机器,没有润滑剂,将失去顺畅与灵动。
那些在历史中闪烁的星辰——李白、杜甫、苏轼、李清照等,他们在诗歌中投入了生命的热忱,他们将自己的情感、价值观、生活哲学入诗,为后人打开了另一扇看世界的窗。我们无法拒绝诗歌,因为在某种意义上,它已浸润文化的肌理,成为一种无意识的表现形式。
现代生活中,人们越来越注重个体的心理健康与精神满足。诗歌,因其具有对情感的升华与深刻的思考,成了对现代快节奏生活的一种反拨。诗歌可以让人在忙碌、操劳之余,寻得片刻的宁静,与自己的内心对话。通过这种心灵的洗礼,我们得以重建自我,与自我和解,获得力量重新出发。
有人说,今日的诗歌如同一场豪华的精神盛宴,只是少数人的狂欢。然而,即便诗歌不再是人人必需的主食,但它依旧以自己的形式默默承载着那些未曾言明的情感与思想。不论我们是否意识到,诗意早已在我们心中植根,当我们仰望星空、倾听海浪或是感受微风拂面时,诗意在自然的语言中被缓缓唤醒。
最终,我们不得不承认,在某一瞬间,无法被任何实用价值束缚的诗歌,为我们的人生提供了一种可能。那或许是一种精神的浪漫,或许是一种灵魂的探寻。在诗意的河流中,遗憾被温柔抚慰,生活因诗意而更具层次。
今天是否还需要诗歌 也许没有简单的答案。但愿我们不要因为脚步匆匆而忘了停留,听一曲风吟,赏一抹夕阳,或许在这些不刻意的瞬间里,我们便忽然想起了记忆中的一首诗。
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