2026人教版高中语文必修上册同步练习--第四单元（含解析）

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2026人教版高中语文必修上册同步
第四单元　家乡文化生活
基础过关练
(2025湖南部分学校期末联考)阅读下面的文字,完成问题。(20分)
　　2024年哈尔滨旅游持续爆火,八方游客积极响应。广西的“小砂糖橘”、四川的“小熊猫”、河南的“小豫米”、云南的“小菌主”、台湾的“小当归”、贵州的“小折耳根”……娃娃团纷纷勇闯哈尔滨,鄂伦春族、鄂温克族、朝鲜族……热烈奔赴。这场文旅被越来越多的叙事推动着,发酵着,并上升到中国人的国风与亲情。“尔滨”引爆的全民狂欢,也是我们老百姓　　A　　的事情。在哈尔滨大火的实践中,我们能够深刻感受到,政府在其中起到的更多是引领和推动的作用,最终的结果是市场和市民自己动了起来。
回想2024年出圈的淄博和哈尔滨,旅游市场极为爆火,这难道(　甲　) 烧烤到处都是,冰雪大世界哪里都有。大家喜欢这两个地方的原因,不是因为其外在条件,还因为这两个地方拿出了十足的态度和百分之百的真诚。淄博和哈尔滨在旅游旺季不涨价,不漫天要价,对游客有求必应,将细节做到极致,将游客的反馈看到眼里。
哈尔滨破圈的过程,为我们提供了一个重新看待淄博大火的视角:在既有的文旅叙事中,如何增添新的要素 淄博的叙事是“好客山东”,哈尔滨的叙事是“醋味文学”,二者　　B　　,但又有差异。显然,这种叙事需要根植于本地文化:讷于言而实于行,这是山东的固有特点;善于吐槽,善于自我消解,天生自带幽默,(　乙　)。如何把本地性格与文旅叙事有机结合起来 这是我们观察下一处文旅破圈这一旅游市场现象的重要视角。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.请根据文段,用一句话为最后一段的“文旅破圈”下定义。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.电视台推出“十秒钟介绍我的家乡”系列短视频征集活动,你打算在短视频中向网友介绍自己家乡的什么景点 请根据要求,按照示例完成短视频脚本。(4分)
景点 配乐风格 镜头画面 画面旁白
哈尔滨 冰雪大 世界　 轻松欢快 梦幻冰雪馆前哈尔滨人民赠送东北大冻梨来迎接各地游客。 雪是冷的,但哈尔滨人民的心却是热的!
①　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　 ④　　　　　　　　　　　
(2024河南郑州期末)阅读下面的文字,完成问题。(11分)
　　①小时读《板桥家书》,“天寒冰冻时,穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具”,觉得很亲切。郑板桥是兴化人,我的家乡是高邮,风气相似。这样的感情,是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的,但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了,咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”,车站、码头都有卖的,那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的,不a像我们那里。我们那里也有炒米糖,像别处一样,切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的,叫作②“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米,是不加糖黏结的,是③“散装”的;而且不是作坊里做出来的,是自己家里炒的。
　　说是自己家里炒,其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺,并不是人人都会的。入了冬,大概是过了冬至吧,有人背了一面大筛子,手执长柄的铁铲,大街小巷地走,这就是炒炒米的。有时带一个助手,多半是个半大孩子,是帮他烧火的。请到家里来,管一顿饭,给几个钱,炒一天。或二斗,或半石;b像我们家人口多,一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐,没有零零碎碎炒的。过了这个季节,再找炒炒米的也找不着。一炒炒米,就让人觉得,快要过年了。
6.文中三处画波浪线的部分都使用了引号,请分别分析其表达效果。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7.文中有a、b两处加点的“像”,请简要分析二者在表意上的不同。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8.文中画横线的句子若改为“炒炒米的人有一面大筛子和长柄的铁铲,在大街小巷走”,语义基本相同,但原文表达效果更好,为什么 (4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2024福建福州六校期末联考)阅读下面的文字,完成问题。(7分)
　　我的家乡在大丰。大丰是由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的,隶属江苏省盐城市,素有“黄海明珠”的美誉。如今,大丰仍以每年数万亩的成陆速度向大海延伸。滩涂湿地在淤涨的同时,也让大丰拥有了得天独厚的生态旅游资源。
20世纪90年代,我到外地求学。在众多的美术种类中,我迷恋上了连环画并开始创作,立志用插图展现家乡的风土人情。毕业后,我回到大丰工作,虽然暂时放下了画笔,但并未放弃梦想。一次,在一位老画家的推荐下,我有幸得到了为大丰文化丛书绘制插图的机会。这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事,每一笔都倾注了我对家乡深厚的感情。
后来,我到大丰日报社工作,成为一名记者,我的视野一下子开阔了。我到大丰各地采访,亲身感受大丰日新月异的变化。在采访中,我了解到大丰多地在谋划发展旅游产业,这激发了我浓厚的兴趣。在大丰人的努力下,一个个旅游景点悄然诞生。
这些年,大丰旅游产业蓬勃发展,大丰已经成为国家全域旅游示范区。中华麋鹿园、郁金香花海、梅花湾等数十个景区,吸引着各地游客前来观光。尤其是郁金香花海。每到四、五月,3000亩郁金香含笑绽放,五彩缤纷的花朵在风中舞蹈,形成一波又一波的彩色海浪,景区如同被打翻了的调色板,让人心醉神迷。
9.请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语,不得改变原意。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10.请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模拟练
一、(2025辽宁鞍山期末)阅读下面的文字,完成问题。(20分)
　　材料一:
在漫长的农耕时代,中国形成了一个完整的以农业为中心的民间文化体系,构筑了一个美丽、和谐的乡村艺术世界。而城市化、城镇化使农民的生存环境遭遇前所未有的裂变,那些传承了几千年的乡土艺术也随之渐渐淡出人们的视野。其中世代承袭的、用于烧饭炒菜的土灶,也因村庄的大拆迁和农房翻建等面临消亡,由此与之相关的灶画也濒于绝境。
“灶画”,距今已有上千年历史,是民间非遗艺术的一颗明珠,也是江南民间艺术的瑰宝。如今随着农村向城市迁移,或者新农村建设,越来越多的家庭不再需要灶头。理所当然的,灶画随之被遗弃。没有需求就没有传承,仅剩的灶画艺人年事颇高,手艺却后继无人。“灶画”是始于汉朝时期的江南民间艺术,顾名思义就是在灶上作画。这些艺人大多是临场作画,没有参照,一切画作都已经储存于脑,鲤鱼跃龙门、金鸡独立、雅竹、淡菊、红梅统统信手拈来!灶画艺术的韵味往往来自生活气息,热闹、喜庆、吉祥、祝福都是灶画的本质寓意。它们往往色彩鲜艳,画风简约而朴实。老百姓们毫不掩饰地在灶画中寄寓美好的期盼。
但历史总在被现代化取代,灶画艺术也濒临失传。越来越多的农村老灶被拆除,这意味着承载灶画的主体逐渐消失,即使有新砌的灶头,也都是采用瓷砖镶贴,灶画自然也被瓷砖画取代。历史沉淀下的艺术精华却因为时代的变迁而失去它本该具有的价值。
千年的灶画历史警醒着我们,艺术的价值往往就是人类生活的价值,人类对于民间艺术的抛弃也是对于人类生活痕迹的磨灭。
(摘编自《灶画:民间非遗艺术的明珠》)
　　材料二:
“农家土灶”进了上海市金山区枫泾中学的课堂。
虽然灶头饭那份柴火的香气传不进教室,灶膛里烘山芋的欢乐也很难言传,但随着灶壁上栩栩如生的灶画一点点成形,学生们仿佛也能走进那“土土的快乐”。
“灶画里都是故事,这样的课既让我们亲近了家乡风俗,还了解了它背后的传承和意义。”功课之余,学生们很享受这样的专注时刻,“我和同学都没想到,原来爷爷奶奶家的灶头和灶壁画还有那么多艺术内涵。”如今,这一特色课程已经让学生们有了期待。从开始时的互动交流,说说看到的身边的灶画;到灶画色彩纹样、文字布局的探究解读;再到动手体验创作,绘制自己心目中的灶画。这门“土味十足”的课越来越受到学生追捧。
设计这门课程的是枫泾中学高级美术教师娄春花。她告诉记者,在金山农村,昔日家家户户都有土灶,如今土灶少了,但在很多人心中,它依然占据着不可替代的位置。于是,利用学校美术特色教育优势,她主编了《人间烟火——金山灶壁画》。在各方支持下,这门课程纳入“艺术育人金山模式”区域课程,从原来的“小打小闹”,成为一门常态化课程,教材由上海教育出版社出版。
“我们希望通过对灶壁画题材内容、表现形式等相关知识的讲授,结合实际纹样的绘制,让中学生更加了解家乡,同时也能让当地的灶头文化得到更多的关注和更好的传承。”娄春花说。
娄春花的“灶头情结”和父亲有关。她的父亲娄天根是一位远近闻名的“打灶头”老匠人。“我们家三代都是手艺人,从爷爷那辈开始就是泥瓦工,在当地已经小有名气。”娄天根说,“像仪门、老式的房子,他们都会建。”家庭熏陶加之自身努力,娄天根很快学到了一手精湛的瓦工手艺。而作为好瓦工的必备技能之一,就是砌个好灶头。
“十个瓦匠里能有一两个人砌出个好灶头就算很不错了。一是砌的灶头要好看,灶壁画也要画得考究;另外一个就是灶头要省柴、聚火,烧水做饭速度快,不回烟。不是经验丰富、善于思考总结的老师傅,很难做好。”娄天根说。
现在,越来越多农村人搬到城镇居住,“打灶头”的人家少了。但只要翻建房子,不少农村人还是会请老师傅去砌个土灶头。娄天根说,这两年明显感觉到,老手艺更“吃香”了,一些城里人也喜欢来寻土灶做的饭菜。
娄天根坦言,自己文化程度不高,更谈不上什么绘画功底,就靠着揣摩和勤学,练就了这门手艺。听说女儿要把灶头文化搬进中学课堂,娄天根自告奋勇做志愿者,给学生们示范讲解。
“灶画以寓意吉祥的图案为主,比如鲤鱼寓意年年有余,猴子坐马上寓意‘马上封侯’。刘海戏金蟾、武松打虎、姜太公钓鱼等图案,算是相对复杂的样式,会画的老匠人已经不多了。”娄天根说,“老话说,灶头旺,就是日子旺、家业旺。土灶进了课堂,小娃娃们喜欢上了老手艺,咱这灶头就能越烧越旺了!”在娄春花看来,灶头文化是乡村生活的一部分。“灶头是乡愁,承载的是家的味道,是家人的爱,更是一种民俗文化。和学生一起‘还原’农家土灶的点点滴滴,也是一次寻根之旅,寻找乡村的根,也是寻找每个人心灵的归宿。”
(摘编自《民俗文化进了中学课堂》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(　　)
A.城市化、城镇化造成了土灶的消亡,使得传承了千年的灶画也濒临绝境,后继乏人。
B.传统灶画色彩鲜艳,画风简约而朴实,内容则与老百姓对美好生活的期盼不无关联。
C.灶画题材丰富,动植物和人物皆可入画。艺人往往临场作画,没有根据,随兴挥洒。
D.据娄天根介绍,能砌出好灶头的瓦匠凤毛麟角,差距主要在于能不能画出好的灶画。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A.灶画属于农耕时代,社会的发展将使它最终失去生存的土壤,为瓷砖画等现代艺术所取代。
B.画一手好灶画,自身努力、勤学善思是必要条件,艺术修养是否深厚并不重要。
C.灶画课程的常态化以及学生对灶画的探究和创作将给“土味十足”的灶画注入新鲜的时代元素。
D.娄春花将传承灶头文化视为一次寻根之旅——既是历史和文化上的,也是情感和心灵上的。
3.结合材料内容,下列构思不适合用来创作灶头画的一项是(3分)(　　)
A.新灶画中有四只挥舞虾钳的草虾、几片水草,为其题诗曰:“诸友生来志趣同,洞庭湖里练刀功。有朝一日归东海,化作吞云吐雾龙。”
B.新灶画中有一只引颈长啼的公鸡、几株牡丹,为其题诗曰:“红冠冕服霸王尊,谪凤花仙相悦心。唤醒朝阳驱遗月,吉祥富贵满堂金。”
C.依据荐黄羊、胶牙锡(灶糖)等祭灶习俗,灶上画灶王爷,为其题诗曰:“只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。”
D.小年祭灶,灶上画灶王爷、灶王奶奶,两侧贴一副对联,“上天奏好事,下界保平安”或“上天言好事,回宫降吉祥”,横批是“一家之主”。
4.非遗大多没有文字记载,历史上没有档案。请根据两则材料提供的信息,仿照示例,再列几个条目,完成下面“灶画”小档案的表格。(5分)
非遗小档案——“灶画”
项目 简介
历史源头 始于汉朝,历史悠久;
5.我们的家乡有着丰富的非遗资源,如剪纸、京剧、皮影戏等。为落实“非遗文化进课堂”,学校准备选择一个项目开设课程,并请同学们为开好这个课程建言献策。请你借鉴枫泾中学的成功经验,简要提出六条实施建议。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、(2024山东日照期末)阅读下面的文字,完成问题。(16分)
午夜里的风灯
费振钟
一个人踯躅在小城的午夜里,人家的灯火差不多都熄灭了,深巷里时不时传来几声狗叫。这时候,小城真的是安静极了,也真的是无聊极了。初冬时节,夜风一起来,吹在身上,寒战战的,而肚子里又饥饿了,就想回去,但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的,这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯,然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯,也许就是你来这座小城最大的缺憾。
沿河的小街,仍是昨天的石板街,多由青石铺成,仍是一块块布满斑纹、磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留,看水,看石头,看水从石头边流过,一时湍急,一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶,发出簌簌语声;河水缓慢流淌着的,仍是昨天的声音。然而,风灯在哪儿 昨天那盏玻璃风灯,在这样初冬的午夜,总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家,任谁打开窗格子,都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父,会对你说,街角上的风灯还亮着呢,再把唐人这篇文章诵读两遍!也许,你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说,饿了吧,那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来,你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。
其实,你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人,那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的,你分辨不清他衣服的颜色,看不清他的表情,就算那顶你最熟悉的圆帽子,你也说不清到底是皮的还是毡的,是薄的还是厚的,前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿,已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说,叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分,就是在小街上熬米粥吗 你知道叶伯伯的粥有多么好吃,全城没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类,就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥,那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥,没有一样不好吃。要说起来,还是熬粥的米好,叶伯伯用的米都是他到百多里外的太湖一带特选回来的。熬出来的粥,汤又黏又稠,上面有一层米油,加上叶伯伯精心做成的配料,怎么能不好吃呢!可你对叶伯伯为什么要熬粥,为什么要在深夜里摆着粥担,点着一盏风灯卖粥,还不是少年一样懵懂与无知!
也许对于小城人而言,叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯,只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分,但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯,等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时,他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢 没有人注意,其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担,粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里,这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。
许多年后,有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯:
“叶三的担子,是宋代的样式,他祖上传下来的。传了多少代,没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥,粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要,还是一种生活的艺术。也许是这个原因,叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安,叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城,做粥的手艺一直传到叶三手上,有叶三的粥担子可以做证。叶三的粥担,一头是红木做成的柜笼,里面分成好多层格子,每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子;一头是特制的紫铜粥锅,也分成好几档,每档是不同品种的粥,下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着,煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子,点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了,才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九、十点钟卖粥,过了凌晨一点钟就收担子,或许这也是宋代遗风吧。”
③有谁想到,哪一天,夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了 没有人想到。一种东西,成了习惯,人们就觉得它会永远存在下去,可是真的等到人们开始回忆它时,这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚,忽然就没有了。其实,小城里同时消失的,又何止是夜晚的风灯:那些时间深处的小巷,临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼,芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息;一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒;街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们;④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人,老人身后是长长的过道,幽幽地通向里面的天井和木楼……
一样东西没有了,也就没有了。好东西,不一定能够留住,哪怕它是宋代的哩!你今夜所有的惆怅和缺憾,其实是没用的。
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.开篇写在安静的午夜小城里踯躅,无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家,意在引出下文对儿时旧事的回忆。
B.在回忆年少读书场景时,“恼恨”与“盼着”两个动词,直接表现出作者对午夜的风灯爱恨交加的矛盾心理。
C.在作者童年印象中,卖粥的叶伯伯的衣服颜色、表情等都是模糊的,由此看出作者年少时的懵懂与无知。
D.白天没人看到叶伯伯,晚上叶伯伯也看不到别人,写出了叶伯伯的平凡普通,也突出了他做粥与卖粥时的专注。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”,拉近了与读者的距离,增强了文章的亲切感,便于情感交流。
B.句子②不加停顿,一气呵成,列举出粥的口味和种类,意在突出作者对粥的深刻印象和独特情感。
C.句子③运用设问手法自问自答,写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料,引人注意,启发思考。
D.句子④是一个长镜头,从门楼边老人吸水烟的场景展开,由近及远,由高到低,画面极具纵深感。
8.(物象作用)“风灯”是本文的重要物象,请简要分析其作用。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.作者的家乡将编选一本《家乡风物志》,请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担写出推荐语的要点。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案与分层梯度式解析
第四单元　家乡文化生活
基础过关练
1.答案　(示例)A.喜闻乐见　B.一脉相承
解析　A处,语境是说“尔滨”引爆的全民狂欢是老百姓喜欢听到、乐意看到的事情,可填“喜闻乐见”。喜闻乐见:喜欢听,乐意看。B处,语境是说淄博的叙事和哈尔滨的叙事虽有差异,但又有相通、相承之处,可填“一脉相承”。一脉相承:由一个血统或一个派别传下来。
2.答案　(示例)大家喜欢这两个地方,不仅因为其外在条件,还因为这两个地方拿出了十足的态度和百分之百的真诚。
解析　画波浪线的句子有两处语病:一是“……的原因”与后面的两个“因为”重复,可删掉“的原因”;二是“不是……还……”关联词语搭配不当,可改为“不仅……还……”。
3.答案　甲:真是因为烧烤和冰雪大世界吗　乙:这是东北的地域天赋
解析　甲处,前文提到淄博和哈尔滨旅游市场爆火,后文指出烧烤到处都有、冰雪大世界也并非哈尔滨独有,所以此处所填句子应是对爆火原因的反问,引发人们思考其爆火的真正原因,可填“真是因为烧烤和冰雪大世界吗”之类的内容。
乙处,前文提到山东的固有特点,后文说要把本地性格与文旅叙事有机结合起来,故此处是说东北(哈尔滨所在地区)的情况,据此可填“这是东北的地域天赋”之类的内容,呼应前文,阐述两地不同的地域性格在文旅叙事中的体现。
4.答案　“文旅破圈”是在文化旅游领域中突破传统的界限和限制并通过创新、融合(在既有的文旅叙事中增添新的要素)将文化和旅游资源推向更广泛的受众和市场的旅游市场现象。
解析　下定义即“被定义对象=种差+属概念”,并用单句形式表述。
首先,根据文本“这是我们观察下一处文旅破圈这一旅游市场现象的重要视角”可提取出“文旅破圈”所属范畴:文化旅游领域的旅游市场现象。然后,根据文本“政府在其中……自己动了起来”“哈尔滨破圈……视角:在既有的文旅叙事中,如何增添新的要素”“如何把本地性格与文旅叙事有机结合起来”可概括出其核心特征,即种差:突破传统界限和限制、通过创新与融合增添新要素、将文旅资源推向更广泛的受众和市场。最后,整理成一个完整准确的单句表述即可。
5.答案　(示例)①宁波天一阁
②古典悠扬
③天一阁藏书楼(宝书楼)前一群学生正朗诵着“有朋自远方来,不亦乐乎”。
④藏书阁不仅有古今经典,更有浙江的底蕴、文化的传承。
解析　本题要求完成介绍家乡的短视频脚本,首先要选择家乡具有代表性的景点,然后指出配乐风格,要向游客展示景点的特色,注意配以恰当的旁白。
6.答案　①处引号表示直接引用,引用《板桥家书》中有关炒米的叙述,形象生动地介绍了炒米是百姓普遍的吃食,体现了其背后的温暖情谊。②处引号表示特定称谓,作为被搓成圆球的炒米糖的形象名称,突出其特点,强调其备受喜爱。③处引号表示特殊含义,生动形象地表现了自己家炒的不加糖的炒米的形态。
解析　原文“小时读《板桥家书》,‘天寒冰冻时,穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具’,觉得很亲切”中的引号表示直接引用,介绍了炒米是百姓普遍的吃食,“暖老温贫”即给人们带来的感受,体现了其背后的温暖情谊。
根据原文“四川有‘炒米糖开水’……我们那里也有炒米糖……也有搓成圆球的,叫作‘欢喜团’”可知,“团”表示炒米糖的形状,“欢喜”表达了它的内涵,此处引号表示特定称谓。
根据原文“但通常所说的炒米,是不加糖……自己家里炒的”可知,炒米因不加糖而“散”,此处引号表示特殊含义,指自己家炒的不加糖的炒米的形态。
7.答案　a.表示相互比较,把四川的炒米糖和“我们那里”的炒米糖相比较,引出下文,体现亲切之感。
b.表示举例,相当于“比如”,举自家人多、炒米多的例子,使文段更具生活气息。
解析　第一处,“不像我们那里”,指四川的炒米糖和“我们那里”的炒米糖不一样,“像”表示把“我们那里”的炒米糖和四川的炒米糖相比较,引出下文对家乡炒米的介绍,表现对家乡炒米的亲切之感。
第二处,根据前文“或二斗,或半石”可知,此处语境意在强调炒米的数量之多。“像我们家人口多”,举例说明自家人多所以炒米多,“像”表示举例,使文段更具生活气息。
8.答案　①原句使用短句,句式灵活,生动形象地表现了炒米人的状态,更具生活气息。②原句把“这就是炒炒米的”放在句尾,起强调作用,既承接了上文,也引出下文中人们对炒米人的重视。
解析　与改句相比,原句为短句,“背了……”“手执……”“……走”等表现了炒米人的状态,富有生活气息。
与改句相比,原句中“这就是炒炒米的”位于句末,起强调作用,与上下文衔接自然。
9.答案　由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的、隶属江苏省盐城市、素有“黄海明珠”美誉的大丰如今仍以每年数万亩的成陆速度向大海延伸。
解析　首先,明确长单句是结构复杂、字数多、容量大的单句,仅包含一套主谓宾结构。其次,短句变长句的方法为:先确定一个主干句,再将剩余句子的相关内容补充进主干句,充当主干句的定语、状语等,在这一过程中需要注意句子的语序。
明确了上述内容,再来分析画横线部分的内在逻辑关系。画横线部分共有四个独立句子,且都以“大丰”为主语。第一个句子是说大丰的形成原因,第二个句子强调大丰的行政隶属关系,第三个句子是说大丰的特点,第四个句子是说大丰的发展趋势。
按照短句变长句的方法,可以调整第四个句子充当主干句,前三个句子按照内在的逻辑顺序转换成定语修饰主语“大丰”,即可形成答案。
10.答案　①运用拟人的修辞手法,“含笑”“舞蹈”等词,将郁金香拟人化,形象地写出了郁金香绚烂绽放、随风摇摆的生动画面。②运用比喻的修辞手法,将随风摇摆、五彩缤纷的郁金香比作“彩色海浪”,将景区比作“被打翻了的调色板”,形象地表现了郁金香花海的美丽。③表达了作者对郁金香的喜爱以及对家乡大丰的赞美之情。
解析　①拟人。“郁金香含笑绽放”“花朵在风中舞蹈”,将郁金香拟人化,赋予其人的情态、动作,生动形象地展现出了郁金香于风中盛开、摇摆的情景,画面美好,令人愉悦。
②比喻。“形成一波又一波的彩色海浪”“景区如同被打翻了的调色板”,将随风摇摆、五彩缤纷的郁金香比作“彩色海浪”,将景区比作“被打翻了的调色板”,形象地写出了郁金香颜色的多样,表现了郁金香花海的美丽。
③作者借助修辞手法将自身的情感融入景物描写中,从而更加生动地表达了对郁金香的喜爱以及对家乡大丰的赞美之情。
三年模拟练
1.B　A.“造成了土灶的消亡”错误。由原文“土灶,也因村庄的大拆迁和农房翻建等面临消亡”可知,选项变未然为已然。C.“没有根据”曲解文意,原文是“没有参照”,而“一切画作都已经储存于脑”。D.“差距主要在于能不能画出好的灶画”以偏概全,由原文“十个瓦匠……好灶头就算很不错了。一是砌的灶头要好看……另外一个就是灶头要省柴……不回烟”可知,灶画画得好不好只是其中一个方面。
2.D　A.“灶画属于农耕时代,社会的发展将使它最终失去……所取代”过于绝对。由原文“灶画里都是故事……既让我们亲近了家乡风俗,还了解了它背后的传承和意义”“但在很多人心中……不可替代的位置”等可知,灶画在现代社会依然可以焕发生机。B.“艺术修养是否深厚并不重要”于文无据。C.“将给‘土味十足’的灶画注入新鲜的时代元素”于文无据。
3.C　诗句反映了家中贫苦,以致祭品微薄的艰难境况,不符合灶画“热闹、喜庆、吉祥、祝福”的本质寓意。
4.答案　
非遗小档案——“灶画”
项目 简介
历史源头 始于汉朝,历史悠久;
流传地域 江南一带的民间;
创作形式 在灶上作画,临场发挥;
历史地位 民间非遗艺术的明珠、江南民间艺术的瑰宝;
传承现状 后继无人,濒于失传;
挽救措施 引进课堂,得到关注。
解析　由原文“也是江南民间艺术的瑰宝”“‘灶画’是始于汉朝时期的江南民间艺术”可知,流传地域是“江南一带的民间”;由原文“顾名思义就是在灶上作画……信手拈来”可知,创作形式是“在灶上作画,临场发挥”;由原文“‘灶画’……是民间非遗艺术的一颗明珠,也是江南民间艺术的明珠、江南民间艺术的瑰宝”可知,历史地位是“民间非遗艺术的瑰宝”;由原文“其中世代承袭的、用于烧饭炒菜的土灶……与之相关的灶画也濒于绝境”“但历史总在被现代化取代……承载灶画的主体逐渐消失”可知,传承现状是“后继无人,濒于失传”;由原文“‘农家土灶’进了上海市金山区枫泾中学的课堂”“灶画里都是故事……背后的传承和意义”“成为一门常态化课程,教材由上海教育出版社出版”“听说女儿要把灶头文化搬进中学课堂,娄天根……示范讲解”等可知,挽救措施是将其“引进课堂”,使其“得到关注”。
5.答案　①要有非遗传承人的参与和指导;②要有专门的教师授课;③要编写配套的教材;④要选择适合本校实际、符合学生兴趣、可操作的项目;⑤要和常规课程有机结合起来;⑥要给学生创造实际动手体验的机会;⑦要取得上级主管部门的许可和支持;⑧要加大宣传力度,获得师生、家长和社会的理解和支持。(答出其中六点即可)
解析　由材料二“听说女儿要把灶头文化搬进中学课堂,娄天根……示范讲解”等可知,要有非遗传承人的参与和指导;由材料二“设计这门课程的是枫泾中学高级美术教师娄春花”等可知,要有专门的教师授课;由材料二“于是,利用学校美术特色教育优势,她主编了《人间烟火——金山灶壁画》……由上海教育出版社出版”等可知,要编写配套的教材;由材料二“从开始时的互动交流……越来越受到学生追捧”等可知,要选择适合本校实际、符合学生兴趣、可操作的项目;由材料二“设计这门课程的是枫泾中学高级美术教师娄春花”“于是,利用学校美术特色教育优势……《人间烟火——金山灶壁画》”等可知,要和常规课程(如美术等)有机结合起来;由材料二“再到动手体验创作,绘制自己心目中的灶画”等可知,要给学生创造实际动手体验的机会;由材料二“在各方支持下,这门课程……成为一门常态化课程”等可知,要取得上级主管部门的许可和支持;由材料二“我和同学……灶头和灶壁画还有那么多艺术内涵”“在各方支持下,这门课程纳入‘艺术育人金山模式’区域课程”“娄天根说……寻土灶做的饭菜”“听说女儿要把灶头文化搬进中学课堂,娄天根……示范讲解”“土灶进了课堂……灶头就能越烧越旺了”等可知,要加大宣传力度,获得师生、家长和社会的理解和支持。
6.C　“由此看出作者年少时的懵懂与无知”错误。结合上下文可知,写作者对叶伯伯的衣服颜色、表情等印象模糊,是为了突出叶伯伯的粥比他的形象更令人念念不忘,并不能“由此看出作者年少时的懵懂与无知”。
7.D　“由高到低”错误,应该是“由低到高”。
8.答案　①风灯是全文的线索。从寻找风灯开始,到回忆风灯,再到风灯的消失,风灯贯串全文。②风灯是叶伯伯卖粥的典型环境的构成要素,营造出了温馨、美好的氛围。③风灯象征着那些消失的美好事物,升华文章主旨。
解析　题干要求简要分析“风灯”这个重要物象在文本中的作用,可以从结构、内容、主旨等层面分析和概括。
“风灯”一词在标题“午夜里的风灯”中是中心词,单就标题来看,全文围绕“风灯”展开。第一段“这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯……就是你来这座小城最大的缺憾”,从寻找风灯写起;第二段“昨天那盏玻璃风灯……淡淡的光晕”等,引出作者对午夜风灯的回忆,叶伯伯借助风灯卖粥的故事便是由此展开;结尾“夜晚的风灯……忽然就没有了”,交代了时代变迁,风灯完成了它的使命。这样看来,“风灯”贯串全文,起到了线索的作用。
而文本详写的部分是作者回忆叶伯伯借助风灯卖粥的故事,“风灯”是叶伯伯卖粥的典型环境的构成要素,给读者留下了美好的印象,营造出了温馨、美好的氛围。
“风灯”的消失象征着美好事物的消失,文本最后写了“好东西,不一定能够留住……其实是没用的”,表达了作者对美好事物的回忆、追恋,但没有太多的惆怅,因为“好东西,不一定能够留住”,只要曾经拥有,珍惜当下即好。
技法点拨
物象的作用
9.答案　历史渊源:早在宋代就有以粥为食的传统,粥担是宋代的样式。
风物特点:红木柜笼,紫铜粥锅,粥的品种多样,夜晚卖粥,卖粥时点亮风灯。
文化价值:粥担是小城夜晚生活的重要组成部分,是小城传统、悠闲、朴素生活方式的象征。
解析　题干要求从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担写出推荐语的要点。
根据“叶三的担子……传下来的”“宋代人爱吃粥……是一种生活的艺术”等语句可以概括出历史渊源。
根据“叶三的粥担,一头是红木做成的柜笼……一头是特制的紫铜粥锅……点亮挂在柜笼上面的风灯……凌晨一点钟就收担子”等语句可概括出风物特点。
根据“叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分”“叶伯伯摆着他的粥担……是这么认为的”等语句可概括出文化价值。
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