湖南省张家界市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（含答案）

湖南省张家界市2024-2025学年高一上学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。
主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。
诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。
但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。
诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。
（摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》）
材料二：
当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。
从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。
在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。
（摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路--诗人郑敏访谈》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．抒情诗与传统的小说、剧本都有对客观世界的再现，抒情诗的客观现实是诗人主观情感的依托物。
B．胡适把新诗的发生与人性解放联系起来，正因如此，五四之后的新诗主体性常常被强调。
C．当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其中部分诗歌境界不高，而且舍弃了“真善美”的生命价值。
D．全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能只关注非常个人化的情绪的描述。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．只要诗人真实地袒露自己的内心，就能写出有时代特色的，体现民族特征的人民的心声。
B．在信息飞速发展、人类命运紧密相连的时代，诗人不能只经营自己的巢穴，紧闭在狭小的天地间。
C．中国新诗人将目光转向当下的时代，就有可能改变广大读者对新诗不满的局面。
D．两则材料都认为在新诗创作中的个性色彩与时代性并不矛盾，又都特别强调了时代性。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（　　）
A．“我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《《中国青年报》》）
B．“我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网）
C．“一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网）
D．“新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》）
4．请简要说明材料一的行文脉络。
5．郭沫若的《立在地球边上放号》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《立在地球边上放号》的相关内容，结合材料简要分析。
立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌，
啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！
阅读下文，完成下面小题。
马背上的少年
王若冰
①少年想逃走，他为此做了很久的准备。
②阳光照在红土地上。少年觉得自己的脸很烫，汗很快就淌下来。他用手胡乱地抹了一把，手上立刻黏糊糊、湿漉漉，他觉得整个身体都被太阳烤得失去了知觉。
③少年听到一声野马的嘶鸣。在那边树林中间的草地上，是野马的天堂。少年从小就爱马，每天都会从自己的家走到野马活动的区域。他第一次看到野马时，被眼前的景象惊呆了。他根本不知道，在离自己这么近的地方，竟然有如此多的野马。那些野马有黑色的，有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身体高大而健硕。它们奔跑在草地上，它们驰骋在树林之间，或三五成群，或成双成对。少年抬头看看天，那时的太阳正在头顶上，明晃晃地照着。光线在树叶之间，在马与马之间，在树与草之间来回跳跃，形成了一道道斑驳、灿烂而又奇特的光景。
④那一瞬间，少年的心立刻就灿烂起来。
⑤少年又回头看看自己的家，不由得有些伤心。
⑥这时，一辆越野车停在了离他十几米的土石路边。车上走下一个身材高大的中年人，用典型的澳大利亚口音的英语说：“你好。这里离加油站多远？”
⑦中年人一边说，一边朝少年走来。少年用手指了指西边，说：“在那个路口的拐角处。我不知道究竟有多远。我猜，也许要走一天才能到那里。”
⑧中年人脸上浮现出忧虑，沮丧地摇头：“哦，真糟糕，我的车要没有油了。”
⑨少年问：“你要去哪里？”
⑩中年人说：“我要往北穿过中部大片红土地游玩，边走边看。你怎么一个人在这里？”
少年说：“我的家在这里。”
中年人说：“那你的爸爸妈妈呢？他们有车吧？他们有没有多余的汽油？”
少年说：“我们家没有汽车。”
中年人惊讶地说：“那你们不出去吗？不去购物买食品吗？”
少年说：“森林里会找到需要的食物，我们不需要出去。”
中年人仔细地看看少年的脸，说：“对对，我忘记了，你是土著，这是你们传统的生活方式。可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗？”
中年人看着少年，一脸不解。
中年人说了再见，坐上车，又探出头对他说：“我要去看更美的世界了，年轻人。”然后，车“呼”一下开出很远。少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么。他跑到树林中的野马中间，那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸。少年将脸贴在枣红马的脸上，无声地流泪。
枣红马安静地任凭少年的泪水在它的脸上泛滥成灾。
时间渐渐地流逝，少年慢慢平复了心情，拍了拍马，爬到了马背上。
枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰。
少年的眼前浮现出很多画面：他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生长在这山林中的树木、野草和各种小动物一般，生活得很原始。少年记得有几次，有人来让他们去生活更方便一些的村庄住，他们说那里有学校，孩子们可以上学，有超市、加油站、医院等。少年听得津津有味，但是父母却一口拒绝了。父母说：“不去，这山林就是我们的家、我们的世界，我们祖祖辈辈都在这里生活，已经生活了几万年了，为什么要离开呢？”
少年望着父亲那张黑黝黝的脸、那一头卷在一起的乱糟糟的头发，又看看母亲，母亲的头发也打着卷儿，黏糊糊地披散在头上。少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方。
少年爱山林树木、野马与草原。
但是，少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长。
枣红马奔驰在草原，又来到红土地上，一直向南而去。少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越远。
那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已经横躺竖卧地在山洞里睡着了。少年却睡不着，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外边世界到底是什么样的。那一夜，少年睁着双眼，一直到洞外射进丝丝缕缕的光。
天亮后，少年离开了山洞，离开了山林。
少年骑上枣红马，一路向南。枣红马奔驰了一程又一程，少年终于来到一条宽阔的马路上。他眼中的世界瞬间就打开了一扇全新的窗。
少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开启了另一段生活旅程。
二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅。偶尔，与妻子、儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起。
儿子说：“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”
已经是中年的他一愣，问：“为什么？”
儿子说：“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”
儿子满脸的羡慕。
他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（　　）
A．少年看到野马时，被野马的野性和自由所吸引，这使他更加厌恶山林中单调乏味的生活，从而坚定了他离开的决心。
B．中年人的出现及他开着越野车的形象，代表了现代文明的入侵，这使得少年所在的山林社会完全被现代文明所同化。
C．少年离开山林后抵达了墨尔本，在那里过上了富足的生活，从此再也没有想起过山林中的生活，一心融入现代文明生活。
D．少年在成长过程中对自由不懈追求，突破了传统的束缚，勇敢地踏上了探索未知世界的旅程，彰显了成长的力量和勇气。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文章开头独具匠心，“为逃走做了很久的准备”既自然地引出下文，交代少年出走的原因，又引起了读者阅读兴趣。
B．文中插叙了少年的生活环境，展现了少年与父母思想的隔阂，为少年走出山林打下了思想基础。
C．小说在刻画人物时主要运用外貌描写，比如详细描写了中年人的发型和身材等，以此来突出中年人的现代文明气息。
D．小说采用第三人称叙述，以少年的视角展开故事，使读者能够更加直观地感受到少年内心的矛盾、挣扎和对外面世界的向往。
8．简要分析画横线的句子在文中的作用。
9．文中多次出现“枣红马”这一形象，请结合文本内容简要分析“枣红马”寄托了少年的哪些情感？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自[清]姚鼐《登泰山记》）
材料二：
西洞庭多古寺，余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声訇然鸣，以寺薄西太湖。奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜艳冶，而其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游角庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至角庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月寺。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸檀微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
（节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
山高A月出B岭C背D比树E头F发白G夜H阑矣。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．晦，与《赤壁赋》“七月既望”中的“望”都是古代用来纪日的表述。
B．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义不相同。
C．而，连词，表转折关系，与《师说》“而耻学于师”中的“而”词义、用法相同。
D．被，指覆盖、遮盖，与《琵琶行》“妆成每被秋娘妒”中的“被”词义不相同。
12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．材料一晨曦中红白错杂相间的群山，都似弯腰俯首，显得矮小，这情境令人想起杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”。
B．材料二借助移步换形之法，围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
C．材料二运用想象，调动视觉与听觉，把山水相连想象为襟带环绕，晴天的湖面如同明镜，虽无风而涛声砰砰作响。
D．材料二善用叠词，以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气。
13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
（2）坐稍定，有声訇然鸣，以寺薄西太湖。
14．姚鼐用“正赤如丹，下有红光动摇承之”（《登泰山记》）描写日出景象，姚希孟用“赤盘半玦，至深红一线”描写日落景象，二人所用的描写手法有相同之处，请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
咏怀古迹五首（其五）①
杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡②筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕③，指挥若定失萧曹④。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
【注】①《咏怀古迹五首》是唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。②纡，曲折，此处指费心。③伊吕，指辅佐成汤的伊尹和辅佐周文王、周武王的吕尚，二人都是开国名臣。④萧曹，指汉高祖刘邦的得力谋臣萧何、曹参，都是开国功臣。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首句如异峰突起，笔力雄放，上下四方为宇，古往今来曰宙，“垂宇宙”，将时间空间共说，给人以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。
B．次句“宗臣”二字，总领全诗，瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。
C．尾联感叹武侯下决心恢复汉朝大业，但因军务繁忙，积劳成疾而死于征途，于是汉朝“气数”终结。
D．这首诗由于诗人写进了自身的情志，故能涤肠荡心，浩气炽情，动人肺腑，成为咏古名篇。
16．这首诗虽以议论为主，但情感的表达极具感染力，请结合中间两联加以赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但由于草率行事，最终却“ ”。
（3）古代诗人常常以“杜鹃”烘托意境，表达心境，如“ ， ”。
五、整本书阅读
阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。
我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式，一是从社会冲突中所发生的横暴权力，二是从社会合作中所发生的同意权力，三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动，社会变迁却是指社会结构本身的变动。 ① ，而是同时存在的。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，一方面，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难；另一方面， ② ， 必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里就产生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种新的权力。如何命名它呢？因为它是时势所造成的，姑且称之为时势权力。这种权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。 ③ ，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
18．下列各句中的引号，和文中画线句中引号的作用相同的一项是（　　）
A．他身材高大，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下都叫他“北京话”。
B．张秉贵在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。
C．“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D．许多同志的文章里常有两个名词：一个叫“残酷斗争”，一个叫“无情打击”。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．根据文本，对“时势权力”下一个定义。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
李白的想象力 ① ，无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，发生全新的见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化， ② 地送别自己的朋友；《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。李白诗歌中的意象从来不是 ③ 的，而是千变万化。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
七、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生命中似乎难免会出现大大小小的“苦难”。史铁生在《我与地坛》中发问：“要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”他觉得苦难的意义在于衬托世间的幸福和快乐。
以上的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．A 3．D 4．①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点；②接着阐明新诗主体性的内涵；③然后简单介绍我国新诗主体性的发展状况；④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。 5．《立在地球边上放号》中诗人以独特宏大想象展现个性，如对白云怒涌、太平洋力量的描写；诗中对“力”与创造的表达反映时代呼声，具普遍价值，体现诗人与时代、人民融合，符合该论断。
【导语】材料一围绕中国新诗发展中的主体性展开，强调诗人应通过审视时代与民族特征，使其作品既具有个性又具普遍意义。材料二指出新诗在全球化背景下存在境界低、舍弃“真善美”等问题，倡导诗人关注时代命运，承担责任。两篇材料共同关注新诗创作中的个性与时代性及其对诗人和作品提出的要求，强调诗在表现个人情感的同时要具备广泛的历史和社会意义。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“正因如此，五四之后的新诗主体性常常被强调”错，材料一提到“胡适把新诗的发生与人性解放联系起来的观念，得到了‘五四’时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调”，但这并不意味着诗的主体性常常被强调就是因为胡适把新诗与人性解放联系起来，选项表述过于绝对，强加因果。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“只要……就能……”错，材料一指出“伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值”，可见仅真实袒露内心，不与人民、时代融合，不一定能写出体现人民心声的诗，选项说法过于绝对。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二主要观点是在全球化背景下，中国新诗创作应关注时代、国家和人类命运等，要有境界，不能仅局限于个人化情绪描述。
A.强调时代变化对诗歌创作意象的影响，可支撑；
B.强调诗人要珍惜民族精神文化遗产，与关注时代、国家相关，可支撑；
C.指出诗与时代感应，诗人能捕捉时代变动，可支撑；
D.该选项说的是新诗文本评判依据在大众读者，与材料二主要观点无关。
故选D
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共五段。
①第一段“诗也呈现出主体性强化的倾向”明确提出了观点。
②第二段“主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性”，阐明新诗主体性的内涵。
③第三段“诗歌主体性的理论，在‘五四’时代的新诗人中引起了强烈的共鸣……”介绍了我国新诗主体性的发展状况。
第四段是过渡段，将论述转向对诗歌情感的论述。
④第五段“真正伟大的诗篇……具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声”论述了诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
个性方面：《立在地球边上放号》中诗人以独特视角，如“无数的白云正在空中怒涌”“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，展现出极具个人色彩的宏大想象，体现了强烈的个性。
普遍价值方面：诗中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”“力哟！力哟！”等表达，融入了对时代精神的追求，反映了当时人们渴望打破旧世界、创造新生活的时代呼声，具有普遍价值，体现了诗人与时代、人民的融合，符合“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断。
6．D 7．C 8．①环境描写，描绘炎热环境，烘托少年烦躁，为其想离开山林铺垫。②此景让少年心烦躁，推动情节发展，引出其对野马喜爱与对外面世界向往。 9．①喜爱，“少年从小就爱马”等体现。②陪伴，少年伤心及离开山林时，枣红马陪伴他。③自由与梦想寄托，枣红马带少年奔向外面世界，象征其对自由追求与梦想探索。
【导语】文章《马背上的少年》讲述了一位土著少年对外面世界的向往和追求。他生长在传统的、原始的山林生活里，与父母之间有思想上的隔阂，随着现代文明的触动，他渴望探索未知的世界。少年爱自然，但更向往自由，最终骑马远行。这篇小说通过细腻的描写和优美的自然环境，表现了少年的成长与突破，展示了传统与现代、人心向往变化的主题。故事结尾处的对比，反映了人生中的选择与回忆。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“厌恶山林中单调乏味的生活”错，文中未提及少年因野马的野性和自由而更加厌恶山林生活，少年是向往外面的世界，并非厌恶山林生活。
B.“完全被现代文明所同化”表述过于绝对，文中只是少年离开山林去了城市，不能说明整个山林社会被同化。
C.“从此再也没有想起过山林中的生活”错，从“偶尔，与妻子、儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起”可知，他并非再也没有想起过山林中的生活。
故选D。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“主要运用外貌描写”错，文中对中年人刻画主要运用语言描写，如中年人与少年的对话描写“你好。这里离加油站多远？”等，而非外貌描写。
故选C。
8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①从环境营造角度：属于环境描写，通过 “阳光照在红土地上”“脸很烫”“汗很快就淌下来”“被太阳烤得失去了知觉” 等语句，生动地描绘出了天气的炎热，给读者呈现出一种燥热的氛围。从人物塑造角度：这种炎热的环境，烘托出了少年内心的烦躁不安，读者可以感受到少年在这样的环境下内心的那种不适与烦闷。
②从情节推动角度：如此燥热的环境让少年内心产生了不适感，也为后文少年想要逃离这个地方，离开山林的想法做了铺垫，因为这样的环境会让人更渴望去寻找一个不一样的、更舒适的地方。
9．本题考查学生分析文学形象和思想感情的能力。
①喜爱之情：文中明确提到 “少年从小就爱马”，当少年跑到树林中的野马中间，枣红马走过来用头蹭他的脸，少年将脸贴在枣红马的脸上，这些互动都体现了少年对枣红马的喜爱，这种喜爱是纯粹而自然的，源于少年对马这种生物的本能好感和对美好事物的向往。
②陪伴之情：少年在面对家庭现状的伤心以及对外面世界的迷茫时，枣红马总是陪伴在他身边。比如少年在与中年人交谈后感到似乎失去了什么，他跑到枣红马身边无声地流泪，枣红马安静地任凭少年的泪水在它脸上流淌，给少年提供了情感上的慰藉。少年离开山林时也是骑着枣红马，在这个过程中，枣红马是少年最忠实的伙伴，给予了他精神上的支持与陪伴。
③对自由与梦想的寄托之情：枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰，少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越远。枣红马的奔驰象征着自由，它带着少年奔向外面的世界，代表了少年对自由生活的追求和对未知世界的探索欲望。少年对外边世界的向往如野草般滋生，而枣红马就是他实现这种向往的载体，是他追逐梦想的伙伴，寄托了少年对自由和梦想的执着追求。
10．ADG 11．B 12．D 13．（1）逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。
（2）稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖。 14．①都运用贴切的比喻：前者把落日描摹成“赤盘”；后者把旭日描摹成“丹”，即朱砂。②两者都从视觉角度写日的颜色。前者是“赤”色，火红色；后者是“丹”，也是红色。
【导语】姚鼐《登泰山记》和姚希孟《游洞庭诸刹记》均展现了自然景观的壮丽与优美，前者聚焦于登高览日的宏伟气象，利用色彩比喻和动态描写展现日出的壮丽场景，蕴含崇高之感；后者通过移步换景描绘洞庭山水与秋景之美，以细腻笔触和动态视觉塑造日落的温柔迷人。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。
“山高”为主谓结构，句意完整，单独成句，A处断开；
“月出岭背”是“月出(于)岭背”的省略，为状语后置句，其后D处断开；
“夜阑矣”是主谓句，主语前G处断开。
故选ADG。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：戊申日月底这一天。/七月十六。
B.错误。都是兼词，于是、于此。句意：并在寺中住宿。/风雨就会从这里兴起。
C.正确。句意：但橙与橘的风格是严肃端直的。/却以向老师学习为耻。
D.正确。覆盖、遮盖/表被动。句意：横向覆盖有数亩地之广。/每次妆成都被同行歌妓们嫉妒 。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。
D.“以‘忽忽’状写落日迷蒙之色”错误。“忽忽”一词写的是落日将坠时倏忽而逝之态，用以形容时间变化之快，以表现作者见落日将逝，心中虽留念不舍，也只能目送夕阳西去。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“稍”，逐渐；“云中白若樗蒱数十立者”，定语后置，应为“云中数十白若樗蒱立者”“……者，……也”，判断句。
（2）“稍”，稍微；“以”，由于；“薄”，靠近。
14．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
①“赤盘半玦”中，作者先把夕阳比成一块通红的圆盘，接着又把它说成半块玉玦；“正赤如丹”中，作者把朝阳比成丹砂，可见都运用贴切的比喻。
②“赤盘半玦，至深红一线”是说夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线，其中有光线的变化，是眼中所见，“赤”色，火红色；“正赤如丹，下有红光动摇承之”是说太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，也是作者站在泰山之巅观日出，极写日出景象的雄浑壮阔，“丹”，也是红色。二者都从视觉角度写日的颜色。
参考译文：
材料一：
戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说：这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
材料二：
西洞庭山上古寺很多，我依次一一游览。十七日从包山到达罗汉坞。这天登临了缥缈峰，沿着山后的坡路下来，询访西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖。奔涌的波涛震响着，在霜天的月色之下，听了这波涛声让人分外感到凄凉清冷。半夜里从梦中醒来，听到巨大的水声轰鸣撞击，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿着湖边进入村庄水坞。将要抵达水月寺，一长溜的松树在两旁夹着道路。寺前有几棵银杏树，都有一人合抱那么粗，霜天的树叶凌空飞舞，看了令堂堂男子汉的心胸变得古朴而淡雅。越过山岭，觅得华山寺。寺在山的北面，山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。第三天，离开华山寺，越过一小座山岭，橙子、橘子花更为繁茂，篱笆内外村落之间显得十分艳丽妖冶，但橙与橘的风格是严肃端直的。走走就到了长寿寺。离寺院半里路，见到松树环绕的高台、巨大的石块。面对着百棵霜橘，又为青青的树林点缀了一株绛色。为游览角庵，取道柯家岭。这里的山岭如同衣襟衣带萦回着西太湖。这天风和日丽，群峰历历可数，晴天的湖面如同明镜，但是无风而涛声砰砰作响，依然在夜间声声敲击于枕边。到了角庵，信步擅入果园。有道短墙插入湖中，靠墙西望。残阳快要西下，云蒸霞蔚瞬息生发，目光驻留送别夕阳。夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线。夕阳已浸在山下，湖光倒映着晚霞，忽然如同长虹，但四面的山峦也是冥色合拢了。二十三日又从包山到天王寺。松林无边无际，横向覆盖有数亩地之广，松树的大小类似水月寺的。同一天，游资庆寺，看到黄叶纷飞，疑为置身水月寺的银杏树下。但是此刻斜阳映在树上，如同发白胡须老翁，脸上为云彩所布呈现出微醉的红晕，不光是棱棱的傲霜之气。这就是包山、华山景色之所以美妙的主要因素。
15．C 16．颔联论诸葛亮的三分割据策略，以一“纡”字突出诸葛亮的经世怀抱与才华，又用形象的比喻，赞其独步青云，为历代敬仰，在议论中表达出特别尊崇的感情。颈联将其与史上著名贤臣作比，盛赞他与伊尹、吕尚不相上下，而指挥才能胜过萧何、曹参。所举四人都是开国元勋，作者如此作比，完全不以成败论英雄，在议论中表现出极其强烈的主观感情。因此，这首诗情感表达未因议论而削弱，极具感染力。
【导语】这首诗通过对诸葛亮的赞美和怀念，抒发了诗人对历史英雄的敬仰之情以及对国运流转的感慨。诗人通过生动的比喻和议论，表达自己对诸葛亮智慧和高洁品格的崇敬，同时也感慨蜀汉无法挽回的命运，充满忧思和惋惜。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“因军务繁忙，积劳成疾而死于征途，于是汉朝‘气数’终结”理解错误，尾联“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”意思是，汉朝的国运已经衰落，难以恢复，诸葛亮虽然志向坚定，但最终因军务繁忙而劳累致死。并不是说因为诸葛亮死于征途，所以汉朝“气数”终结，而是强调汉朝气数已尽，即使诸葛亮有恢复汉室的决心，也难以改变这一命运。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”，进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了，突出诸葛亮的经世怀抱与才华。这里运用了比喻的修辞手法，将诸葛亮的功业说成是羽毛，表达了对诸葛亮的景仰之情。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处，对诸葛亮的丰功伟绩做出了高度的评价。
“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”意思是“才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比”。然后分析所用技巧以及效果。诗人想及武侯诸葛亮的超人的才智和胆略，使人如见其羽扇纶巾，一扫千军万马的潇洒风度，感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这里既使用典故，又使用对比的手法。一则表现了对武侯的极度崇尚之情，表达对诸葛亮的崇敬、赞美之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见，在议论中表现出极其强烈的主观感情。
因此，这首诗情感表达未因议论而削弱，极具感染力。
17． 驽马十驾 功在不舍 封狼居胥 赢得仓皇北顾 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：驽、驾、胥、赢、仓皇、倚。
18．A 19．①两者并不是冲突的 ②新的方法还没产生 ③乡土社会是一个最容易安定的社会 20．时势权力是在旧有社会结构不能应付新环境，社会发生激烈变迁过程中，由能提出办法、组织新试验并获得别人信任的“文化英雄”支配跟从他的群众而产生的一种权力。
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中画线句中“文化英雄”的引号作用是特定称谓。
A.“北京话”是姑娘们对他的特定称呼，引号作用是特定称谓，与文中相同。
B.眼、耳、口、手、脚、脑比作“机器”，引号表示特殊含义。
C.“大师”“发扬国光”是对反动文人的讽刺，引号表示反语和讽刺。
D.“残酷斗争”“无情打击”是着重指出的两个名词，引号表示强调。
故选A。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文提到了“社会继替”和“社会变迁”这两个概念，根据“而是同时存在的”可知，此处要表达的是这两种过程不是相互冲突、相互排斥的关系，而是可以同时存在，这样才能与后文内容逻辑连贯。应填“两者并不是冲突的”。
②根据前文“新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果”以及后文“必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受”可知，在新环境下旧方法失效了，而此时新的方法还没有出现，所以需要有人去发明等。应填“新的方法还没产生”。
③根据前文“这种权力最不发达的是在安定的社会中”以及后文“因之它也是一个很少‘领袖’和‘英雄’的社会”可知，“它”指的是乡土社会，此处强调它最容易安定，应填“乡土社会是一个最容易安定的社会”。
20．本题考查学生给概念下定义的能力。
给“时势权力”下定义首先确定它的属概念，即“一种权力”。然后筛选信息，从三个方面明确其特征：
产生背景：旧有社会结构不能应付新环境，社会发生激烈变迁过程中。这是时势权力产生的前提条件，只有当社会面临新环境，旧的社会结构无法适应时，才有可能产生时势权力。
权力主体：能提出办法、组织新试验并获得别人信任的“文化英雄”。这些“文化英雄”是时势权力的核心人物，他们具备解决新问题的能力和组织试验的能力，并且能够获得群众的信任。
权力表现：“文化英雄”支配跟从他的群众。这体现了时势权力的具体表现形式，即“文化英雄”对其追随者的支配权。
最后把以上信息按照逻辑顺序，用下定义的单句表述即可。
21．①天马行空 ②依依不舍 ③一成不变 22．他能够突破现实的重重束缚，从独到的角度欣赏景色，得出全新的见解。
23．例文：
穿越苦难，拥抱幸福
在人生的长河中，苦难与幸福如同两岸的风景，伴随着我们一路前行。有人曾说，苦难是生命的试金石，它让我们在磨砺中学会坚韧，在困境中懂得珍惜。而史铁生在《我与地坛》中的发问，更是引人深思：要是没有了残疾，健全是否会因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？这句话，如同一把钥匙，打开了我们对苦难与幸福深刻认识的大门。
回望历史长河，无数先贤在苦难中铸就了不朽的传奇。司马迁身受宫刑，却以惊人的毅力完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；贝多芬双耳失聪，却用心灵的音乐震撼了世界，创作出《命运交响曲》等不朽乐章。这些伟大的灵魂，在苦难的洗礼下，不仅没有沉沦，反而绽放出更加耀眼的光芒。他们用实际行动告诉我们，苦难并不可怕，可怕的是失去面对苦难的勇气和信心。
然而，在现实生活中，我们往往容易陷入对苦难的恐惧和逃避之中。面对困难和挫折，我们可能会选择退缩，选择逃避，甚至选择放弃。但正如史铁生所言，如果没有了残疾，健全是否会变得腻烦和乏味呢？同样，如果没有了苦难，我们的生活是否会变得平淡无奇，缺乏挑战和激情呢？
事实上，苦难与幸福是相辅相成的。没有经历过苦难的人，往往难以深刻体会到幸福的滋味。正如我们在品尝美食时，只有经历过饥饿的煎熬，才能更加珍惜眼前的美味。同样，在人生的道路上，只有经历过风雨的洗礼，才能更加珍惜眼前的阳光和温暖。
因此，我们应该学会在苦难中寻找幸福的光芒。当我们身处困境时，不妨换个角度去看待问题，去发现那些隐藏在苦难背后的美好。也许是一次失败的经历，让我们学会了坚持和努力；也许是一次挫折的打击，让我们懂得了谦逊和包容。这些看似微不足道的收获，却正是苦难赋予我们的宝贵财富。
当然，面对苦难，我们也不能一味地消极应对。我们应该学会在苦难中汲取力量，勇敢地去面对和克服它。只有这样，我们才能在苦难中成长，在困境中崛起，最终拥抱属于自己的幸福。
穿越苦难，拥抱幸福。让我们以一颗勇敢而坚韧的心，去面对生活中的每一个挑战和困难。相信在不久的将来，我们一定会收获属于自己的那份幸福和喜悦。因为在这个世界上，没有什么能够阻挡我们追求幸福的脚步——除非我们自己选择放弃。