统编版语文九年级上册第7课敬业与乐业练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第7课敬业与乐业练习题（含答案）
积累与运用
1．根据拼音写出相应的词语。
(1)唐朝有一位名僧百丈chán shī(　　)，他常常用两句格言教训弟子。
(2)坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之jīng wēi(　　)，察万物之规律。
(3)曾经有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有páng wù(　　)，热衷搞房地产，虽然医院的规模不断扩大，但服务质量却不断下降。
(4)学习没有什么一步登天的mì jué(　　)，只有脚踏实地才能获得成功。
(5)我们总是在xiàn mù(　　)别人，而对自己所拥有的却常常视而不见。
2.下列句子中，加点词语使用恰当的一项是(　　)
A. 第十一届茅盾文学奖获奖作品《千里江山图》，情节波澜起伏，抑扬顿挫，具有很强的艺术感染力。
B. 我们中学生应多读一些文质兼美、底蕴深厚的文章，要从中断章取义，反复斟酌。
C. 自然科学领域中有许多令人不可思议的神秘现象，正等待着有志于此的科学家们去妄想和破解。
D. 人民是文艺创作的源头活水，深入生活，扎根人民，讲好中国故事，是现代剧成功的不二法门。
3．下列对病句的修改不正确的一项是(　　)
A．随着网络通信、电子商务、智能制造的应用和发展，使人们的生活发生了巨大的变化。(删掉“随着”或“使”)
B．为了避免不再出现作业随意化现象，学校建立了作业公示制度。(把“避免”改为“防止”)
C．秦始皇陵是第一座中国真正意义上的帝陵，也是中国古代帝王陵“独立陵园制”全面确立的标志。(把第一个“中国”调到“第一座”前)
D．那些经过大浪淘沙最终在市场站稳脚跟的案例反复证明，过硬的产品实力和优良的服务产量，才是赢得用户口碑、获得长足发展的正途。(把“产量”改为“质量”)
4.下面句子使用标点符号有错误的一项是( )
A.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
B.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉”!
C.唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”
D.我生平最受用的有两句话：一是“责任心”,二是“趣味”。
5.填入下面横线上的句子，排列顺序最恰当的一项是（ ）
谈到桔梗花，朝鲜族人民对其特别有感情
①我国的很多地方用桔梗花制作腌菜，颇具风味，并深得人们的喜爱。
②在中医的眼里，桔梗花还是一种中药材，其药用价值在《本草纲目》中有详细记载。
③桔梗原产我国，全国各地都有生产。
④桔梗也可以酿酒，制作糕点，种子可榨食用油。
③②①④ B.①③④② C.③①④② D.①②④③
6. 下列各项有误的一项是(　　)
A. 汉字不仅是记载、保存和传承悠久中华文化的重要载体，而且是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。(“记载”“保存”“传承”三个词语的顺序正确)
B. 只有一张电影票，是你去，还是我去？(这句话是选择复句)
C. 一项项创新成果和技术突破，既离不开基础研究的持续推进，也有赖于对创新土壤的厚培。(这句话是并列复句)
D. 在“世界读书日”来临之际，国图艺术中心开展了《光影中的名著》等公益展映活动。(这句话的标点符号运用是恰当的)
7.名著导读
阅读诗歌《吹号者》(节选)，回答下列问题。
　　吹号者从铺散着稻草的地面上起来了，
　　他不埋怨自己是睡在如此潮湿的泥地上，
　　他轻捷地绑好了裹腿，
　　他用冰冷的水洗过了脸，
　　他看着那些发出困乏的鼾声的同伴，
于是他伸手携去了他的号角；
　　门外依然是一片黝黑，
　　黎明没有到来，
　　那惊醒他的
　　是他自己对于黎明的
过于殷切的想望。
（1）．这首诗选自《__________》。诗人所创作诗歌的主要意象是土地和______。(2分)
（2）．请从以下名著中选择一位与“吹号者”形象、经历相符的人物，结合具体故事情节，仿照示例进行分析。
【备选名著】《钢铁是怎样炼成的》　
示例：周恩来是中国革命的“吹号者”。他在中国“黎明没有到来”时，最早吹响号角，领导学生开展爱国运动，是中国共产党的创建人之一。
8.综合性学习
人民创造历史，劳动开创未来。”你所在的学校开展“弘扬劳模精神 做时代奋斗者”主题活动，请你积极参与。
．根据汉字的演变，揣摩出一句与“劳动”相关的古诗。
（2）请你仿照画波浪线的部分，在横线处补写一个句子，使之构成语意连贯的排比句。
劳动创造价值，新时代是奋斗出来的。没有劳动者的精心，就没有“中国制造”的精品；________________，__________________；没有奋斗者的努力，就没有日益提升的国力。劳模因其辉煌成就，赢得了社会对他们的尊崇。作为中学生，我们应该传承劳模精神，汲取奋进力量，以蓬勃向上的朝气，书写无悔青春，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗！
阅读理解
阅读课文，回答问题。
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
　　第二要乐业。「做工好苦呀！」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗？」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到廔　气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？
　　我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。」为什麽呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」这种生活，真算得人类理想的生活了。
　　我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
9. 根据你的理解，完成下面的对话。
10.下面的例子是否符合“凡职业没有不是可敬的”的观点？说明理由。
　　苏炳添作为运动员，能用刻苦的训练保持良好的竞技状态，在东京奥运会男子100米半决赛中，以9秒83的成绩成为“中国飞人，亚洲之光”。当转换到暨南大学体育学院副教授这个身份时，他为大学生们开设了系统的课程，教授学生科学运动。无论是在田径场还是在三尺讲坛，他都以自律来超越伤病、年龄带来的障碍，体现职业的神圣。
11．下列对课文的分析有误的一项是(　　)
A．课文一开始，作者引用《礼记》和《老子》中的格言，开宗明义地提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点。
B．“敬业乐业”的前提是“有业”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
C．在论证“敬业”问题时，作者认为当大总统与拉黄包车，在职业神圣性质上，并没有什么高下之别，因为“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。
D．课文的最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，强调“人类合理的生活总该如此”，呼应开头，强化了中心论点。
12．课文第7段中的“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”运用了什么论证方法？有什么作用？
13．在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出一例，具体分析其作用。
（二）阅读下面的文字，完成各题
材料一：
作为一种信息密度高、应用场景广、传播时效强的网络表达方式，“网络梗”越来越成为网络空间讲好正能量故事的优良载体。加强“梗能力”建设，是推动党的创新理论高质量传播的重要途径。
“网络梗”虽源起于特定场景，却因在网络社交平台发酵得到普遍认同而有着广泛的应用场景，因而具有极强的传播时效。“网络梗”在网络空间传播的过程中，其词义被不断引申扩大，不仅娱乐性质的网络流行语被称为“梗”，一个热点人物或社会事件，影视剧里的经典台词或片段，平台媒体流行的段子和音乐等等热门、简短的话语符号都可以称为“网络梗”。在信息网络时代，如何提升“梗能力”，讲好正能量故事呢？
首先是“借梗能力”。借助网络梗，包装主流意识形态话语，实现最大的传播效果。近两年有一些成功案例值得注意。一些平台媒体上的官方账号，近年借助“热梗”，新瓶装旧酒，实现主流意识形态话语的“破圈”。比如，庆祝建党一百周年之际，“央视新闻”抖音账号借助当时的流行歌曲《少年》，该短视频随即火爆全网。官方融媒体账号积极借助媒体平台的其他热梗，不断创造网络传播“爆款”，不仅获得巨大的网络流量和网友共鸣，同时也净化了网络话语环境。
其次是“解梗能力”。“网络梗”是在高度娱乐化的氛围中，通过网民社交互动慢慢产生的，有的也不排除存在幕后推手，很多梗带有低俗恶搞甚至负能量的含义。对于网络宣传而言，如何消解“网络梗”的负面含义，甚至达到“扭负为正”的效果，是网络意识形态话语权建设的重要方面。由于网络梗产生于高度娱乐化的网络氛围中，极容易将主流意识形态话语吸附进来，并进行庸俗化解读，消解掉其中的严肃性内容和约束功能，这给网络宣传带来很大挑战。有些词一旦关联成功凝结为网络梗，再想解梗就很困难了。“解梗能力”的建设对于网络宣传来说，是一个不小的考验。
最后是“造梗能力”。网络空间中党的创新理论宣传，还需要主动出击，主动“造梗”，主流价值观的“梗”越多，主流意识形态话语在网民中的话语权和穿透力就越强，主流意识形态建设工作就会越主动。前些年，共青团中央在B站力推的现象级动画片《那年那兔那些事儿》就造了很多正能量的“梗”，比如“兔子”“种花家”“蘑菇蛋”“眼睛里进沙子”“我们的征途是星辰大海”等等。近年来，青少年群体的爱国主义价值观日益强烈，为“造梗”提供了良好的网络舆论氛围。总结起来，“造梗”要有现象级的主旋律作品作为依托，产品创作、宣传推广、热词引导等各个环节同时发力，形成一个系统工程，才能从中生发出众多经典性的人物、事件、意象，使之成为承载中国故事的重要文化符号，不断丰富和建构中国特色话语体系。需要注意的是，“网络梗”是有时效性的，“热梗”用得好就是流量“密码”，过气的“老梗”一用就是流量“毒药”，所以网络宣传领域的“梗能力”建设也是一个长期需要不断翻新的过程。
(摘编自光明网《提升“梗能力”，讲好正能量故事》，作者卢刚)
材料二：
近日，中央网信办、教育部印发通知，从2024年10月起，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。
“雨女无瓜”“你个老六”“硬控”“city 不 city”……一段时间以来，各种网络黑话烂梗频频出现，让人云里雾里、摸不着头脑，更在孩子之间口口相传，成了“校园社交”的某种硬通货。其中，有的烂梗毫无营养，内容空洞，语义歪曲；有的黑话隐晦表达，含沙射影，充满恶趣。显然，网络平台流行的黑话烂梗，不符合国家通用语言文字的规范使用表达，更会对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀，极易引发不良后果。
一些黑话烂梗何以在未成年人之中流行？究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；甚至类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。
治理网络黑话烂梗，有赖于相关部门的日常监管与专项整治行动，更呼唤网站平台自身的价值选择——少些流量冲动，多些主动自觉。比如，不给一些明显有歧义，歪曲音、形、义的词汇以流行传播的机会。认真审核把关，将热搜、首页、首屏等重点区域留给真正有重点价值的内容。此外，针对群众反映集中、呼声强烈的意见建议，建立起快速响应和纠错的机制。只要网络平台这一关能够把住，就能大幅挤压黑话烂梗的流行空间，降低传播速率。
在网站平台的积极主动作为之外，教育部门、家校层面也应强化对未成年人等特殊群体，规范使用语言文字的科普和倡导。要看到，适度用梗，用有意义的梗，可以活跃气氛，网络之所以丰富多彩，最大的特质就在于其开放、包容、时新。正因为如此，网络黑话烂梗的出现、流行和治理，不会是一时一地之事。这也提醒网信、教育部门、各网站平台等方面，要强化日常协同联动，盯紧重点环节，跟进网络语言文字的新表达、新变化，及时清扫，动态治理。
规范使用文字语言是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。治理网络黑话烂梗，不是为了限制网络语言表达，更不是反对网络文化的丰富繁荣。坚决扫除黑话烂梗，欢迎有新意、有意义的“话”和“梗”流行，有利于网络空间的风清气朗，更有利于每一个个体的真诚交流、真情交融。
(摘编自人民网《谨防黑话烂梗的隐性侵蚀》，作者林风)
14.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“网络梗”是一种高信息密度的网络话语，有着巨大的传播优势，因此可以巧借“梗能力”讲好正能量故事，传播党的创新理论。
B.借助网络推动党的创新理论高质量宣传，要及时消除“网络梗”的负面含义，也需要主动出击，创造出更多的主流价值观的“梗”。
C.一段时间以来，很多不符合语言文字规范的网络平台流行的黑话烂梗频频出现，不仅影响了日常交流，而且也常常引发不良后果。
D.网络平台加强自身建设，认真审核严格把关，相关部门加大对媒体网站平台网络黑话的治理力度，能有效控制黑话烂梗的传播。
15.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.不仅娱乐性质的流行语可以被称为“梗”，热点人物或事件，影视剧里的经典台词或平台媒体的段子，含义丰富，意义独特，都可以称为“梗”。
B.黑话烂梗的流行的根本原因是在当前条件下，电子化产品普及率高，孩子跟这些产品接触的频率增多，接触这些黑话烂梗的机会也相对增多。
C.治理网络黑话烂梗，谨防限制网络语言表达，黑话烂梗如果运用适度，有积极意义，也可以活跃气氛，有利于个体之间的真诚交流、真情交融。
D.治理网络语言乱象，不是一时一地、一人一方的行为，而是需要家庭、学校、社会的联动，形成合力，并能动态跟进网络语言的发展变化。
16.下列能够作为“解梗能力”的典型例证的一项是( )
A.马自达公司针对网络上有个梗叫“马自达塞车梗”，邀影星代言，推出新的金句“开马自达像赛车，你不开马自达，怪不得你塞车！”。
B.“人民日报”改编感人至深的歌曲《向云端》，用美声唱法重新演绎，配上中国航天大国重器腾飞的场景，带来“祖国河山大好”的感觉。
C.国产动漫《大圣归来》上映的时候，爆棚的口碑曾经催生出“自来水”(自发而来的水军)的梗，体现了青少年群体的爱国主义价值观日益增强。
D.2021年《觉醒年代》上映的时候，产生了诸如“《觉醒年代》的续集，就是我们今天的美好生活”“延乔路的尽头是繁华大道”等热梗。
17.材料一结尾段，论证“网络梗”时效性时，使用“热梗”“密码”“老梗”“毒药”等词语，请简要分析其表达效果。


18.学校为响应“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，召开“规范语言，从我做起”座谈会，会上有人认为存在的就是合理的，无需担心网络烂梗的社会影响。请你针对这一说法，根据材料内容拟写一份发言提纲，表明你的观点。

（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑
神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）
19.下列对选文的理解分析，不正确的一项是（　　）
A.《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B.物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C.作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D.文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
20.下列与选文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（　　）
A.某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B.曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C.秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D.《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。
21.结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。
答案
1、（1）禅师 （2）精微 （3）旁骛 （4）秘诀 （5）羡慕 2.D 3.B 4.B 5.C 6.D
7、（1）《艾青诗选》 太阳
（2）.[示例一]保尔是“吹号者”。保尔经历伤病折磨，人生“一片黝黑”，但他最终战胜苦难，通过文学创作重新加入战斗，吹响了自强不息的号角。
8.（1）汗滴禾下土 （2）没有建设者的敬业，就没有共和国的伟业
9.不能删。文章第七段大量引用名人的话,来论证“敬业”。引用曾文正的话是从反面论证敬业的重要性;而引用庄子、孔子的话是为了强调敬业即专心做好分内之事,不分心。这样能使论证更全面、更有力,对"要敬业"的阐述起到了推进作用。所以不能删。
10、符合。苏炳添作为运动员，刻苦训练保持良好竞技状态；作为教师，他以专业素养将经验和知识传授给学生。他认真对待运动员和教师两个职业，很好地体现了“凡职业没有不是可敬的”的观点。
11、C
12.道理论证。指出了不敬业的危害，从反面论证了“敬业”的重要性。
13.[示例一]第6段中，“总之，人生在世，是要天天劳作的……至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何”用关联词“总之”对上文“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的问题进行总结，推进论证的进程，之后用关联词“至于”，把话题转换到具体做什么工作，要看个人的才能，这是对前面提到的“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的补充。[示例二]第7段开头提出设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”这里将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的讨论，转换到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。
14、C 15.D 16.A
17.①比喻，形象地揭示了“热梗”受欢迎、有人气、传播广的特点，而“老梗”不被欢迎和关注。②对比论证，正反对比中突出了提升“梗能力”时效性的重要意义，并且要不断翻新。
18.这种说法是错误的。
示例：①揭意义：规范文字语言使用是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。
②析危害：网络黑话烂梗对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀。
③明方法：我们应使用有新意、有意义的“话”和“梗”，真诚交流。
④强自身：以主流价值观做指导，加强自身修养。
19.D 20.B
21.①心态平和，使精神充实；②豁达乐观，理性看待生死；③不断求知，努力提升自己。