第1课 西方专制主义理论 课件 (3)【共30张ppt】

课件30张PPT。 第1课 西方专制主义理论课标要求：
1）了解托马斯?阿奎那君权神圣和詹姆斯一世 君权神授等君主专制思想的主要内容。
2）认识君主专制统治的理论基础和历史背景。本节学习目标：
1)理解中世纪基督教教会的地位。
2)了解托马斯?阿奎那“君权神圣”的内容。
3)封建社会后期王权壮大的原因及情况。
4)詹姆斯一世“君权神授”思想的内容及影响。
5)对比“君权神圣”与“君权神授”思想。请列举专制统治的实例？奴隶社会—罗马帝国—屋大为—元首制
封建社会—中国—秦始皇—皇帝制度
资产阶级—法国—拿破仑—军事独裁
现代社会—德、意、日—法西斯统治专制统治与专制主义：
专制是一种政体形式，与民主相对，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。

专制主义是指维护专制统治的学说或理论。
一、专制主义理论之一：

从神学角度为君主权威辩护——君权来自神权
1、君权来自神权，教权高于王权13世纪阿奎那的“君权神圣”2、君权来自神权，王权高于一切17世纪詹姆斯一世的“君权神授”托马斯·阿奎那 Thomas Aquinas（1224 - 1274 ）
出身：托马斯·阿奎那生于意大利的伦巴底望族，与教廷和神圣罗马
帝国皇帝都保持着密切关系。
经历：5岁进入送到著名的卡西诺修道院当修童，父母希望把他培养
成修道院长。15岁进入那不勒斯大学学习。在这里接触到亚里士多
德的形而上学、自然哲学与逻辑学著作。，并于1244年加入多米尼
克会。21岁-24岁，被修会送到巴黎的圣雅克修道院学习。后来到科
隆继续学习。28岁-32岁托马斯进入巴黎大学神学院学习。学校没有
授予托钵僧侣神学硕士的先例，由于教皇亲自出面干预，托马斯才
获得学位。从此托马斯正式开始了教学生涯。
著作：著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，代表作有：《箴言
书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《反
异教大全》、《神学大全》。　
地位：是中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高
成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。巴黎圣母院乐托·达姆修道院内部圣特提恩修道院米兰大教堂 画中描述了教堂内举行弥撒的情景，你感受到了怎样的气氛？ 公元800年的圣诞节，教皇立奥三世在罗马圣彼得大教堂为查理加冕称帝（一）托马斯?阿奎那“君权神圣”说：
　　　　　　　从神学角度为君主权威辩护
1、产生历史条件
1）中世纪的基督教会对欧洲深远影响。
经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主；
政治：拥有世俗权力；教权高于王权；
思想：是整个西欧世界的精神主宰。
（一）托马斯?阿奎那“君权神圣”说：
　　　　　　　从神学角度为君主权威辩护
1、产生历史条件
1）中世纪的基督教会对欧洲深远影响。
经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主；
政治：拥有世俗权力；教权高于王权；
思想：是整个西欧世界的精神主宰。
2） 13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战。
经济：城市发展，商品经济发展；
政治：市民、国王、农民共同反对教权；意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。
思想：反对基督教会腐败的“异端运动”。
3）神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。课本知识归纳：
君权神圣的主要内容是什么？教会与国家的关系：国家是上帝的产物，教会高于王权。
君主权力来源：一切世俗权力来源于上帝的授予；王权是上帝通过教皇授予的。
王权与教权关系：君主应当服从教会和教皇。
王权性质：国王是上帝的仆人，肩负着使世俗之人在社会生活中实现基督教的最高目标（灵魂得救）的使命，因此王权也是神圣的。下列引文出自《阿奎那政治著作》：
人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。
物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受到第一物体即天体的控制。
蜜蜂有一个王，而整个宇宙有一个上帝。
世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。
根据既为祭司又为国王的基督启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
根据材料，归纳出阿奎那的思想观点2、思想主张：
（1）国家是上帝产物，教会高于国家。
（2）教权高于王权，王权是上帝通过教皇授予的。
（3）君主应当服从教会和教皇。
（4）王权也具有神圣性质。
（5）最好的政体是中央集权政府或君主政体。
3、思想特点：
把宗教至上理论与理性哲学相结合（自然法则、古希腊哲学）
4、作用：
对教会：维护教会权威与至高无上地位。
对君主：提高了君主的地位，论证了君主权力的合法性、神圣性、重要性，成为君主专制的理论基础。骑士农民等西欧封建等级制度教皇
红衣主教
大主教
主教
神甫
助祭
副助祭公爵侯爵
伯爵子爵男爵国王思考：在中世纪，王权壮大有哪些阻碍？为什么中世纪后期，王权逐渐壮大起来？三种阻碍：
（1）教权：教会在经济政治思想上影响巨大。
（2）封建领主：在国王分封给贵族的领地内拥有最高权力。（行政、司法、财政、军事等）。国王无权干涉。
“我的附庸的附庸不是我的附庸。”
（3）城市：一些城市取得了自治权，拥有独立的司法权和财政权。
发展原因：
资本主义发展需要王权保护；国王结束分裂割据需要市民阶层的物质支持。故国王与新兴资产阶级结盟对抗封建割据势力。（二）詹姆士一世的“君权神授” 　从神学角度为君主权威辩护
1、产生的背景
（1）都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强。
措施：建立民族国家、加强中央集权、
进行宗教改革、实行重商主义
鼓励对外扩张、进行海上争霸
（2）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。
（3）专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深。2、思想主张
1）“君权神授”：宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威；除上帝外，国王无须对任何人负责。
2）王权至上：国王可以任意行使权力，人民必须绝对服从国王；国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导。
3、结果：
把专制主义理论付诸实践（经济、政治、宗教等），导致王权和议会矛盾尖锐，引发了英国资产阶级革命。君权神圣与君权神授的异同相同点：1、都主张君主的权力来源于上帝，是神圣的
2、都是维护西方君主专制的工具。不同点：1、产生的背景： 阿奎那的“君权神圣”理论是13世纪即中世纪盛期教俗权力之争的产物，而与詹姆士一世“君权神授”思想则是在英国资产阶级革命爆发前夜提出的。2、目的 阿奎那的“君权神圣”理论从神学的角度论证基督教上帝的神圣性和教会权威的绝对性，詹姆士一世“君权神授”思想是为了维护其专制统治的合法性。3、作用 “君权神圣”是阿奎那神学思想的重要组成部分，它的提出为宗教权力至上的教权主义提供了理论依据，并在客观上维护了基督教的根本利益；“君权神授”是詹姆士一世是是镇压人民反封建斗争的精神武器，为其专制统治罩上了一层神圣的外衣，结果激化了国内矛盾，引发了资产阶级革命。二、专制主义理论之二：
从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性——君权至上1、马基雅弗利(意大利）
2、托马斯?霍布斯（英国）（一）产生条件 14、15世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，一些思想家对君权神授观点提出质疑。（二）代表人物及其主张马基雅弗利
主张：
1）从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对教皇及民众对王权的约束
2）不赞成君主世袭制，最早提出“新君主国”概念，强调国家的权力集中和统一
3）治国之道：为维护权力，可不择手段；
4）现实目标：实现国家统一和稳定马基雅维利主义1、马基雅维利在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。
2、是一种极端个人主义和利己主义的理论
3、但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。材料一：马克思曾经肯定马基雅弗利（1469－1527）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
——潘汉典《君主论》译序
材料二：必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。
——马基雅弗利《君主论》
材料三：他（马基雅弗利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅弗利》译序托马斯?霍布斯
思考：霍布斯用圣经中“利维坦”作为他的书名，有何含义？为什么霍布斯的观点，既为教会、议会反对，又为王党所不容？
《圣经》中“利维坦”是巨大的海兽，霍布斯用它来比喻强大的中央集权主张：1）反对君权神授，用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性，以强大集权制止英国革命时期的混乱
2）认为国家是人造的，强调国家的权力集中和统一
3）不赞成君主世袭制，只强调权威 霍布斯反对“君权神授”，所以教会反对；主张君权至上，建立集权国家，所以为争取民主政治的议会所反对；不主张极端君主专制和世袭君主制，只是强调权威，所以为王党所不容。三、对专制统治及理论的评价
积极作用：
都强调国家权力的集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，有利于形成民族国家的形成，全国统一市场的建立，促进了早期资本主义发展。
消极作用：
代表专制思想，无视或蔑视民众的基本权利，最终加剧了君主与资产阶级的矛盾。（2007 潍坊模拟）在欧洲中世纪的漫长历史中，基督教神学在意识形态占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。随着欧洲近代君主政体的形成，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。 请回答：
(1)中世纪最著名的神学家阿奎那的代表作是什么?他在论证“君权神圣”时有何特点?
(2)“君权神授”学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别?
(3)“君权神授”和“君权至上”学说顺应了怎样的时代潮流? (1)《神学大全》。
论证的结果是教权高于王权。方法是通过三段论即国家是上帝的产物，整个国家应有一个君主来统治．君主的权力是上帝通过教皇授予的，教皇是上帝的代表。所以君主应服从教会和教皇。
(2)君权来自上帝。拥有至高无上的权威．国王只对上帝负责，不对教会和教皇负责，宣扬王权至上。
(3)有利于结束分裂割据局面．加强中央集权，有利于欧洲近代民族国家的形成。阅读下列材料：
他以一种神学的自傲和一个国王的自命不凡，宣告要实行那些原则。一有机会，他就用许多冠冕堂皇的语言，抱怨自己行事不能无畏和权力受到限制……有时不得不使用更为直接与更为简单化的论证，来为他的政府措施、他的任意监禁人或违法征税进行辩护。
——[法]基佐《一六四0年英国革命史》
请回答：
(1)材料中的“他”指谁?
(2)以上材料体现了他的什么思想?
(3)他的“政府措施”指哪些活动?
(4)他的思想与活动产生了哪些影响?(1)英国国王詹姆士一世。
(2)“君权神授”思想。
(3)①压制议会，反对议会对王权的任何限制。②对人民横征暴敛。③对清教徒实行宗教迫害。
(4)①触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起英国国内关于“王在法上”还是“法在王上”的争论，引起议会与国王之间的尖锐对立。②使英国多种社会矛盾激化．最终导致查理一世时资产阶级革命的爆发。1、阿奎那和马基雅维利都是意大利人，两个人思想主张有何异同？
2、结合各自生活的社会背景简析具有不同的原因。马基雅维利阿奎那1、不同：阿奎那从神学角度论证“君权神受”；马‘从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。
同：为君权辩护，强调国家权力的集中和统一，无视或蔑视民众的基本权利。
2、原因：阿‘生活在13世纪，当时欧洲教会拥有强大的精神权力和世俗权力，教皇制约国王。
马’生活的时代，正是文艺复兴运动兴起的时代，随着“新君主国”的兴起，国王的权力日益压倒神权。当时意大利处于四分五裂中，马‘希望以强大的集权实现国家的统一。