6.2《五石之瓠》教学实录2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 6.2《五石之瓠》教学实录2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 19.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-08-28 12:40:27 | ||
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文档简介
《五石之瓠》教学实录
教学目标
1. 掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
2.了解庄子和其作品，以及庄子善用寓言说理的独特思维方式。
3.理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。
教学重难点
1.教学重点：掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
2.教学难点：理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。
教学过程
师：一心追求至人无己、神人无功、圣人无名、逍遥自在的庄子，却在《五石之瓠》中三次提到铜臭味的“金”，我们就从“金”字切入，领会庄子逍遥之大境界。PPT展示：客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”
师：这段话如何理解呢？
生：客听说宋人有不龟手之药，想用百金买药方。宋人聚合家人在一起商议，比较两种方式带给他们的不同收益：留在自己手中代代漂洗丝絮，收入数金；卖给客，马上得到百金。相比之下，追求最大价值---卖给客。
师：“百金”是不龟手之药的最大价值吗？
生：不是，客凭借药方在吴王那里裂地而封才是最大价值。
师：请把“裂地而封”具体地表达出来。
生：吴王给客分封土地、加封爵位，客从此既有财富也有地位，富且贵，名利双收。
师：庄子这样一个顺应天地、物我两忘、追求自由的人为何要讲“不龟手之药”的功利故事？
生：因为惠子说自己有五石之瓠，装水进去无法自举，剖开之后瓠落无所容，实在不会用就击破了它，庄子就用这个故事讥笑惠子，并指出他拙于用大。PPT展示：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！”
师：“拙于用大”的“大”如何理解呢？
生：结合惠子说的“非不呺然大也，吾为其无用而掊之”，我认为拙于用大是庄子批评惠子不擅长用大的事物，不会用大葫芦。
生：结合庄子说的不龟手之药有不同用途、体现不同价值来分析，我认为拙于用大是庄子嘲讽惠子没能发掘出事物的大用途和大价值，没让葫芦发挥大作用。
师：两位同学分析得都有道理，他们能够联系上下文进行语句解读，学习特别需要这样一种整体意识和全域观念。可是同学们思考过没有，惠子所讲的五石之瓠合乎情理吗？
生：这是则寓言故事，文章通过它讲述一个道理或阐述一种思想。
师：哦，请你说说看。
生：庄子在《逍遥游》中极写鲲、鹏之大，冥灵、大椿寿之长，造成浩大的声势和广阔的意境，表现天地辽阔时间恒久，想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的。根据惠子和庄子的关系，夸张到不合情理的“五石之瓠”是惠子对庄子思想的影射。
师：好，“影射”一词很值得玩味，你能具体解释一下它的内涵吗？
生：世上哪有“五石之瓠”，惠子就是借它来批判庄子“逍遥游”思想的虚无荒诞。
师：这位同学说庄子的思想“虚无荒诞”，你们同意吗？
生：不同意。在不龟手之药的故事中他认为数金不及百金受益大，百金不及裂地封侯受益大，这是一种功用主义的思想，非常真实。
生：同意。庄子在谈到五石之瓠的用途时说“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，这是教惠子把大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上以实现身心的悠游自在，这是一种不切生活实际的空想或幻想，是虚无荒诞的。
师：两位同学意见相对，却都从文章中找到了依据，我们该如何来理解庄子的思想呢？
生：这两种看法都对，是庄子在不同时期表现出来的思想特点。文章最后一句“则夫子犹有蓬之心也夫”，“蓬”就是蓬草，意思是惠子的心如同蓬草堵塞不通，这是庄子批判惠子内心不通达，被外物羁绊，被世俗牵连；“犹”是犹且，表示情况尚未变化，相当于还、仍，整句话的意思是“你还是不通达呀”！言外之意庄子曾经有着与惠子相同的认识，现在已经超功利，超道德，不拘泥世俗，境界开阔了。
师：这位同学抓住“蓬”和“犹”，把前面两位同学的不同意见统一了起来，语言逻辑严密，非常精彩。哪位同学还有自己的见解？
生：结合刚才同学的分析，我认为庄子否定惠子“拙于用大”和“犹有蓬之心”是一致的，正是因为有“蓬之心”，所以不会用大葫芦，也发现不了葫芦的大用途。相比之下，庄子自己不再拘囿于眼前之物，而是能看到别人看不到的一面，比如惠子认为无用的大葫芦可以做腰舟浮乎江湖；不龟手之药除了用于洴澼絖赚数金，也可以卖药方赚百金，还可以用于军队作战获取裂地封侯。
师：经过同学们激烈的讨论，我们发现：庄子用“金”衡量不龟手之药的价值，是站在生活的角度看葫芦的实用价值，是一种外用；“浮乎江湖”是站在超出现实的角度看葫芦的自身价值，是一种内用。庄子否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉现实的羁绊，在极不自由的环境中去追求极端自由，其实是一种迫不得已的无奈。正如刘熙载评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走。”
教学目标
1. 掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
2.了解庄子和其作品，以及庄子善用寓言说理的独特思维方式。
3.理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。
教学重难点
1.教学重点：掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
2.教学难点：理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。
教学过程
师：一心追求至人无己、神人无功、圣人无名、逍遥自在的庄子，却在《五石之瓠》中三次提到铜臭味的“金”，我们就从“金”字切入，领会庄子逍遥之大境界。PPT展示：客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”
师：这段话如何理解呢？
生：客听说宋人有不龟手之药，想用百金买药方。宋人聚合家人在一起商议，比较两种方式带给他们的不同收益：留在自己手中代代漂洗丝絮，收入数金；卖给客，马上得到百金。相比之下，追求最大价值---卖给客。
师：“百金”是不龟手之药的最大价值吗？
生：不是，客凭借药方在吴王那里裂地而封才是最大价值。
师：请把“裂地而封”具体地表达出来。
生：吴王给客分封土地、加封爵位，客从此既有财富也有地位，富且贵，名利双收。
师：庄子这样一个顺应天地、物我两忘、追求自由的人为何要讲“不龟手之药”的功利故事？
生：因为惠子说自己有五石之瓠，装水进去无法自举，剖开之后瓠落无所容，实在不会用就击破了它，庄子就用这个故事讥笑惠子，并指出他拙于用大。PPT展示：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！”
师：“拙于用大”的“大”如何理解呢？
生：结合惠子说的“非不呺然大也，吾为其无用而掊之”，我认为拙于用大是庄子批评惠子不擅长用大的事物，不会用大葫芦。
生：结合庄子说的不龟手之药有不同用途、体现不同价值来分析，我认为拙于用大是庄子嘲讽惠子没能发掘出事物的大用途和大价值，没让葫芦发挥大作用。
师：两位同学分析得都有道理，他们能够联系上下文进行语句解读，学习特别需要这样一种整体意识和全域观念。可是同学们思考过没有，惠子所讲的五石之瓠合乎情理吗？
生：这是则寓言故事，文章通过它讲述一个道理或阐述一种思想。
师：哦，请你说说看。
生：庄子在《逍遥游》中极写鲲、鹏之大，冥灵、大椿寿之长，造成浩大的声势和广阔的意境，表现天地辽阔时间恒久，想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的。根据惠子和庄子的关系，夸张到不合情理的“五石之瓠”是惠子对庄子思想的影射。
师：好，“影射”一词很值得玩味，你能具体解释一下它的内涵吗？
生：世上哪有“五石之瓠”，惠子就是借它来批判庄子“逍遥游”思想的虚无荒诞。
师：这位同学说庄子的思想“虚无荒诞”，你们同意吗？
生：不同意。在不龟手之药的故事中他认为数金不及百金受益大，百金不及裂地封侯受益大，这是一种功用主义的思想，非常真实。
生：同意。庄子在谈到五石之瓠的用途时说“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，这是教惠子把大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上以实现身心的悠游自在，这是一种不切生活实际的空想或幻想，是虚无荒诞的。
师：两位同学意见相对，却都从文章中找到了依据，我们该如何来理解庄子的思想呢？
生：这两种看法都对，是庄子在不同时期表现出来的思想特点。文章最后一句“则夫子犹有蓬之心也夫”，“蓬”就是蓬草，意思是惠子的心如同蓬草堵塞不通，这是庄子批判惠子内心不通达，被外物羁绊，被世俗牵连；“犹”是犹且，表示情况尚未变化，相当于还、仍，整句话的意思是“你还是不通达呀”！言外之意庄子曾经有着与惠子相同的认识，现在已经超功利，超道德，不拘泥世俗，境界开阔了。
师：这位同学抓住“蓬”和“犹”，把前面两位同学的不同意见统一了起来，语言逻辑严密，非常精彩。哪位同学还有自己的见解？
生：结合刚才同学的分析，我认为庄子否定惠子“拙于用大”和“犹有蓬之心”是一致的，正是因为有“蓬之心”，所以不会用大葫芦，也发现不了葫芦的大用途。相比之下，庄子自己不再拘囿于眼前之物，而是能看到别人看不到的一面，比如惠子认为无用的大葫芦可以做腰舟浮乎江湖；不龟手之药除了用于洴澼絖赚数金，也可以卖药方赚百金，还可以用于军队作战获取裂地封侯。
师：经过同学们激烈的讨论，我们发现：庄子用“金”衡量不龟手之药的价值，是站在生活的角度看葫芦的实用价值，是一种外用；“浮乎江湖”是站在超出现实的角度看葫芦的自身价值，是一种内用。庄子否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉现实的羁绊，在极不自由的环境中去追求极端自由，其实是一种迫不得已的无奈。正如刘熙载评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走。”