23 女娲造人 课件

(共45张PPT)
学习目标
体会本文联想与想象手法的运用。
壹
了解神话的特点，体会神话的魅力。
贰
激发想象力和探求未知的欲望。
叁
袁珂
部编版七年级语文上册
新课导入
本单元的《皇帝的新装》是围绕“新装”展开联想想象，通过夸张的情节揭露为求自保的各种人物的丑陋嘴脸。《天上的街市》是由地上的街灯联想到天上的明星，由明星想象天上美丽的街市，想象街市的物品很闲游的牛郎织女，环环相扣。这两篇文章虽然都是作者大胆地想象，但是情节却是合情合理，都为表达中心服务。
今天一起走进同样是联想和想象的神话故事——《女娲造人》。
新课导入
作者简介
（1916—2001），中国神话学家、作家。
本名袁圣时，生于四川新繁（今新都）。他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把中国的古神话系统化，与此同时促进神话知识的普及。
代表作有《中国古代神话》——我国第一部较系统的汉民族古代神话专著、《山海经校注》等。
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。课文根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行了富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
背景链接
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过奇特想象，把自然力神化、人格化创造出来的故事。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。
文体知识
我国古代比较著名的神话故事
神话的特点可以概括为三点：
文体知识
是原始人对自然和社会的认识，以事实为基础
02
大多充满奇妙的想象和幻想
01
人物一般是半人半神，具有超人的力量。
03
神话按题材大致可分为创世神话、洪水神话，战争神话、英雄神话等，其中以创世神话尤为重要。
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话，是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释和描述，反映出古代先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。
读一读
预习检查
辟
娲
榛
澄
掘
幽
掺
捏
踪
延
倦
揉
开
女
莽莽
光
和
迹
绵
不
团
pì
wā
chénɡ
zhēn
jué
yōu
chān
niē
zōnɡ
yán
juàn
róu
榛
澈
疲
堪
kān
词语理解
蓬勃
繁荣而旺盛的样子。
莽莽榛榛
莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。
绵延
延续不断的样子。
溅落
重物自高处落入水中。
壹
女娲是上古神话中创世女神，你对女娲了解多少？
分析形象
分析形象
贰
请阅读古籍中有关女娲的记载，用简洁的语言介绍女娲。
《楚辞．天问》
①女娲有体，孰制匠之？
《说文解字》
②娲，古之神圣女，化万物者也。
③女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
《山海经．大荒西经》
④黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十变也。
《淮南子．说林训》
制造，创造。
传说中的神名。
传说中的神。
贰
分析形象
请阅读古籍中有关女娲的记载，用简洁的语言介绍女娲。
⑤往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆国，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
《淮南子．览冥训》
普遍地覆盖
支撑天地四方的四根柱子倒了
全面地容载
(làn yàn)意思是火势蔓延
指水泛滥
（zhuān）：善良
（ zhì )：凶猛
指洪水
贰
分析形象
请阅读古籍中有关女娲的记载，用简洁的语言介绍女娲。
⑥俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
《风俗通》
（ tuán )：捏成团
工作繁多
(gēng)：粗绳索
分析形象
贰
请阅读回顾古籍中有关女娲的记载，用简洁的语言介绍女娲。
女娲
是一位神女，人面蛇身，一日中可七十变（会变万物 ）
曾炼石补天，拯救苍生；
抟土造人，建立婚姻制度，使人类得以延续。
04
走进文本
1. 本文讲了一个什么故事？（复述课文）
复述课文：天地开辟以后，在荒凉的原野上行走的女娲，因感到孤独寂寞，用抟黄泥、洒泥浆的方法造出了人，后来又把人分为男女，让他们配合创造后代，让人世代绵延了下来。
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定创造人。
第二部分（5—16）：女娲造人的过程。
第三部分（17、18）：女娲想出让人类长久绵延的好办法。
3. 女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去？（绵延方法）
孤独寂寞；她想创造一种像自己的生物加入到世间，让世间显得生机勃勃。
（1）揉泥造人；（2）挥藤造人。
让男人和女人配合创造后代。
再读课文，说说故事的主要情节：
1.女娲为什么造人？（造人原因）
2.她是怎么造人的？ （造人方法）
这么生动感人的神话，除了精彩的故事情节外，还离不开鲜明的人物形象。接下来让我们来认识一下故事的主角：
女 娲
思考
本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。
奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！”
女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴……
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神态描写
细节描写
人类获得生命的欢呼
女娲创造成功的喜悦
动作描写
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语言描写
课 文 解 读
第5段：想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
“黄泥”强调“黄”这一颜色，是为与我们的肤色相符合，使故事更容易被人们接受。
动作描写。“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。
课 文 解 读
13：她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
“工作着，工作着”运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，表现了她执着而忘我的工作精神。一位勤劳、智慧、伟大的母亲的形象跃然纸上。
课 文 解 读
15：她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
动作描写。“拉”“伸”“搅”“挥洒”等一系列动词，活现了女娲挥藤洒泥造人的具体过程，体现了女娲的智慧，与“绝妙”一词相照应。
课 文 解 读
18：后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
如何理解这一段？
课 文 解 读
“终于”一词体现了女娲思索之苦、思索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁衍的延续不断。为解决人类的延续问题，女娲让男女配合，繁衍生息。这一想象非常奇特，体现了女娲既有神的威力，又有人的思想，使故事自然而真实。
精 读 细 研
女娲既是一个__________的神,
又是一个____________________的人。
概括人物形象
女娲既是一个神通广大的神，又是一位勤劳智慧、充满母爱的人，她也有人的情感、心态、智慧和人的生活体验。
神通广大
勤劳聪明、有创造力
精 读 细 研
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
浏览课文，思考讨论：
“一天当中能够变化七十次”
“说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面……”
“泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的……”
精 读 细 研
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
浏览课文，思考讨论：
“看看周围的景象，感到非常孤独”
“使她的精神上有说不出的高兴和安慰”
“而她本人已经疲倦不堪了”
“她工作着……天刚微明，她又赶紧起来继续工作”
“她想出了一个绝妙的创造人类的方法”
寂寞孤独
自豪欣慰
忙碌疲倦
勤劳智慧
“神”的非凡能力和神奇方法
“人”的心理、情感、活动
神性
人性
神通广大
勤劳聪明
有创造力
女娲
一天变化七十次
造人方法、手段
揉黄泥造人（详）
挥洒泥浆造人（略）
分男女创造后代（略）
想象：大胆奇特
想象：合情合理
精 读 细 研
走进文本
快速阅读课文，朗读时圈出难读字词，并做好标记或记录。
小组讨论交流：“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话？作者为什么这么说？
1
“说也奇怪”
第6段“说也奇怪”是指说来也感到很奇怪。
在这里作者只是把自己当作一个陈述者来陈述“小东西”被放到地面上后的神奇变化，对于这件事也是很诧异的。
这样既可以引发读者的好奇心，又能使读者与作者产生共鸣。
走进文本
“说也奇怪”的背后是作者的想象，而看似“巧合”的事情却又是情理中。在想象、联想作品中要想象奇特，还要合情合理。
走进文本
再快速默读课文，思考：女娲用黄泥造人而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？
3
我从把土地比作母亲的情节中想到因为我国古代土地对人民有生养的恩情，于是在思考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。
从中我读出了先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
05
对比阅读
对比阅读
《女娲造人》是根据《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能见出作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样的处理？
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
（ tuán )：捏成团
工作繁多
没有足够的力量来从事这项工作
(gēng)：粗绳索
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
————《风俗通》
比 较 阅 读
课文阅读提示中的《风俗通》和课文里女娲的故事有哪些相似和不同？
本文与《风俗通》相比增加了哪些 删除了哪些 效果如何
译文：据说开天辟地时，大地上还没有人类，女娲将黄土捏成团创造了人类。但她的工作太多了，没有足够的力量来从事这项工作，于是拉来一条绳子放入泥浆中，举起绳子一挥洒，溅落的泥点都变成了人。后来人们说，富贵的人，就是女娲用黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
对比阅读
通过比较我发现，两篇文章都写了女娲在造人过程中经历揉黄泥造人、挥洒泥浆造人、婚配繁衍后代的阶段，体现出主人公“女娲”的神通广大。
我发现袁珂的文章添加了对女娲心理描写：在苍茫的大地上只有她一人时的孤独苦闷，造人过程中的忙碌疲惫，看到成果时的自豪欣慰......让我们看到了一个真真实实的和人类一样有着喜怒哀乐的人类母亲的形象。
对比阅读
袁珂的文章还丰富了原文的内容，比如写造人过程，文言只有一句“乃引絙于泥中，举以为人”，但是文章却用了一大段进行描写“她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，想地面这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。”“拉下”“伸入”“搅混”“挥洒”一系列的动作的描写，写出了女娲的非凡神力和神奇的创造力。
对比阅读
文中的女娲具有母亲的慈爱。
如“女娲看着自己亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”
这句就像我们的妈妈看到自己孩子时露出的慈母般的微笑。
文中的女娲作者是通过运用语言、心理、环境等描写手法来表现的，而在《风俗通》里是没有的。
作者通过联想和想象，运用多种人物描写手法，大胆奇特却又合乎情理，将女娲塑造成了一个处处充满任性的形象，而不再如古籍中记载的那般，是一个与人充满距离感的神女。
对比阅读
增加：女娲造人的原因、女娲造人的艰辛、成功的欣喜、女娲的心理活动等。
作用：1.增添的内容，既充分表现了作者的想象力，又丰富了女娲的形象。2.令故事情节更丰富，生动形象； 3.激发读者阅读兴趣
③激发读者阅读兴趣；
删减：“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。”
原因：这句话将人分了等级，所以改编时舍弃了。
神话所具备的三个要素:
1.大胆奇特的想象。2.融入生活的真实。3.鲜明而正确的思想倾向。
比 较 阅 读
概括主题
课堂小结
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。
1.课后作业。
1、完成《阳光课堂》
2、复习第一单元，默写《观沧海》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
3、阅读《简爱》。
2.推荐阅读：
《夸父追日》、《共工怒触不周山》等神话故事。
布置作业
拓 展 延 伸
这些神创造人的故事，在现在看来是对人类起源的错误认识，但为什么这类神话还能世代流传呢？它对于我们当今社会的学习生活有何意义？
体现了人类可贵的创造力和探求精神！
电话
望远镜
嫦娥号卫星
克隆
神话连接了我们和先祖，它让我们了解先祖的智慧、传承民族的文明。如果说，人类文明是一条源远流长的河流，那么，神话就是这条河的源头，那时人们想要探求自身的起源，却无法对人的起源做出科学的解释，所以只好借助想象来回答这个问题，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。因此，单纯从回答人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，但是从了解神话、探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。
今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。因此，女娲造人这一神话故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。
拓 展 延 伸
科学高度发达的今天，神话还有存在的必要吗？