《人皆有不忍人之心》导学案（第一课时）（教师版）
年级： 高二年级 学科： 语文 班级： 课题名称： 《人皆有不忍人之心》 课型： 讲读课 使用 时间：
【素养目标】 1.了解写作背景，学习孟子及其思想、作品相关知识。 2.通读文章，读准字音，掌握文中重要的实词、虚词和特殊句式等基础知识。 3.梳理文章内容，初步感知论证思路。 学习活动一： 1.孟子其人 孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，春秋以后，他的先祖迁到邹国。他幼年丧父，靠母亲抚养教育。他年轻时，曾从孔子之孙子思的门人学习。他非常崇拜孔子，悉心钻研孔子的学说，后来成了继孔子之后儒家的又一位大师，被尊为“亚圣”。 为了推行自己的政治主张，他曾游历各国，并一度任过齐宣王的客卿，但他的主张未被各国采纳。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说。他同弟子公孙丑、万章等人一起，把自己的言论编成《孟子》一书。《孟子》共七篇，是儒家经典之一，说理畅达，气势充沛并长于论辩。 2.《孟子》其书 《孟子》记载了孟子的言行，是一部语录体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专集。 《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。 另外，《孟子》的语言恢宏博大，论辩能力极强，在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重要影响。 3.《孟子思想》 哲学思想：性善论 政治思想：仁政论 4.解题 忍人：狠心对待别人 不忍人：怜爱别人 学习活动二：通读文本，结合课下注释疏通文意，标注疑难点。 学习活动三： 1.疏通重点字词句式 孟子曰：“人皆有不忍人之心（怜悯同情之心）。先王有不忍人之心，斯（这就，于是）有不忍人之政（仁政）矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者（所以谓……者：之所以说……的原因）：今人乍（突然）见孺子（小孩子）将入于井，皆有怵惕（惊惧）恻隐（同情）之心；非所以内交（即“纳交”，结交（“内”通“纳”））于孺子之父母也，非所以要誉（要誉：博取名誉（“要”通“邀”，求取））于乡党（同乡邻里）朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人（非人：不配称为人）也；无羞恶（以……为羞耻<意动>，厌恶）之心，非人也；无辞让（谦让品格）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（开端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之（扩充推广）矣，若火之始然，泉之始达。苟（如果）能充之，足以保四海（安定天下）；苟不充之，不足以事父母（奉养父母）。 梳理内容及文本层次 （1）核心思想： 孟子通过严密的逻辑论证，旨在证明人性本善，善是人与生俱来的属性（“四端”）。真正的道德不是外在强制，而是内在“善端”的自然发展和扩充。个人修养和治国平天下的根本，就在于发现并不断扩充这份固有的善性。 文本层次（共四层） 层次内容概括作用第一层提出“人皆有不忍人之心”的论点，并推论至“仁政”。提出论点第二层用“孺子入井”的例证，证明“恻隐之心”的天然与纯粹。论证分析第三层由“一心”扩展为“四心四端”，定义人性并揭示道德根源。论证分析（深化）第四层激励与告诫人要像呵护火苗泉水一样“扩而充之”四端，并指出后果。结论
【课堂小结】 《人皆有不忍人之心》导学案（第二课时）（教师版） 【素养目标】 1.研读文章各层次内容，明确文章论证思路。 2.分析文章论证特色。 3.探究孟子论断的合理性，理解“四端”说对构建理想人格的积极意义。 学习活动一： 研读文章内容： 1.“孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 以上文段开门见山，直接点明观点：人皆有不忍人之心。中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开论证。 并举先王治天下易之例来说明不忍人之心的重要性。 2.所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 以上文段运用举例论证的论证方法，以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政做铺垫。 3.由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。 4.人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 以上文段总结“四端”对为人处世、治理天下的重要性，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。 学习活动二：（讨论） 《孟子》作为儒家经典，其“说理畅达，逻辑严密，气势充沛，长于论辩”的特点在本文中得到了充分体现。”请结合文本分析该特点。 ①说理畅达：层层递进，通俗易懂。孟子开篇立论：“人皆有不忍人之心”，直接点明人性本善的普遍性。接着以“孺子将入于井”的假设场景为例，说明任何人见此情景都会产生“怵惕恻隐之心”，并强调这种反应并非出于功利（“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”），而是纯粹发自本能。这种从具体生活经验出发的论证方式，贴近常识，易于引发共鸣，体现了说理的流畅性和通俗性。②逻辑严密：由情入理，推导必然。孟子通过“孺子入井”的案例，推导出“恻隐之心”的普遍性，进而类比推出“四端”之说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”由“不忍人之心”必然推出“四端”（仁、义、礼、智的萌芽），再由此论证“人性本善”的必然性，逻辑链条环环相扣。最后强调“四端”需“扩而充之”，否则“不足以事父母”，完善了从“性善”到“修身”的实践路径，结构严谨。③气势充沛：排比反问，情感强烈。孟子善用排比和反问增强气势，例如：排比：连用“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，否定功利动机，强化观点的纯粹性。反问：如“人之有是四端也，犹其有四体也……苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，通过对比与反问，凸显“扩而充之”的紧迫性，语言富有感染力和说服力。④长于论辩：借例驳斥，攻守兼备。本章虽未直接与论敌交锋，但隐含对性恶论（如荀子观点）的批驳。孟子通过“孺子入井”的普适性案例，证明善性乃天生自然，而非后天习得。这种以实例为据的论辩方式，既守住了“性善论”的立场，又让对方难以反驳。此外，孟子将“无四端”直接等同于“非人也”，定义了人性之本质，展现了其论辩的犀利与权威性。 学习活动三：（拓展） 文章论证严谨，但也有人质疑孟子观点的合理性。请结合自身经验和现实生活，谈谈你的看法。 没有合理性。理由：①看见小孩子将要掉入井里而有怵惕之心，只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。②“不忍人之心”的有无要从主客观两个角度看。假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、人人得而诛之的人物，那情况可能另当别论。③“不忍人之心”还取决于社会环境。鲁迅《祝福》中祥林嫂的苦难不能激发鲁镇人的“不忍人之心”。④人的恻隐之心是分对象的、有场合差别的。人伦在于差序，乡土社会的差序格局中，在大多数情况下，人们只能对身处(或即将身处)险境的陌生人、没有仇恨的熟人、无辜的孩子产生强烈的恻隐之情，而对有矛盾、仇恨的熟人则要相对冷漠。 有合理性。理由：①结合孟子提出的“人皆有不忍人之心”的“目的”思考。孟子曾说：“言人之不善，当如后患何？”(议论别人的不善之处，由此引起的后患该怎么办呢？)如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否将其视为理所应当？所以孟子提出“性善”的目的是想用道德激励来防止罪恶。②思考孟子言论提出的时代背景。当时整个时代都在崇尚军事武力，百姓“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”；孟子提出该观点是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱护百姓，使百姓免于战乱之苦。“性善”是仁政的理论基础。③孟子论证了“恻隐之心”(“不忍人之心”)之后，其他三种道德情感也就不证自明了。在孟子看来，其余“三心”与“恻隐之心”同出一源，只是在不同场合有不同表现而已。 【课堂小结】《人皆有不忍人之心》（第一课时）
班级_________________姓名_________________学号_________________
【素养目标】
1.了解写作背景，学习孟子及其思想、作品相关知识。
2.通读文章，读准字音，掌握文中重要的实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.梳理文章内容，初步感知论证思路。
【自主学习】
学习活动一：阅读勾画《新坐标》46-47页“自主预习任务单”和课下注释并填空。（5分钟）
1.孟子其人
孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，________时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，春秋以后，他的先祖迁到邹国。他幼年丧父，靠母亲抚养教育。他年轻时，曾从孔子之孙子思的门人学习。他非常崇拜孔子，悉心钻研孔子的学说，后来成了继孔子之后儒家的又一位大师，被尊为_____________。
为了推行自己的政治主张，他曾游历各国，并一度任过齐宣王的客卿，但他的主张未被各国采纳。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说。他同弟子公孙丑、万章等人一起，把自己的言论编成《孟子》一书。《孟子》共七篇，是儒家经典之一，说理畅达，气势充沛并长于论辩。
2.《孟子》其书
《孟子》记载了孟子的言行，是一部_____________著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和_________________等增强说服力，是极富特色的散文专集。
《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
另外，《孟子》的语言_____________，论辩能力极强，在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重要影响。
3.《孟子思想》
哲学思想：性善论 政治思想：仁政论
4.解题
忍人：狠心对待别人 不忍人：怜爱别人
【自主检测】
学习活动二：通读文本，结合课下注释疏通文意，标注疑难点。
学习活动三：
1.疏通重点字词句式，填写相关内容。
孟子曰：“人皆有不忍人之心（ ）。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政（ ）矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者（所以谓……者： ）：今人乍（ ）见孺子（ ）将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉（ ）于乡党（ ）朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人（ ）也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之（充之：扩充推广）矣，若火之始然，泉之始达。苟（ ）能充之，足以保四海（ ）；苟不充之，不足以事父母（ ）。
2.梳理内容及文本层次
（1）核心思想：
孟子通过严密的逻辑论证，旨在证明人性本善，善是人与生俱来的属性（“四端”）。真正的道德不是外在强制，而是内在“善端”的自然发展和扩充。个人修养和治国平天下的根本，就在于发现并不断扩充这份固有的善性。
（2）文本层次（共四层）
层次 内容概括 作用
第一层
第二层
第三层
第四层
【课堂整理】
《人皆有不忍人之心》（第二课时）
班级_________________姓名_________________学号_________________
【素养目标】
1.研读文章各层次内容，明确文章论证思路。
2.分析文章论证特色。
3.探究孟子论断的合理性，理解“四端”说对构建理想人格的积极意义。
学习活动一：
研读文章内容：
1.“孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
以上文段开门见山，直接点明观点：_________________________________，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开论证。 并举__________________________之例来说明不忍人之心的重要性。
2.所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
以上文段运用__________________的论证方法，以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出_____________________及仁政做铺垫。
3.由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是____________________的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
4.人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
以上文段总结“四端”对__________________________________的重要性，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
学习活动二：（讨论）
《孟子》作为儒家经典，其“说理畅达，逻辑严密，气势充沛，长于论辩”的特点在本文中得到了充分体现。”请结合文本分析该特点。
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学习活动三：（拓展）
文章论证严谨，但也有人质疑孟子观点的合理性。请结合自身经验和现实生活，谈谈你的看法。
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【补充】
孟子的学说上承孔子，下启后世，是儒家思想（孔孟之道）的基石之一。其论述主要保存在《孟子》一书中。
孟子的思想体系庞大，但可以围绕以下几个核心命题展开：
1. 性善论 - 伦理哲学的基石
这是孟子最著名、最基础的理论，直接反驳了当时流行的“性无善无不善”或“性恶”等观点。
人之初，性本善。人之所以变坏，是因为后天环境的影响使其固有的善心“放失”了。因此，道德修养的目的就是“求其放心”，即把丢失的善心找回来，并将“四端”扩而充之。
2. 仁政学说 - 政治思想的实践
将“性善论”应用于政治领域，孟子提出了“仁政”王道思想，与法家的“霸道”相对。
核心主张：“民为贵，社稷次之，君为轻” （《尽心下》）—— 这是民本思想的极致表达，并非现代民主，但强调了民心向背是政权合法性的根本。
具体措施：
经济基础（制民之产）：让百姓拥有“恒产”（如百亩之田、五亩之宅），才能有“恒心”，安居乐业。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” （《梁惠王上》）
轻徭薄赋：减轻赋税和劳役，不违农时。
重视教化：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，在经济保障后，设立学校，用孝悌等道德观念教化百姓。
革命权：如果君主像夏桀、商纣一样是残害百姓的“独夫民贼”，那么人民有权反抗，臣子也可以合法地诛杀他。这为反抗暴政提供了伦理依据。
3. 义利之辨 - 道德价值的抉择
孟子严格区分了“义”（道德原则）和“利”（物质利益），并赋予“义”至高无上的优先性。
核心主张：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” （《梁惠王上》）劝导君主不应以利益为出发点，而应以仁义为最高原则。
并非否定一切利益：孟子反对的是唯利是图，尤其是统治阶层为追求私利而进行的兼并战争和盘剥。他主张的“仁政”本身包含了为百姓谋取“公利”（如温饱）的内容。
人格体现：在个人修养上，他强调在“利”和“义”发生冲突时，应毫不犹豫地选择“义”，甚至“舍生取义”。
4. 修养功夫论 - 成就理想人格的路径
如何将内在的“善端”发展为成熟的道德人格？孟子提出了一系列修养方法。
存心养性：保全本心，培养善性。
寡欲：“养心莫善于寡欲”，减少欲望对本心的侵蚀。
“养浩然之气”：这是孟子提出的独特概念。这是一种通过不断积累道义而产生的、充塞于天地之间的至大至刚的精神力量和精神状态。需要“配义与道”，用正义和道德去培养它。
【课堂整理】
