《老子四章》导学案（第一课时）（教师版）
年级： 高二年级 学科： 语文 班级： 课题名称： 课型： 新授课 使用时间：
【素养目标】 1.了解老子及其思想和作品。 2.思维发展与提升：翻译前两章，积累“伐”“矜”等重点文言字词、句式，理解老子的辩证哲学。
学习活动一：知识储备。 解题： 《〈老子〉四章》，即从《老子》中选出来的四段能够表达相对完整意思的文字。 作者简介： 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 作品简介： 《老子》，又称《道德经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。是道家哲学思想的重要来源。《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后分为81章，其中1-37章的《道经》在前，38-81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美。《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。 背景： 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 老子思想： 其思想的核心是朴素辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在历史观上，《老子》是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。 学习活动二：预习检测，读文正音。 毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ） 强行者（ ） 泮（ ） 累土（ ） 几成而败之（ ）学习活动三：带领学生翻译第十一章和第二十四章，点拨重点词语和句式。让学生完成前两章填空。 《老子》第十一章： 三十辐（车轮的辐条）共一毂（gǔ，车轮中心的圆木），当其无（中空处），有车之用（功用）。埏埴（shān zhí，和泥制作陶器）以为器（器皿），当其无（中空处），有器之用。凿户牖（záo hù yǒu，开凿门窗）以为室（房屋），当其无（中空处），有室之用。故有之（实体部分）以为利，无之（中空部分）以为用（发挥功用）。 《老子》第二十四章： 企（踮起脚跟）者不立（不能长久站立），跨（大步跨越）者不行（不能远行），自见（自我显露）者不明（不能显明），自是（自以为是）者不彰（不能彰显），自伐（自我夸耀）者无功（功业不被承认），自矜（自我夸耀）者不长（无法得到敬重）。其在道也，曰余食（剩饭）赘行（同"赘形"，赘瘤），物（普遍规律）或恶（厌恶）之，故有道者不处（不做）。 学习活动四：组织学生合作探究。 1.第十一章的主要内容是什么？是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ ①通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。②比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。③一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子：把“无”的作用突显出来，论述“有、无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。有无相生、对立统一，是道家的重要思想 2.第二十四章主要内容是什么？用了什么手法？告诉我们什么道理？ ①阐述了对待生活中的矛盾对立项如何辩证把握和持守。②从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果。③这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。 【课堂小结】 《老子四章》导学案（第二课时）（教师版） 【素养目标】 1.进一步巩固重点文言字词、句式，深入理解文章思想内容。 2.思考老子思想的现实意义，学习“以喻说理”的写法。 学习活动一： 指导学生自主翻译第三十三章、第六十四章，结合课下注释标注重点词和特殊句式，并完成后两章填空。 《老子》第三十三章： 知人（了解他人）者智（智慧），自知（自我认知）者明（更高层次的澄明）。胜人（战胜他人）者有力（显力量），自胜（克服自身欲望）者强（真正的强大）。知足（懂得满足）者富（精神丰盈），强行（勤勉而行）者有志（意志）。不失其所（立身之基）者久（长久），死而不亡（精神（道）永存）者寿（真正长寿）。 《老子》第六十四章： 其安（稳定状态）易持（维持），其未兆（征兆未显）易谋；其脆（脆弱）易泮（通"判"，分解），其微（细微）易散。为之于未有（问题未发生），治之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端（极其细微的事物））；九层之台，起于累土（一筐土）；千里之行，始于足下（脚下第一步）。为者败之，执者（有所把持的）失之。是以圣人无为（不求有所作为）故无败，无执故无失。民之从事，常于几成（接近成功）而败之。慎终如始（结束时仍如开始般谨慎），则无败事。是以圣人欲不欲（想要常人所不想要的），不贵难得之货；学不学（学习常人所不学的（大道）），复（补救）众人之所过。以辅万物之自然而不敢为（不妄加干预）。 学习活动二： 小组合作探究下面三个问题。 1.第三十三章的主要内容是什么？老子给我们提出了什么要求？ ①强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。一个能“自知”“自胜”“知足”“强行”的人，才能延续他的精神生命。“死而不亡”，是说虽然人的身体消亡了，但人的精神是不朽的，从这个意义上讲，有道之人是长寿的。②要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 2.第六十四章的主要内容是什么？蕴含什么道理？ ①本章阐述事物变化发展的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”分别是以“毫末”“累土”“足下”为开端的，形象地证明了由小变大、积少成多的道理。同时告诫人们，无论做什么事情，都要预先谋划，提前准备，要依靠自然规律，始终保持慎重，有始有终。只有从小事做起，耐心地、一点一滴地去完成，才能成就大事业。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。 ②这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。 3.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。 老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：①如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。③“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明 学习活动三： 背诵全文及课下注释。 补充：儒家与道家思想的区别。 ①人性论比较：儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。②人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。③治国论比较：儒家强调有为，道家主张无为。④思想核心方面：儒家讲求“三纲五常”，其思想的核心归纳为“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。而道家则讲求“无为而治”，其思想的核心则为道法自然。 【课堂小结】 【教师个备】 【教师个备】《老子》四章导学案（第一课时）
班级 姓名 学号 组别
【素养目标】
1.了解老子及其思想和作品。
2.思维发展与提升：翻译前两章，积累“伐”“矜”等重点文言字词、句式，理解老子的辩证哲学。
【自主学习】
学习活动一：掌握作者、作品和背景等相关知识，完成填空。
1.解题：《〈老子〉四章》，即从《老子》中选出来的四段能够表达相对完整的意思的文字。
2.作者简介：老子，姓李名耳，字 ，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称 。后被道教尊为始祖，称 。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
3.作品简介：《老子》，又称 ，和 、 被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。是道家哲学思想的重要来源。《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后分为81章，其中1-37章的《道经》在前，38-81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为 ，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美。《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。
4.背景：春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
5.老子思想：其思想的核心是 。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在历史观上，《老子》是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。
学习活动二：初读文本，感知内容
毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ）
强行者（ ） 泮（ ） 累土（ ） 几成而败之（ ）
学习活动三：
自主翻译第十一章、第二十四章，结合课下注释标注重点词和特殊句式，完成前两章填空。
《老子》第十一章：
三十辐（ ）共一毂（gǔ， ），当其无（ ），有车之用（ ）。埏埴（shān zhí ）以为器（ ），当其无（ ），有器之用。凿户牖（záo hù yǒu， ）以为室（ ），当其无（ ），有室之用。故有之（ ）以为利，无之（ ）以为用（ ）。
《老子》第二十四章：
企（ ）者不立（ ），跨（ ）者不行（ ），自见（ ）者不明（ ），自是（ ）者不彰（ ），自伐（ ）者无功（ ），自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食（ ）赘行（ ），物（普遍规律）或恶（ ）之，故有道者不处（ ）。
学习活动四：小组探究下面两个问题。
1.第十一章的主要内容是什么？是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？
2.第二十四章主要内容是什么？用了什么手法？告诉我们什么道理？
【课堂整理】
《老子》四章导学案（第二课时）
班级 姓名 学号 组别
【素养目标】
1.进一步巩固重点文言字词、句式，深入理解文章思想内容。
2.思考老子思想的现实意义，学习“以喻说理”的写法。
学习活动一：
自主翻译第三十三章、第六十四章，结合课下注释标注重点词和特殊句式，并完成后两章填空。
《老子》第三十三章：
知人（ ）者智（ ），自知（ ）者明（ ）。胜人（ ）者有力（ ），自胜（ ）者强（ ）。知足（ ）者富（ ），强行（ ）者有志（ ）。不失其所（ ）者久（ ），死而不亡（ ）者寿（ ）。
《老子》第六十四章：
其安（ ）易持（ ），其未兆（ ）易谋；其脆（ ）易泮（通 ），其微（ ）易散。为之于未有（ ），治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累土（ ）；千里之行，始于足下（ ）。为者败之，执者（ ）失之。是以圣人无为（ ）故无败，无执故无失。民之从事，常于几成（ ）而败之。慎终如始（ ），则无败事。是以圣人欲不欲（ ），不贵难得之货；学不学（ ），复（ ）众人之所过。以辅万物之自然而不敢为（ ）。
学习活动二：
小组合作探究下面三个问题。
1.第三十三章的主要内容是什么？老子给我们提出了什么要求？
2.第六十四章的主要内容是什么？蕴含什么道理？
3.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
学习活动三：
背诵全文和课下注释。
【补充】
1.老子名言：①上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
②祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。③天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
④宠辱若惊，贵大患若身。⑤我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2.（出自《老子》的成语）
上善若水、祸福相倚、大器晚成、虚怀若谷、
自知之明、大智若愚、宠辱不惊、功成不居……
【课堂整理】
（总结重点词语、句式，写写心得体会）
