江苏省南通市如皋市2024-2025学年高二上学期（期中）教学质量调研（二）语文试卷（含答案 ）

2024-2025学年高二上学期11月期中教学质量调研（二）语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于作者这个概念，传统的看法是将作者视为一个具有独立性和自主意志的个体，一部伟大作品之所以能够诞生，靠的是作者天才般的创作能力。这种观点在西方浪漫主义时代非常盛行。
1759年，英国诗人扬格针对古典主义以来的“模仿”理论发起挑战。他认为“模仿”分为两种，一种是模仿自然，另一种是模仿作家。模仿作家的叫作模仿，而模仿自然应该叫独创。他认为独创作品才是真正具有创新性和开拓性的作品，而模仿作品充其量只不过是为现实生活提供了一个副本。独创作品浑然天成，不需要太多技巧，只需要遵循作家自己内心的真实想法，而模仿作品就像是一个手工艺品，需要一定的技巧和手艺。
因而在扬格看来，模仿作品是低级的，而独创作品因为具有新鲜性和陌生性，值得高度赞扬。那既然独创作品具有如此重要的地位，怎样才能发扬独创性精神，写出独创性的作品呢？扬格极力地推崇天才，他把天才视为是独创精神的体现。他还提出，作家只有相信自己，深入自己的内心，才有可能创作出伟大的文学作品。
扬格的这篇论文极大地肯定了作家的主观能动性，作者的权威性被建构了起来。具有天赋的艺术家完全不必被某种特定的传统所束缚，相反，天才往往能够凭借着他的天赋为艺术立法。在这种主体性美学的影响下，近代主体性的作者观逐渐确立。
（摘编自杨宁《看不见的文学——文学如何“理论”》）
材料二：
“作者之死”是法国著名思想家罗兰·巴特在1968年的一篇短文中提出的。巴特提出了“作者之死”这一对后来的文艺研究和哲学研究产生重要影响的革命性口号。
我们分析“作者之死”，可以从以下四个方面来概括：第一，作者对于文本的主导权不具有历史必然性。古代部落社会就有叙事者，但他们从来都不会被人们欣赏，更不可能被当作“天才式”的作者。只是到了现代，作者才逐渐发展成为具有主体性和理性的“现代人物”。第二，作者从来就不可能先于文本而存在。在“相信作者的时代”，人们总是将作者的一切思想情感纳入文本之中，作者属于从前，文本属于今后。巴特认为这种观点是不可取的，合理的观点应该是：作者和文本同时出场，作者不先于写作而存在。摆脱了作者也就摆脱了时间的纠缠，文本不再受时间限制，因而具有了永恒性。第三，消灭作者才能拓开文本的多维空间。被消灭之后的作者撰写的不再是他的作品，而仅仅是一部由符号组成的词典。第四，作者的死亡意味着读者的诞生。巴特主张消灭作者的根本目的是为了赋予读者更多的权力，因为作者的在场不仅会对写作、文本进行限制和封闭，也会对读者进行蛮横的压抑。消灭作者，抽去作者为文本指派的一切“秘密”，才能为读者的诞生提供革命性的条件。读者本身是多元的，这种多元性与文本所呈现出的多种文化相互对话、模仿、争执的多重性关系相契合。正是基于读者和文本在多元性上的契合关系，巴特才呼吁要消灭作者，以便给写作以未来，为读者的诞生创造条件。
以上是巴特“作者之死”的主要观点。
（摘编自桑明旭《如何看待“作者之死”》）
材料三：
本来文本、作家、读者三者处于对话之中，三者的主体性互相制约，不可分割，而西方文论却走向了读者中心论的极端。因为其极端，物极必反，正是从理论上调整其与文本的关系的机遇。不管读者决定论多么显赫，有一点不能否定，三者之中，占据稳定地位的，甚至是不朽的，应该是文本。作家可以死亡，读者也一代又一代地更迭，而经典文本作为实体却是永恒的。
读者中心论之所以经不起实践的检验，原因是忽略了读者心理的局限性。从理论上说，读者的大脑是开放的，尤其是对新的信息的刺激，神经反应比较强。但人的大脑又有封闭性，它并非是一块白板，也不是外部信息对感官有了刺激，就有相应的反应。按皮亚杰的发生认识论，外部信息，只有与固有的心理图式相通，才能被同化，人才有反应，否则就视而不见，听而不闻。
这是人的局限性。预期中没有的，哪怕明明存在也看不见。相反，心理图式已有的，外界没有，却可能活见鬼。这是人类心理的封闭性，对于这样的局限性，除了承认以外别无选择。
当然，也不能因此而悲观。人就不能突破自己的局限了吗？不，人的心理图式在其边缘上，也有开放的可能。建构主义的教学要求在学生新知识与旧知识的交界处下工夫，就是这个道理。
文学理论界和教育界大吹大擂地引进了西方读者中心论，把读者主体绝对化。与之相应的就所谓“多元解读”，既不参照作家的意图，又不顾文本的复杂内涵，读者主体性超越文本，阅读的审美经验的武断比比皆是。
文学解读要以文本为准则，这就是说，要以文本的各个层次和意象群落的整体为根据。解读文本，分析文本，只有从文本的具体情节和意象中，提出问题才能进入文本，不从文本中提出问题，远离文本，对文本的核心价值，不但没有深化之功，相反只能造成歪曲。
（摘编自孙绍振《文学文本解读学》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古典主义将模仿分为模仿自然和模仿作家两种，模仿自然的作品是真正优秀的作品。
B．读者中心论认为读者与文本间有契合关系，主张消灭作者，为读者的诞生创造条件。
C．建构主义认为从人们新知识和旧知识的交界处着手，就可以冲破人类心理的局限性。
D．为避免作者中心论和读者中心论走向极端，孙绍振提出了文学解读应以文本为准则。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．扬格认为作家是作品的核心，独创作品无需太多技巧，可打破一些传统，塑造新的规则。
B．巴特认为作者不是阐释、创作文本的唯一主体，每个读者都可以赋予文本以不同的意义。
C．孙绍振否定读者主体超越文本的说法，其依据是大脑存在开放性和封闭性并存的局限性。
D．三则材料提供了文学解读的三种范式，作为读者可根据实际情况在三种范式间合理选择。
3．下列选项最适合做材料三的论据支撑的一项是（ ）
A．美国作家威廉·福克纳评价《百年孤独》“它的叙事技巧和丰富的象征意义使其成为现代文学的经典之作。”
B．《红楼梦》谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
C．2017年浙江高考卷中，《一种美味》的作者被问及“文章结尾鱼的那道诡异的光是什么”时，他回答说：“标准答案不出来，我都不知道自己想表达的是什么。”
D．《郑人失斧》故事中：郑人斧头丢了，怀疑是邻居偷了，观察邻居越看越像小偷，后来斧头找到了，证明不是邻居偷的，再去观察，就越看越不像小偷。
4．简要梳理材料三的行文脉络。
5．有人认为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》是“作者中心论”的典范作品，请结合材料一谈谈这一说法的依据。
阅读下面的文字，完成下面小题。
复活（节选）
列夫·托尔斯泰
人好像河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽阔，水流缓慢；有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊；有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。人也是这样。每一个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。他常常变得面目全非，但其实还是他本人。有些人身上的变化特别厉害。聂赫留朵夫就是这一类人。这种变化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聂赫留朵夫现在就处在这样的变化之中。
在法庭审判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他体会到一种获得新生的庄严而欢乐的心情。他决定不再抛弃她，也没有改变同她结婚的决心，只要她愿意的话，然而现在这件事却使他感到痛苦和烦恼。
拜访马斯连尼科夫后的第二天，他又坐车到监狱去探望她。
典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同马斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。
“见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。
玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面静静地怯生生地走出来，走到聂赫留朵夫跟前，眼睛看着旁边，小声说：
“请您原谅我，德米特里·伊万诺维奇，前天我对您说了难听的话。”
“我可不配您原谅……①”聂赫留朵夫刚要说话。
“不过，您还是别管我好。”她补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。聂赫留朵夫又看到了那种紧张而恼恨的神色。
“为什么要我不管您呢？”
“就该这样。”
“为什么就该这样呢？”
她又用那种他认为是恼恨的目光瞅了他一眼。
“就是这样，”她说，“您别管我，我这是对您说实话。我受不了。您把您那套想法丢掉吧，”她说，嘴唇颤抖起来，沉默了一下，“这是真的。我宁可上吊。”
最赫留朵夫觉得，她的这种拒绝，是对他的一种憎恨，因为她不能饶恕他对她的凌辱，不过，也还夹杂着一些别的、美好而重要的东西：这是她在完全平心静气下重提她上次的拒绝。这便一下子消除了聂赫留朵夫的心里的种种猜疑，回到了原先那种严肃、庄重和感动的心情。
“卡秋莎，我原来怎么说的，现在还是怎么说，”他特别严肃地说，“我请求您跟我结婚。如果您不愿意，暂时还不愿意，我也和原先说的那样，要跟您在一起，您被发送到哪里，我也跟到哪里。”
“那是您的事。我不想再多说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。
聂赫留朵夫也沉默了，觉得无法再说下去。
“我现在要到乡下去一趟，然后到彼得堡去。”他终于振作起精神说。“我要为您的事……②为我们的事去奔忙。上帝保佑，他们会撤销原判的。”
“不撤销也无所谓。我即使不是因这件事，也会因别的事受苦的……③”她说。他看见她费了很大力气才忍住眼泪。“怎么，您见过明肖夫吗？”她忽然问道，以此来掩饰自己的激动。“他们没有罪吧，是吗？”
“是的，我认为是这样。”
“那是多好的老太婆啊。”她说。
他把他从明肖夫那里得知的情况全都告诉了她，并问她需要不需要什么东西。她回答说什么也不要。
他们又沉默了一阵。
“那么，关于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞧了他一眼，“如果您希望我去，我就去，以后我也不喝酒了……④”
聂赫留朵夫默默地看了看她的眼睛。她的眼睛在微笑。
“这样很好。”他只能说这么一句，便和她告别了。
“是啊，是啊，她完全变成另一个人了。”最赫留朵夫想。他已消除了原来的怀疑，感受着一种全新的从来没有感受过的心情：他相信爱是不可战胜的。
玛丝洛娃这次会晤之后便回到臭烘烘的牢房里，脱下囚衣，坐在自己的床位上，双手放在膝盖上。
“喂，怎么样，你们见过面了？”她们问。
玛丝洛娃没有回答，坐在高高的板床上，摇晃着两条够不到地板的腿。
“有什么好哭的呢？”道口工说，“最重要的是不要灰心。哎，卡秋莎，你说是不是呢！”她说，手指快捷地编织着。
玛丝洛娃没有答话。
“怎么，或许是他变卦了，不跟你结婚了？”柯拉勃列娃说。
“不，不是他变卦，而是我不愿意，”玛丝洛娃说，“我就这样对他说了。”
“瞧，你真是个傻瓜！”柯拉勃列娃用她那男低音般的嗓门说。“他说：‘不论把你发送到哪里，我都跟你去。’”玛丝洛娃说。“他要去，就去，他不去，就不去。我可不求他。现在他到彼得堡去奔走。那里所有的大臣都是他的亲戚，”她继续说。“不过，我还是不需要他。”
“这当然喽！”柯拉勃列娃忽然同意地说，一面整理着口袋，显然她在想别的事，“怎么样，我们来喝点酒吧？”
“我不喝了，”玛丝洛娃回答说，“你们自己喝吧。”
（选自《复活》第一部59章，有删改）
【前情提示】聂赫留朵夫与玛丝洛娃第一次在狱中见面后，决定为她提出上诉，经典狱长同意在办公室里第二次与玛丝洛娃见面。玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助被诬告为纵火犯的明肖夫母子，并拒绝了聂赫留朵夫的求婚。但聂赫留朵夫坚持帮助玛丝洛娃，打算将玛丝洛娃调到医院工作；同时找到明肖夫了解情况。为此他求助副省长玛斯连尼科夫，征得其同意后第三次到监狱会见玛丝洛娃。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开头以河流的复杂多变设喻，暗示了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的命运曲折多变，预示着两人之间不可调和的矛盾。
B．典狱长准许聂赫留朵夫和玛丝洛娃见面，但不再提供安静而又便利的场所，是因为他很反感聂赫留朵夫的探监行为。
C．玛丝洛娃告诉狱友，聂赫留朵夫将到彼得堡去奔走，那里的大臣都是他的亲戚，暗示了当时社会法律制度的腐败。
D．玛丝洛娃对聂赫留朵夫始终以“您”相称，表明她内心对聂赫留朵夫一直怀有不满和怨恨，并希望借此保持距离。
7．下列对文中四处省略号的作用和内涵的分析，不正确的一项是（ ）
A．①处表示语意未尽。聂赫留朵夫面对玛丝洛娃时，想到之前对她造成的伤害，内心充满了愧疚。
B．②处表示语意的转换。因为担心再次被玛丝洛娃拒绝，所以聂赫留朵夫说话吞吞吐吐、小心翼翼。
C．③处表示语意的中断。玛丝洛娃强忍住眼泪不说话是对自己过去的放荡生活和荒唐行为的反思。
D．④处表示说话断断续续。玛丝洛娃主动回应聂赫留朵夫的安排，表明她在小心试探和主动示好。
8．文中两次写到谈话陷入沉默，却分别被聂赫留朵夫和玛丝洛娃打破，请分析二人的微妙心理。
9．小说中，三次探监让玛丝洛娃走上了复活之路，请结合相关内容谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，辜负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明刎颈以见志顾国家于我已矣杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马，然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。
匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血！单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子、而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！
陵虽孤恩，汉亦负德。陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
（节选自《古文观止·汉文·答苏武书》）
材料二：
陵之降虏，罪当族矣。汉误族陵家，虽未免过当然，正未可谓为负陵也。盖既已降虏，陵已负汉，汉之诛陵母妻，罪状纵或不实，要非妄加无罪人可比，况陵所云报恩国主，不但势所难能，亦恐原无此意。书中洗冤处，盖属能词。然说来生气勃勃，兼之行文有法度，最足以启发后学性灵，故录之，或曰六朝人拟作。
（节选自余诚《古文释义编》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
陵不难A刺心以B自明C刎颈D以见志E顾国家F于我已矣G杀身H无益
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．族，族人，与《庖丁解牛》“族庖月更刀”的“族”意思不相同。
B．当，抵挡，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”意思不相同。
C．引，率领，与《苏武传》“虞常果引张胜”的“引”意思相同。
D．“陵之降虏”与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“之”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李陵认为苏武回国后能享受荣誉，而自己只能终身留在匈奴蒙受羞辱，独自伤心，这是命运使然，无能为力。
B．李陵认为汉武帝误杀自己家族，辜负了自己忍辱负重的诚意，而余诚则认为这只是有些过当，不能算是辜负。
C．李陵悲愤地叙说自己之所以忍辱偷生，是想要寻找机会有所作为，报答国君的恩情，而余诚则对此表示怀疑。
D．这封书信情感充沛，行文有规范法度，也能启发后学，余诚认为该文不可能是李陵所写，而应是六朝人拟作。
13．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）功大罪小，不蒙明察，辜负陵心区区之意。
（2）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。（《五代史伶官传序》）
14．材料二中余诚认为“书中洗冤处，盖属能词”，材料一中李陵是如何为自己辩白洗冤的？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
广州都试注
刘克庄
自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎。
不羞短发垂肩白，且爱前旌照眼红。
笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓。
即今超距多枭俊，安用辎车载此翁。
【注】都试：汉代一种讲武习兵的考试制度。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联中写自己深受皇恩，因朝廷信任而镇守重镇广州，统帅大军。
B．颔联中“不羞”“且爱”对举，直接表现作者对人生境遇的鲜明态度。
C．颈联中“不灵”“无力”，表明诗人承认自己文才和体力都不如以前。
D．尾联中交待青年才俊辈出，粮草辎重充足，具备安心出征的条件。
16．这首诗抒发了丰富而又复杂的情感，请结合具体诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《屈原列传》中“ ”这一句交代了屈原写作《离骚》的原因，紧接着又用“ ”这一句解释了《离骚》的内涵。
（2）古人对国家兴亡都有自己独到的理解，《六国论》中苏洵认为六国灭亡的原因是：“ ”，《过秦论》中贾谊认为秦朝灭亡的原因是：“ 。”
（3）古代文人在诗词中擅长借“月”寄托情思或烘托气氛，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面一段文字，完成下面小题。
（1）挪威戏剧家易卜生在19世纪写下惊世之作《玩偶之家》，向世人展现了女性意识的觉醒。此后，该剧在全球流行， A ，至今仍在各大剧院上演，深受观众喜爱。女主角娜拉是一名中产家庭主妇，为救丈夫，不惜伪造文书签名。谁料多年之后 B ，丈夫震怒，并辱骂她不足为人妻母。娜拉突然意识到，八年婚姻如同一场骗局，自己不过是丈夫的玩偶。最终，她舍弃丈夫和三个孩子，毅然决然离开家庭。
（2）此后的一百多年，不少剧作家想象着娜拉走后的结局。在多数续作中，（ 甲 ）。在那个时代，女性要出走何其艰难，几乎不具备现实可能性。正如鲁迅先生所言：中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；（ 乙 ），也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
（3）“娜拉精神”在近代中国留下了极其重要的痕迹。1914年，上海“春柳社”首次公演《玩偶之家》；1918年，《新青年》推出“易卜生号”，将易卜生和他笔下的娜拉介绍给国人；胡适和鲁迅等“五四”文人通过文章、演讲，不断宣传娜拉的故事，并提出中国离家女性的出路问题；1935年，发生在南京的“娜拉事件”，掀起全国各地讨论娜拉、排演《玩偶之家》的风潮……诸如此类，让安娜现象盛行一时。
（4） C ，娜拉的故事仍在上演。2020年11月，搜狐“极昼工作室”发表《五十六岁女人的一次“逃离”》一文，①介绍了受困于婚姻30多年，②决定终于在56岁时离家的自驾游博主苏敏。③苏敏被称为“中国版娜拉”。④今年9月15日，以苏敏为原型改编的电影《出走的决心》上映。⑤电影将女性受困于家庭、遭遇职场天花板等诸多困境呈现在银幕上，⑥引发了舆论对于女性主体性的新一轮话题。
18．请在文中横线上填入恰当的成语。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12字。
20．文中画波浪线的部分有两处语病，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请用因果关系的句式分别概括（2）（3）两段的主要内容。
22．《玩偶之家》中的“安娜”成为了女性自我觉醒的代名词。你认为《大卫·科波菲尔》中的大卫可以成为______的代名词，并请说明理由。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
陶渊明息交绝游，吟诵“采菊东篱”；毛泽东独立寒秋，叩问“谁主沉浮”；梭罗远离喧嚣，收获“神的一滴”。独处是一种能力，更是一种境界，应该成为人生的必修课。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．B 4．①首先，提出西方文论中读者中心论的极端现象，并强调文本在文本、作家、读者三者中的稳定地位。
②其次，分析读者中心论经不起实践检验的原因，即忽略了读者心理的局限性，并详细阐述人类心理的封闭性。
③接着，指出尽管存在局限性，但人的心理图式在其边缘上有开放的可能，不应因此悲观。
④然后，批判文学理论界和教育界引进西方读者中心论导致的“多元解读”现象，强调读者主体性超越文本的弊端。
⑤最后，提出文学解读应以文本为准则的观点，强调解读文本必须依据文本的具体情节和意象。 5．
①具有天才般的创作能力：传统 “作者中心论” 将作者视为具有独立性和自主意志的个体，伟大作品靠作者天才般的创作能力诞生。苏轼作为文学大家，其创作才华非凡，《念奴娇 赤壁怀古》展现出的磅礴气势、深刻意境等，是其天才创作能力的体现。
②作品具有独创性：扬格认为独创作品具有创新性和开拓性，《念奴娇 赤壁怀古》突破传统，将写景、咏史、抒情等完美融合，展现出独特的艺术风格，不是对前人作品的模仿，具有鲜明的独创性。
③遵循内心真实想法：扬格主张独创作品要遵循作家内心真实想法。苏轼在词中借古抒怀，表达了自己对历史的感慨、对人生的思考以及自身的壮志未酬等复杂情感，是其内心真实想法的自然流露。
④体现作者主观能动性：扬格的理论肯定了作家的主观能动性，苏轼在词中通过对赤壁古战场的描写和对历史人物的刻画，展现出他对历史和人生的独特见解，充分体现了作者的主观能动性，以自己的视角和情感为作品赋予了独特的内涵。
【导语】材料一探讨了作者在文学创作中的独创性及天才作用的传统观点，强调作者的重要性。材料二介绍了罗兰·巴特的“作者之死”理论，提出减少作者对文本的影响，赋予读者更多的解读权力。材料三对读者中心论进行批评，强调文本在文学解读中的稳定和核心作用，倡导回归文本本身，在解读中保持对文本内涵的尊重。这三则材料分别从作者、读者和文本三个方面对文学解读进行了多角度的探讨。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“古典主义将模仿分为模仿自然和模仿作家两种”错，原文是“1759年，英国诗人扬格针对古典主义以来的‘模仿’理论发起挑战。他认为‘模仿’分为两种，一种是模仿自然，另一种是模仿作家”，可见将模仿分为这两种的是扬格，并非古典主义。
B.“读者中心论认为读者与文本间有契合关系，主张消灭作者，为读者的诞生创造条件” 错误，原文“正是基于读者和文本在多元性上的契合关系，巴特才呼吁要消灭作者，以便给写作以未来，为读者的诞生创造条件”，可知“消灭作者”是巴特的观点，不是读者中心论的观点。
C.“建构主义认为从人们新知识和旧知识的交界处着手，就可以冲破人类心理的局限性”表述过于绝对，原文说“建构主义的教学要求在学生新知识与旧知识的交界处下工夫”，但并没有说这样就可以冲破局限性。
故选D。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C.“其依据是大脑存在开放性和封闭性并存的局限性”错。原文强调“人的大脑又有封闭性……对于这样的局限性，除了承认以外别无选择”“文学解读要以文本为准则”等，重点在封闭性带来的局限，而不是大脑开放性和封闭性并存。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料三主要讨论了文本、作家、读者三者的关系，并强调了文本在文学解读中的核心地位。作者批评了读者中心论的极端倾向，认为这种倾向忽略了读者心理的局限性，并提出了文学解读应以文本为准则的观点。
A.这是作家对作品的评价，强调作品的叙事技巧和象征意义成为经典，与材料三强调文学解读要以文本为准则，避免读者主体超越文本的观点不符。
B.《红楼梦》因读者眼光不同有不同命意，体现了读者解读的多元性，但如果不参照文本，就会出现过度解读的情况，符合材料三关于文学解读要以文本为准则，避免读者主体超越文本的观点，可以作为论据。
C.该项强调作者对自己作品意图的不确定，与材料三论述的文学解读要以文本为准则，防止读者主体超越文本的核心观点无关。
D.《郑人失斧》故事主要体现人的主观心理对判断的影响，与文学解读以文本为准则的观点没有直接关联。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①首先，文章开篇即提出西方文论中存在的一个极端现象——读者中心论，并指出这一现象导致文本、作家、读者三者的主体性关系失衡。作者明确指出，尽管读者中心论在某些时候显得显赫，但文本在这三者中占据稳定甚至不朽的地位。
②接着，文章深入分析了读者中心论之所以经不起实践检验的原因。作者指出，这主要是忽略了读者心理的局限性。文章从理论层面探讨了读者大脑的开放性和封闭性，并引用皮亚杰的发生认识论来进一步说明读者对外部信息的反应机制，即只有与读者固有的心理图式相通的信息才能被同化并产生反应。
③然后，文章在承认读者心理局限性的基础上，并没有陷入悲观情绪，而是提出了人的心理图式在其边缘上存在开放的可能性。这一观点为后文对读者中心论的批判提供了理论支撑，同时也暗示了文学解读应有的态度和方法。
④紧接着，文章将话题转向文学理论界和教育界对西方读者中心论的引进及其影响。作者批评了这种将读者主体绝对化的做法，并指出由此产生的“多元解读”现象往往忽略了作家的意图和文本的复杂内涵，导致读者主体性超越文本，进而造成阅读的审美经验武断且比比皆是。
⑤最后，文章明确提出了文学解读应以文本为准则的观点。作者认为，解读文本和分析文本必须依据文本的各个层次和意象群落的整体，从文本的具体情节和意象中提出问题才能进入文本。远离文本、忽略文本核心价值的做法只会造成对文本的歪曲。这一观点既是对前文批判的总结，也是对整个行文脉络的收束。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①展现天才般的创作能力：扬格推崇天才，认为天才是独创精神的体现，能创作出伟大作品。《念奴娇 赤壁怀古》展现了他非凡的艺术才华。从遣词造句来看，用词精准而富有表现力，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，以“穿”“拍”“卷”等动词生动地描绘出赤壁古战场的雄伟壮观；从意境营造上，将古战场的雄浑与历史的沧桑、个人的感慨完美融合，展现出一种大气磅礴又深沉厚重的意境，非一般人所能为，体现了天才作家的创作能力。
②具有独创性：材料一中扬格认为独创作品具有创新性和开拓性，浑然天成，只需要遵循作家自己内心的真实想法。苏轼的这首词具有独特的艺术风格和创新之处。在题材上，将怀古与抒情、议论相结合，拓展了词的表现领域；在风格上，气势豪迈，意境雄浑，突破了传统婉约词的风格束缚，展现出独特的艺术魅力，是遵循作者内心真实想法而创作的独创作品。
③遵循内心真实：材料一中扬格提出的“作家只有相信自己，深入自己的内心，才有可能创作出伟大的文学作品”。从创作过程来看，苏轼在创作《念奴娇·赤壁怀古》时深入自己的内心，将自己对历史的思考、对人生的感慨、对英雄的追慕等内心真实情感都融入其中，如 “人生如梦，一尊还酹江月”等词句，充分体现了他的内心世界，体现了自己的壮志未酬。
④体现作者主观能动性：“作者中心论”肯定作者的主观能动性，苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中充分展现了这一点。他通过对赤壁古战场的描写，将自己的情感、思想融入其中。如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼以宏大的视野和磅礴的气势，将历史与个人感慨相结合，不是简单地描绘客观景象，而是融入了自己对历史变迁、英雄人物的独特思考，是作者主观能动性的充分体现。
6．C 7．B 8．①第一次沉默时，聂赫留朵夫打破僵局，想通过实际行动来弥补自己的过错，表达继续帮助和照顾玛丝洛娃的决心，同时也想让玛丝洛娃接受自己的帮助。
②第二次沉默时，玛丝洛娃打破僵局，主动提到医院的事并表示不再喝酒，内心受到感动，开始考虑逐渐接受他的帮助，也不再故作强硬。 9．①第一次探监：聂赫留朵夫向玛丝洛娃表明要为她上诉，这让玛丝洛娃感到自己被关注，她感受到了一丝温暖和希望，开始重新思考自己的命运，内心的情感开始有了波动，是她走向复活的一个开端。
②第二次探监：玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助明肖夫母子，说明她在自己身处困境时还能关心他人，体现出她善良的本性并未完全泯灭，同时她拒绝了聂赫留朵夫的求婚，是她对自己过去遭遇的一种痛苦反应，也是她开始有自我意识的表现，意识到自己和聂赫留朵夫之间的差距和过往的伤害，这是她走向复活过程中对自我的一种重新审视。
③第三次探监：玛丝洛娃从开始的拒绝到后来主动说愿意去医院工作并且不喝酒了，表明她在聂赫留朵夫真诚的关心和帮助下，内心开始发生转变，愿意尝试改变自己，重新生活，是她走向复活的重要进展，她开始从过去的堕落和痛苦中走出来，有了对新生活的期待和勇气。
【导语】这篇节选文字通过聂赫留朵夫与玛丝洛娃在监狱中的复杂互动，呈现了两人性格的渐变与对命运的思考。开篇的河流比喻准确地映射了人性的复杂多面。聂赫留朵夫的坚持和愧疚，以及玛丝洛娃的拒绝与坚持，展现了两人关系中的矛盾与内心冲突。托尔斯泰通过细腻的心理描写和人物对话，将社会制度、道德审判与个人救赎等主题巧妙连接，凸显了“复活”的深刻意涵与可能性。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“暗示了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的命运曲折多变，预示着两人之间不可调和的矛盾”错误。小说开头以河流的复杂多变设喻，是为了说明人具有各种人性的胚胎，会有时表现这一种人性，有时表现那一种人性，而不是暗示聂赫留朵夫和玛丝洛娃的命运曲折多变以及两人之间不可调和的矛盾。
B.“因为他很反感聂赫留朵夫的探监行为”错误。典狱长准许聂赫留朵夫和玛丝洛娃见面，但不再提供安静而又便利的场所，是因为上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕，而不是他反感聂赫留朵夫的探监行为。
D.“表明她内心对聂赫留朵夫一直怀有不满和怨恨”错误。玛丝洛娃对聂赫留朵夫始终以“您”相称，不能完全表明她内心对聂赫留朵夫一直怀有不满和怨恨，也可能是因为两人之间的身份差距等因素。
故选C。
7．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B..“表示语意的转换”“说话吞吞吐吐、小心翼翼”错误。这里的省略号表示说话断断续续，写出了聂赫留朵夫思想跳跃的过程，表现了他想与玛丝洛娃结婚的决心，将与她共克人生困难。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①第一次沉默被聂赫留朵夫打破：玛丝洛娃明确拒绝了聂赫留朵夫，这使得气氛陷入尴尬的沉默。聂赫留朵夫深知自己曾经对玛丝洛娃造成了巨大伤害，虽然当下遭到拒绝，但他内心的愧疚和想要弥补的决心并未改变。他打破沉默，提及要去乡下和彼得堡为她的事奔忙，一方面是真心想要通过实际行动来弥补自己的过错，让玛丝洛娃看到他的决心和努力，另一方面，他希望玛丝洛娃能感受到他的真诚，从而改变拒绝的想法，接受他的帮助和情感。例如，他一直强调会为她的事情尽力，表明他不希望玛丝洛娃独自面对困境，渴望能重新走进她的生活，给予她支持。
②第二次沉默被玛丝洛娃打破：在知道聂赫留朵夫为她的事奔波并找明肖夫了解情况后，她主动提到医院的事并表示不再喝酒，这说明她内心受到感动，开始考虑逐渐接受他的帮助，也不再故作强硬。
9．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
①第一次探监：聂赫留朵夫向玛丝洛娃表明要为她上诉，这一行为对玛丝洛娃来说意义重大。在监狱这种充满绝望和麻木的环境中，突然有人关注她的事情，愿意为她争取公正，这给她带来了久违的温暖和希望。这种外界的关注让她原本死寂的心开始有了波动，她开始重新审视自己的命运，不再仅仅是被动地接受苦难，而是看到了改变的可能性。
②第二次探监：玛丝洛娃在自己身处困境时，请求聂赫留朵夫帮助被诬告的明肖夫母子，这一行为充分体现出她善良的本性并未完全被磨灭。尽管她经历了诸多磨难，生活陷入困境，但内心深处依然保持着对他人的同情和善良。同时，她拒绝聂赫留朵夫的求婚，这是她对自己过去遭遇的一种痛苦反应。她清楚地认识到自己和聂赫留朵夫之间存在着巨大差距，过去的伤害也让她难以轻易接受求婚。这种拒绝其实是她自我意识觉醒的表现，她开始重新审视自己与聂赫留朵夫的关系，以及自己的过去和现在，这是她走向复活过程中对自我的一种重要反思。
③第三次探监：玛丝洛娃对聂赫留朵夫的态度发生了明显变化。从一开始坚决拒绝到后来主动表示愿意去医院工作并且戒酒，这一系列改变表明她在聂赫留朵夫持续的真诚关心和帮助下，内心开始发生积极的转变。她愿意尝试改变自己，不再自暴自弃，这意味着她开始从过去的堕落和痛苦中走出来，对新生活有了期待和勇气。
10．CEG 11．C 12．D 13．（1）我功劳大，罪过小，却没有得到圣明的察断，辜负了我李陵的一片赤诚之心。
（2）等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。 14．①陈述身世之悲；
②回顾作战之功；
③说明战败之因；
④列举先贤之例。
【导语】材料一是李陵写给苏武的一封信，表述了李陵对国恩的深厚感情，以及被冤枉后的痛苦和无奈。他详细回顾自己的战功，强调自己并非自愿投降，试图为自己洗脱罪名。材料二则是余诚对李陵书信的评述，认为李陵在信中狡辩、洗冤之词颇具文采，但对其报国之说表示怀疑，指出李陵当时负汉之责，并认为文章极可能是后人伪作。两者形成了对李陵境遇的不同角度的分析。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我不难刺破心脏来表明自己的心意，割颈自杀来显示志向，只是想到国家对我已经恩断义绝，自杀也没有益处。
“陵不难刺心以自明”，“刺心”是行为，“以自明”表目的，语义完整，所以应在“自明”后断开，即C处。
“刎颈以见志”，与前句“刺心以自明”结构相似，“刎颈”是行为，“以见志”表目的，所以应在“见志”后断开，即E处。
“顾国家于我已矣”，“顾”表转折，“矣”，语气词，常在句尾，所以应在“已矣”后断开，即G处。
故选CEG。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。
A.正确。族人/一般的。句意：变成了戎狄的族人；/一般的厨师每月更换一把刀。
B.正确。抵挡/同“尝”，尝试。句意：抵挡刚刚披挂上阵的战马；/尝试考察混乱从哪里产生。
C.错误。意思不同。率领/牵连、供出。句意：便打算率领军队撤退；/虞常果然供出了张胜。
D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性。句意：李陵投降匈奴；/屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见。
故选C。
12．本题考查学生概括分析文言文内容的能力。
D.“余诚认为该文不可能是李陵所写，而应是六朝人拟作”错误，材料二说“或曰六朝人拟作”，只是有人提出这篇文章可能是六朝人拟作，并非余诚明确认定该文不可能是李陵所写，而是一种猜测。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蒙”，受到、得到；“明察”，圣明的洞察、了解；“辜负”，违背、对不住；“区区”，形容自己的心意诚恳、真挚。
（2）“及”，等到；“困”，围困、困住；“为”，表被动。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①陈述身世之悲：李陵开篇就说老母在暮年被杀害，妻子儿女无辜死去，自己背负着国家的恩情却身处蛮夷之地，从这些描述可看出他强调自己的悲惨遭遇，并非主动叛国，而是命运弄人，以此为自己辩白。
②回顾作战之功：详细叙述他率领五千步兵深入绝远之地，在其他将领失道的情况下独自与敌作战，取得了斩将夺旗等诸多战功，突出自己对汉朝的贡献，说明自己并非贪生怕死之辈，而是为国立过大功。
③说明战败之因：指出匈奴举国出动，兵力远超自己，双方在兵力、兵种（步兵与骑兵）等方面差距巨大，即便己方士兵奋力死战，最终战败也是客观条件所致，并非自己作战不力或贪生怕死。
④列举先贤之例：以“昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞”为例，说明范蠡、曹沫都曾忍受耻辱，最终实现报仇雪恨，自己也是想效仿他们，忍辱偷生等待机会报答国主，并非真心投降匈奴。
参考译文：
材料一：
自从与您分别之后，我越发感到百无聊赖。向上思念老母亲，在暮年遭受杀戮；妻子儿女毫无罪过，也一起惨遭杀害；我自己辜负了国家的恩情，为世人所悲悯。您回国后享受荣耀，我却留在匈奴遭受耻辱，这命运又能怎样呢？我出身于礼义之邦，却投身于无知的蛮夷之俗，背离了君主和双亲的恩情，长久地身处蛮夷之地，令人伤心啊！使先父的后代，变成了戎狄的族人，又暗自悲痛不已！我功劳大，罪过小，却不能得到圣明的察断，辜负了我李陵的一片赤诚之心。每当想到这些，常常忽然间不想再活下去。我不难刺破心脏来表明自己的心意，割颈自杀来显示志向，只是想到国家对我已经恩断义绝，自杀也没有益处，只会增加羞辱，所以每每愤怒地振奋而起，忍受耻辱，又苟且地活了下来。
从前先帝交给我五千步兵，出征到极远的地方，五位将领迷失道路，我独自遭遇敌军接战，携带着万里的粮草，率领着徒步的军队，走出大汉的疆界，深入强大匈奴的地域。以五千人的兵力，对抗十万敌军，指挥疲惫不堪的士兵，抵挡刚刚披挂上阵的战马，然而仍然斩下敌将的首级，拔取敌人的军旗，追逐败逃的敌军，像扫除灰尘一样消灭他们，斩杀了他们的勇将。使得三军的将士都视死如归。我李陵没有才能，很少担当大任。心想在这个时候，功劳是难以磨灭的了。
匈奴战败以后，全国发动军队，重新训练精兵，兵力超过十万，单于亲临战阵，亲自指挥包围。我方与敌方的形势已经不能相比，步兵与骑兵的力量对比又极为悬殊。疲惫的士兵再次接战，一人要抵挡千人，然而仍然带着创伤，争先拼命。死伤的士兵堆积在旷野，剩下的不足百人，而且都带着伤病，连武器都拿不动。但是我振臂一呼，受伤患病的士兵都振作起来，举起刀刃指向敌人，匈奴的战马纷纷奔逃；兵器用尽，箭也射光，人们手中没有任何武器，仍然赤手空拳，奋力呼喊，争着冲向前去。在这个时候，天地为我震怒，战士们为我饮血！单于认为不能再俘获我，便打算率领军队撤退。可是叛臣出卖了军情，于是又继续交战，所以我终于未能幸免。
从前高皇帝率领三十万大军，在平城被围困。在那个时候，猛将如云，谋臣如雨，然而仍然七天没有食物，仅仅才得以脱身。何况像我李陵这样的情况，难道是容易有所作为的吗？可是当权者议论纷纷，只是一味地埋怨我没有以死殉国。然而我没有死，的确是罪过。您看我李陵，难道是贪生怕死的人吗？难道会有背叛君主双亲、抛弃妻子儿女，却反而认为这样做有利的人吗？然而我没有死，是想要有所作为啊。所以想像我在前一封信中所说的那样，报答君主的恩情罢了。从前范蠡不因为会稽的耻辱而殉国，曹沫不因为三次战败的耻辱而寻死，最终为勾践报了仇，为鲁国雪了耻。我小小的心意，私下里羡慕他们这样做。哪里料到志向还没有实现而怨恨已经形成，计划还没有实行而亲人却遭受刑罚。这就是我之所以仰天长叹、捶胸痛哭、血泪交流的原因啊！
我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝对我也有负恩德。我如果真能安心，而皇上难道还能念念不忘我吗？男子汉活着不能成就功名，死后就葬在蛮夷之地，又还有谁愿意屈身叩头，回去向着宫殿北面的门楼，让那些舞文弄墨的刀笔吏随意构陷吗？希望您不要再对我抱有期望了。
材料二：
李陵投降匈奴，按罪应当灭族。汉朝误杀了李陵的家族，虽然不免有些过分，但也不能说汉朝对不起李陵。因为既然已经投降匈奴，李陵就已经辜负了汉朝。汉朝诛杀李陵的母亲和妻子，即使罪状或许不符合事实，但终究不能与随意加罪于无罪之人相提并论，何况李陵所说的报答君主的恩情，不但在形势上难以做到，恐怕原本就没有这个意思。信中为自己洗刷冤屈的地方，大概属于善辩之词。然而说得生气勃勃，再加上行文有规范法度，最能够启发后学的灵性，所以收录了这篇文章。有人说这是六朝人模仿李陵的作品。
15．D 16．①对皇帝的感恩之情。首联“君恩暂许领元戎”，诗人感恩皇帝委以镇守广州重任。
②对参与演练的士兵的赞赏。尾联“即今超距多枭俊”，赞士兵矫健杰出，显军队活力。
③对自己年老体衰的自嘲与无奈。颈联笔不灵、臂无力，尾联自嘲“安用辎车载此翁”，尽显年老体衰的无奈。
【导语】《广州都试》通过叙述受皇恩派至广州统领军队，展现出诗人刘克庄的自省与豁达。他坦诚年老体弱，不但不羞于此，而且仍对军中生活充满热情。同时，也表现了对年轻才俊辈出的欣慰和对自身能力的谦逊。全诗情感复杂而真实，既有自豪又有无奈。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“具备安心出征的条件”错，尾联“即今超距多枭俊，安用辎车载此翁”意思是如今有很多年轻才俊，哪里还用得着用辎车载着我这个老头子呢，是诗人以自嘲的方式感慨自己年老无用，有不被重用、壮志难酬之感，而不是说粮草辎重充足，具备安心出征的条件。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①对皇帝的感恩之情。首联“自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎”，诗人开篇便提及广州地区军事地位重要，而自己承蒙皇帝的恩典，得以暂时统领大军。“君恩” 一词直接点明了诗人对皇帝的感恩，在古代，受皇帝信任委以重任是极大的荣耀，诗人获此机会，心中满是对皇帝知遇之恩的感激。
②对参与演练的士兵的赞赏。尾联“即今超距多枭俊”，“超距”在古代指跳跃、超越，常用来形容士兵矫健敏捷的身姿，“枭俊”则表示杰出、优秀。诗人用此句夸赞如今参与都试演练的士兵们个个身手矫健、出类拔萃，表达了对士兵们的赞赏之情，也从侧面反映出军队的活力与朝气。
③对自己年老体衰的自嘲与无奈。颈联“笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓”，诗人直言自己长久以来笔力不再，妨碍了起草军事檄文，手臂也没有力气，连开弓都心生胆怯，体现出自己因年老而文才和体力衰退的状况。尾联“安用辎车载此翁”，诗人以自嘲的口吻，感慨自己就像一个无用的老人，哪里还需要用辎车载着参与军事事务，进一步强化了对自己年老体衰、无法像从前一样效力的无奈之感 。
17． 故忧愁幽思而作《离骚》 “离骚”者犹离忧也 弊在赂秦 仁义不施而攻守之势异也 月明星稀 乌鹊南飞（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：幽、犹、弊、施、稀、鹊。
18．A.经久不衰 B.东窗事发 C.时至今日 19．甲：娜拉以失败或堕落告终
乙：而且即使有了血 20．②句，“决定终于在56岁时离家”语序不当，应改为“终于决定在56岁时离家”。
⑥句，“引发……话题”搭配不当，应改为“引发了舆论对于女性主体性的新一轮讨论”。 21．第（2）段：因为在那个时代女性出走几乎不具备现实可能性，所以在多数续作中娜拉最终都回归家庭。
第（3）段：因为“五四”文人宣传娜拉故事并提出中国离家女性出路问题以及“娜拉事件”等，所以“娜拉现象”盛行一时。 22．《大卫·科波菲尔》中大卫可以成为“坚韧成长”的代名词。
理由：大卫·科波菲尔的一生充满坎坷磨难，他在童年时遭受继父的虐待，早早地就饱尝生活的艰辛。但是他始终没有放弃对生活的希望，在困境中不断努力，凭借自己的善良、勤奋和坚韧不拔的精神，在人生的道路上不断前进，最终实现了自己的价值，收获了成功和幸福的人生，所以他可以代表坚韧成长。
23．例文：
灵魂的自我对话
在喧嚣的尘世中，独处宛如一盏清茶，初尝或许寡淡，细品却能品出生命的真味。
独处，不是逃避，而是灵魂的自我对话；不是孤立，而是生命的深度修行。它既是一种能力，更是一种境界，理应成为人生的必修课。
当外界的喧嚣被关在门外，内心的声音才能清晰可闻。帕斯卡尔曾说：“人是一根能思想的苇草。”而思想的深度，往往诞生于独处的静谧。哲学家康德一生未曾远游，却在哥尼斯堡的斗室中，用独处的时间构建了《纯粹理性批判》的哲学大厦。他的思想穿越时空，成为西方哲学的基石。康德的独处，不是对世界的隔绝，而是对思想的深耕。
在科学领域，独处同样是创造力的催化剂。数学家安德鲁·怀尔斯在证明费马大定理的七年里，几乎与世隔绝。他每天独自面对黑板，与数字对话，最终用一篇130页的论文终结了358年的数学悬案。独处让他的思维摆脱了外界的干扰，在孤独中找到了真理的光芒。
独处是与自我对话的最佳时机。心理学家荣格认为，人类的自我认知往往被外界的评价所遮蔽，而独处能帮助我们剥离这些外在的标签，直面内心的真实。日本作家村上春树每天清晨四点起床，独自写作四五个小时。他在《我的职业是小说家》中写道：“写作是一种孤独的修行，但正是这种孤独，让我看清了自己。”
在喧嚣的时代，独处是对初心的守护。现代建筑师安藤忠雄在年轻时，因家境贫寒无法接受正规教育，便选择独自游历世界，用脚步丈量建筑的尺度。他每天清晨四点起床，独自设计草图，用独处的时间打磨每一个细节。正是这种对初心的坚守，让他成为“光的诗人”，用混凝土和光线创造出震撼人心的空间。
然而，在这个信息爆炸的时代，独处正变得越来越稀缺。社交媒体的点赞与评论，让我们的价值感被外界绑架；短视频的快节奏，让我们的注意力变得碎片化。独处的能力正在被侵蚀，而我们却在喧嚣中迷失了方向。独处的缺失，让许多人陷入“群体性孤独”。心理学家尚·特瓦尔克指出，过度依赖虚拟社交的人，往往在现实中更加孤独。他们害怕独处，却在喧嚣中感到空虚。独处不是与世隔绝，而是学会与自己相处。正如梭罗所言：“我从未感到孤独，因为独处让我更接近真实的自己。”
独处不是消极的逃避，而是积极的修行。它让我们在喧嚣中找到内心的宁静，在纷扰中坚守初心。每天留出一段时间，远离手机和社交媒体，用阅读沉淀思想，用冥想梳理情绪，用写作记录感悟。学会独处，才能听见生命最真实的声音。