第2课 诸侯纷争与变法运动
课时作业
(总分:50分)
基础巩固练
1.下表所示为春秋时期部分诸侯国扩张的情况。对表中信息解读合理的是,春秋时期( )
诸侯国 灭国数目
楚 42个
秦 约20个
晋 7个
齐 约30个
[A]分封制彻底崩溃 [B]局部统一趋势出现
[C]官僚政治已形成 [D]楚国综合实力最强
【答案】 B
【解析】 春秋时期,诸侯国家数量减少,反映出原有的分封制不断遭到破坏,局部统一趋势出现,故选B项;“分封制彻底崩溃”与春秋时期的史实不符,排除A项;郡县制的推行标志着官僚政治取代了贵族政治,这一时期仍然是贵族政治,与史实不符,排除C项;据材料无法得出“楚国综合实力最强”的结论,排除D项。
2.春秋时期,晋国大宗与被封于曲沃的小宗之间爆发了旷日持久的战争,最终曲沃武公取胜,夺得晋国正统地位,史称“曲沃代晋”。这一事件反映了( )
[A]禅让制得以延续 [B]华夏认同观念加强
[C]宗法制遭到破坏 [D]土地私有制的确立
【答案】 C
【解析】 晋国曲沃小宗推翻晋国大宗,反映了当时宗法制遭到破坏,C项正确;禅让制早在夏朝就已被世袭制取代,排除A项;材料主要反映小宗挑战大宗,不能体现华夏认同观念,排除B项;材料未提及井田制被废除和承认农民对土地的所有权,不能得出土地私有制确立的结论,排除D项。
3.春秋战国时期,民族同源共祖的意识开始形成,炎黄被尊奉为华夏始祖,并被周边民族认可。这反映了( )
[A]君主专制的强化
[B]华夏认同观念已经出现
[C]民族矛盾已消亡
[D]血缘是维系国家的纽带
【答案】 B
【解析】 春秋战国时期,民族同源共祖的意识逐渐形成,华夏认同观念已经出现,故选B项。
4.据记载,陕西凤翔秦公墓和秦宗庙遗址出土的春秋时期的铁器有十余件,其中出土的铁锸、铁铲、?(大锄)等均为典型的农业生产工具。这一发现表明( )
[A]陕西地区最早使用铁制农具
[B]铁犁牛耕在全国推广
[C]春秋时期的农业生产力提高
[D]手工业规模不断扩大
【答案】 C
【解析】 铁制农具的使用有利于促进生产力发展,故选C项。
5.中国古代政府十分重视水利工程的建设。下表中工程的兴建( )
朝代 名称 效益
战国秦 都江堰 “此渠皆可行舟,有余则用溉浸,百姓飨其利”
战国魏 西门豹渠 “以富魏之河内”
汉朝 白渠 “衣食京师,亿万之口”
[A]阻碍了经济交流 [B]不利于商业进步
[C]促进了农业发展 [D]实现了国家统一
【答案】 C
【解析】 据表格中“溉浸”“百姓飨其利”“富魏”“衣食京师”等可知,水利工程通过灌溉功能推动农业发展,故选C项;水运交通是沟通经济交流、推动商业进步的重要途径,排除A、B两项;战国时期国家未实现统一,排除D项。
6.下图所示为中国某个历史时期流通的部分金属货币。由此可推知,当时( )
[A]经济文化交流频繁 [B]统一趋势益发明显
[C]社会生产严重倒退 [D]国家呈现分裂局面
【答案】 D
【解析】 春秋战国时期流通的钱币种类较多、形制不一,国家呈现分裂局面,故选D项。
7.下表所示为战国时期韩国申不害变法期间实施的部分措施。这些措施( )
变法内容 具体措施
整顿强族 褫夺侠氏、公厘和段氏三大强族的特权,没收其府库财富,充盈国库
整顿吏治 加强对官吏的整顿、考核与监督,“见功而与赏,因能而授官”
整编军队 将贵族私家亲兵收编为统一的国家军队,并对其进行严格训练
[A]推动了社会全面转型
[B]根除了贵族阶层特权
[C]顺应了君主集权要求
[D]稳固了韩国霸主地位
【答案】 C
【解析】 根据材料信息可知,褫夺强族特权、没收其财富充盈国库,加强对官吏的整顿、考核与监督及收编贵族私家亲兵为国家军队,这些措施都削弱了贵族势力,加强了君主的权力和对国家的控制,顺应了君主集权的要求,故选C项;表中的这些措施主要集中在政治和军事方面,不足以推动社会的全面转型,排除A项;这些措施虽然打击了贵族特权,但不能完全根除贵族特权,排除B项;战国时期韩国并非霸主,排除D项。
8.下面为战国时期的长城图,这些长城修筑成功的主要因素是( )
[A]匈奴袭扰造成的边患
[B]强大的国家组织能力
[C]民族关系的重要变化
[D]商业与手工业的发展
【答案】 B
【解析】 结合图片和所学知识可知,战国时期各国纷纷建立中央集权的政治制度,能够调集全国的人力、物力、财力,从而提高了国家组织能力,B项正确。
9.下表中的人物所发表的言论体现出的共同思想理念是( )
人物 言论
商鞅 “法者,所以爱民也”
孟子 “民为贵,社稷次之,君为轻”
老子 “圣人无常心,以百姓心为心”
[A]德主刑辅 [B]道法自然
[C]隆礼重法 [D]以民为本
【答案】 D
【解析】 据材料可知,商鞅认为爱民是法治的宗旨,孟子提出“民贵君轻”,老子强调“以百姓心为心”,这些言论所体现的共同思想理念是以民为本,故选D项。
10.墨子反对儒家“亲亲有术,尊贤有等”,提倡“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之”“官无常贵,而民无终贱”。由此可见,墨子( )
[A]彻底否认了儒家的主张
[B]代表了下层平民的利益
[C]具有朴素的辩证法思想
[D]倡导中央集权政治理念
【答案】 B
【解析】 墨子主张“尚贤”,认为有才能的人不论出身高低都应该得到施展才华的机会,这体现了对下层平民利益的关注和对社会公平的重视,故选B项;墨子并未彻底否认儒家的主张,排除A项;老子的思想包含着朴素的辩证法,排除C项;法家主张中央集权,排除D项。
素养提升练
11.(2024·全国甲卷,24)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着( )
[A]拥有分封诸侯的权力
[B]成为诸侯国的“大宗”
[C]免除交纳贡赋的义务
[D]取得号令各国的地位
【答案】 D
【解析】 题干以春秋时期王室衰弱,齐、晋等强国争当“盟主”这一历史现象,回溯西周强盛时分封制下周天子的权力。分封制以血缘为基础,周天子是诸侯国的“大宗”,拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落,制度崩解,齐桓公首霸主盟,被儒家称赞为“九合诸侯,一匡天下”;晋国与楚国争霸,质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号,假天子以令诸侯,反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之。故选D项,排除A、B两项。春秋时期王室衰弱,诸侯国不朝觐纳贡,已是常态,免除贡赋义务并非争当盟主的目的,也非其结果,故排除C项。
12.(2024·全国新课标卷,25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
[A]儒家 [B]墨家
[C]道家 [D]法家
【答案】 C
【解析】 结合所学知识可知,道家提倡道法自然,主张无为而治,甚至主张退回到小国寡民的时代,其思想较为保守,不主张延揽人才,变法改革,故C项正确。儒家认同“选贤与能”,墨家提出“尚贤”,法家主张顺应时代进行变革,“食有劳而禄有功”,排除A、B、D三项。
13.(2024·广西卷,2)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是( )
[A]人生天地之间,若白驹过隙
[B]人而无信,不知其可
[C]相濡以沫,不若相忘于江湖
[D]可在乐生,可在逸身
【答案】 B
【解析】 据材料并结合所学知识可知,“人而无信,不知其可”强调的是信用的重要性,即一个人如果没有信用,就不知道他还能做什么。这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相符,故选B项;“人生天地之间,若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,因此不符合“德性我”的境界,排除A项;“相濡以沫,不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界,更偏向道家的无为和超脱,与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致,排除C项;“可在乐生,可在逸身”是指可以在生活中寻找快乐,也可以在安逸中度过一生,它主要描述的是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除D项。
14.(11分)中华文化源远流长,并在因革损益中不断向前发展。阅读下列材料,回答问题。
材料一 儒家学说是中华文化的主流,或曰中华主流文化。儒学的这种地位是历史形成的,不是人为的结果。2 500多年前,孔子创立儒家学说,不是凭空创造的,而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。
——摘编自王钧林《中国儒学史·先秦卷》
材料二 诸子百家的存在与争鸣,是中华民族文化成熟的标志。在以后长达两千多年的封建社会的历史长河中,各式各样的思想差不多都可以从战国诸子中找到原型或雏形。直到今天,社会科学中的许多问题,或多或少地还可以从诸子中找到相应的命题或思想源头。
——摘编自刘泽华等主编《中国古代政治思想史》
(1)根据材料一,概括孔子创立儒家学说的社会与文化动因,并结合所学知识指出孔子的主要思想主张。(4分)
(2)根据材料二,结合所学知识,指出战国时期新兴起的两个重要学派及其所代表的利益阶级,并分析百家争鸣的历史意义。(7分)
【答案】 (1)社会动因:社会动荡(大动乱或礼崩乐坏均可)。(1分)
文化动因:对三代遗留文化遗产的反思。(1分)
思想主张:仁;为政以德;恢复周礼;有教无类。(任答两点得2分)
(2)学派:墨家和法家。(2分)
阶级:分别代表下层平民和新兴地主阶级的利益。(2分)
意义:是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动;为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础;成为中华思想文化的源头活水;是中华民族文化成熟的标志。(任答三点得3分)
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课程标准 学习重点
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义。 核心概念:华夏认同、小农经济、商鞅变法、百家争鸣。
关键问题:
(1)春秋战国时期,经济、政治与思想领域出现了哪些重大变化
(2)为什么说战国时期的变法运动存在必然性
(3)儒、墨、道、法等家主要的思想主张是什么 为什么会出现百家争鸣 其有何意义
【重要概念】
1.华夏认同:指 时期,各民族在频繁交往和密切联系中,逐渐产生对 的认同感。它促进了民族交融,为 的形成奠定了基础,体现了中华民族强大的凝聚力和 。
2.小农经济:春秋战国时期,随着 的使用,生产力进步及
的出现,出现了以 为单位 、 的小农经济。小农经济是中国传统社会农业的基本生产模式,产生于春秋战国时期,鸦片战争后开始瓦解。
春秋战国
华夏民族
统一多民族国家
向心力
铁犁牛耕
土地私有制
家庭
男耕女织
自给自足
3.百家争鸣:是 时期思想文化繁荣的局面。“百家争鸣”中的“百家”是泛指,意为派别多。“争鸣”并不意味着各家的主张绝对不同,而是不同之中又有其相同之处,各家学说都是为了寻求 之道。诸子百家各抒己见,提出不同的治国理念和人生哲学。它推动了思想解放,为
奠定了基础,对后世产生了深远影响。
战国
治国平天下
中国传统文化
【落实时间轴】
必备知识
一、列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
表现 春秋时期 周王室衰微,诸侯争霸,“春秋五霸”
战国时期 掌握实权,兼并战争,“战国七雄”
影响 周朝传统 完全被破坏,宗法分封制瓦解。民族交融加强,出现局部统一,国家从分裂走向统一
卿大夫
政治秩序
2.华夏认同
原因 各民族频繁往来和密切联系
表现 (1)春秋时期:中原各国自称“华夏”,周边民族产生 观念
(2) 时期:戎狄蛮夷逐渐融入
意义 华夏族吸收大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛
华夏认同
战国
华夏族
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
农业 (1)耕作工具: 开始使用; 得到推广
(2)土地关系:井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济产生
(3)水利工程: 、郑国渠、芍陂等
手工业 技术出现;手工业分工更加细密
商业 流通广泛;各地涌现出一批中心城市,有的工商业主富比王侯
铁制农具
牛耕
都江堰
冶铁
货币
2.变法运动——商鞅变法
背景 铁制农具开始使用,牛耕得到推广,生产力发展,推动生产关系变革;贵族等级分封秩序瓦解;兼并战争剧烈,各国为富国强兵开展变法
内
容
及
作
用 经
济 重农抑商,奖励耕织;强制大家庭拆散为个体小家庭;“ ”,授田于百姓 确立封建土地私有制,推动农业发展
军
事 奖励 打击旧贵族势力,增强军队战斗力
政
治 (1)民间:实行什伍连坐
(2)行政管理:推行 加强中央集权,建立官僚政治
废井田,开阡陌
军功
县制
特点 商鞅变法顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法
影响 使秦国国富兵强,为秦 奠定了基础
统一中国
[图解历史]
[教材问答] 阅读教材第二子目“史料阅读”,指出齐国都城临淄经济繁荣的表现,并结合所学知识分析其原因。
[提示] 表现:民富国强;城市人口众多,商贾云集,商业繁荣;城市娱乐活动丰富多彩。 原因:(时代背景)农业进步(铁犁牛耕、水利工程)推动社会分工,促进工商业的繁荣;货币流通广泛;(齐国区位优势)齐国靠近大海,有渔盐之利。
[图解历史] 春秋战国时期经济发展带来的社会变动
三、文化大繁荣
1.孔子与老子
孔子 地位 儒家学派创始人
背景 礼崩乐坏、社会动荡
主张 (1)核心观念:“ ”,意为关爱他人
(2)政治主张:统治者爱惜民力,“ ”,通过道德感化治理国家;恢复西周的 ,承认制度随着时代变化应当有所改良
(3)教育成就:“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面,推动了
的发展
(4)文化贡献:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献;《论语》记载孔子思想言论
仁
为政以德
礼乐制度
私学
老子 地位 学派创始人
主张 (1)世界观:“道”为天地万物本原,追求天人合一
(2)辩证法:事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾
(3)政治:顺其自然,无为而治,退回到 的时代
道家
小国寡民
2.百家争鸣
(1)原因
①经济:社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,士阶层崛起。
②政治:诸侯争霸,争相招揽人才。
③文化:学在官府传统被打破,文化知识下移;士人活跃,推动学术文化繁荣。
(2)派别及其代表人物、思想主张
派别 代表人物 思想主张
儒家 孟子 人性 ,提倡“ ”
荀子 人性 ,主张
道家 庄子 崇尚
相生相胜 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约,提出
“ ”理论
善
仁政
恶
隆礼重法
逍遥自由
相生相胜
墨家 墨子 提倡节俭,主张“ ”“ ”“尚贤”(代表下层平民利益)
法家 韩非 主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了 的政治思想(代表新兴地主阶级利益)
兼爱
非攻
中央集权
(3)意义
①地位:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次 。
②当时:为新兴的 登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③后世:成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。
思想解放运动
地主阶级
主题探究 大变动中的统一趋势
视角1 局部统一与华夏认同
[问题] (1)阅读教材第一子目,观察《春秋列国形势图》和《战国形势图》,提取并解读从春秋到战国时期历史变迁的相关信息,并据此概括春秋战国时期历史发展呈现的总体趋势。
[结论] (1)信息:诸侯国数量减少;韩、赵、魏三家分晋;周边民族数量减少;北方及一些诸侯国间修筑长城。
信息解读:频繁的兼并战争使诸侯国数量减少;新兴地主阶级崛起并在一些诸侯国掌握政权;民族交融加强,周边民族逐渐融入华夏族,华夏族更加稳定、分布更为广泛;民族之间、诸侯国之间战争频繁。
总体趋势:旧制度瓦解,社会趋向转型;国家走向统一。
视角2 变法运动与时代发展
材料一 数千年世侯世卿之局,一时亦难遽变,于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等,白身而为将。此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
[问题] (2)指出材料一所反映的社会关系变化,结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
[结论] (2)变化:部分社会下层者的政治地位呈上升趋势。
关系:社会关系的变化推动了变法的发生。战国时期,新兴地主阶级力量不断壮大,他们要求取得政治统治地位,商鞅变法顺应了这一要求,商鞅变法中的“废井田,开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施,打击了旧贵族势力,为新社会阶层崛起创造了条件,进一步推动了社会关系的变化。
[深化拓展]
一、春秋战国时期政治变革的特点及发展趋势
1.特点
(1)王室衰微,礼崩乐坏:周天子逐渐丧失“天下共主”的地位,宗法制、分封制遭到破坏。
(2)诸侯争霸,社会动荡:一些较大的诸侯国为了争夺土地、人口,不断进行争霸、兼并战争。
(3)民族交融,华夏认同:中原的“诸华”“诸夏”在同周边民族长期交往交流交融中,民族交融加强,华夏认同感增强。
(4)改革变法,社会转型:各国为了富国强兵,纷纷开展社会变革,推动了社会转型,中央集权、官僚政治、郡县制出现。
2.发展趋势
(1)贵族政治走向官僚政治。
(2)地方分权走向中央集权。
(3)君权有限走向君权强化。
(4)分裂混战走向全国统一。
二、战国时期变法运动的必然性
必然性:经济上,生产力发展,铁制农具开始使用,牛耕也得到推广,井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济确立并发展;工商业繁荣,涌现出一批中心城市。政治上,战国兼并战争日益剧烈,为富国强兵、实现大一统,各诸侯国纷纷变革。阶级上,奴隶主贵族阶级衰落,新兴地主阶级崛起,要求变法。思想上,受法家变革思想的影响。
视角3 百家争鸣
材料二 随着私学教育的出现,普通人也可以有机会接受教育,知识传播面更加广泛,直接催生了“士”阶层的兴起,促进了学术思想和知识文化的广泛传播,刺激了思想文化的重组与更新。……列国在兼并形势下,竞相颁布优惠的人才政策,对不同的学说采取宽松政策,意图实现富国强兵的目标。
——摘编自于凯《战国史》
[问题] (3)根据材料二并结合所学知识,概括百家争鸣局面形成的原因。结合所学知识指出诸子百家思想的核心出发点。
[结论] (3)原因:政治上,各诸侯国出于争霸的需要,竞相招揽人才。经济上,生产力发展,井田制崩溃,旧有贵族体系被打破,新兴“士”阶层崛起。文化上,“学在官府”的局面被打破,私学兴起,文化下移。
核心出发点:面对动荡变革的时代背景,为重建社会秩序,从不同阶层、立场出发,提出治理国家的不同主张。
[问题] (4)综合以上探究并结合所学知识,总结春秋战国时期的时代特征。概括这一时期为秦汉统一多民族封建国家的建立作出哪些贡献。
[结论] (4)时代特征:政治上礼崩乐坏,新兴地主阶级统治确立;奴隶制经济逐渐瓦解,封建经济逐步确立;学术下移带来百家争鸣,促进思想解放;整体上表现出大动荡、大变革和大发展的特征。
贡献:国家由诸侯割据、兼并战争到走向统一;华夏认同,各民族同源共祖观念发展;专制集权、官僚政治初步确立;以土地私有为基础的小农经济初步形成;百家争鸣促进了思想解放,为新兴地主阶级崛起奠定理论基础。
[深化拓展] 诸子百家思想的差异性
治国理念 儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;法家主张以法为工具管理国家,强调严刑峻法;道家主张“无为而治”
人性论 孔子主张性相近;孟子主张“性本善”;荀子主张“性本恶”
人与自然 荀子主张“制天命”,人定胜天;老庄主张“顺自然”
人生态度 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命
社会关系 墨家主张“兼爱”(无差别的爱);儒家主张尊卑有序
【课堂小结】
随堂训练
1.春秋战国时期,从“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”,这一变化体现了( )
[A]礼崩乐坏 [B]百家争鸣
[C]政治稳定 [D]民族交融
A
【解析】 材料反映了传统政治秩序的崩坏。
2.西周时期,学术为贵族垄断,学在官府。春秋以降,则出现“畴人(掌管天文历法的史官)子弟分散,或在诸夏,或在夷狄”的现象。这一现象最能说明
( )
[A]由夷入夏文化融合
[B]华夏文化影响周边
[C]礼乐制度趋向瓦解
[D]各家学派相互诘难
B
【解析】 材料反映春秋以后,文化的纵向下移与横向扩展,纵向下移有利于阶层流动,横向扩展有利于文化传播。材料“或在诸夏,或在夷狄”体现了华夏文化影响周边,故B项正确。
3.商鞅变法时期,秦国把乡、邑、聚等合并为县,普遍推行县制。县令为一县之长,随时由国君任免,下设县丞、县尉等官吏。这些举措( )
[A]为日后秦的统一奠定了基础
[B]建立了大一统中央集权国家
[C]表明郡县制在全国得到推广
[D]扩大了统一多民族国家疆域
A
【解析】 材料措施加强了国君对地方的直接控制,使得地方权力集中到中央。中央集权的加强,为秦国日后进行大规模的军事行动提供了有力的制度保障,为秦统一六国奠定了基础,故选A项。
4.下表反映出春秋战国时期诸子百家( )
A
学派 主张
儒家 以德治国:有德行的君主能治理好天下
道家 以道治国:遵从规律,无为而无不为
墨家 以爱治国:互爱互助、选贤任能、争取和平
法家 以法治国:制定法律、制裁民众的不法行为以稳定社会
[A]关注政治秩序 [B]期望国家统一
[C]强调以民为本 [D]主张集权政治
【解析】 不同学派从不同角度提出了治国思想,这说明这些学派的立足点是国家治理,关注政治秩序,结束战乱纷争,故选A项;道家主张小国寡民,排除B项;以民为本的思想与法家思想不符,排除C项;主张集权政治符合法家思想,排除D项。第2课 诸侯纷争与变法运动
课程标准 学习重点
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义。 核心概念:华夏认同、小农经济、商鞅变法、百家争鸣。 关键问题: (1)春秋战国时期,经济、政治与思想领域出现了哪些重大变化 (2)为什么说战国时期的变法运动存在必然性 (3)儒、墨、道、法等家主要的思想主张是什么 为什么会出现百家争鸣 其有何意义
【重要概念】
1.华夏认同:指春秋战国时期,各民族在频繁交往和密切联系中,逐渐产生对华夏民族的认同感。它促进了民族交融,为统一多民族国家的形成奠定了基础,体现了中华民族强大的凝聚力和向心力。
2.小农经济:春秋战国时期,随着铁犁牛耕的使用,生产力进步及土地私有制的出现,出现了以家庭为单位男耕女织、自给自足的小农经济。小农经济是中国传统社会农业的基本生产模式,产生于春秋战国时期,鸦片战争后开始瓦解。
3.百家争鸣:是战国时期思想文化繁荣的局面。“百家争鸣”中的“百家”是泛指,意为派别多。“争鸣”并不意味着各家的主张绝对不同,而是不同之中又有其相同之处,各家学说都是为了寻求治国平天下之道。诸子百家各抒己见,提出不同的治国理念和人生哲学。它推动了思想解放,为中国传统文化奠定了基础,对后世产生了深远影响。
【落实时间轴】
一、列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
表现 春秋时期 周王室衰微,诸侯争霸,“春秋五霸”
战国时期 卿大夫掌握实权,兼并战争,“战国七雄”
影响 周朝传统政治秩序完全被破坏,宗法分封制瓦解。民族交融加强,出现局部统一,国家从分裂走向统一
2.华夏认同
原因 各民族频繁往来和密切联系
表现 (1)春秋时期:中原各国自称“华夏”,周边民族产生华夏认同观念 (2)战国时期:戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
意义 华夏族吸收大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
农业 (1)耕作工具:铁制农具开始使用;牛耕得到推广 (2)土地关系:井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济产生 (3)水利工程:都江堰、郑国渠、芍陂等
手工业 冶铁技术出现;手工业分工更加细密
商业 货币流通广泛;各地涌现出一批中心城市,有的工商业主富比王侯
2.变法运动——商鞅变法
背景 铁制农具开始使用,牛耕得到推广,生产力发展,推动生产关系变革;贵族等级分封秩序瓦解;兼并战争剧烈,各国为富国强兵开展变法
内 容 及 作 用 经 济 重农抑商,奖励耕织;强制大家庭拆散为个体小家庭;“废井田,开阡陌”,授田于百姓 确立封建土地私有制,推动农业发展
军 事 奖励军功 打击旧贵族势力,增强军队战斗力
政 治 (1)民间:实行什伍连坐 (2)行政管理:推行县制 加强中央集权,建立官僚政治
特点 商鞅变法顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法
影响 使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础
[图解历史]
[教材问答] 阅读教材第二子目“史料阅读”,指出齐国都城临淄经济繁荣的表现,并结合所学知识分析其原因。
[提示] 表现:民富国强;城市人口众多,商贾云集,商业繁荣;城市娱乐活动丰富多彩。
原因:(时代背景)农业进步(铁犁牛耕、水利工程)推动社会分工,促进工商业的繁荣;货币流通广泛;(齐国区位优势)齐国靠近大海,有渔盐之利。
[图解历史] 春秋战国时期经济发展带来的社会变动
三、文化大繁荣
1.孔子与老子
孔子 地位 儒家学派创始人
背景 礼崩乐坏、社会动荡
主张 (1)核心观念:“仁”,意为关爱他人 (2)政治主张:统治者爱惜民力,“为政以德”,通过道德感化治理国家;恢复西周的礼乐制度,承认制度随着时代变化应当有所改良 (3)教育成就:“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面,推动了私学的发展 (4)文化贡献:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献;《论语》记载孔子思想言论
老子 地位 道家学派创始人
主张 (1)世界观:“道”为天地万物本原,追求天人合一 (2)辩证法:事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 (3)政治:顺其自然,无为而治,退回到小国寡民的时代
2.百家争鸣
(1)原因
①经济:社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,士阶层崛起。
②政治:诸侯争霸,争相招揽人才。
③文化:学在官府传统被打破,文化知识下移;士人活跃,推动学术文化繁荣。
(2)派别及其代表人物、思想主张
派别 代表人物 思想主张
儒家 孟子 人性善,提倡“仁政”
荀子 人性恶,主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
相生相胜 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”(代表下层平民利益)
法家 韩非 主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想(代表新兴地主阶级利益)
(3)意义
①地位:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。
②当时:为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③后世:成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。
主题探究 大变动中的统一趋势
视角1 局部统一与华夏认同
[问题] (1)阅读教材第一子目,观察《春秋列国形势图》和《战国形势图》,提取并解读从春秋到战国时期历史变迁的相关信息,并据此概括春秋战国时期历史发展呈现的总体
趋势。
[结论] (1)信息:诸侯国数量减少;韩、赵、魏三家分晋;周边民族数量减少;北方及一些诸侯国间修筑长城。
信息解读:频繁的兼并战争使诸侯国数量减少;新兴地主阶级崛起并在一些诸侯国掌握政权;民族交融加强,周边民族逐渐融入华夏族,华夏族更加稳定、分布更为广泛;民族之间、诸侯国之间战争频繁。
总体趋势:旧制度瓦解,社会趋向转型;国家走向统一。
视角2 变法运动与时代发展
材料一 数千年世侯世卿之局,一时亦难遽变,于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等,白身而为将。此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
[问题] (2)指出材料一所反映的社会关系变化,结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
[结论] (2)变化:部分社会下层者的政治地位呈上升趋势。
关系:社会关系的变化推动了变法的发生。战国时期,新兴地主阶级力量不断壮大,他们要求取得政治统治地位,商鞅变法顺应了这一要求,商鞅变法中的“废井田,开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施,打击了旧贵族势力,为新社会阶层崛起创造了条件,进一步推动了社会关系的变化。
[深化拓展]
一、春秋战国时期政治变革的特点及发展趋势
1.特点
(1)王室衰微,礼崩乐坏:周天子逐渐丧失“天下共主”的地位,宗法制、分封制遭到破坏。
(2)诸侯争霸,社会动荡:一些较大的诸侯国为了争夺土地、人口,不断进行争霸、兼并战争。
(3)民族交融,华夏认同:中原的“诸华”“诸夏”在同周边民族长期交往交流交融中,民族交融加强,华夏认同感增强。
(4)改革变法,社会转型:各国为了富国强兵,纷纷开展社会变革,推动了社会转型,中央集权、官僚政治、郡县制出现。
2.发展趋势
(1)贵族政治走向官僚政治。
(2)地方分权走向中央集权。
(3)君权有限走向君权强化。
(4)分裂混战走向全国统一。
二、战国时期变法运动的必然性
必然性:经济上,生产力发展,铁制农具开始使用,牛耕也得到推广,井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济确立并发展;工商业繁荣,涌现出一批中心城市。政治上,战国兼并战争日益剧烈,为富国强兵、实现大一统,各诸侯国纷纷变革。阶级上,奴隶主贵族阶级衰落,新兴地主阶级崛起,要求变法。思想上,受法家变革思想的影响。
视角3 百家争鸣
材料二 随着私学教育的出现,普通人也可以有机会接受教育,知识传播面更加广泛,直接催生了“士”阶层的兴起,促进了学术思想和知识文化的广泛传播,刺激了思想文化的重组与更新。……列国在兼并形势下,竞相颁布优惠的人才政策,对不同的学说采取宽松政策,意图实现富国强兵的目标。
——摘编自于凯《战国史》
[问题] (3)根据材料二并结合所学知识,概括百家争鸣局面形成的原因。结合所学知识指出诸子百家思想的核心出发点。
(4)综合以上探究并结合所学知识,总结春秋战国时期的时代特征。概括这一时期为秦汉统一多民族封建国家的建立作出哪些贡献。
[结论] (3)原因:政治上,各诸侯国出于争霸的需要,竞相招揽人才。经济上,生产力发展,井田制崩溃,旧有贵族体系被打破,新兴“士”阶层崛起。文化上,“学在官府”的局面被打破,私学兴起,文化下移。
核心出发点:面对动荡变革的时代背景,为重建社会秩序,从不同阶层、立场出发,提出治理国家的不同主张。
(4)时代特征:政治上礼崩乐坏,新兴地主阶级统治确立;奴隶制经济逐渐瓦解,封建经济逐步确立;学术下移带来百家争鸣,促进思想解放;整体上表现出大动荡、大变革和大发展的特征。
贡献:国家由诸侯割据、兼并战争到走向统一;华夏认同,各民族同源共祖观念发展;专制集权、官僚政治初步确立;以土地私有为基础的小农经济初步形成;百家争鸣促进了思想解放,为新兴地主阶级崛起奠定理论基础。
[深化拓展] 诸子百家思想的差异性
治国理念 儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;法家主张以法为工具管理国家,强调严刑峻法;道家主张“无为而治”
人性论 孔子主张性相近;孟子主张“性本善”;荀子主张“性本恶”
人与自然 荀子主张“制天命”,人定胜天;老庄主张“顺自然”
人生态度 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命
社会关系 墨家主张“兼爱”(无差别的爱);儒家主张尊卑有序
【课堂小结】
随堂训练
1.春秋战国时期,从“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”,这一变化体现了( )
[A]礼崩乐坏 [B]百家争鸣
[C]政治稳定 [D]民族交融
【答案】 A
【解析】 材料反映了传统政治秩序的崩坏。
2.西周时期,学术为贵族垄断,学在官府。春秋以降,则出现“畴人(掌管天文历法的史官)子弟分散,或在诸夏,或在夷狄”的现象。这一现象最能说明( )
[A]由夷入夏文化融合
[B]华夏文化影响周边
[C]礼乐制度趋向瓦解
[D]各家学派相互诘难
【答案】 B
【解析】 材料反映春秋以后,文化的纵向下移与横向扩展,纵向下移有利于阶层流动,横向扩展有利于文化传播。材料“或在诸夏,或在夷狄”体现了华夏文化影响周边,故B项正确。
3.商鞅变法时期,秦国把乡、邑、聚等合并为县,普遍推行县制。县令为一县之长,随时由国君任免,下设县丞、县尉等官吏。这些举措( )
[A]为日后秦的统一奠定了基础
[B]建立了大一统中央集权国家
[C]表明郡县制在全国得到推广
[D]扩大了统一多民族国家疆域
【答案】 A
【解析】 材料措施加强了国君对地方的直接控制,使得地方权力集中到中央。中央集权的加强,为秦国日后进行大规模的军事行动提供了有力的制度保障,为秦统一六国奠定了基础,故选A项。
4.下表反映出春秋战国时期诸子百家( )
学派 主张
儒家 以德治国:有德行的君主能治理好天下
道家 以道治国:遵从规律,无为而无不为
墨家 以爱治国:互爱互助、选贤任能、争取和平
法家 以法治国:制定法律、制裁民众的不法行为以稳定社会
[A]关注政治秩序 [B]期望国家统一
[C]强调以民为本 [D]主张集权政治
【答案】 A
【解析】 不同学派从不同角度提出了治国思想,这说明这些学派的立足点是国家治理,关注政治秩序,结束战乱纷争,故选A项;道家主张小国寡民,排除B项;以民为本的思想与法家思想不符,排除C项;主张集权政治符合法家思想,排除D项。
课时作业
(总分:50分)
基础巩固练
1.下表所示为春秋时期部分诸侯国扩张的情况。对表中信息解读合理的是,春秋时期( )
诸侯国 灭国数目
楚 42个
秦 约20个
晋 7个
齐 约30个
[A]分封制彻底崩溃 [B]局部统一趋势出现
[C]官僚政治已形成 [D]楚国综合实力最强
【答案】 B
【解析】 春秋时期,诸侯国家数量减少,反映出原有的分封制不断遭到破坏,局部统一趋势出现,故选B项;“分封制彻底崩溃”与春秋时期的史实不符,排除A项;郡县制的推行标志着官僚政治取代了贵族政治,这一时期仍然是贵族政治,与史实不符,排除C项;据材料无法得出“楚国综合实力最强”的结论,排除D项。
2.春秋时期,晋国大宗与被封于曲沃的小宗之间爆发了旷日持久的战争,最终曲沃武公取胜,夺得晋国正统地位,史称“曲沃代晋”。这一事件反映了( )
[A]禅让制得以延续 [B]华夏认同观念加强
[C]宗法制遭到破坏 [D]土地私有制的确立
【答案】 C
【解析】 晋国曲沃小宗推翻晋国大宗,反映了当时宗法制遭到破坏,C项正确;禅让制早在夏朝就已被世袭制取代,排除A项;材料主要反映小宗挑战大宗,不能体现华夏认同观念,排除B项;材料未提及井田制被废除和承认农民对土地的所有权,不能得出土地私有制确立的结论,排除D项。
3.春秋战国时期,民族同源共祖的意识开始形成,炎黄被尊奉为华夏始祖,并被周边民族认可。这反映了( )
[A]君主专制的强化
[B]华夏认同观念已经出现
[C]民族矛盾已消亡
[D]血缘是维系国家的纽带
【答案】 B
【解析】 春秋战国时期,民族同源共祖的意识逐渐形成,华夏认同观念已经出现,故选B项。
4.据记载,陕西凤翔秦公墓和秦宗庙遗址出土的春秋时期的铁器有十余件,其中出土的铁锸、铁铲、?(大锄)等均为典型的农业生产工具。这一发现表明( )
[A]陕西地区最早使用铁制农具
[B]铁犁牛耕在全国推广
[C]春秋时期的农业生产力提高
[D]手工业规模不断扩大
【答案】 C
【解析】 铁制农具的使用有利于促进生产力发展,故选C项。
5.中国古代政府十分重视水利工程的建设。下表中工程的兴建( )
朝代 名称 效益
战国秦 都江堰 “此渠皆可行舟,有余则用溉浸,百姓飨其利”
战国魏 西门豹渠 “以富魏之河内”
汉朝 白渠 “衣食京师,亿万之口”
[A]阻碍了经济交流 [B]不利于商业进步
[C]促进了农业发展 [D]实现了国家统一
【答案】 C
【解析】 据表格中“溉浸”“百姓飨其利”“富魏”“衣食京师”等可知,水利工程通过灌溉功能推动农业发展,故选C项;水运交通是沟通经济交流、推动商业进步的重要途径,排除A、B两项;战国时期国家未实现统一,排除D项。
6.下图所示为中国某个历史时期流通的部分金属货币。由此可推知,当时( )
[A]经济文化交流频繁 [B]统一趋势益发明显
[C]社会生产严重倒退 [D]国家呈现分裂局面
【答案】 D
【解析】 春秋战国时期流通的钱币种类较多、形制不一,国家呈现分裂局面,故选D项。
7.下表所示为战国时期韩国申不害变法期间实施的部分措施。这些措施( )
变法内容 具体措施
整顿强族 褫夺侠氏、公厘和段氏三大强族的特权,没收其府库财富,充盈国库
整顿吏治 加强对官吏的整顿、考核与监督,“见功而与赏,因能而授官”
整编军队 将贵族私家亲兵收编为统一的国家军队,并对其进行严格训练
[A]推动了社会全面转型
[B]根除了贵族阶层特权
[C]顺应了君主集权要求
[D]稳固了韩国霸主地位
【答案】 C
【解析】 根据材料信息可知,褫夺强族特权、没收其财富充盈国库,加强对官吏的整顿、考核与监督及收编贵族私家亲兵为国家军队,这些措施都削弱了贵族势力,加强了君主的权力和对国家的控制,顺应了君主集权的要求,故选C项;表中的这些措施主要集中在政治和军事方面,不足以推动社会的全面转型,排除A项;这些措施虽然打击了贵族特权,但不能完全根除贵族特权,排除B项;战国时期韩国并非霸主,排除D项。
8.下面为战国时期的长城图,这些长城修筑成功的主要因素是( )
[A]匈奴袭扰造成的边患
[B]强大的国家组织能力
[C]民族关系的重要变化
[D]商业与手工业的发展
【答案】 B
【解析】 结合图片和所学知识可知,战国时期各国纷纷建立中央集权的政治制度,能够调集全国的人力、物力、财力,从而提高了国家组织能力,B项正确。
9.下表中的人物所发表的言论体现出的共同思想理念是( )
人物 言论
商鞅 “法者,所以爱民也”
孟子 “民为贵,社稷次之,君为轻”
老子 “圣人无常心,以百姓心为心”
[A]德主刑辅 [B]道法自然
[C]隆礼重法 [D]以民为本
【答案】 D
【解析】 据材料可知,商鞅认为爱民是法治的宗旨,孟子提出“民贵君轻”,老子强调“以百姓心为心”,这些言论所体现的共同思想理念是以民为本,故选D项。
10.墨子反对儒家“亲亲有术,尊贤有等”,提倡“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之”“官无常贵,而民无终贱”。由此可见,墨子( )
[A]彻底否认了儒家的主张
[B]代表了下层平民的利益
[C]具有朴素的辩证法思想
[D]倡导中央集权政治理念
【答案】 B
【解析】 墨子主张“尚贤”,认为有才能的人不论出身高低都应该得到施展才华的机会,这体现了对下层平民利益的关注和对社会公平的重视,故选B项;墨子并未彻底否认儒家的主张,排除A项;老子的思想包含着朴素的辩证法,排除C项;法家主张中央集权,排除D项。
素养提升练
11.(2024·全国甲卷,24)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着( )
[A]拥有分封诸侯的权力
[B]成为诸侯国的“大宗”
[C]免除交纳贡赋的义务
[D]取得号令各国的地位
【答案】 D
【解析】 题干以春秋时期王室衰弱,齐、晋等强国争当“盟主”这一历史现象,回溯西周强盛时分封制下周天子的权力。分封制以血缘为基础,周天子是诸侯国的“大宗”,拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落,制度崩解,齐桓公首霸主盟,被儒家称赞为“九合诸侯,一匡天下”;晋国与楚国争霸,质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号,假天子以令诸侯,反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之。故选D项,排除A、B两项。春秋时期王室衰弱,诸侯国不朝觐纳贡,已是常态,免除贡赋义务并非争当盟主的目的,也非其结果,故排除C项。
12.(2024·全国新课标卷,25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
[A]儒家 [B]墨家
[C]道家 [D]法家
【答案】 C
【解析】 结合所学知识可知,道家提倡道法自然,主张无为而治,甚至主张退回到小国寡民的时代,其思想较为保守,不主张延揽人才,变法改革,故C项正确。儒家认同“选贤与能”,墨家提出“尚贤”,法家主张顺应时代进行变革,“食有劳而禄有功”,排除A、B、D三项。
13.(2024·广西卷,2)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是( )
[A]人生天地之间,若白驹过隙
[B]人而无信,不知其可
[C]相濡以沫,不若相忘于江湖
[D]可在乐生,可在逸身
【答案】 B
【解析】 据材料并结合所学知识可知,“人而无信,不知其可”强调的是信用的重要性,即一个人如果没有信用,就不知道他还能做什么。这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相符,故选B项;“人生天地之间,若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,因此不符合“德性我”的境界,排除A项;“相濡以沫,不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界,更偏向道家的无为和超脱,与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致,排除C项;“可在乐生,可在逸身”是指可以在生活中寻找快乐,也可以在安逸中度过一生,它主要描述的是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除D项。
14.(11分)中华文化源远流长,并在因革损益中不断向前发展。阅读下列材料,回答问题。
材料一 儒家学说是中华文化的主流,或曰中华主流文化。儒学的这种地位是历史形成的,不是人为的结果。2 500多年前,孔子创立儒家学说,不是凭空创造的,而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。
——摘编自王钧林《中国儒学史·先秦卷》
材料二 诸子百家的存在与争鸣,是中华民族文化成熟的标志。在以后长达两千多年的封建社会的历史长河中,各式各样的思想差不多都可以从战国诸子中找到原型或雏形。直到今天,社会科学中的许多问题,或多或少地还可以从诸子中找到相应的命题或思想源头。
——摘编自刘泽华等主编《中国古代政治思想史》
(1)根据材料一,概括孔子创立儒家学说的社会与文化动因,并结合所学知识指出孔子的主要思想主张。(4分)
(2)根据材料二,结合所学知识,指出战国时期新兴起的两个重要学派及其所代表的利益阶级,并分析百家争鸣的历史意义。(7分)
【答案】 (1)社会动因:社会动荡(大动乱或礼崩乐坏均可)。(1分)
文化动因:对三代遗留文化遗产的反思。(1分)
思想主张:仁;为政以德;恢复周礼;有教无类。(任答两点得2分)
(2)学派:墨家和法家。(2分)
阶级:分别代表下层平民和新兴地主阶级的利益。(2分)
意义:是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动;为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础;成为中华思想文化的源头活水;是中华民族文化成熟的标志。(任答三点得3分)
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