第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（18页）

(共18张PPT)
第1课：中华文明的起源与早期国家
教学目标：
1.通过了解石器时代文化遗存以及夏商周时期的制度建设，认识中华文明起源的“多元一体”的特点；
2.通过体会中华文明“多元一体”的特点认识我国统一多民族国家生生不息、从未间断的民族属性。从而树立起坚定的历史自信、文化自信以及家国认同。
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
石器时代是中华文明重要奠基期，分旧、新石器两阶段。旧石器以打制石器为主；新石器磨制石器普及，原始农牧业兴起，陶器广用，人类定居形成聚落，多元一体文化格局形成。这一时期，农业革命推动生产力发展，私有制与阶级分化萌芽。
部落到国家演进中，三皇五帝禅让显原始民主，龙山文化遗址显示邦国林立、具国家初始形态。约公元前2070年禹建夏，启继位后世袭制取代禅让制，夏设中央机构，实行间接统治，二里头遗址揭示其文化特征，标志进入早期国家阶段。
商周是早期国家成熟阶段。商实行内外服制，甲骨文的成熟与青铜铭文的发展彰显了文化成就，青铜铸造业达到高峰。西周以分封制构建等级结构，以宗法制为核心确立嫡长子继承制，强化血缘与政治的结合，以礼乐制维护等级秩序，形成家国同构的治理模式。经济上，井田制体现了土地国有制，奴隶制经济盛行。文化上，象形文字持续发展，礼乐文化达到成熟。
环节一：阅读课本，概括核心内容
整体来看，本课揭示了中华文明从原始社会向早期国家转型的完整脉络，凸显了农业革命、制度创新与文化传承在文明发展中的关键作用，展现了中华文明源远流长、多元一体、兼容并蓄的独特魅力。
环节二：结合教材，构建时空坐标
环节三：结合材料，思考关键问题
问题1：旧石器时代与新石器时代人类的生产生活方式有何本质区别，这种区别对中华文明起源起到了怎样的推动作用？
答案：旧石器时代以打制石器为主，靠采集渔猎为生，群居且流动性大；新石器时代磨制石器普及，原始农业和畜牧业兴起，人类开始定居。
生产方式的转变促使人类从依赖自然转向改造自然，为人口增长、社会分工和私有制产生奠定基础，推动中华文明从原始蒙昧走向初步发展。
问题2 ：中国新石器时代文化遗存呈现出“多元一体”的特征，结合不同地区的文化遗址，谈谈你对“多元”和“一体”的理解，以及这种特征对中华文明发展的影响。
答案：
“多元”表现在黄河流域有仰韶文化（彩陶）、龙山文化（黑陶）；长江流域有河姆渡文化（水稻种植）、良渚文化（玉器、大型祭坛）等。“一体”表现为不同地区文化相互交流、借鉴、融合。
材料　黄河中游仰韶文化时期的彩陶风格影响所及,东到辽西和山东、南到江汉平原,达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶,出现在岭南直至珠江三角洲地带。
——摘编自张传玺等《中华文明史》
环节三：结合材料，思考关键问题
新石器时代的“多元一体”是中华文明“多元并蓄、一体凝聚”特质的源头，既保留了区域文化的多样性，又通过交流融合形成共同的文化根基，为早期国家的诞生及文明的长期延续奠定了基础。
问题3：禅让制被世袭制取代是历史的进步还是倒退，结合当时社会背景谈谈你的看法？
环节三：结合材料，思考关键问题
答案：是历史进步。禅让制是原始社会末期部落联盟民主推选首领的制度，随着生产力发展，私有制和阶级分化出现，世袭制适应了新兴奴隶主阶级巩固统治、传承权力的需求，标志着中国从“公天下”向“家天下”转变，早期国家形态逐渐形成，推动社会向更高级阶段发展。
材料一 益让帝禹之子启。
——《史记·夏本纪》
材料二 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
——《战国策·燕策一》
材料三 夏朝疆域图
问题4：商朝内外服制和西周分封制在地方管理方式上有何不同？这种不同反映政治理念发生何种变化？
环节三：结合材料，思考关键问题
材料：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。
——张帆《中国古代简史》
答案：商朝内外服制下，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是附属国，商王对外服控制相对松散，依赖附属国臣服。西周分封制是周天子将土地和人民分封给诸侯，诸侯对周天子定期朝贡、提供军赋和力役，服从周天子命令。
反映了从相对松散的部落联盟式管理向中央对地方严密控制的政治理念转变，加强了中央集权趋势。
环节三：结合材料，思考关键问题
问题5：西周宗法制的核心是嫡长子继承制，这一制度对西周社会秩序的稳定起到了什么作用，是否存在局限性？
答案：
作用：明确家族血缘关系和等级秩序，避免贵族内部因权力继承产生纷争，保障贵族阶层特权稳定传承，巩固分封制形成的统治秩序，形成“家国同构”的政治结构。
局限性：过分强调血缘（血缘政治）和等级，抑制了人才流动和社会活力；随着时间推移，血缘关系疏远，容易导致诸侯势力膨胀，威胁中央统治。
礼乐制度：针对统治阶级日常的政治、社会活动(如祭神、结婚、丧葬等)制定的一些规则和仪式,并配有特定的音乐，不同等级的贵族要遵行不同的礼仪，是对人应当遵守自身等级规范的强调。
合作探究：西周实行的分封制、宗法制及礼乐制之间有何内在联系？
答案：西周的分封制、宗法制与礼乐制是政治、血缘与文化三位一体的统治体系：分封制是政治框架，宗法制是血缘基础，礼乐制是文化支撑。三者相互依存，共同维护了西周的等级秩序和社会稳定，体现了早期国家治理的智慧。
“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。” ——《孟子·滕文公上》
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
——《诗经》
◎井田制示意图
环节三：结合材料，思考关键问题
问题6：井田制与商周时期奴隶主土地国有制的关系是什么，井田制是如何适应当时的社会经济状况的？
答案：
二者关系：井田制是商周奴隶主土地国有制下的土地经营方式。
适配表现：井田制下庶人集体劳作，在一定程度上弥补了生产工具的不足，提高农业生产效率，满足奴隶主阶级对粮食等农产品的需求。同时，井田制所形成的等级分配制度与分封制相配合，维护了奴隶主阶级的统治秩序。
“西人称文明世界有五：曰中华，曰印度，曰安息，曰埃及，曰墨西哥。然彼四地者，其国亡，其文明与之俱亡……而我中华者，屹然独立，继继绳绳，增长广大，以迄今日。”
—梁启超《论中国学术变迁之大势》
梁启超(1893—1980）
（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在
A．彩绘陶器
B．马车残件
C．竹简残片
D．青铜礼器
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法
解析：A 地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化（新石器时代晚期），而彩陶碎片是新石器时代早期或中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，故选A项；从考古发现来看，中国已知最早的马车实物遗迹，是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，所以晚于龙山文化，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除D项。
（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明
A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产
解析：C 陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D项。
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法
（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
解析:D 材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时间段，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异未提祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代部落阶段，虽有殉人但不足以证明国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立，排除C项。
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法
(2025·全国卷卷,24)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是
解析:C 河姆渡骨耜、仰韶陶罐均为新石器时代晚期以前的器物，一为农业生产工具，一为日常生活器物，A项、D项可以排除。新石器时代晚期，小件青铜器开始出现。司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，B项亦可排除。良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，故C项正确。
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法
（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了
A．石器时代的结束 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
解析:B 对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法
（2025·安徽高考·1）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时
A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变
解析:C　材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化，甲骨文与金文中宫（宫殿）、宗（宗庙）、学（学校）、仓（仓库）、廩（粮仓）等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，如居住、祭祀、教育、仓储，体现建筑功能专门化趋势，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才确立，排除B项；仓、廩虽与农业相关，但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动，如祭祀和教育发展，非农业单一推动，排除D项。
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法
(2022·全国乙卷,24)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
解析:C　依据图示可知,商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,青铜器在北方被大量使用,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,故选C项;结合所学知识可知,青铜器比较珍贵且多用作礼器,并未广泛用于农业,排除A项;青铜铸造由官府垄断,排除B项;D项与材料无关,排除。
环节四：解决问题、讲解思路、归纳方法