湖南省湘潭市2026届高三上学期第一次模拟考试历史试卷（含答案）

湘潭市2026届高三第一次模拟考试
历史
本试卷共6页。全卷满分100分，考试时间75分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题:本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 武丁多次派妇好统领军队参加征伐战争。妇好多次征募军队，创下商代一次征兵数量的最高纪录；她亲自主持庄严神圣的祭祀，代表商王室祭祀列祖列宗。这反映出商代（ ）
A. “维德菲薄，不明于礼乐” B. “国之大事，在祀与戎”
C. “上事天，下事地，尊先祖” D. “先王有服，恪谨天命”
2. 长沙马王堆一号汉墓出土包括成套漆器、丝织品、竹木器等千余件随葬品，同时发现的T型帛画描绘出“引魂升天”的场景。当时的文献记载中有“形魄归地，魂气升天”，“厚葬重币者则称为孝”等。这说明西汉初年的丧葬观（ ）
A. 符合道家追求的丧葬理念 B. 体现制度化的等级性差异
C. 反映多重观念的融合趋势 D. 彰显神权支配的厚葬风俗
3. 传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（ ）
A. 门阀政治影响了儒学价值取向 B. 玄学兴盛后士人崇尚空谈
C. 政治动荡产生信仰与道德危机 D. 佛道动摇了儒学政治地位
4. 《唐六典》是我国现有最早一部会典，颁行于开元年间。其卷一在叙述三师、三公和尚书令后，有一条注文为“自太师已下，皆古宰相之职，今不常置，故备叙之”。这反映出《唐六典》颁行时（ ）
A. 相权威胁皇权 B. 三省六部制臻于完善
C. 实施群相制度 D. 法律儒家化程度加深
5. 南宋官员范成大在《桂海虞衡志》中记载道，两广地区有“识且可食”的水果仅55种；成书于元代的《大德南海志》则列举了两广地区64种有名有识的水果。这一变化体现了（ ）
A 两广山区加速开发 B. 两广与外界交流频繁 C. 农业技术飞跃进步 D. 农业商品化程度加深
6. 乾隆六年，御史丛洞听闻皇帝欲往热河木兰巡幸行围，以“侍从人员狩猎为乐，留京大臣怠惰纲纪”上疏谏阻。乾隆以“遵循祖制，整饬戎兵，怀柔属国，非驰骋畋游”批评了丛洞。乾隆皇帝此举反映出（ ）
A. 维系与蒙古诸部联系的重要性 B. 监察系统难以有效地制约皇权
C. 康乾盛世下隐含官僚系统危机 D. 满汉关系极易为统治者所警觉
7. 下图展现的是某战争形势的示意图。
图中所示的战争（ ）
A. 大大加深中国的半殖民地化 B. 引发清廷“塞防海防”之争
C. 初步暴露洋务新政的局限性 D. 中国的领土主权进一步丧失
8. 20世纪初，有些人认为城墙是“落后”的象征，是“闭关自守时代”的产物。以成都为例，晚清和民初的改革和重建令成都大城和小城的旧城墙遭到巨大破坏，且随着人口增长，四个城门无法承担交通枢纽的重任，人们开始抱怨城墙弊端。这反映出近代化转型期的中国（ ）
A. 对城市功能定位的新认识 B. 社会舆论左右政治决策
C. 城市自治传统的传承延续 D. 对传统抱彻底否定态度
9. 1940年6月13日的国民党一文代电中称：“‘新民主主义论’一文，违背国策，应予查禁；……于此抗战形势更于我有利之时，提出此种荒谬之名词，其必发动党内及同情该党之报章杂志作普遍之宣传亦为意料中事”，“凡遇有宣传此类名词之文字，应一律予以检扣或删削补送外”。这则材料（ ）
A. 证实了国民党政府扼杀新闻自由 B. 反映了战时中国各党派矛盾激化
C. 展示了中国共产党的理论影响力 D. 说明了国共两党争夺抗战领导权
10. 1953年9月，周恩来在全国第二次文代会上谈到了与总路线相适应的七个文艺工作的问题：历史估价；为谁服务；深入实际生活；创作有正确思想内容的优秀文艺作品；帮助开展群众文艺活动；文艺界的团结与改造；领导责任。这一座谈的核心议题是（ ）
A. 服务于大规模工业化建设 B. 践行“百花齐放”方针
C. 彰显艰苦奋斗的时代精神 D. 文艺界的社会主义改造
11. 下表是中国各种经济成分在工业总产值中所占比重（1980－1990年）（％）。由此可知（ ）
1980年 1985年 1990年
国有企业 76.0 64.9 54.6
集体企业 235 32.1 35.6
其他 0.5 3.0 9.8
注：其他包括私营企业和外资企业
数据来源：《中国统计年鉴》
A. 国有企业维持垄断地位 B. 集体企业增长速率领先
C. 私营经济发展势头迅猛 D. 市场经济体制运转平稳
12. 李维活跃在倡导“道德复兴”政策奥古斯都时期，他书写罗马史时，认为罗马史是一部“美德（mosmaiorum）的史诗”，忠诚、勇气等是帝国崛起的核心，他详细描写卢克丽霞的贞烈和辛辛纳图斯的无私。李维史学诞生的背景是罗马（ ）
A. 贵族与平民之争激化 B. 社会秩序重建展开
C. 共和传统价值再发现 D. 扩张引发道德危机
13. 法国思想家孔德将社会学描述为对社会的科学研究，其最终任务是发现那些对人类社会的性质起主导作用的社会法则。孔德思想强调的是（ ）
A. 以理性精神取代神学迷信 B. 矛盾冲突导致社会进步
C. 用科学方法揭示客观规律 D. 哲学思辨解构传统社会
14. 1844年，美国参议员詹姆斯·布坎南宣称：“美国人民一个伟大而重要且注定要完成的使命，就是把基督教自由和法律的赐福从这块广袤大陆的一端传播到另一端。”布坎南其后就任美国第15任总统（1857—1861年）。布坎南的宣言意在（ ）
A. 推动新教思想的影响扩散 B. 代表美国国内主流的扩张舆论
C. 掩盖西进运动的资本逻辑 D. 转移国内对奴隶制问题的关注
15. 学者哈罗德·拉斯韦尔指出，一战时期英国的宣传体系经历了错综复杂的长期变化，这是因为生性多疑的各党派政客害怕对手把钱花在为自己谋利益，因此至战争将要结束时才成立了宣传政策委员会。这表明英国政党制度（ ）
A. 阻碍了战时总动员体制的建立 B. 分权制衡传统制约政府集权化
C. 不适应世界大战下的政治运作 D. 能有效避免执政党的信息操控
16. 1973年到1975年，苏联每年平均进口1390万吨粮食，其中从美国购买的占比达57%。1976—1978年这一比例上升至71%。到入侵阿富汗前夕，苏联还计划在未来一年进口创纪录的3600万吨粮食，其中2500万吨直接从美国购买。这表明苏联（ ）
A. 经济体制存在多重结构性问题 B. 粮农问题促使美苏关系趋向缓和
C. 国内粮食生产总量呈下降趋势 D. 弱化意识形态斗争转向和平共处
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋朝政府认为“招徕远人，阜通货贿”，可以增加政府财政收入，繁荣社会经济，于是积极招徕“蕃商”，绥怀礼待“蕃客”，曾“分四路招致南海诸蕃……至者倍其初，珍货大集，朝廷遣中使赐宴以劳之”。宋代沿海呈现出“涨海声中万国商”的盛况。万国商中也包括大量穆斯林商人，“诸蕃国之富盛多宝货者，莫如大食”；随着穆斯林“蕃客”来宋人数和长期定居人数的增加，穆斯林“蕃学”逐渐形成，主要集中在广州和泉州。
——摘编自张艳《宋代穆斯林“蕃学”的特质及其历史影响》
材料二 基督教和伊斯兰教文明冲突了上千年，互相都不能接受对方。文明冲突理论就是在这个历史背景下发展出来的。后来的学者，非要把信奉“君子和而不同”的儒家文明也加到这个理论中，就出现了各种削足适履的事例。除了在历史细节上经不起推敲，基于清初传教士来华而衍生出的各种文化冲突理论还有一个先天缺陷；就是无法解释传教士事业在康熙时代的辉煌。哪怕在雍正禁教以后，也没有任何传教士认为这是中西文化冲突所致。
——摘编自孙立天《康熙的红票：全球化中的清朝》（成书于2024年）
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳宋代穆斯林“蕃学”兴起的条件。
（2）根据材料二，总结作者的核心观点，并简要评析该观点。
18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 1935年11月3日，国民政府开始在全国实行法币改革。主要内容包括：一、集中钞票发行权。规定中央、中国和交通三银行所发行之钞票为法币，其他银行不再享有发行权，其正在流通的纸币逐渐收回，停止使用。二、规定法币是“无限法偿货币”。国内“所有完粮纳税，及一切公私款项之收付，概以法币为限，不再行使现金，凡银钱行号、公私机关或个人持有银币等类者，应即兑换法币使用”。三、废除银本位制。全部白银收归国有，以充作法币准备金，如有藏匿、偷漏则“应准照危害民国紧急治罪法惩治”。四、规定法币不予兑现，但可在指定金融机关无限制买卖外汇，法币与英镑实行固定汇价。
——摘编自姚会元《论法币改革》
材料二 建国前后，人民币的通货膨胀问题一度较为突出，不仅影响正常的社会生活和生产秩序，还考验着中共的执政能力。在陈云的主持下，党和政府采取了一系列有计划、有步骤的手段和措施。在他的主持下，成立了中央财政经济委员会；采取行政手段严管投机分子，通过物资抛投严打投机资本；实行紧缩通货，通过发行胜利折实公债、严格贷款和投资等手段减少流通中的人民币；发展生产，增加供给，改善交通，促进流通等。1950年3月以后，国家财政收支逐步走向平衡，人民币的通货膨胀问题基本得到解决。
——摘编自刘峰博、韩丹丹《陈云与建国前后人民币通胀问题及其治理》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出法币改革的历史正效应。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析法币恶性通货膨胀的背景，并概括新中国应对该问题的特点。
19. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 “被发明的传统”具有一种仪式或象征特性，试图通过重复来灌输一定的价值和行为规范，而且必然暗含与过去的连续性。事实上，只要有可能，它们就试图与某一适当的具有重大历史意义的过去建立连续性。
——摘自[英]埃里克·霍布斯鲍姆等《传统的发明》
材料二 1868年，日本爆发王政复古政变，武装倒幕派夺取政权，拥立16岁的明治天皇。政变发生后，佐幕势力并未自动瓦解，很多中立藩也处于摇摆、观望状态。在当时情境之下，宣示武装政变的正当性，打破武家政权存在的合理性，争取观望中的各藩加入倒幕阵营，对维新政权能否存续至关重要。基于形势的需要，再加上岩仓具视等公卿和新加入中央政府的长州、萨摩中下级武士的推动，王政复古政变至明治初期政府采取了诸种举措塑造了天皇作为政权主体和主导变革的核心形象。这些举措包括：宣示政归朝廷，围绕天皇亲政设立官制；迁都东京，组织大规模天皇巡幸；宣扬“祭政一致”，完备宫中祭祀体系及设施，强调天皇亲祭和最高主祭地位；改革宫中制度和实施带有近代色彩的天皇教育。若非武装政变及颠覆性的制度变革，在古代日本严格的等级制度下上述变化是不可能实现的。从这个角度看，“王政复古”是以复古之名进行的政权重构。
——摘编自张艳茹《王政复古政变至明治初期的日本皇室改革》
（1）根据材料，指出明治初期新政府“发明传统”的背景与主要举措。
（2）根据材料与所学知识，结合中外历史上的改革，简要论述霍布斯鲍姆等有关“传统的发明”的理论。（要求：观点明确，自拟主题，史论结合。）
湘潭市2026届高三第一次模拟考试
历史
本试卷共6页。全卷满分100分，考试时间75分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题:本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
【1题答案】
【答案】B
【2题答案】
【答案】C
【3题答案】
【答案】C
【4题答案】
【答案】C
【5题答案】
【答案】B
【6题答案】
【答案】A
【7题答案】
【答案】C
【8题答案】
【答案】A
【9题答案】
【答案】C
【10题答案】
【答案】D
【11题答案】
【答案】C
【12题答案】
【答案】B
【13题答案】
【答案】C
【14题答案】
【答案】C
【15题答案】
【答案】B
【16题答案】
【答案】A
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
【17题答案】
【答案】（1）条件：国家政策支持为“蕃学”创设提供制度保障和文化宽容氛围；海上贸易繁荣形成物质支撑；稳定的侨民社群催生文化教育需求；广州、泉州等港口城市蕃商云集，促成“蕃学”区域性集中发展。
（2）核心观点：文明冲突理论有其局限性（文明冲突理论不适用于儒家文明）。
评价：
文明冲突理论实际上源自西方学者对欧洲国家历史的研究，以宗教为依据强调不同宗教文明的冲突，忽视了中国历史的特殊性。（从文明冲突理论源起的局限性切入）
中国儒家思想强调“和而不同”，受儒学深刻影响的中华文明对异质文明具有包容性，因此用文明冲突理论分析中国历史是不严谨的。（从文明冲突理论适用性上的局限性切入。也可以选取材料中关于“无法解释传教士事业在康熙时代的辉煌”的内容进行论述）
超越文明冲突理论的束缚，这样不仅有助于理解古代中国的历史，对当下的中西对话也有一定的启发和警示。
【18题答案】
【答案】（1）正效应：国民政府以法币统一全国货币，推动了中国工农业生产和商品经济的发展；稳定并扩大了国民政府的财政收入；使中国货币不再依附于白银，有利于促进中国对外贸易发展；增强了中国抗战能力；加强了国民政府的统制力量，有利于此后国民经济向战时经济转变；防止日本等国套汇及国内资金逃避。
（2）背景：国民党发动内战，国统区社会经济渐趋崩溃；国民政府遭遇财政危机，滥发法币。
特点：在党和政府的领导下制定治理计划；标本兼治（综合性治理），既用行政手段严管投机分子，又发展生产。
【19题答案】
【答案】（1）背景：明治维新政权建立，旧幕府的统治被否定，日本社会与政局面临剧变；维新政权面临因武装政变而产生的正当性、合理性问题；新政府成立初期，各项制度未及完备，政府对全国的控制力很弱；岩仓具视等公卿握有新政权的决策权，在制度设计上具有发言权；天皇周边的政治势力发生变化，倒幕派公卿和中下级武士进入政府决策圈；明治天皇年幼，缺乏政治能动性。
主要举措：宣扬政归朝廷，主张天皇亲政，调整朝廷官制，确立天皇的政治核心地位；迁都和组织大规模行幸，宣布天皇的权威，扩大天皇的影响力；整顿、完善祭祀体制，强调天皇亲祭和最高主祭地位；改革宫中制度，实施新式天皇教育，培养君德。
（2）【示例】
发明“传统”与改革正当性的寻求
中外各国改革历程中，从历史中寻找改革的依据，借助古代传统或权威以谋求顺利推进改革的做法屡见不鲜。
中国历史上有过多次“托古改制”的策略，周代制度礼仪、孔孟儒学常常作为被发明的“传统”的对象，后代改革者们常常借助与这段历史建立联系推行改革。王莽以恢复“周礼”为名推行改革，实行土地国有，废除奴隶制，推行计划经济等，但因政策脱离实际而失败。戊戌变法时期康有为通过《孔子改制考》等书，将孔子塑造为“托古改制”的先驱者，为鼓吹维新变法寻找理论依据。
欧洲改革者常常从古典希腊、罗马以及早期基督教教义寻找与过去的连续性。文艺复兴是典型的假借“复兴”古典文化以求实现市民阶层的人文主义的变革，人文主义者以其为名，推动思想解放和世俗化。宗教改革时期，马丁·路德等人则从早期基督教教义中寻找合法性，主张回归《圣经》原始教义，反对天主教会的腐败。
由此可见，通过灵活诠释古代经典，对古代制度和思想进行选择性解读，有选择地与古代建立起相关联性，借助古代传统并对其进行“再发明”，是削弱保守派反对，降低改革阻力的常见策略。然而并非所有“被发明的传统”都会被人们所接受，能否平衡传统与现实的需求，以及统治者的执行能力是成败的关键。