颐华学校 2025 年高二上入学测试语文参考答案
1.B（“中国古典悲剧淡化冲突”曲解文意。依据原文“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，
不是剧烈的冲突”可知，“不是剧烈的冲突”不等同于“淡化冲突”。)
2.C（A.无中生有，没有将中西方悲剧进行比较，不存在(中国悲剧)“胜于西方悲剧的地方”。B.以偏概
全，由“人物往往在不幸中选择隐忍”可知，“把不幸看作命运的安排，安分地修来世”只是中国悲剧人
物的普遍选择，并非一致选择。D.“该作品的悲剧精神会受到局限”曲解文意，从材料二最后一段“……
他的悲剧都已构成 ……这种悲剧同样……”的表述来看，并没有表露其悲剧精神会受到局限。另外从原文
“它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的”可知，选项有张冠李戴的错误）
3.B（依据原文“强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群
体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同
化到群体中去，按照群体意愿行动”可知，“克己思维模式”指个人认同并服从群体或社会的群体本位思
维模式，杜十娘的行为并不符合这个特点。)
4.①中国悲剧主人公多缺乏独立性(或“常选择在不幸中隐忍”)；西方悲剧主人公多个性鲜明，独立(或
“会因武断而做出不理智的举动”)。②中国悲剧主人公多抗争被动，没有力度(或“多缺乏斗争意识”)；
西方悲剧主人公多抗争主动，激烈(或“积极摆脱宿命，自己掌控命运”)。③中国悲剧主人公多为弱小善
良、无辜受害的小人物(或“多是弱者”)；西方悲剧主人公多为家贵族和英雄豪杰(或“多是强者”)。
④中国悲剧主人公需要道德的保护；西方悲剧主人公反抗道德束缚。（答对一点 2 分，答对三点得满分）
5.①悲剧性体现一，是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。窦娥因张驴儿父子的不
道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死。②悲剧性体现二，是悲剧主人公反抗悲剧命运。窦
娥死后发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。③悲剧性
体现三，是观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。（答对一点得 1 分，答对 2 点
得 2 分，答对 3 点得满分）
6.B.(A.并非向文天祥献媚，而是以“国家柱石”这一体现担当的比喻逼迫文天祥前往北地。C.此处不是
反衬。D 家铉翁与烛之武同是婉拒，但家铉翁是真心拒绝，烛之武则相反。)
7.A(从“他便心平气和起来”可以看出，对官僚厌恶的情绪并非最重要的。)
8.①语言描写、心理描写。如“天祥愿为国家粉碎此无用之身”“让我前去吧”等表现了文天祥不畏牺牲、
敢于担当的精神。②对比、衬托手法。通过文天祥与大臣们的对比，杜浒与文天祥患难与共、毁家纾难，
衬托出文天祥敢于担当、刚正勇毅、舍小为大。③次要人物评价性语言。通过杜浒“你，是奋发有为的”
等评价表达出文天祥奋发有为、堪当大任。④环境描写。西斜的太阳光照在文天祥身上，投影于壁，硕大
无朋，体现出文天祥的伟岸。⑤在情节中塑造人物形象。（其他答案言之成理亦可，答对一点得 2 分，手
法 1 分，分析 1 分；答对 3 点得满分。）
9.①相比《指南录后序》，小说情节更加丰富。朝臣商议过程生动具体，使情节波澜起伏。②人物形象更
丰满。文天祥的思想有变化的过程，从内心矛盾到被迫同意再到豁然开朗，使得人物形象更加饱满。③人
称角度的变化使叙事更加自由灵活，由第一人称改写为第三人称，全方位展现了文天祥的经历和朝堂其他
大臣的形象。④主题更有现实意义。小说选取历史故事作为素材进行艺术加工，影射现实生活中的人和事，
古今交融，突出了激励人们参加抗日救亡的伟大斗争、对民族败类进行揭露和鞭挞的主旨，具有很强的现
实意义。（答对一点得 2 分，任答 3 点得满分，其他答案言之成理亦可）
10.CEG（或增损一丝许，器则随欹，合其中，则凝然不摇）
11.A (两个“恶”都是疑问代词，表示“哪里，怎么”，意思相同。)
12.B(“受到朝廷大臣的一致响应”原文没有依据。)
13. (1)我揣摩古人制造欹器的方法，尝试让宫人造出，来展示给各位爱卿。（计分点：“思”“试”“示”
各 1 分，句意 1 分）
(2)如果你肚子里盛酒，能够像这个器物一样有所节制，哪能有沉溺于饮酒的过失呢 （计分点：“得”
“节”“安有”各 1 分，句意 1 分）
14.有警示劝诫的功能，可以作为君子修身、君王治国、臣子辅政之用。
1
【参考译文】
材料一：孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件倾倒的器物。孔子问守庙的人：“这是什么器物啊
”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警诫的欹器。”孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹
器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它
放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水验证一下。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，
水满时就倒下。孔子感叹道：“唉!哪有东西盈满了不倒的呢!”子路走上前问道：“请问保守成业有什么
方法吗 ”孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世
的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”
材料二：夏四月戊寅日，禁止宫内宿卫的臣僚聚会。以前宫内有一个欹器，放在迩英阁皇帝座位前面，诏
谕丁度说：“我揣摩古人制造欹器的方法，尝试让宫人造出，来展示给各位爱卿。”令人把水灌进去，放
入一半水则欹器立得正，水满后便歪倒倾覆了，没有水时则偏斜，大致如同《家语》的说法。仁宗说：“太
阳正午则偏西，月亮圆满后便亏损；朕要以中正适度治理天下，一定与各位臣子共同坚守这一原则。”丁
度拜谢说：“臣子们也愿保持中正适度为陛下做事。”因此谈到太宗赵光义曾作这个欹器，真宗赵恒亦曾
有所评论。庚辰，仁宗撰《后述》赐给丁度等人。
材料三：翰林苏易简有一天在禁宫内值守，发现江南徐邈所制造的欹器，于是就在玉堂上注水实验。一个
小太监来向苏易简传达消息，见到欹器后不认识，就秘密上奏皇帝。天亮了以后，太宗召见苏易简问话，
说：“你所把玩的东西，莫不是欹器吗 ”苏易简回答说：“正是。”于是马上取过来进献到皇帝的别室，
皇帝亲自注水实验。如果水量增加或减少一点点，器物就随之倾倒，而恰好适中，器物就竖直固定不摇晃。
皇帝感叹道：“这真是圣人说的用来殷切劝诫的器物啊!”苏易简上奏说：“希望陛下您拥有这大宝神器，
保持已成的盛业，都像这个欹器一样，那么王者的基业，就可以与天地同岁了。”皇帝笑着对苏易简说：
“如果你肚子里盛酒，能够像这个器物一样有所节制，哪能有沉溺于饮酒的过失呢 ”大概苏易简曾经喜
好饮酒且总是过度，所以皇帝依托这个欹器来规劝他。苏易简哭着谢罪，惭愧而又敬仰信服，皇帝亲自撰
写《欹器铭》以及草书《诫酒诗》赐给他。
15.D (无怜惜和感伤之意。)
16.①“寻春问腊”意为在冬天寻找春色，虽不着梅字，但冬天唯有梅花盛开，实也指红梅，这样写梅，
可谓妙法。②“蓬莱”原为传说中的海上仙山，此处乃栊翠庵之代词，着实贴切，又为下面的铺写敞开了
大门，使全诗结构严谨，因此“有些意思”。（一点 3 分）
17.⑴伐根以求木茂 塞源而欲流长 ⑵叹门外楼头 悲恨相续
⑶吴楚东南坼 乾坤日夜浮/气蒸云梦泽 波撼岳阳城
18.示例：①每况愈下 ②高枕无忧 ③善始善终
19.A (文中加点的“自己”表示泛指，指任何人。A.泛指，指代任何人。B.特指，指代与班主任对话的对
方。C.特指，指代句子中“他”。D.特指，指代“成绩好的学生”。)
20.B (根据第一段“于是，底线便成了人的一个极点”，再看括号前的句子“与底线相反的是极限”，可
见“底线”和“极限”是两个相对的概念，因此“极限”是“人生的另一个极点”最恰当。)
21.示例：①当然会认为祥云就是吉祥之兆 ②实际是常见的气象现象（或自然现象） ③但可以表明大气
质量是十分优良的（其他表述意思对亦可）（每句 2 分）
22. 七色光芒是当太阳光与云构成一个合适的角度时（1 分），由上空云彩内的水汽将其光谱进行分离（1
分），并通过云产生折射和反射作用，最终散射出（1 分）的自然现象。（3 分，不是单句不给分）
23.审题指导：三则材料展现的是古人对“始与终”的理性思考。
由此可见，三则材料立意接近，都围绕“始与终”对事物成败的重要性展开。作文意在引导我们思考
如何才能够在良好的开局之后坚持把过程走好，尤其是临近“终点”的时候，更要谨慎小心，避免功亏一
篑。“善始”和“慎终”对事物的成功都很重要，但“慎终”更为重要。所以这是一篇关系型材料作文，
不过关系有主有次，以“慎终”为主。
【参考立意】
(1)慎始慎终，君子之为。(2)执笔有始，落笔善终。(3)扬善始之帆，达善终之岸。(4)以始为航向，
以终为目标。(5)燃善始之火，立克终之碑。
2颐华学校 2025 年高二上学期入学测试
语 文
时量：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小
农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量
往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于
依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，
按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模
式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐
忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方
悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个
人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎
武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。
西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力
量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆莱特》中，异己力量是主人公性格中的弱点
；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击
的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然
而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇
，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的
安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建
礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场
，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。
(摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》)
材料二：
在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人
处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于
人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，
而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人
间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左
右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有
悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的
过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因;安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于
她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她
的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。
而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家
文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的
所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中
国的悲剧不具有真正的超人间的因素。
1
西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主
角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争
，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱
者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的
意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德
的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧
的制造者。
但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的
人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但
他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲
剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗
着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种
悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化
心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性
的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。
(摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） （ ）
A.中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为本位
，强调向外扩张。
B.中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己力量
之间的剧烈冲突。
C.西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人神关
系不是主要关系。
D.中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源则在于人自身，以及超人间的神
的意志的存在。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） （ ）
A.中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的地方
，也使悲剧人物显得崇高。
B.窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物一致选择把不幸看作命
运的安排， 安分地修来世。
C.从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，
人性是所有人都有的性质。
D.若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，不可
能提高到真正的人性高度。
3.下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是（3 分） （ ）
A.《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。
B.《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。
C.《梁山伯与祝英台》中的梁山伯、祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱情。
D.《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。
4.根据材料，中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。（6 分）
2
5.请结合材料内容，联系课文《窦娥冤》，简要阐述其具有悲剧性的依据。（4 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
桂公塘①
郑振铎
文天祥耿耿的光着双眼，一点睡意也没有。他的腿和脚经了好一会的休息，已不怎么酸楚了。
他低了 眼光望望杜浒那位死生与共，为了国家，为了他，而牺牲了一切的义士。杜浒的眼光恰
恰也正凝望着他。 杜浒哪一刻曾把眼光离开了他所敬爱的这位忠贞的大臣呢!
“丞相，”杜浒低声地唤道，“不躺下息息么？”他爱惜地提议道。
“杜架阁，不，我闭不上眼，还是坐坐好。你太疲乏了，也该好好地睡一会儿。”
“不，丞相，我也睡不着。”
文天祥从都城里带出来的门客们已都逃得干干净净了，只剩下杜架阁是忠心耿耿地自誓不离
开他。
他们只是新的相识。然而这若干日的出生入死，患难与共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他
们俩几成 了一体。文天祥几乎没有一件事不是依靠架阁的。而杜架阁也尝对丞相吐露其心腑道:
“大事是不可为的了!吴坚伴食中书，家铉翁衰老无用，贾余庆卑鄙无耻：这一批官僚们是绝对
的不能担负得起国家大事的。 只有丞相，你，是奋发有为的。他们妒忌得要死，我们都很明白。
所以，特意地设计要把你送到鞑子的大营里去讲和。这魔穴得离开，我们该创出一个新的有作为
的局面出来，才抵抗得了那鞑子的侵略。这局面的中心人物，非你老不成。我们只有一腔的热血
，一双有力的手腕。拥护你，也是为国家的复兴运动而努力。”
丞相不好说什么，他明白这一切。他时刻地在罗致才士俊侠们。他有自己的一支子弟兵，训
练得很精锐;可惜粮饷不够——他是毁家勤王的——正和杜浒相同。人数不能多。他想先把握住
朝廷的实权，然后徐图展布，彻底地来一次扫荡澄清的工作。
然而那些把国家当作了私家的产业，把国事当作了家事的老官僚们，怎肯容他展布一切呢!
妒忌使他们盲了目。“宁愿送给外贼，不愿送给家人”，他们是抱着这样的不可告人的隐衷的。
文天祥拜左丞相的谕旨刚刚下来，他们便设下了一个毒计。
蒙古帅伯颜遣人来邀请宋邦负责的大臣到他军营里开谈判。
这难题困住了一班的朝士们，议论纷纷的没有一毫的定见。谁都没有勇气去和伯颜谈判。家
铉翁是太老了，吴坚是右丞相，政府的重镇，又多病，也不能去。这难题便落在文天祥的身上。
他是刚拜命的左丞相，年刚气锐，足以当此大任。大家把这使命，这重责，都想往他身上推。
“谁去最能胜任愉快呢 ”吴坚道。
“这是我们做臣子的最好的一个效力于君国的机会，我倒想请命去，只可惜我是太老了，太
老了，没有用。”家铉翁喘息着说道，全身安顿在东边的一张太师椅上。“国家兴亡，在此一举
，非精明强干，有大勇大谋的不足以当此重任。”贾余庆献谀似的说，两眼老望着文天祥。他是
别有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺儿便要顺推给他享受了，所以他怂恿得
最有力。
朝臣们纷纷的你一言我一语的，都互相在推诿，其意却常在“沛公”。那纷纷营营的青蝇似
的声响， 都不足以打动文天祥的心。在他的心里正有两个矛盾的观点在作战。他不曾预备着要
去。并不是退缩怕事。他早已是准备着为国家而牺牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古军营里会被
3
扣留。一身不足惜，但此身却不 欲便这样没有作用的给糟蹋掉。
他明白自己地位的重要，责任的重大。他一去，国家将何所赖乎？杜浒，他的新相识的一位
侠士，也极大的阻止他去；劝他不要以身入虎口。杜浒集合了四千个子弟兵，还有一腔的热血，
要和他合作，同负起救国的责任。也有别的门客们，纷纷扰扰地在发挥种种不同的意见。但他相
信，纯出于热情而为远大的前途作打算者，只有一个杜浒。
然而，文天祥在右丞相吴坚府第里议事时，看见众官们的互相推诿，看见那种卑鄙龌龊的态
度，临难退缩，见危求脱的那副怯懦的神气，他不禁有些冒火。他的双眼如铜铃似的发着侃侃的
恳挚的光亮。他很想大叫道:“你们这批卑鄙龌凝的懦夫们呀，走开；让我前去吧!”
然一想到有一个更大的救国的使命在这，便勉强地把那股愤气倒咽了下去。他板着脸，好久
不开口。但狡猾如狐的贾余庆，却老把眼珠子溜到他身上来，慢条斯理地说道：“要说呢，文丞
相去是最足以摧折强虏的锐锋——不过文丞相是国家的柱石——”
他很想叫道：“不错，假如我不自信有更重要的使命的话，我便去了!”然终于也把这句不
客气的话强咽了下去。一时敞亮的大厅上，鸦雀无声地悄静了下来，虽然在那里聚集了不下百余
个贵官大僚。空气石块似的僵硬，个个人呼吸都艰难异样。一分一秒钟，比一年一纪还难度过。
还是昏庸异常的右丞相吴坚打破了这个难堪的局面:“文丞相的高见怎样呢 以丞相的大才，当此
重任，自能绰有余裕，国家实利赖之。”
他不能不表示什么了。锋棱的眼光横扫过一堂，那一堂是行尸走肉的世界；个个人都低下了
眼，望着地，仿佛内疚于心，不敢和他的锐利如刀的眼光相接触。他在心底深喟了一声，沉痛地
说道:“如果实在没有人肯去，而诸位老先生们的意见，都以为非天祥去不可的时候，天祥愿为
国家粉碎此无用之身。唯恐嚣张万状的强虏，未必片言可折耳。”
如护国的大神似的，他坐在西向一张太师椅上。西斜的太阳光，正照在他的身上，投影于壁
，硕大无朋，正足以于影中笼罩此群懦夫万辈!个个人都像从枷锁下逃出了似的，松了一口气。
文天祥转了一个念，觉得毅然前去，也未尝不是一条活路。即使冒触虏帅而被羁，甚至被杀
，还不是和战死在战场上一样的么？况且北虏的虚实，久已传闻异辞，究竟他们的军队是怎样的
勇猛，其各军的组织是怎样的，他们用什么方法训练这长胜之军，一切都该自己去仔细地考察一
下，作为将来的准备。那么， 这一行，其意义正是至重且大。这样一想，他便心平气和起来，
随即站起身来，说道:“诸位老先生，事机危矣，天祥明天一早便行；现在还要和北使面谈一切。
失陪了。”
头也不回的，刚毅有若一个铁铸的人，踏着坚定的脚步离开大厅而去。
（发表于 1934 年，有删改） 【注】①《桂公塘》得名于文天祥《指南录后序》中“坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼
手死”一 句，叙述文天祥赴元讲和被扣押，后设法逃脱，辗转数处，终于暂时脱险的故事。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分） （ ）
A.“文丞相去是最足以摧折强虏的锐锋——不过文丞相是国家的柱石——”—句充分站在文天
祥和国家大局的角度上考虑，目的是向文天祥献媚。
B.小说与现实斗争紧密联系，对软弱的民族败类进行揭露和鞭挞，鼓励人们参加抗日救亡的斗
争，具有很强的现实意义。
C.杜浒为了挽救国家，“毁家勤王”“牺牲了一切”，作为次要人物与文天祥形成反衬，突出
了文天祥的光辉形象。
D.小说中的语言描写极具特色，文中家铉翁婉拒之辞与《烛之武退秦师》中“今老矣，无能为
也已”的意图相同。
7.关于文中文天祥与朝臣商议的部分，下列说法不正确的一项是 （3 分） （
）
A.文天祥“现在还要和北使面谈一切。失陪了”这句话交代了先行离开的原因，是急于和使臣
4
面谈，更是表达对在场官僚的厌恶。
B.在议事初，官僚们暗示文天祥前往敌营，文天祥不为所动，他深知自己对国家的重要作用，
轻易前往敌营是对国家的不负责任。
C.文天祥“坐土围中”的情节与朝臣商议的情节有多处呼应，如杜浒对朝廷官僚的评价与议事
时朝廷官僚的言行前后呼应。
D.“两眼老望着文天祥”“老把眼珠子溜到他身上来”，两处对贾余庆眼神的描写，是他希望
文天祥挺身而出的写照，表现出他的卑鄙无耻。
8.谈谈本文是如何塑造文天祥形象的，请结合文中相关内容简要分析。（6 分）
9.本文改写自文天祥《指南录后序》，原文是：“众谓予一行，为可以纾祸。国事至此，予不得
爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲北，归而求救国之策。”这一
改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6 分）
二、古代诗文阅读(35 分)
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者，曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥
坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐
侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”乃注之水，中而正，满而覆。夫子喟然叹曰：“吁！夫物恶
有满而不覆哉！”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，
守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”
(节选自《孔子家语·三恕》)
材料二：
夏，四月，戊寅，禁内宿臣寮聚会。先是内出欹器一，陈于迩英阁御坐前，谕丁度等曰：“朕
思古欹器之法，试令宫人制之，以示卿等。”命以水注之，中则正，满则覆，虚则欹，率如《家
语》之说。帝曰：“日中则昃，月盈则亏；朕欲以中正临天下，当与列辟共守此道。”度拜曰：
“臣等亦愿无倾满以事陛下。”因言太宗尝作此器，真宗亦尝著论。庚辰，帝制《后述》以赐度
等。
(节选自《续资治通鉴·宋仁宗卷第五十二》)
材料三：
苏翰林易简一日直禁林，得江南徐邈所造欹器，遂以水试于玉堂。一小铛传宣于公，见之不
识其名，因密奏。既晓，太宗召对，问曰：“卿所玩者，得非欹器乎？”公奏曰：“然。”亟取
进之于便坐，上亲试之以水，或增损一丝许器则随欹合其中则凝然不摇。上叹曰：“真圣人切诫
之器也！”公奏曰：“愿陛下执大宝神器，持盈守成，皆如此器，则王者之业，可与天地同矣。”
上徐笑谓公曰：“若腹之容酒，得此器之节，安有沉湎之过耶？”盖公尝嗜饮过中，故托此以规
5
之。易简泣谢惭佩，上亲撰《欹器铭》及草书《诫酒诗》以赐焉。
（节选自宋·文莹《玉壶清话》卷一）
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每
涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
或 增 损 A 一 丝 B 许 C 器 D 则 随 欹 E 合 F 其 中 G 则 凝 然 不 摇
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） （ ）
A.恶，指哪里、怎么，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”中“恶”意思不同。
B.昃，是形声字，“日”为形旁，“仄”为声旁，“日中则昃”指太阳过正午就向西偏斜。
C.得非，指恐怕，表揣测语气，与《岳阳楼记》中“览物之情，得无异乎”的“得无”用法相
似。
D.守成，指保持前人的业绩，如成语“守成保业”；“成”与“成事不说”的“成”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） （ ）
A.孔子参观鲁桓公的宗庙时，看到一个倾倒的器具，便询问看守人是什么器物，知道器物名称
后，他让弟子来观察这一器物注水后的效果。
B.宋仁宗一直重视“欹器”，成功试制后，与丁度等大臣加以验证，借此阐发治理天下的决心，
并制诏《后述》，受到朝廷大臣的一致响应。
C.苏易简得到徐邈制造的“欹器”后自己用水实验，小太监不认识，秘密报告给了太宗，天一
亮，太宗就召见并询问情况，苏易简如实禀报。
D.同样面对“欹器”，丁度和苏易简回复皇帝的角度并不相同，丁度坚守为臣事君之道，态度
诚恳，苏易简主要表现为对皇帝功业的赞美颂扬。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
⑴朕思古欹器之法，试令宫人制之，以示卿等。
⑵若腹之容酒，得此器之节，安有沉湎之过耶？
14.在古代，“欹器”作为一种特殊的器物备受重视，其主要功用是什么？请结合材料内容加以
简要说明。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首诗，完成 15～16 题。
访妙玉乞红梅
（清）曹雪芹
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
山路梅花
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（宋)冯 山
传闻山下数株梅，不免车帷暂一开。
试向林梢亲手折，早知春意逼人来。
何妨归路参差见，更遣东风次第吹。
莫作寻常花蕊看，江南音信隔年回。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） （ ）
A.曹诗作为一首叙事诗，通过宝玉的视角叙写了一次踏雪寻梅的经历，以“大士”“嫦娥”虚
写妙玉，表现了其高洁的情怀。
B.冯诗写山路梅花，不添香着色，不写疏影横斜，却非常传神地写出了梅花带来的春意，生意
盎然，饶有情趣，实属旅途即兴之佳作。
C.冯诗思路清晰：先写停车揭帷去赏梅，次写下车后折梅觉春意，后写折梅后产生对旅途中不
时见梅花绽放的期望，最后写发自内心的赞美。
D.两首诗描写梅花各有侧重。曹诗紧扣诗题，侧重写宝玉向妙玉乞取红梅的过程；而冯诗侧重
写自己的感受，透露出一丝怜惜和感伤之意。
16.在《红楼梦》中，《访妙玉乞红梅》是贾宝玉所作。在宝玉念出第一句时，“黛玉摇头笑道:
‘起的平平。’”宝玉念出第二句时，“黛玉湘云都点头笑道：‘有些意思了。’”请分析第二
句为何“有意思”。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补出下列句子中的空缺部分。
⑴魏征在《谏太宗十思疏》中善用比喻说明问题，他说君王如果道德不能保持宽厚，性情不能
克服欲望，那就如同“ ， ”一样，是十分荒谬的。
⑵古人创作的时候，常常借助前人妙语，写出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中化
用杜牧《台城曲》中“门外韩擒虎，楼头张丽华”的两句是“ ， ”。
⑶湖南洞庭湖风景名胜区拟举办摄影大赛，小张的作品展现了湖面的浩渺无涯，他想在照片上
写两句诗， 张老师认为不妨直接引用唐诗，比如“ ， 。”
三、语言文字运用（18 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 18～20 题。
人生有两极。往后看，能退至何处，是一极。退无可退之处，便是一个人的底线。既为底线，
自然不容侵犯，事关原则。于是，底线便成了人的一个极点。但一个人对自己的要求，若仅仅止
于底线，那随着底线的不断后退，人生的走向往往也是 ① 。
与底线相反的是极限，( )。将目光放在远方的极限，也不能 ② 。倘若一个
人眼里只有远方与理想，一味高歌猛进，容易流于肤浅，失之于功利。因为眼里只有前方的人，
前方也就成了一面筛子。筛去不利于远行的，或无益于前进的，哪怕其中不乏情比金坚的可贵；
留下了于己有用的，就算抹去初心，委曲求全，也照样为了名利而迷失自我。
往后，是底线；往前，是极限。不同的方向，也导致了不同的结果。底线，对应的是一个人
的过往。极限，代表的是一个人的未来。人有两极，前行不忘后顾，这便是 ③ 了。
18.请在文中横线处填上恰当的成语。（3 分）
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19.下列句子中的“自己”和文中加点的“自己”，含义相同的一项是（3 分） ( )
A.人要学会对自己负责，认真面对生活中的每一天。
B.“骄傲会害了你自己!”班主任语重心长地说道。
C.他非常喜欢自己的专业，就如同鱼儿喜欢水一样。
D.有人认为，老师不应该给予学习成绩好的同学物质奖励，因为学习是他们自己的事。
20.下列各项中，插入文中括号处最恰当的是（3 分） ( )
A. 极限永远在远方
B. 这是人生的另一个极点
C. 着眼极限的人不在少数
D. 底线容易突破
（二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 21～22 题。
2023 年 7 月，广东多地频现七彩祥云，很多人停下匆匆脚步，拍照记录这美好瞬间，朋友
圈也被祥云 “刷屏”。为什么祥云会有吉祥的寓意呢 古时，交通信息闭塞，罕闻寡见，出现这
种绚烂夺目的七色云彩必定会立即引起轰动。古代皇帝也多利用这种现象自我神化，以表示自己
是奉天承运的真龙天子。《史记·鸿门宴》中刘邦之气“皆为龙虎，成五采，此天子之气也”，
此“五采”便是七彩祥云。后世百姓看着身披祥云的刘邦，化险为夷，终成一代帝王， ①
。
看似神秘的七彩祥云， ② 。七彩祥云是指太阳光线与云彩中的冰晶结构产生的自
然现象，是典型的“日华”现象。太阳光必须要与云构成一个合适的角度，由上空云彩内的水汽
将其光谱进行分离。然后通过云彩产生折射和反射作用，最终才能散射出七色光芒。
出现七彩祥云，需同时具备两个重要条件：大气洁净，透明度高。褪去神秘面纱的七彩祥云
，虽然无 法预示未来发生何种祥瑞， ③ 。
当我们邂逅七彩祥云，驻足慢慢欣赏，就是在享受大自然的美好馈赠。这些自然美景的出现
，也是在提醒我们更加珍惜大自然，更加热爱生活。
21. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 15 个字。（6 分）
22.请将文中画波浪线的句子修改为以“七色光芒”为主语的单句。（3 分）
四、作文(60 分)
23.阅读下面的材料，按要求完成作文。(60 分)
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 (《老子》)
有善始者实繁，能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》)
泊牧以馋诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。(《六国论》)
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于 800 字。
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