金岳霖先生 习题（含答案）
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2.4.3《金岳霖先生》
课堂练习（一）
1、
给下列加线的词语注音：
鳏夫（
）
麂皮（
）
唯唯（
）诺诺
梢门（
）
粜米（
）
抛掷（
）
自出机杼（
）
污淖（
）
2、判断下列文学常识的表述正确与否。
（1）
汪曾祺，浙江人，中国现代作家。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等。（
）
（2）
沈从文，中国现代作家，代表作品有《沉沦》等。
（
）
（3）
闻一多，新月诗派的代表诗人，代表作品有《再别康桥》等。
（
）
（4）
朱自清，江苏扬州人，
( http: / / www.21cnjy.com )中国当代作家、学者，代表作品有《背影》、《春》、《荷塘月色》等。
（
）
（5）
金岳霖，中国现代哲学家
( http: / / www.21cnjy.com )、逻辑学家，代表著作有《逻辑》、《论道》、《知识论》。
（
）
3、阅读下面文字，回答文后问题。
再说金岳霖先生
黄集伟
五月某日，余与某君相见于不约而同读罢《读书
( http: / / www.21cnjy.com )》今年第五期汪曾祺先生所撰短文之后，以是话题自金先生说开，且说且长、且长且细、且细且益发生趣——其中兼感慨并评说，容勘误寓增补······现仅据记忆草此短文，也算应了汪先生“应该有人好好写写”之召唤。
金先生确系一生未娶。除去读
( http: / / www.21cnjy.com )写，每日只一人独处，冷清固然，却也落得自在无牵。有段时日，金先生与梁思成、林徽因夫妇同住一处，满院熟稔同辈、黄口小儿均以“金老头儿”唤之。其时金先生雇一二级厨师为其制作饭食，而金先生最喜欢油炸龙虾片，不知那位二级厨师是否因此顿生明珠弃暗之嗟。
某日，梁先生见其厨师外出采购，手捏一张
( http: / / www.21cnjy.com )数码为五千余元的人民币活期存折，惊疑不已。找到金先生问其缘由。金先生答曰：“这样方便。”梁先生曰：“若不慎遗失，岂不枉哉？”金先生依旧说：“这样方便。”梁先生说：“这样吧，存个死期，存个活期，两全其美——而且‘死期’利率高于‘活期’”······谁知金先生连连摆手：“使不得的，本无奉献，那样岂不占了国家的便宜？”梁先生无奈，只得为其细述储蓄规则多项。述毕，金先生满脸欣然，停有片刻，说：“你真聪明。”当然，最终此事亦非就此了结。“改存”之日金先生几欲打退堂鼓，理由是他预备在自己死后留一千元钱酬谢厨师——“如果将剩余的钱都存了死期，万一某日我突然死了，钱不就取不出了？”这回梁先生不能不笑。笑罢，梁先生又将如何将那一千元酬金抽出为厨师另立户头之类细细讲演一番······末了金先生重又孩童般喜作一团——“你真聪明！”据悉，梁先生自金先生口中很赚过不少如是之褒奖呢。
另有某日，伏天，数位友人同往金先生
( http: / / www.21cnjy.com )舍下闲坐。一进门，便见金先生愁容满面，拱手称难：“这个诸位一定要帮忙！”友人既不知何事，又不便细问，但念及“金老儿”独身一人，不便诸多，便作英雄状慷慨允诺。俄顷，厨师为来宾每人盛上一碗滚沸的牛奶······英雄言辞尚余音缭绕，无奈，只得冒溽暑之苦，置大汗淋漓于不顾将碗碗热牛奶一饮而尽。谁知几位不几日再次光临，重又蒙此等礼遇，且金先生口气坚定，有如军令。事隔有旬，好事者向金先生问及此事，方知原来金先生冬日喜饮牛奶，故定量可观；时至盛夏，饮量大减，却又弃之可惜，故有“暑日友人饮牛奶”一举。也许金先生以为订牛奶有如“定亲”，要“从一而终”，不得变故。殊不知牛奶之定量增减有尽由主人之便的通例。当友人指点迷津甫毕，金先生照例回赠那四个字的赞许：“你真聪明！”
汪曾祺先生文中提及金先生晚年坐平板
( http: / / www.21cnjy.com )车去王府井“接触社会”一事。彼景彼情想来的确有趣味。不过，金先生此举另有一番难言苦衷。金先生患青光眼疾后，尝就医于“协和”。“文革”伊始，“革命派”不许金先生用车。金先生问讯曰：“停用专车可以，可我怎么去‘协和’看大夫？”“革命派”答曰：“给你派辆排（Pǎi）子车吧！在“革命派”来说，此为戏言？揶揄？抑或是推托之辞？不得而知。反正金先生欣然从命，乐不可支。每每于就诊之日，准时自携一木制小马扎，端坐于平板三轮车上，任人一路踩过去，且东张西望，不胜惬意······遥想此景，金先生是否身体力行地诠释“独立市桥人不识，一星如月看多时”之境界？似难说清。
[附]
金岳霖先生与平板三轮
在《读书》今年第八期上读到黄集伟同志的《再说
( http: / / www.21cnjy.com )金岳霖与平板三轮车》，甚是有趣，不过也有一事稍有疑问，就是关于金先生坐平板三轮的事。据我所知，金先生坐平板三轮车并非由于“革命派”的命令。1971年我们若干人“奉命”每天在“学部”集中学习半天，金先生不属于我们这一群，但是他有时候也来参加。那时候他坐的是坐人的三轮车。第二年尼克松访华，当时的北京市政府认为三轮车坐人欠文明，不能让美国人看，一律取缔。从此以后，金先生外出就只能坐运货的三轮车了。
我相信我的信息应该算是初刻本，而集伟同志的依据是翻刻本。如果对原稿，最好是请教贺麟同志和杨一之同志，他们跟金先生同住一个院子。
（1）
黄集伟先生的文章——《再说金岳霖先生》的第一段起什么作用？
（2）
为什么吕叔湘先生要单独附文，反复说明关于金岳霖先生为什么要坐平板三轮车的事情？这体现了回忆性散文的什么特点？
（3）
金先生在文中说了三个“你真聪明”，体现了他怎样的性格？
课堂练习（二）
现代文阅读训练：
导引：
金岳霖先生很“有趣”，但这
( http: / / www.21cnjy.com )“有趣”中却让人感到一种淡淡的苦涩。汪曾祺的散文以恬淡做底蕴，克制而有神采，内敛而不宣泄，的确是“冲淡平和，含蓄隽永”。下面我们一起来阅读汪曾祺的另一篇著名散文《胡同文化》，再来体味一下他的风格：
胡同文化
汪曾祺
北京像一块大豆腐，四方四
( http: / / www.21cnjy.com )正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确
( http: / / www.21cnjy.com )否。胡同的取名，有各种来源。有的是记数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有的像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡
( http: / / www.21cnjy.com )同。这些胡同两边都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有的胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯穿大街的网络。它离闹市区很
( http: / / www.21cnjy.com )近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院
( http: / / www.21cnjy.com )连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里
( http: / / www.21cnjy.com )的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有一个在胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的，胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家“是
( http: / / www.21cnjy.com )独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街道里坊”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一个，叫做“一个”）；亦或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛皇城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可以让鸟互相学叫，也相互比赛），此外，“各人打扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物
( http: / / www.21cnjy.com )质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总
( http: / / www.21cnjy.com )是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼前几跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”
“你多操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。······”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的
( http: / / www.21cnjy.com )小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢？我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门都没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“
睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
北京的胡同都在衰败，没落。除
( http: / / www.21cnjy.com )了少数“宅门”还在那里挺着，大部分居民的房屋都已经很残破，有的地基甚至已经开始下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的栓马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情
( http: / / www.21cnjy.com )绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
约（yāo）：称重量。
五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
1、
给下列加线的词语注音：
国子监（
）
婚丧嫁娶（
）
安土重迁（
）
房檩（
）
摞起来（
）
怅望低徊（
）
棱角（
）
凭悼（
）
2、
文章中说“胡同文化是一种封闭的文化”，你如何理解“封闭”的含义？
3、
作者对胡同怀有怎样的感情？
4、
谈谈你对这篇文章语言风格的认识。
附：答案
课堂练习（一）
1、ɡuān
jǐ
wéi
shāo
tiào
zhì
zhù
nào
2、（1）江苏高邮人；
（3）《死水》等；
（4）现代
3、（1）交代了写作缘由，佐证了汪曾祺《金岳霖先生》文章材料的真实性，也回应了汪曾祺在文末写的：“应该有人好好写写。”
（2）真实性。细节美固然重要，但作为一篇回忆性的散文，真实才是第一前提。
（3）不谙世事、天真可爱、善良热情。
课堂练习（二）
1、jiàn
sānɡ
zhònɡ
lǐn
luò
huí
lénɡ
dào
2、胡同文化就是一种下层人民的文化，它正反映
( http: / / www.21cnjy.com )了下层人民的生活状态。“封闭”意味着思想保守、行动落后。北京市民生活在天子脚下，长期受到镇压和统治，在思想意识中更多的倾向于(不完全是，可以让学生展开讨论)“麻木”。他们在物质上易于满足，在精神上对外界保持着距离和冷漠，追求“忍”的哲学，一生只想做一个安顺良民。（文中有这些语言）这些都与他们的所生活大环境（地理位置）小环境（四合院这种方方正正、规桂矩矩的建筑）有着莫大的关系。
2、
不可否认，作者对传统的东西怀
( http: / / www.21cnjy.com )有一种深深的眷念，在他多处精彩的“京味”语言中可以看出来；但随着经济发展、社会进步，传统的东西已经跟不上了时代的步伐，尤其是传统的观念（比如“易于满足”“安分守己”），更多的倾向于消极，汪曾祺委婉地提出了批评，作者清醒地看到了胡同或者说胡同文化必将消亡的结局，带有一种感伤情绪。
3、
汪曾祺作品的语言在中国现当代作
( http: / / www.21cnjy.com )家中是很有特色的。本文语言朴实、平白、口语性强、富有表现力。同时又妙语如珠、雅致通畅。（比如：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气）汪曾祺的散文以恬淡做底蕴，克制而有神采，内敛而不宣泄，的确是“冲淡平和，含蓄隽永”。（《金岳霖先生》可以佐证）
课堂练习（一）
1、
给下列加线的词语注音：
鳏夫（
）
麂皮（
）
唯唯（
）诺诺
梢门（
）
粜米（
）
抛掷（
）
自出机杼（
）
污淖（
）
2、判断下列文学常识的表述正确与否。
（1）
汪曾祺，浙江人，中国现代作家。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等。（
）
（2）
沈从文，中国现代作家，代表作品有《沉沦》等。
（
）
（3）
闻一多，新月诗派的代表诗人，代表作品有《再别康桥》等。
（
）
（4）
朱自清，江苏扬州人，
( http: / / www.21cnjy.com )中国当代作家、学者，代表作品有《背影》、《春》、《荷塘月色》等。
（
）
（5）
金岳霖，中国现代哲学家
( http: / / www.21cnjy.com )、逻辑学家，代表著作有《逻辑》、《论道》、《知识论》。
（
）
3、阅读下面文字，回答文后问题。
再说金岳霖先生
黄集伟
五月某日，余与某君相见于不约而同读罢《读书
( http: / / www.21cnjy.com )》今年第五期汪曾祺先生所撰短文之后，以是话题自金先生说开，且说且长、且长且细、且细且益发生趣——其中兼感慨并评说，容勘误寓增补······现仅据记忆草此短文，也算应了汪先生“应该有人好好写写”之召唤。
金先生确系一生未娶。除去读
( http: / / www.21cnjy.com )写，每日只一人独处，冷清固然，却也落得自在无牵。有段时日，金先生与梁思成、林徽因夫妇同住一处，满院熟稔同辈、黄口小儿均以“金老头儿”唤之。其时金先生雇一二级厨师为其制作饭食，而金先生最喜欢油炸龙虾片，不知那位二级厨师是否因此顿生明珠弃暗之嗟。
某日，梁先生见其厨师外出采购，手捏一张
( http: / / www.21cnjy.com )数码为五千余元的人民币活期存折，惊疑不已。找到金先生问其缘由。金先生答曰：“这样方便。”梁先生曰：“若不慎遗失，岂不枉哉？”金先生依旧说：“这样方便。”梁先生说：“这样吧，存个死期，存个活期，两全其美——而且‘死期’利率高于‘活期’”······谁知金先生连连摆手：“使不得的，本无奉献，那样岂不占了国家的便宜？”梁先生无奈，只得为其细述储蓄规则多项。述毕，金先生满脸欣然，停有片刻，说：“你真聪明。”当然，最终此事亦非就此了结。“改存”之日金先生几欲打退堂鼓，理由是他预备在自己死后留一千元钱酬谢厨师——“如果将剩余的钱都存了死期，万一某日我突然死了，钱不就取不出了？”这回梁先生不能不笑。笑罢，梁先生又将如何将那一千元酬金抽出为厨师另立户头之类细细讲演一番······末了金先生重又孩童般喜作一团——“你真聪明！”据悉，梁先生自金先生口中很赚过不少如是之褒奖呢。
另有某日，伏天，数位友人同往金先生
( http: / / www.21cnjy.com )舍下闲坐。一进门，便见金先生愁容满面，拱手称难：“这个诸位一定要帮忙！”友人既不知何事，又不便细问，但念及“金老儿”独身一人，不便诸多，便作英雄状慷慨允诺。俄顷，厨师为来宾每人盛上一碗滚沸的牛奶······英雄言辞尚余音缭绕，无奈，只得冒溽暑之苦，置大汗淋漓于不顾将碗碗热牛奶一饮而尽。谁知几位不几日再次光临，重又蒙此等礼遇，且金先生口气坚定，有如军令。事隔有旬，好事者向金先生问及此事，方知原来金先生冬日喜饮牛奶，故定量可观；时至盛夏，饮量大减，却又弃之可惜，故有“暑日友人饮牛奶”一举。也许金先生以为订牛奶有如“定亲”，要“从一而终”，不得变故。殊不知牛奶之定量增减有尽由主人之便的通例。当友人指点迷津甫毕，金先生照例回赠那四个字的赞许：“你真聪明！”
汪曾祺先生文中提及金先生晚年坐平板
( http: / / www.21cnjy.com )车去王府井“接触社会”一事。彼景彼情想来的确有趣味。不过，金先生此举另有一番难言苦衷。金先生患青光眼疾后，尝就医于“协和”。“文革”伊始，“革命派”不许金先生用车。金先生问讯曰：“停用专车可以，可我怎么去‘协和’看大夫？”“革命派”答曰：“给你派辆排（Pǎi）子车吧！在“革命派”来说，此为戏言？揶揄？抑或是推托之辞？不得而知。反正金先生欣然从命，乐不可支。每每于就诊之日，准时自携一木制小马扎，端坐于平板三轮车上，任人一路踩过去，且东张西望，不胜惬意······遥想此景，金先生是否身体力行地诠释“独立市桥人不识，一星如月看多时”之境界？似难说清。
[附]
金岳霖先生与平板三轮
在《读书》今年第八期上读到黄集伟同志的《再说
( http: / / www.21cnjy.com )金岳霖与平板三轮车》，甚是有趣，不过也有一事稍有疑问，就是关于金先生坐平板三轮的事。据我所知，金先生坐平板三轮车并非由于“革命派”的命令。1971年我们若干人“奉命”每天在“学部”集中学习半天，金先生不属于我们这一群，但是他有时候也来参加。那时候他坐的是坐人的三轮车。第二年尼克松访华，当时的北京市政府认为三轮车坐人欠文明，不能让美国人看，一律取缔。从此以后，金先生外出就只能坐运货的三轮车了。
我相信我的信息应该算是初刻本，而集伟同志的依据是翻刻本。如果对原稿，最好是请教贺麟同志和杨一之同志，他们跟金先生同住一个院子。
（1）
黄集伟先生的文章——《再说金岳霖先生》的第一段起什么作用？
（2）
为什么吕叔湘先生要单独附文，反复说明关于金岳霖先生为什么要坐平板三轮车的事情？这体现了回忆性散文的什么特点？
（3）
金先生在文中说了三个“你真聪明”，体现了他怎样的性格？
课堂练习（二）
现代文阅读训练：
导引：
金岳霖先生很“有趣”，但这
( http: / / www.21cnjy.com )“有趣”中却让人感到一种淡淡的苦涩。汪曾祺的散文以恬淡做底蕴，克制而有神采，内敛而不宣泄，的确是“冲淡平和，含蓄隽永”。下面我们一起来阅读汪曾祺的另一篇著名散文《胡同文化》，再来体味一下他的风格：
胡同文化
汪曾祺
北京像一块大豆腐，四方四
( http: / / www.21cnjy.com )正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确
( http: / / www.21cnjy.com )否。胡同的取名，有各种来源。有的是记数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有的像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡
( http: / / www.21cnjy.com )同。这些胡同两边都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有的胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯穿大街的网络。它离闹市区很
( http: / / www.21cnjy.com )近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院
( http: / / www.21cnjy.com )连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里
( http: / / www.21cnjy.com )的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有一个在胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的，胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家“是
( http: / / www.21cnjy.com )独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街道里坊”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一个，叫做“一个”）；亦或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛皇城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可以让鸟互相学叫，也相互比赛），此外，“各人打扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物
( http: / / www.21cnjy.com )质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总
( http: / / www.21cnjy.com )是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼前几跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”
“你多操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。······”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的
( http: / / www.21cnjy.com )小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢？我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门都没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“
睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
北京的胡同都在衰败，没落。除
( http: / / www.21cnjy.com )了少数“宅门”还在那里挺着，大部分居民的房屋都已经很残破，有的地基甚至已经开始下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的栓马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情
( http: / / www.21cnjy.com )绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
约（yāo）：称重量。
五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
1、
给下列加线的词语注音：
国子监（
）
婚丧嫁娶（
）
安土重迁（
）
房檩（
）
摞起来（
）
怅望低徊（
）
棱角（
）
凭悼（
）
2、
文章中说“胡同文化是一种封闭的文化”，你如何理解“封闭”的含义？
3、
作者对胡同怀有怎样的感情？
4、
谈谈你对这篇文章语言风格的认识。
附：答案
课堂练习（一）
1、ɡuān
jǐ
wéi
shāo
tiào
zhì
zhù
nào
2、（1）江苏高邮人；
（3）《死水》等；
（4）现代
3、（1）交代了写作缘由，佐证了汪曾祺《金岳霖先生》文章材料的真实性，也回应了汪曾祺在文末写的：“应该有人好好写写。”
（2）真实性。细节美固然重要，但作为一篇回忆性的散文，真实才是第一前提。
（3）不谙世事、天真可爱、善良热情。
课堂练习（二）
1、jiàn
sānɡ
zhònɡ
lǐn
luò
huí
lénɡ
dào
2、胡同文化就是一种下层人民的文化，它正反映
( http: / / www.21cnjy.com )了下层人民的生活状态。“封闭”意味着思想保守、行动落后。北京市民生活在天子脚下，长期受到镇压和统治，在思想意识中更多的倾向于(不完全是，可以让学生展开讨论)“麻木”。他们在物质上易于满足，在精神上对外界保持着距离和冷漠，追求“忍”的哲学，一生只想做一个安顺良民。（文中有这些语言）这些都与他们的所生活大环境（地理位置）小环境（四合院这种方方正正、规桂矩矩的建筑）有着莫大的关系。
2、
不可否认，作者对传统的东西怀
( http: / / www.21cnjy.com )有一种深深的眷念，在他多处精彩的“京味”语言中可以看出来；但随着经济发展、社会进步，传统的东西已经跟不上了时代的步伐，尤其是传统的观念（比如“易于满足”“安分守己”），更多的倾向于消极，汪曾祺委婉地提出了批评，作者清醒地看到了胡同或者说胡同文化必将消亡的结局，带有一种感伤情绪。
3、
汪曾祺作品的语言在中国现当代作
( http: / / www.21cnjy.com )家中是很有特色的。本文语言朴实、平白、口语性强、富有表现力。同时又妙语如珠、雅致通畅。（比如：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气）汪曾祺的散文以恬淡做底蕴，克制而有神采，内敛而不宣泄，的确是“冲淡平和，含蓄隽永”。（《金岳霖先生》可以佐证）