高考链接——分析论证方法
【知识梳理】
常见的论证方法
论证方法 特点 效果
举例论证 运用概述和具体事例来论证 真实可信,增强文章的说服力、权威性
道理论证 运用常理与哲理,包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证 增强文章的说服力与感染力,使论证更有力
对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点 正反对比鲜明,给人以深刻的印象,使论证更有力
比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点 语言生动形象,容易被人接受
因果论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性,通过揭示原因来论证结果 揭示事物的本质,能有机地把论点与事例结合在一起
反证法 又叫归谬法,即先假设对方的论断是正确的,然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来,从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错” 增强逻辑性,有幽默感,后发制人
【真题体验】
(2021·八省联考)阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一:
近年来,“人机大战”引起世人关注,人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野,要将这些思考引向深入,就需拓宽视域,厘清思路,特别要善用底线思维来把握问题,对无限制发展人工智能可能带来的后果,可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显,我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看,工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验,这次并非如此:大批工人陆续失业,只要达到某个临界点,社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一个表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发,特别是军事用途的研发,认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器,一旦失控,后果难以设想;即使没有失控,研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器,亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中,最容易想到的就是它们可能反叛,这点很容易理解,《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众,但这种理由是站不住脚的,“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此,我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上,而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是,所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一:“一个完全依赖机器人的社会,因极度单调无趣,终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能,假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”,人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样,用不了多久,人类的机能和智力都将迅速退化,我们的人生就变得毫无意义,这是更可怕的威胁。
(摘编自江晓原《科技创新应树立底线
思维——以人工智能发展为例》)
材料二:
人类智能不过是文明的成果,源于社会与历史的心智积淀,而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方),就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”,就在于前者总能突破常规俗见,创造性地发现真善美,守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化及其他人类表现都数据化,收编为形式逻辑,从而让机器的生物性与人格性更强,使其创造力大增,最终全面超越人类。但他们忘了,人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪,倒像是“缺点”。比如,人必有健忘,但电脑没法健忘;人经常糊涂,但电脑没法糊涂;人可以不讲理,但电脑没法不讲理,即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来,即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN) 等仿生大招,即便进一步的仿生探索不会一无所获,然而,人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维,同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力,有时候竟让2+2=8或者2+2=0,甚至重量+温度=色彩的特殊能力(几乎接近无厘头),如此等等,都有“大智若愚”之效,只能让机器人迷糊。
在生活中,一段话到底是不是“高级黑”;一番慷慨到底是不是“装圣母”;一种高声大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽,到底是阿Q的“精神胜利”,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创造,还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住,明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会,显示出人类具有超强的处理价值观的能力,其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应,依托人类经验的隐秘蕴积,选择了一个几无来由和依据的正确,有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常,就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然,属于瞬间事件。但机器人呢,光是辨识一个“高级黑”的正话反听,可能就会导致全部数据库瘫痪。
(摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
[A]对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论,必须拓宽视域,厘清思路,善用底线思维,才能真正抓住问题的要害。
[B]如果盲目研发军用人工智能,比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现,即使处于人类控制之中,对人类也是一种威胁。
[C]阿西莫夫等人所谓的人工智能的终极威胁,不是机器人的失控和反叛,而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡。
[D]同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,以及同时处理各种矛盾信息的能力,都属于人类智能特有的形式逻辑。
【答案】 D
【解析】 原文只是强调人类的“契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维,同步利用‘错误’和兼容‘悖谬’的能力,把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力”,机器人没有这种能力,并没有说“都属于人类智能特有的形式逻辑”。属于无中生有。
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( )(3分)
[A]从局部看,工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益;但如果成为一种普遍现象,有可能会危及社会的稳定。
[B]《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片,设想了人工智能反叛人类的情节,文章以此为例,说明人工智能的远期威胁。
[C]如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招,就可以让机器像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作,最终超越人类。
[D]文学中保存了人类的情感和价值观,这是与其他领域相比,人工智能在文学领域更难取得突破的重要原因。
【答案】 C
【解析】 由材料二第1段原文“即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招,即便进一步的仿生探索不会一无所获……都有‘大智若愚’之效,只能让机器人迷糊”可知,机器人无法像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作,这只能让机器人迷糊。选项C曲解文意。
3.下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3分)
[A]一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中,哪一首是由诗歌游戏软件生成的,哪一首是宋代秦观的作品。
[B]某网站售价15元的“写作软件”,简直是最廉价的抄袭助手,已成为当下一些网络作家的“另一半”,甚至“另一大半”。
[C]文学中的那些“恍惚而来,不思而至”(汤显祖语),字里行间非常微妙,其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽。
[D]“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药,“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜,人机合作能有效支持这些类型化写作。
【答案】 C
【解析】 作答本题,需要明确材料二的观点。材料二将人类智能和技术主义者作对比,列举人类智能中的一些“大智若愚”的现象,论证人工智能在文学领域难以取得突破的观点。A、B两项列举的都是人工智能在文学领域的成就,不能作为论据。D项列举的是人工智能支持的写作类型,不可以作为论据。C项说的是人工智能的局限性,可以作为论据。
4.材料二使用了哪些论证方法 请简要说明。(4分)
【答案】 ①对比论证,将技术主义者和人类智能作对比;②举例论证,列举人类具有的特殊能力;③比喻论证,把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。(每点2分,答出2点即可)
【解析】 作答本题要掌握论证方法有哪些,然后从文中找出文句加以说明。材料二主要运用了对比论证、举例论证和比喻论证的方法。第1段将技术主义者与人类智能作对比,指出技术主义者的缺陷。第2段中,“在生活中,一段话到底是不是‘高级黑’;一番慷慨到底是不是‘装圣母’;一种高声大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽,到底是阿Q的‘精神胜利’,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创造,还是画鬼容易画人难的胡来”,举例论证了人类具有的特殊能力。第2段最后对人类常有的心领神会的解释运用了比喻论证。
5.有人认为,在对待人工智能的态度上,材料一和材料二截然相反。你是否同意 请结合材料谈谈你的看法。(6分)
【答案】 (示例一)同意。①材料一是悲观的,认为人工智能将给人类带来威胁,在对待人工智能问题上,必须树立底线思维;②材料二是乐观的,认为人工智能不可能全面超越人类,人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。(每点3分)
(示例二)不同意。①两者关注的领域不同,材料一讨论的是科技发展领域的人工智能,材料二讨论的是文学创作领域的人工智能;②因为关注领域不同,即使两者态度有所不同,也不构成截然相反的关系。(每点3分)
【解析】 作答本题,首先要明确摆出自己的观点:既可以持认同的观点,也可以持不认同的观点。解答此类观点开放性试题需要抓住文本材料之间的不同点或相同点,然后自圆其说。
单元质量检测(五)(第六单元)
(限时:150分钟 分值:150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1-5题。
材料一:
勤学苦练、增强本领。“褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。”我们处在前所未有的变革时代,干着前无古人的伟大事业,如果知识不够、眼界不宽、能力不强,就会耽误事。年轻干部精力充沛、思维活跃、接受能力强,正处在长本事、长才干的大好时期,一定要珍惜光阴、不负韶华,如饥似渴学习,一刻不停提高。
向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径。毛泽东同志说:“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读。”他日理万机,但仍见缝插针读书,理发时也读,还幽默地对理发师说:“你办你的公,我办我的公,咱们互不干扰。”我们要发扬这种“挤”和“钻”的精神,多读书、读好书,从书本中汲取智慧和营养,不能自我感觉良好、不屑学习,不能借口工作太忙、放松学习,不能为了装点门面、应付学习。抓好学习,有一个学什么、怎么学的问题。一个人的精力有限,不可能什么都去学,干部要结合工作需要学习,做到干什么学什么、缺什么补什么。要学习马克思主义理论特别是新时代党的创新理论,学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,学习经济、政治、法律、文化、社会、管理、生态、国际等各方面基础性知识,学习同做好本职工作相关的新知识新技能,不断完善履职尽责必备的知识体系。
实践出真知,实践长真才。党和国家事业涉及面很广,领导干部也不是总在一个岗位上工作,都要学过了、学好了再来干是不现实的。坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路。新中国成立之初组建海军,党中央决定肖劲光同志担任海军司令员。肖劲光同志从没接触过海军,自己还是个“旱鸭子”,但他边干边学,使我国海军从无到有、迅速壮大,出色完成了党中央交给的任务。许多从战争年代走来的老一辈革命家也都是在实践中成长为经济、科技、外交等领域的行家里手的。“学所以益才也,砺所以致刃也。”有同志经过一番实践历练后说了一句话,越干越会干、越干越能干、越干越想干。当然,同样是实践,是不是真正上心用心,是不是善于总结思考,收获大小、提高快慢是不一样的。如果忙忙碌碌,只是机械做事,陷入事务主义,是很难提高认识和工作水平的。
(摘自习近平《努力成为可堪大用
能担重任的栋梁之才》)
材料二:
真理或知识是对实在或真实事物的理智的了解、思想的把握。应用思想或理智的活动来把握或理解真实事物,所得即为知识、真理、学问。故读书应该训练思想,应用理智,以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅,并不是盲从古人,作书本的奴隶。
求真实学问,先要认识书。书广义讲来,有成文的书和不成文的书:成文的书,是用文字写出来的书,贵在能用自己的思想于字里行间探求作者言外之意。至于不成文的书,更晦昧难读,整个大自然、整个人生都是我们所谓不成文的书。运用实践去读这种不成文的书,所得的学问,将更为真实,更为创新,更为灵活。中国旧日的书生,大概就只知道有成文的书,而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书,所以只能有书本知识,而难于得到驾驭自然、指导人生、改革社会的真实学问。须以读成文的书所得,作读不成文的书的参考;以读不成文的书所得,供给读成文的书的指针。这样,我们就可得真的、活的学问。
求真实学问,需要有一个基本的确切认识。要确切认识:真知必可见诸实行,真理必可发为应用。要明白见得:知识必然足以指导我们的行为,学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见,认识透彻了,必然能不期行而自行。希腊思想史家曾说:“理论是行为的秘诀。”所谓“理论是行为的秘诀”,就是要从理论的贯通透彻里去求实践的动力,要从学术的探讨、科学的研究里,去求征服自然、指导人生的丰功伟绩。
求真实学问,应抱为学问而学问、为真理而真理的态度,即学者的态度。一个人处在求学的时候,便应抱学者的态度。犹如上操场时,就应该有运动家的精神,受军事训练时,就应有军人的气概。因为每一样事,都有其模范。要将一事做好,就应以模范作为目标。所以我们求学就应有学者的态度,办事就应有政治家的态度。譬如,曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路,然而当他研究哲学时,则尊崇宋儒;学文则以司马迁、韩愈为其模范,以桐城古文为其依归;他每做一门学问,就找着那一门的模范来学。一人在社会上做实际工作,无论如何忙迫,但只要有一个钟头可以读书,则在那一个钟头内即须作纯学问的探讨,抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值,感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度,才算是真正尊崇学术,方可以真正发挥学术的超功用之功用。
人是能读书著书的动物。读书是划分人与禽兽的界限,也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书可以与同时的人作精神上的沟通交谈,读古人的书可以传承古圣先贤的精神遗产。所以读书是人类特有的神圣权利。要想不放弃此种神圣权利,堂堂正正地做一个人,我们唯有努力读书。
(摘编自贺麟《读书方法与思想方法》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
[A]材料一第2段和材料二第4段均提到无论多忙都要读书,二者的目的相同。
[B]材料一中指出,领导干部如果想要成长成才,必须坚持在干中学、学中干。
[C]材料二认为,从自然、人生中所得的学问比从成文的书中所得的更晦昧难读。
[D]材料二中指出,人们如要获得真知灼见,就要有正确的行为与良好的品格。
【答案】 B
【解析】 A项,“二者的目的相同”错误。材料一目的在论述多读书、读好书,材料二目的在论述读书要有学者的态度。C项,“从自然、人生中所得的学问比从成文的书中所得的更晦昧难读”错误,张冠李戴。由原文“不成文的书,更晦昧难读……将更为真实,更为创新,更为灵活”可知,原文是“不成文的书”与成文的书相比更晦昧难读。D项,“就要有正确的行为与良好的品格”错误。由材料二第3段“要确切认识……希腊思想史家曾说:‘理论是行为的秘诀。’”可知,原文认为“理论是行为的秘诀”。
2.根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
[A]读书如果只求记诵的博雅,或者盲从古人成为书本的奴隶,就会背离读书原本的目的。
[B]读成文的书与读不成文的书所得不同,各有优点,因此要将两种类型的书结合起来读。
[C]曾国藩在政治、军事上走错路,但在治学上有学者的态度,可见为人与为学没有关系。
[D]求学问若能领会学问的价值,感觉学问的乐趣,就可佐证学术本身存在超功用之功用。
【答案】 C
【解析】 “可见为人与为学没有关系”错误。由原文“所以我们求学就应有学者的态度……当他研究哲学时,则尊崇宋儒”可知,曾国藩的例子是为了论证“求学就应有学者的态度”,不可得出为人与为学之间的关系。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
[A]材料一运用例证法和引证法,使所论述的观点更有说服力,也增强了文章的可读性。
[B]材料一用“装点门面”“旱鸭子”等词语,使原本严肃深奥的语言风格变得生动活泼。
[C]材料二以运动家的精神和军人的气概来类比学者求学时应有学者的态度,通俗易懂。
[D]材料二围绕“读书”这一话题,从读书的方法、态度和价值方面展开论述,思路清晰。
【答案】 B
【解析】 “使原本严肃深奥的语言风格变得生动活泼”错误。材料一的语言并不深奥,也不能称“活泼”。
4.材料一的议论具有针对性,请结合材料简要分析。(4分)
【答案】 ①针对“处在变革时代,建设伟大事业需要提升学识能力”这一现实问题发表议论。②提出的方法具有普遍意义。如多读书、读好书,从实践中学习等。③针对中青年领导干部讲话,选择边干边学的肖劲光这一典型事例来激励干部,运用排比句的表达技巧来增强语势。(答出一点得2分,答出两点得3分,答出三点得4分)
【解析】 根据材料一“勤学苦练、增强本领……如果知识不够、眼界不宽、能力不强,就会耽误事”可知,针对“处在变革时代,建设伟大事业需要提升学识能力”这一现实问题发表议论。提出的方法具有普遍意义。根据材料一“向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径”“我们要发扬这种‘挤’和‘钻’的精神,多读书、读好书,从书本中汲取智慧和营养”“实践出真知,实践长真才……坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”可知,作者提出了明确的学习方法,具有针对性。根据材料一“年轻干部精力充沛、思维活跃、接受能力强……如饥似渴学习,一刻不停提高”可知,针对中青年领导干部讲话。根据材料一“新中国成立之初组建海军,党中央决定肖劲光同志担任海军司令员……出色完成了党中央交给的任务”可知,选择边干边学的肖劲光这一典型事例来激励干部,“越干越会干、越干越能干、越干越想干”,运用排比句的表达技巧来增强语势。
5.材料一和材料二都谈到“实践”,二者观点有何异同 请结合材料概括。(6分)
【答案】 同:二者都认为“实践”是获得知识的一个途径,都倡导将“向书本学习”和“在实践中学习”结合起来。(2分)
异:①材料一将“实践”作为与“向书本学习”并列的一种学习方式,侧重于行为方法。②材料二还论述了“真知”与“实践”的关系,认为“真知”能够指导“实践”。(每点2分)
【解析】 同:材料一“向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径”“实践出真知,实践长真才”“坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”,材料二“求真实学问,先要认识书”“运用实践去读这种不成文的书,所得的学问,将更为真实,更为创新,更为灵活”,由此可知,二者都认为“实践”是获得知识的一个途径,都倡导将“向书本学习”和“在实践中学习”结合
起来。
异:材料一“向书本学习,是丰富知识、增长才干的重要途径”“实践出真知,实践长真才”,将“实践”作为与“向书本学习”并列的一种学习方式,“党和国家事业涉及面很广……坚持在干中学、学中干是领导干部成长成才的必由之路”,侧重于行为方法。根据材料二“知识必然足以指导我们的行为,学术必然足以培养我们的品格……去求征服自然、指导人生的丰功伟绩”可知,材料二还论述了“真知”与“实践”的关系,认为“真知”能够指导“实践”。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6—9题。
文本一:
春蚕记
苏沧桑
黄昏,我进入一片桑林,像进入自己的名字。父亲为我取名源自“沧海桑田”,儿时所有的人唤我“桑桑——桑桑”。东方古国不用金戈铁马慑服远方,用最柔美的力量,一枚绿茶化为无华杯水,一片柔桑化为如水丝帛,不具统治性,却摄人心魂。我和我的影子,连同一片桑林,倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中。多么普通、多么安静的一棵树啊,在时光里静静站了五千多年,时光选中它成为“东方自然神木”,选中曾日夜噬咬它的虫为“蚕”,让它们相互成就,在人类文明进程里,璀璨如火石,如光,如电。
这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏,我随沈桂章夫妇,踩着被雨水泡软的泥路,高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林,像三条船淌过一浪一浪的碧波。我的耳畔响起《诗经·桑中》,响起汉乐府《陌上桑》,响起南北朝的《采桑度》,我看见康熙久久伫立在《采桑图》前,画中的年轻男子爬在桑树上往树下扔着桑葚,树下一位男子撩起衣襟仰头去接,一位红衣孩童蹲在地上捡掉落的桑葚,康熙仿佛听到了桑田中采桑男女的欢声笑语,题笔道:桑田雨足叶蕃滋,恰是春蚕大起时。负筥携筐纷笑语,戴鵀飞上最高枝。
在黄昏的桑田里,没有戴鵀鸟,也没有踩着桑梯爬上桑树如鸟儿般歌唱的采桑女们。空中一匹骏马形状的晚霞飞驰在桑林之上,雨后粘成一团的湿气,被一声声锐利的“咔咔”声啄破。骏马,沈桂章看不见,如果有戴鵀鸟飞过,沈桂章也看不见。他抬着头,“咔咔”地剪着桑枝,眼睛看向虚无。花甲之年的脸藏在一顶灰布帽下,很瘦,身上是一件印着一行小字的蓝布工作服,脚上是一双军绿色的旧解放鞋,①整个人显得有点旧。他的头循着声音转向我们,白亮的目光无着无落。几年前,他的白内障手术失败,几近失明。干杂活农活,采桑养蚕,倒是一点都不妨碍,如他所说,手感在的。这一片桑林,喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕,桑叶一采完,就要赶在天黑前将桑枝剪完,否则,枝条就老了,不好剪了。
邵云凤剪一枝桑枝最多只需一秒。②左手抓住桑枝,一拗,右手的剪刀顺势一绞,一枝枝桑枝,瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下。一棵桑树有七八根桑枝,她五六秒就能完成,而我用了两分钟,虎口已被压出一道道深红的印。这些印她也有过,十三岁就有过,岁岁年年,如今早已变成了老茧。夕阳挂在一棵桑树上,她“咔咔”剪下去,夕阳没有掉,掉落的是一颗颗发紫的熟桑葚。桑葚很甜,他们没空吃,白白掉在地上,每一棵桑树下的泥地都被洇染成了
紫色。
从蚕种孵化到收蚕茧,约一个月,每天三点起床,四点半喂好蚕,天一亮去地里采桑叶,采好桑叶再回家吃八十岁老母亲烧的早饭。二十四小时要喂三四次,其余时间采桑,剪枝,整理桑叶,晚上九点多喂好蚕,十点多睡觉,一天睡四五个小时。她们喂蚕时小心翼翼,穿着棉布衫,没有擦香水,没有涂带任何香味的护肤品,守着所有禁忌,轻手轻脚,尽量沉默。最辛苦的,是三天之后,蚕快要做茧了,像一垄垄正在灌浆的水稻丰收在望,桑叶要喂厚一点,照料得要更勤一点。这是“辛勤减眠食,颠倒着衣裳”的一个月,也是担惊受怕的一个月。第一怕,是断粮。几年前,秋蚕将熟,整个杭嘉湖地区所有桑叶都被虫吃了,好不容易养大的蚕,到了最后一周活活饿死,几乎绝收。怕蚕宝宝生病,僵掉。怕蚕茧卖不掉,十五天后就会变蛾,咬破蚕茧,茧子就废了。怕蚕茧卖不出好价钱。
沈桂章是名闻方圆百里的养蚕能手。他当过兵,当过村支部委员,办过水泥厂、福利厂,养蚕养了几十年,以前每年要养十几张蚕种,楼上楼下七间蚕房。人们只道他蚕养得最好,他自己知道,窍门是有的,主要还是用心,平时桑叶铺得薄一点,蚕间隔得稀疏一点,这就意味着要勤喂,多花工夫。③和江南大地上无数养蚕人家一样,勤快,是本分。
“我们这一代人养好了,就不养了,儿子他们不会养了,太辛苦了。”他声调平淡的话语将被暮色吞没时,我用力抓住它,心中黯然。是啊,五年后十年后多年以后,还会有集体合作社和蚕桑基地继续养蚕,有桑基鱼塘长久的保护传承,但散落民间的养蚕人家恐怕真没有了。“你们也不希望儿子养吧 换作我是你,也不想儿女那么辛苦。”我说。“对啦!你说得太对了!”他的声调骤然高起来,显得很兴奋,仿佛遇到了知己,说出了他最想说又不好意思说的话。如他所说,现在条件好了,农村跟城市差不多了,做其他事也能挣钱,养蚕实在太辛苦了。
暮色如雾,渐渐淹没桑林,淹没桑田与桑田之间的那片水域,水域倒映着最后一缕霞光,也倒映着一板车桑叶和两个人,邵云凤在前面摇摇晃晃拉着板车,沈桂章弯腰手扶着车尾,像一条晚归的船驶过田埂,渡过村口,穿过两棵巨大的火桑树。④通往家门的窄窄的小路上落满了桑葚,泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色,像开满了迎他们回家的鲜花。
文本二:
三年多来,我深入“他们”的生活现场,和“他们”一起捞纸、唱戏、采茶、养蜂、育蚕、酿酒、摇船,试图对那些正在远去的劳作方式、正在经历时代巨变的人心,进行活化石式的解构,深度挖掘一个个鲜活的人生横断面里蕴藏着的中华优秀传统文化精髓,以及山水之美、风物之美、传统之美、劳动之美、人民之美。
(苏沧桑《自序·春天的秒针》)
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
[A]开头部分,“我”进入桑林,展开丰富想象,桑蚕与自我、中国文化、人类文明相融合,表现了作者强烈的民族自豪感。
[B]第2段提到《采桑图》,作者想象康熙站在此图前的感受,采桑男女的欢声笑语中寄寓着对丰收的期盼。
[C]第5段和第7段作者对采桑养蚕生活的繁忙和辛苦进行了解构,让我们感受到了劳动人民对最原生态的劳作的厌弃与无奈。
[D]文章结尾部分,将人物放置在环境中加以描写,画面感极强,有人与天地万物相融合的浑厚、深远意境。
【答案】 C
【解析】 “让我们感受到了劳动人民对最原生态的劳作的厌弃与无奈”错误。文中并没有表现出劳动人民对劳作的厌弃,相反,文中描述了劳动人民对养蚕工作的热爱和投入,以及对传统劳作方式的传承。
7.对文中画横线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
[A]句子①中用“旧”字,既写沈桂章的穿着简朴陈旧,又写出了沈桂章给人的总体感受是衰老消瘦的。
[B]句子②,“瞬间臣服”一词,运用比拟,把人和劳动生活中最熟悉的事物融为一体,形象性和抒情性兼具。
[C]句子③中,养蚕人的这种品质也是民族性格的一部分,连用短句,突出庄重的语气。
[D]句子④中“泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色”,与第4段结尾遥相呼应,重复强调,表意完全相同。
【答案】 D
【解析】 “表意完全相同”错误。虽然两处都提到了紫色,但两处表意不同,第一处是表现沈桂章夫妇忙碌紧张的劳作,第二处是对沈桂章式的劳动人民和劳动本身的诗化赞美。
8.文中两处画波浪线的句子,都以船喻人,但本体喻体各不相同,表达效果也不相同。请结合具体内容加以分析。(4分)
【答案】 ①第一处,将三人比作三条船,形象地描绘了人在桑树林中高一脚低一脚的行走时艰难的状态,传达了劳动的艰辛。②第二处,将人和板车比作船,描写了人和板车在回家路上的缓慢的样子,体现了劳动的辛苦疲惫和归家的温馨。(每点2分)
【解析】 第一处,本体是“我”和沈桂章夫妇,喻体是“三条船”,将三人比作三条船,喻体是船。结合“踩着被雨水泡软的泥路,高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林”分析,形象地描绘了“我”和沈桂章夫妇在桑树林里,踩着被雨水泡软的泥路时,高一脚低一脚的行走状态,描写了我们三人在桑树林里行走的艰难,体现了劳动的艰辛。第二处,本体是沈桂章夫妇和板车,喻体是晚归的船。结合“摇摇晃晃拉着板车”“弯腰手扶着车尾”分析,此处将两人和板车比作船,形象地描绘经历一天的劳作后,夫妻二人在回家路上缓慢、疲惫的状态,传达了劳动的辛苦和归家的温馨。
9.作者试图“深度挖掘一个个鲜活的人生横断面里蕴藏着的中华优秀传统文化精髓,以及山水之美、风物之美、传统之美、劳动之美、人民之美”。请你从文本中挖掘出其中两种“美”,并结合文本加以分析。(6分)
【答案】 ①劳动之美。文章写沈桂章夫妇采桑养蚕的辛勤劳作,体现了他们对工作的热爱,展现了劳动的尊严和价值,表达了作者对人们勤劳智慧的劳动的赞美。②传统之美。桑蚕文化在中国有着悠久的历史,是中华文化的重要组成部分。文中的“沧海桑田”“桑田雨足叶蕃滋,恰是春蚕大起时”等词句,以及对养蚕过程的详细描述,可见传统养蚕技艺的复杂和精细,以及我国种桑养蚕技术历史悠久,体现了他们对传统养蚕技艺的传承。(每点3分)
【解析】 (1)分析劳动之美。沈桂章夫妇每天三点起床,四点半喂好蚕,天一亮去地里采桑叶,采好桑叶再回家吃早饭,一天中要喂三四次蚕,其余时间采桑、剪枝、整理桑叶,晚上还要继续喂蚕,一天只睡四五个小时。文中描述了沈桂章夫妇养蚕的辛勤劳作,展现了人民的勤劳和劳动的艰辛与智慧。由“干杂活农活,采桑养蚕,倒是一点都不妨碍,如他所说,手感在的。这一片桑林,喂养着家里三张半蚕种、十万条蚕,桑叶一采完,就要赶在天黑前将桑枝剪完”“邵云凤……左手抓住桑枝,一拗,右手的剪刀顺势一绞,一枝枝桑枝,瞬间臣服在她两条老桑枝般的胳膊之下”,夫妻二人熟练掌握种桑养蚕这一传统技艺,展现了劳动的尊严和价值。(2)分析传统之美。文中通过对桑蚕文化的描写,体现了中国传统农业文明的深厚底蕴。桑蚕文化在中国有着五千多年的历史,是中华文明的重要组成部分。文中提到“东方古国不用金戈铁马慑服远方,用最柔美的力量,一枚绿茶化为无华杯水,一片柔桑化为如水丝帛,不具统治性,却摄人心魂”,这不仅展现了桑蚕文化的独特魅力,也反映了中国文化的柔和与包容。沈桂章作为养蚕能手,他的养蚕技巧和经验,以及对养蚕工作的用心,都是对传统养蚕技艺的传承和尊重。尽管现代生活提供了更多便利和选择,但沈桂章夫妇依然坚守着这份传统,这种对传统的坚守和传承,本身就是一种美。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10—14题。
材料一:
韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。大历、贞元之间,文字多尚古学,效杨雄、董仲舒之述作,而独孤及、梁肃最称渊奥,儒林推重。愈从其徒游,锐意钻仰,欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。
愈发言真率,无所畏避,操行坚正,愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其书本传法,三十年一开,开则岁丰人泰。十四年正月,上令中使杜英奇押宫人三十人,持香花赴临皋驿迎佛骨。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛,上疏谏。疏奏,宪宗怒甚。间一日,出疏以示宰臣,将加极法。裴度、崔群奏曰:“韩愈上忤尊听,诚宜得罪,然而非内怀忠恳,不避黜责,岂能至此 伏乞稍赐宽容,以来谏者。”上曰:“愈言我奉佛太过,我犹为容之。至谓东汉奉佛之后,帝王咸致夭促,何言之乖剌也 愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦!”于是人情惊惋,乃至国戚诸贵,亦以罪愈太重,因事言之,乃贬为潮州刺史。
初,愈至潮阳,既视事,询吏民疾苦,皆曰:“郡西湫水有鳄鱼,卵而化,长数丈,食民畜产将尽,以是民贫。”居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豚一羊,投之湫水,祝之。祝之夕,有暴风雷起于湫中。数日,湫水尽涸,徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
(节选自《旧唐书·韩愈传》)
材料二:
自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅;此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎
(节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置的标号。(3分)
洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时
【答案】 B D G(每处1分)
【解析】 “洎举进士”,“洎”表时间,作状语,“举进士”是动宾结构,独立表意,在B处断开;“投文于公卿间”,“投文”是动宾,“公卿间”作“于”的宾语,中间不能断开,在D处断开;“故相郑余庆颇为之延誉”,“故相郑余庆”是主语,“颇为之延誉”是谓语部分,主谓结构完整,在G处断开。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
[A]材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。
[B]材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果,寻病终”中的“寻”意思相同。
[C]材料一加点字“固”与《孟子二章》中“固国不以山溪之险”中的“固”意思相同。
[D]材料二加点字“麾”与“麾军南下”的“麾”意思相同。
【答案】 C
【解析】 A项,正确。都是介词,表被动。B项,正确。都是“不久”。C项,错误。意思不同。本来/巩固。D项,正确。都是“指挥”。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
[A]韩愈自幼为孤儿,刻苦学习儒学,有很强的自驱力,后与独孤及、梁肃的门人交游,欲自振
文风。
[B]韩愈性格耿直,无所畏避,上疏谏迎佛骨,触怒了宪宗皇帝,被判极刑,后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。
[C]韩愈体察民间疾苦,湫水鳄鱼伤民财产,韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告,数日后湫水干涸,为民解除鳄患。
[D]苏轼盛赞韩愈贡献,认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习,于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。
【答案】 D
【解析】 “认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习”错误,由材料二“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公”可知,韩愈崛起于平民,通过自身影响使得天下人纷纷跟从,让文风回归到正道,故“平民百姓和天下文人竞相学习”与原文意思不符。
13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)至谓东汉奉佛之后,帝王咸致夭促,何言之乖剌也
译文:
(2)此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎
译文:
【答案】 (1)至于他说东汉信奉佛教以后,帝王都寿命短促,这话是多么的违逆乖张啊!(“奉佛”,信奉佛教;“咸”,都;“夭促”,寿命短促;“乖剌”,违逆乖张。每点1分)
(2)这难道不是与天地并立,关乎国家兴衰,正气浩然独存世间的人吗 (“岂非”,难道不是;“参”,并列;“浩然”,正气浩然。每点1分,句意1分)
14.苏轼评价韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺”,根据上述材料和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。(3分)
【答案】 ①重振文风,推动文学创作回归正道,改变不良文风状况。②以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击,匡正社会思想风气。③强调师道传承,明确求师问道的正确途径,促进知识与思想的传播。(每点1分)
【解析】 ①材料一韩愈在当时的文学环境下,积极向推崇古学的前辈学习,想要在文学上有所建树,改变当时的文风。韩愈以自己的文学创作和倡导,试图让文学创作回归到正统的、积极的道路上来。②从材料一可知,当时佛教盛行,而韩愈以儒家的“道”为依据,反对这种过度崇佛的现象。在当时佛道盛行、儒家思想受到冲击的社会背景下,韩愈提倡儒家的“道”,是为了抵制佛道等异端思想对社会思想风气的不良影响,让社会思想回归到以儒家思想为主导的正轨上来。③在《师说》中,作者认为求师问道不应受身份、年龄等因素的限制,只要有“道”存在的地方就有师。这种理念有助于打破当时社会上可能存在的师道不存的不良局面,促进知识和思想的传播。韩愈强调了师道传承的重要性。
[参考译文]
材料一:
韩愈,字退之,是昌黎人。父亲韩仲卿,没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿,被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿,从小就刻苦学习儒家经典,不需要别人奖励督促。大历、贞元年间,文字大多崇尚古文之学,效仿杨雄、董仲舒的著述风格,而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙,受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游,专心一意地深入钻研,想要在当代自我振起。等到他去应举进士时,把文章投送到公卿之间,前任宰相郑余庆很为他宣扬美名,因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。
韩愈说话直率,无所畏惧回避,操行坚定正直,他自认为才华很高,却多次遭受排挤贬黜,于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他,因为他有修史的才能,便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔,塔内有释迦文佛的一节指骨,按照佛教典籍的记载,佛法每三十年开启一次供奉,开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月,皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人,手持香花前往临皋驿迎接佛骨。百姓中有荒废本业、倾家荡产,甚至烧灼头顶、手臂以求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教,就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后,宪宗非常恼怒。过了一天,把奏疏拿出来给宰相大臣们看,准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说:“韩愈冒犯了皇上的尊听,确实应该获罪,然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情,不回避罢黜责罚,难道能做到这样吗 恳请皇上稍微赐予宽容,以引来进谏的人。”皇上说:“韩愈说我信奉佛教太过头了,这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后,帝王都寿命短促,这话是多么的违逆乖张啊!韩愈作为臣子,竟敢如此狂妄,本来就不可赦免!”于是人们都很震惊惋惜,就连皇亲国戚和各位显贵,也认为给韩愈定罪太重,借着一些事情进言,于是韩愈被贬为潮州刺史。
起初,韩愈到了潮阳,开始处理公务,询问官吏百姓的疾苦,大家都说:“郡城西边的湫水里有鳄鱼,产卵孵化,长大后有几丈长,把百姓的家畜快要吃光了,因此百姓贫穷。”过了几天,韩愈前去查看,命令判官秦济烤了一头猪和一只羊,投到湫水里,并作了祝告。祝告的那天晚上,有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天,湫水完全干涸了,鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。
材料二:
自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,各种异端邪说纷纷兴起,经历了唐朝贞观、开元的盛世,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民百姓中崛起,谈笑之间一挥手,天下人就纷纷响应追随他,文风又回归到正道上来,到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风,他所倡导的儒道拯救了天下沉溺于佛老的风气;他的忠诚触怒了君主的威严,他的勇气能够折服三军的主帅;这难道不是与天地并立,关乎国家兴衰,正气浩然独存世间的人吗
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)
阅读下面这两首诗,完成15—16题。
读 书
陆 游
归志宁无五亩园,读书本意在元元。
灯前目力虽非昔,犹课[注]蝇头二万言。
读 书
辛弃疾
是非得失两茫茫,闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处,起来摩腹步长廊。
[注] 课:按规定的内容和分量学习。
15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
[A]陆诗前两句直发议论,表明了读书的目的,后两句描写了灯下读书的情景。
[B]辛诗首句感慨是非难分、得失难明,这可能与作者在现实中屡屡碰壁有关。
[C]辛诗三、四句写诗人读书时的反应,体现了诗人恃才傲物、目空一切的特点。
[D]两首诗语言都浅显平易,描写的也是普普通通的生活细节,但浅中有深意。
【答案】 C
【解析】 “体现了诗人恃才傲物、目空一切的特点”错误,体现的是作者对自己人生遭遇的激愤和思考。
16.读书目的往往会对读书行为有影响,请结合内容对两首诗简要分析比较。(6分)
【答案】 ①陆诗:诗人读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉,所以宁可不要“五亩园”,即使年老眼花,也要坚持读书。②辛诗:为解是非得失迷茫,所以仔细比照揣摩前人留下的书籍,读到古人可笑之处便掩卷起身,在长廊中摩腹行走思量。(每点3分)
【解析】 先看陆诗。根据“读书本意在元元”,陆游认为读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉,“归志宁无五亩园”“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”体现了他读书的行为,他宁可不要“五亩园”,即使年老眼花,也要坚持读书。再看辛诗。开篇两句是说辛弃疾对是非得失感到迷茫,便到书中去寻找答案。辛弃疾认为读书的目的是为解是非得失迷茫。三、四句写诗人读书的行为体现在仔细比照揣摩前人留下的书籍,读到古人可笑之处便掩卷起身,在长廊中摩腹行走思量。
(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·劝学》中“ , ”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。
(2)“雏凤清于老凤声”,年长未必优于年轻,何以如此 韩愈早在《师说》中告诉了我们原因,这一句是“ , ”。
(3)小明学习缺乏恒心,班主任李老师用《劝学》中以雕刻设喻的话教导他:“ ,
,只有这样方能取得进步。”
【答案】 (1)驽马十驾 功在不舍 (2)闻道有先后 术业有专攻 (3)锲而不舍 金石可镂(每空1分)
二、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成18—20题。
好的书籍,永远是引领航行的灯塔,是吹散迷雾的春风,指引方向,给人力量。
唐诗宋词是中华优秀传统文化中一个非常辉煌灿烂的重要篇章,也是极其宝贵的文化财富。对中国人来说,唐诗宋词深藏着我们血脉的韵律,记载着中华民族特有的精神、心理、性格和气质,读唐诗宋词的意义非同寻常很重要。对孩子们来说,在成长的道路上能伴随着诗词的哲思与浪漫,就能通过内外兼修,成就更完善的人格,成为更美好的人。
我个人的体会是,诵读诗词有三个方面的层次:初读古诗,知其诗文;再读古诗,理解诗意;诵读古诗,品味诗境。更为重要的是,我们要在诗词中汲取一份激情,保持一份淡定,做到心地纯真,感受生命的诗意。
读书对一个人的成长进步具有非常重要的作用,古往今来,凡是有成就的人,都是爱好读书、勤奋好学的人。读书可以塑造一种深度思考的人生。一个人在深度思考中可以不断逼近问题的本质,可以让人变得有智慧、有思想、有灵魂,让人有底气、有志气、有骨气。
18.文中第1段画横线的句子运用了比喻的修辞手法,请简要分析其构成及表达效果。(4分)
【答案】 把“好的书籍”比作“引领航行的灯塔”和“吹散迷雾的春风”。(2分)形象生动,突出好的书籍对人的成长起到的巨大作用,能够指引方向和给人力量。(2分)
【解析】 第1段画横线句子使用比喻,将“好的书籍”比作“引领航行的灯塔”和“吹散迷雾的春风”。其效果是形象生动,化抽象为有形,因为“书籍”对人的作用不是直观可见的,而是较为抽象,将其比作“灯塔”和“春风”,这两者对人产生的作用则具体和形象,那就是能够指引方向和给人力量。
19.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
【答案】 对中国人来说,唐诗宋词深藏着我们血脉的韵律,承载着中华民族特有的精神、心理、性格和气质,读唐诗宋词的意义非同寻常。(每修改正确一处得2分)
【解析】 画波浪线的句子有两处语病:一是搭配不当,“记载……精神、心理、性格和气质”,动宾搭配不当,应改为“承载……精神、心理、性格和气质”;二是重复赘余,“非同寻常”和“很重要”语义重复,应删去一处。
20.文中第4段画横线的句子如改成“可以让人变得拥有智慧,思想提升,灵魂高贵,有十足的底气、高昂的志气,还有骨气”,语义基本相同,但原句的表达效果更好,为什么 请简要分析。
(4分)
【答案】 原句连用两组由三个“有”字短句组成的句子,(1分)句式整齐,节奏鲜明,铿锵有力,
(1分)更能突出读书对一个人的成长进步起到的非常重要的作用。(1分)改句则较为冗长,形式单一,强调作用不突出。(1分)
【解析】 结构形式上,原句连用两组三个“有”字短句,“有智慧、有思想、有灵魂”和“有底气、有志气、有骨气”,不仅前后对称整齐,而且连续使用短句,节奏鲜明,铿锵有力。改句把这一连串短句变成较为单一、冗长的句子,气势平缓,单调乏力。内容情感上,原句更能突出读书对一个人的成长进步起到的作用,尤其是后一组“有”字句,连用三个“气”,更为巧妙。改句把独立的短句变成并列的成分,如三“气”成了几个并列的宾语,语义不浓,强调作用不突出。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,8分)
阅读下面的文字,完成21—22题。
说到人类大脑,你一定能联想到这种坚果——核桃, ① ,也难怪崇尚“以形补形”的中国人会认为“核桃能补脑”了。但是其实两者也不太一样。如果你拿几个核桃来比较一下, ② ,可是人类的大脑却不是,人类大脑的沟回长得都很相似,只是有的地方沟回很多,有的地方就相对平滑。
在生物的发展史上,神经系统是一种重要的演化。神经系统越复杂的生物,它的演化等级越高。除了极少数动物,比如海绵类外,几乎所有真核生物门的动物都具有神经系统,哺乳动物不仅具有神经中枢——大脑,还进化出了能思考的大脑皮层。但人类的大脑皮层还是很特别,其他动物的大脑都不像我们这样折叠成“核桃”,即使是人类的近亲猿猴,也不像我们的大脑这样“皱”。为什么我们的皮层尤其“皱”呢,是什么决定的 研究人员发现了一种只在人类身上存在的基因,这种名为“ARHGAP11B”的基因会让人类大脑产生更多的脑细胞。当脑细胞越来越多,大脑装不下时,就会发生折叠。
21.在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(4分)
【答案】 ①它们的外形实在是太相似了 ②会发现核桃的沟回是有差异的(每空2分)
【解析】 第①空,根据前文语境“说到人类大脑,你一定能联想到这种坚果——核桃”,以及后文语境“但是其实两者也不太一样”,可确定陈述对象是人类大脑与核桃,并照应下文“其实两者也不太一样”。可填写“它们的外形实在是太相似了”。第②空,根据后文语境“可是人类的大脑却不是,人类大脑的沟回长得都很相似”判断,可填写“会发现核桃的沟回是有差异的”。
22.请用文中四个关键词概括文中第2段的主要意思,每个词语不超过4个字。(4分)
【答案】 神经系统 大脑皮层 折叠 基因(每个词1分)
【解析】 根据“在生物的发展史上,神经系统是一种重要的演化……几乎所有真核生物门的动物都具有神经系统”能提炼出的关键词是:神经系统。根据“哺乳动物不仅具有神经中
枢——大脑,还进化出了能思考的大脑皮层。但人类的大脑皮层还是很特别……”能提炼出的关键词是:大脑皮层。根据“为什么我们的皮层尤其‘皱’呢,是什么决定的 研究人员发现了一种只在人类身上存在的基因……大脑装不下时,就会发生折叠”能提炼出的关键词是:折叠、
基因。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
(1)学不可以已。——荀子《劝学》
(2)无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——韩愈《师说》
(3)我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!——鲁迅《拿来主义》
(4)我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》(节选)
(5)有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。——[德] 黑塞《读书:目的和前提》
以上五句话都来自本学期我们学习的第六单元“学习之道”中的文章,通过学习,我们明白了很多深刻的道理。学会学习是我们应该具备的基本素养,而良好的学风又是有效学习的必备条件。请以上述语句为基础,确定立意,结合自身经历和感悟,写一篇不少于800字的文章,谈谈你对学习之道的感悟和思考。
要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。
[写作指导]
这是一道任务驱动型材料作文题。材料提供了古今中外关于学习的五句名言,或是从学习的方法,或是从学习的态度方面提醒我们该如何“学习”。试题要求以上述语句为基础,确定立意展开写作。
写作时,可以针对其中的某一句,对学习与坚持、学习与从师、学习与借鉴、学习与实践、学习的博与专等问题分别展开讨论。也可以围绕如句(2)(3)来强调如何向他人学习的问题,或是围绕如句(1)(3)(4)把学习与思考、学习与实践当做两个分论点来论述,最后强调要终身学习,构建“学习型社会”,这样三个层次呈现并列和递进兼有的结构,逻辑清晰。
[参考立意]
①流水不腐,户枢不蠹,学习不止;②学习不应闭门造车;③躬行为先,真知方露;④在博学中
精专。
[参考范文]
学贵有道
“学不可以已。”人的一生都在学习。俗话说,活到老,学到老。世间种种,皆有法门,小小凡夫,穷其一生,也只窥得一二。话虽如此,但我们依旧努力学习,学着怎样做学问,也学习怎样做人,在不断向前奔跑的路上,悟出自己的学习之道。
学习之道在于思考。
古今多少文人墨客,博览群书,满腹经纶,这样的人令人敬佩。若以前人为目标,只知道死读书又有何用 文字是沉默的,需要智慧的头脑将它们精彩的故事唤醒。鲁迅先生说:“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”这便是要你思考,从书中读到什么,你又悟到什么,这点尤为重要。每个人思维方式不同,获得的启示也不同。不断地思考,不断地反思,站在巨人的铁肩上,将前人的智慧变为自己的学问,读书的意义方才显现。子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。在思考中悟道,成就更好的自己。善于思考的人总是有一颗玲珑的心,而心亦是镜,平凡的生活中,也可以从思考中获得启发。例如读史。道德三皇五帝,功名夏后商周,七雄五霸斗春秋。顷刻兴亡过手。以史为镜可知兴替,以人为镜可明得失,以心为镜则可容世间百味。反思历史,展望未来,不也是一件有趣亦有意义的事吗
学习之道在于态度。
每一个踏实做学问的人,都是谦逊、质朴的。学者从不骄傲自大,他们怀着对知识的敬畏与热爱,在各自的领域中研究。一步一个脚印,走得沉稳又坦荡。名誉于学者,就像过眼云烟。学生也要谦逊,如此方能虚心接受老师的教诲与同学的建议。切忌浮躁,遇到不懂的地方就大胆提问,兴致来了便与人激烈讨论,天长日久地积累下来,定有成效。勤勤恳恳地积极进取,踏踏实实地学习思考,莫要怕吃苦,有道是书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。在学习中修得一颗坚毅的心,也是一件美事。
学习之道在于广泛。
学习不仅学知识,也学做人;不仅从书本上学,亦从世间学。平凡的世界,在你不曾驻足的地方,亦有小小的精彩。向大海学习海纳百川的宽容,向深山古藤学习生生不息的坚韧,向苍鹰学习搏击长空的勇气与力量……也可向人学。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”每个人都有长处和短处,取长补短方是大智慧。
学习之道,岂是三言两语能概括的 让我们紧握当下,努力学习,以身实践,勇敢地去打开求学的大门吧!
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分析论证方法
【知识梳理】
常见的论证方法
论证方法 特点 效果
举例论证 运用概述和具体事例来论证 真实可信,增强文章的说服力、权威性
道理论证 运用常理与哲理,包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证 增强文章的说服力与感染力,使论证更有力
对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点 正反对比鲜明,给人以深刻的印象,使论证更有力
比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点 语言生动形象,容易被人接受
因果论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性,通过揭示原因来论证结果 揭示事物的本质,能有机地把论点与事例结合在一起
反证法 又叫归谬法,即先假设对方的论断是正确的,然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来,从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错” 增强逻辑性,有幽默感,后发制人
【真题体验】
(2021·八省联考)阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一:
近年来,“人机大战”引起世人关注,人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野,要将这些思考引向深入,就需拓宽视域,厘清思路,特别要善用底线思维来把握问题,对无限制发展人工智能可能带来的后果,可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显,我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看,工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验,这次并非如此:大批工人陆续失业,只要达到某个临界点,社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一个表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、
比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发,特别是军事用途的研发,认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器,一旦失控,后果难以设想;即使没有失控,研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器,亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中,最容易想到的就是它们可能反叛,这点很容易理解,《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众,但这种理由是站不住脚的,“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此,我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上,而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是,所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一:“一个完全依赖机器人的社会,因极度单调无趣,终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能,假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”,人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样,用不了多久,人类的机能和智力都将迅速退化,我们的人生就变得毫无意义,这是更可怕的威胁。
(摘编自江晓原《科技创新应树立底线
思维——以人工智能发展为例》)
材料二:
人类智能不过是文明的成果,源于社会与历史的心智积淀,而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方),就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”,就在于前者总能突破常规俗见,创造性地发现真善美,守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化及其他人类表现都数据化,收编为形式逻辑,从而让机器的生物性与人格性更强,使其创造力大增,最终全面超越人类。但他们忘了,人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪,倒像是“缺点”。比如,人必有健忘,但电脑没法健忘;人经常糊涂,但电脑没法糊涂;人可以不讲理,但电脑没法不讲理,即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。
这样一来,即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN) 等仿生大招,即便进一步的仿生探索不会一无所获,然而,人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维,同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力,有时候竟让2+2=8或者2+2=0,甚至重量+温度=色彩的特殊能力(几乎接近无厘头),如此等等,都有“大智若愚”之效,只能让机器人迷糊。
在生活中,一段话到底是不是“高级黑”;一番慷慨到底是不是“装圣母”;一种高声大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽,到底是阿Q的“精神胜利”,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创造,还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住,明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会,显示出人类具有超强的处理价值观的能力,其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应,依托人类经验的隐秘蕴积,选择了一个几无来由和依据的正确,有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常,就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然,属于瞬间事件。但机器人呢,光是辨识一个“高级黑”的正话反听,可能就会导致全部数据库瘫痪。
(摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
[A]对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论,必须拓宽视域,厘清思路,善用底线思维,才能真正抓住问题的要害。
[B]如果盲目研发军用人工智能,比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现,即使处于人类控制之中,对人类也是一种威胁。
[C]阿西莫夫等人所谓的人工智能的终极威胁,不是机器人的失控和反叛,而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡。
[D]同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,以及同时处理各种矛盾信息的能
力,都属于人类智能特有的形式逻辑。
D
【解析】 原文只是强调人类的“契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维,同步利用‘错误’和兼容‘悖谬’的能力,把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力”,机器人没有这种能力,并没有说“都属于人类智能特有的形式逻辑”。属于无中生有。
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( )(3分)
[A]从局部看,工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益;但如果成为一种普遍现象,有可能会危及社会的稳定。
[B]《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片,设想了人工智能反叛人类的情
节,文章以此为例,说明人工智能的远期威胁。
[C]如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招,就可以让机器像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作,最终超越人类。
[D]文学中保存了人类的情感和价值观,这是与其他领域相比,人工智能在文学领域更难取得突破的重要原因。
C
【解析】 由材料二第1段原文“即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招,即便进一步的仿生探索不会一无所获……都有‘大智若愚’之效,只能让机器人迷糊”可知,机器人无法像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作,这只能让机器人迷糊。选项C曲解文意。
3.下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3分)
[A]一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中,哪一首是由诗歌游戏软件生成的,哪一首是宋代秦观的作品。
[B]某网站售价15元的“写作软件”,简直是最廉价的抄袭助手,已成为当下一些网络作家的“另一半”,甚至“另一大半”。
[C]文学中的那些“恍惚而来,不思而至”(汤显祖语),字里行间非常微妙,其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽。
[D]“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药,“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜,人机合作能有效支持这些类型化写作。
C
【解析】 作答本题,需要明确材料二的观点。材料二将人类智能和技术主义者作对比,列举人类智能中的一些“大智若愚”的现象,论证人工智能在文学领域难以取得突破的观点。A、B两项列举的都是人工智能在文学领域的成就,不能作为论据。D项列举的是人工智能支持的写作类型,不可以作为论据。C项说的是人工智能的局限性,可以作为论据。
4.材料二使用了哪些论证方法 请简要说明。(4分)
【答案】 ①对比论证,将技术主义者和人类智能作对比;②举例论证,列举人类具有的特殊能力;③比喻论证,把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。(每点2分,答出2点即可)
【解析】 作答本题要掌握论证方法有哪些,然后从文中找出文句加以说明。材料二主要运用了对比论证、举例论证和比喻论证的方法。第1段将技术主义者与人类智能作对比,指出技术主义者的缺陷。第2段中,“在生活中,一段话到底是不是‘高级黑’;一番慷慨到底是不是‘装圣母’;一种高声大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽,到底是阿Q的‘精神胜利’,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创造,还是画鬼容易画人难的胡来”,举例论证了人类具有的特殊能力。第2段最后对人类常有的心领神会的解释运用了比喻论证。
5.有人认为,在对待人工智能的态度上,材料一和材料二截然相反。你是否同意 请结合材料谈谈你的看法。(6分)
【答案】 (示例一)同意。①材料一是悲观的,认为人工智能将给人类带来威胁,在对待人工智能问题上,必须树立底线思维;②材料二是乐观的,认为人工智能不可能全面超越人类,人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。(每点3分)
(示例二)不同意。①两者关注的领域不同,材料一讨论的是科技发展领域的人工智能,材料二讨论的是文学创作领域的人工智能;②因为关注领域不同,即使两者态度有所不同,也不构成截然相反的关系。(每点3分)
【解析】 作答本题,首先要明确摆出自己的观点:既可以持认同的观点,也可以持不认同的观点。解答此类观点开放性试题需要抓住文本材料之间的不同点或相同点,然后自圆其说。
