广东省深圳市高级中学2026届高复班上学期初期调研考试语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 广东省深圳市高级中学2026届高复班上学期初期调研考试语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 32.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-03 17:26:12 | ||
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文档简介
广东省深圳市高级中学2026届高三初期调研考试
语文试题
考生须知：
1. 本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3. 所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4. 考试结束后，只需上交答题卷。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
以构建人类命运共同体形成中国价值。中国共产党十八大报告提出：“我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，共同维护国际公平正义。”“人类命运共同体”追求和而不同、协和万邦，因而极具文明的开放性和文化包容性。习近平主席阐释“人类命运共同体”理念时指出：“我们要坚持多边主义，不搞单边主义；要奉行双赢、多赢、共赢的新理念，扔掉我赢你输、赢者通吃的旧思维。”“人类命运共同体”秉持求同存异、和而不同的思想理念，通过国家民族间文化的交融而形成共识，借助文明样态的对话而达成共赢。“人类命运共同体”站在全人类的高度，融合传统文化中“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的价值观指导，扬弃西方“霸权”和“均势”的外交策略，向世人展示的是中国传统文化“有朋自远方来，不亦乐乎？”“己欲立而立人、己欲达而达人”的中国文化智慧，反映的是人类追求世界大同、和谐安宁的价值取向。可见，构建人类命运共同体，我们具有深厚的历史文化与价值的支撑。
以建构人类命运共同体形成新型文明观。中国传统文化中很早就产生了事物之间相互联系的辩证思想。在《周易》里面就产生了事物一分为二、相互统一的朴素辩证思维。在阴阳五行学说中提出万物相生相克，对“天道”的认识体现了对自然客观规律的初步认识，形成了一定的世界观。“人类命运共同体”是在吸收借鉴古代“天下”观的基础上，从全人类的高度出发来促进各国间合作共赢，争取国家间利益的正和博弈，追求合作共赢，在文化交融中“美美与共”的社会理想和多元文化认同下的“共同价值”，这是一种不同于西方“文明冲突论”的新型的文明观。
以建构人类命运共同体推进全球治理。十九大报告指出，“中国秉持共商共建共享的全球治理观，倡导国际关系民主化，坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，支持联合国发挥积极作用，支持扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权。中国将继续发挥负责任大国作用，积极参与全球治理体系改革和建设，不断贡献中国智慧和力量。”在国际交往中，坚持“人类命运共同体”理念，就是在“正确义利观”指导下，顺应“和平、发展、合作、共赢”的时代潮流，建构多元文化相互交融、多元种族共生共存的“人类命运共同体”。“人类命运共同体”作为中国特色的新型国际秩序观，指导推进中国“一带一路”，设立“亚投行”，确立周边外交的“亲、诚、惠、容”原则，建立“丝路基金”，具有很强的实践指导意义。
（节选自吴晓斐《逆全球化背景下构建人类命运共同体的意义》南方论刊·2018年第5期，有删减）
材料二：
我认为，国际社会要从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面作出努力。
——坚持对话协商，建设一个持久和平的世界。国家和，则世界安；国家斗，则世界乱。从公元前的伯罗奔尼撒战争到两次世界大战，再到延续40余年的冷战，教训惨痛而深刻。“前事不忘，后事之师。”我们的先辈建立了联合国，为世界赢得70余年相对和平。我们要完善机制和手段，更好化解纷争和矛盾、消弭战乱和冲突。
——坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界。世上没有绝对安全的世外桃源，一国的安全不能建立在别国的动荡之上，他国的威胁也可能成为本国的挑战。邻居出了问题，不能光想着扎好自家篱笆，而应该去帮一把。“单则易折，众则难摧。”各方应该树立共同、综合、合作、可持续的安全观。
——坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界。发展是第一要务，适用于各国。各国要同舟共济，而不是以邻为壑。各国特别是主要经济体要加强宏观政策协调，兼顾当前和长远，着力解决深层次问题。要抓住新一轮科技革命和产业变革的历史性机遇，转变经济发展方式，坚持创新驱动，进一步发展社会生产力、释放社会创造力。要维护世界贸易组织规则，支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制，构建开放型世界经济。如果搞贸易保护主义、画地为牢，损人不利己。
——坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界。“和羹之美，在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。不同历史和国情，不同民族和习俗，孕育了不同文明，使世界更加丰富多彩。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。不同文明要取长补短、共同进步，文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
——坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。人与自然共生共存，伤害自然最终将伤及人类。空气、水、土壤、蓝天等自然资源用之不觉、失之难续。工业化创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。我们不能吃祖宗饭、断子孙路，用破坏性方式搞发展。绿水青山就是金山银山。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续发展之路。
（节选自习近平《共同构建人类命运共同体》有删减）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 构建人类命运共同体的中国价值是合作共赢、和谐而不苟同、平等互信，彼此包容。
B. 只有建构人类命运共同体形成的新型文明观，才能使各国通过合作与博弈、文化交融从而形成共同价值取向。
C. 建构人类命运共同体，中国就要有担当，发展经济，弘扬文化，按客观规律办事，贡献中国智慧。
D. 构建人类命运共同体不应区分国家大小、强弱、贫富，互相尊重主权。
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 人类命运共同体内各国的文化要交流、融合，不同国家和民族的文化可以碰撞，从而增进了解和认同。
B. 人类命运共同体要求各国不能一味追求自身利益和发展，还要帮助他国发展，合力解决诸多全球性问题。
C. 建构人类命运共同体就能有效应对来自他国的威胁和挑战，世界就会长久和平，永远不会发生战争。
D. 建构人类命运共同体应该遵循天人合一理念，绿色低碳，合理开发利用自然，与自然共生，以求永续发展。
3. 下列选项，不能作为支撑“构建人类命运共同体”价值观的论据的一项是（3 分）
A. 道家学说倡导的“无为而治”。
B. 《礼记》：“大道之行，天下为公”。
C. 《红楼梦》中的四大家族“一荣俱荣，一损俱损”。
D. 《尚书》：“满招损，谦得益”。
4. 结合材料给“人类命运共同体”下定义。（4 分）
5. 人工智能技术在给人类带来好处的同时也会在网络及数据安全、伦理道德、社会生活等方面出现风险，请结合材料二从人类命运共同体视角探讨人工智能风险全球治理的几点措施。（6 分）
（二）阅读II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
姥爷，姥爷
王宛湘
白洋淀给我的第一个记忆是在流水上行船的姥爷，和他在水上撑船捕鱼时发生的事。十年后，当我伏在书案写一篇关于水的文章时，心头不免想到姥爷其人其事，他的坚韧与善良。
当时我比现在小了十岁。我跟着姥爷上船抓鱼。那时他比现在年轻，姥爷在岸边经常沉闷，像思考者，皮肤则趋于古铜色。他说：“在岸边会骨头发霉，一根根不运动，是要坏的。”我放学回家就陪着他。他坐在自制的木板凳上，抽着烟，和我看着白洋淀的水面，一会抽完了烟，他就把烟掐灭丢到地上，开始编织捕鱼的网。我看着他手指夹的烟头丢在空气里慢慢暗掉，烟头的火也像几块橘红色的星星碎屑。虽然姥爷嗜烟，但要做活计，有时他烟都不吸了，只坐在板凳上，始终如一，制作他的捕鱼工具。我当初也询问过他，为什么他一直从冬季制作到夏季，也不厌烦这个工作。他说：“人着急什么也做不好，也包括编织渔网这些小事，细水长流地做事，你才有收获。”这是白洋淀的流水教给他的一条真理，姥爷都没上过什么学，话的意思却很深刻。捕鱼工具一直从冬季制作到夏季，工具最后在一个夏天的夜晚做好了。那天月亮圆润，如一块刚打磨好的玉石。姥爷站起来，摆摆手叫我来看他的心血，抻着渔网，抻得像直的弦一样，很锋利。姥爷像一个天真可爱的孩子，展示自己的努力。姥爷说打算明天出门去白洋淀打鱼。次日，他站到自家船上，像水面上的猎手。我朝他的船望望，他看到了我，也看到了我的盼望。他说：“孙儿，你想去就上来。”我听到他的允许，像一匹兴高采烈的小马奔跑到船板上。
姥爷的船开动起来，船开进荷叶荷花的森林，荷叶荷花都攒动着拂过我们的头，这一条的水道上就我们两个，水道相当长，没有中断，我们慢慢穿梭，在绿和透明之中。白洋淀现在是清晨，荷叶在水里周旋，像绿绿的雾气，一层朦胧着一层。白荷花蓄满了风露，重得饱和，像泼出去的冷牛奶。我抚摸着，一阵凉快，随即站起身子，稳住脚，仰着头去折了一支，那支荷花最大最好看，又折了一把莲蓬。我把它们都插到塑料瓶里，拿着瓶子给姥爷看。他把瓶子放到船下，灌满了水。姥爷一手拿起瓶子，另一只手的手指间夹着那支白色的莲花，他说：“这是水里的宝物，因为它们都对人有用。水生万物，万物各有其用，我们白洋淀的人都是靠着它们生存下来的。东西跟水一样干净，你做事也要干净，也要对别人有用。你记下这句话，够你受用。”我点了点头，眼睛像苇叶上飘忽的露水一样晶莹。我们的船朝莲花更深的地方去了。
我们的船闯入新的水道，跟第一条水道并不相接，船却像走到绿色口袋里去。在口袋里我们还是没找到鱼，找不到，我失落了。姥爷没找到鱼，但他还没为抓不到鱼操心，我说今天不走运。他安慰我说，肯定会有的，不过现在没发现。姥爷在绿色口袋里撒网，他的眼神就像结了冰，只是注视水面。姥爷的性格就是坚持，这种特殊的性格是安静的水声浸出来的，这种性格在水上捕鱼很合适，平静如水的，风平浪静的。姥爷的坚持没白费，他注视的水面流出了玻璃球似的水珠。姥爷的精神与体格在水上变得年轻坚韧，他的血液又回到过去了。姥爷伸出了手臂，他的手下有功夫。他的手开始慢慢向上拉网，不紧不慢，像低声捶鼓，配合流水的摆动，干净利落着，把鱼都捕上来了。我用眼搜寻，鱼一再从水面探出。鳞片闪闪，像套住鱼身子的刀鞘。那些打上来的鱼是姥爷坚持的收获。我把捕到的鱼都放进水盆里，兴致勃勃地问姥爷要不要多捕点。姥爷否定了我的建议，说：“够我们吃就行，水底的鱼不能太少，捕捞要适可而止。”他坐在船上歇了会，从茂盛的荷丛取了一张硕大的荷叶，去了茎，盖在头上沉沉睡去。我也靠着他躺下，两张晚霞的脸靠拢，迎接低低的炊烟。那时候我觉得他像海明威所写的梦见狮子的圣地亚哥一般，有坚韧的力。
还是十岁，我跟姥爷去村镇的鱼市，他做个体鱼贩。那村镇像流动的酒宴，七嘴八舌的声音在人群中热闹。我们占了一处，摆了一天，挣了几十块。天色晚了，我们收了摊。天色的面容不断滴雨水，姥爷带我进了一座古庵，打算躲雨。那里莲花寥寥，一张一翕，野生的火团缩在庵内开落。我们没推开门，眼睛未曾看见香烛，鼻子里却充满了淡淡的香气，推开门去看，没有菩萨。只有一个女孩低声哭，眼睛红红的。姥爷问那女孩怎么了。女孩伤心地说：“菱角没卖掉，卖不掉，没有挣钱，回家要挨妈妈打了。”女孩害怕得直流泪。姥爷听了心软，发出一声怜悯的叹息。然后他没迟疑，一下把口袋里卖鱼的钱拿出来，但没有直接给女孩。他说：“小姑娘你的菱角品质好，还剩下多少，我全要了，你看行不行啊。女孩用手擦自己难过的泪，乖乖地说：“可以，可以。”买了菱角，姥爷又分给我和女孩吃。菱角用水煮熟了，吃在嘴里像放了糖，我们就一颗一颗吃起来，吃着吃着好像有吃出了善良的甜味。看着香烛，我心想，原来不是没有菩萨，怜悯的菩萨一直守在人间。
云下不成雨了，姥爷和我与女孩告了别，找我们的船回家去。姥爷到绿色荷叶里找我们的船，我站在岸边等了一会，数着花，听到一个坚韧的声音从绿色荷叶里呼唤我的名字，我站在那里回头，那是我坚韧善良的姥爷。
他的形象至今还深深地印在我的心头。
（选自《美文》2024.12期）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A. 本文开头和结尾点明主人公姥爷以及姥爷的个性特征，首尾呼应，以景结情。
B. 作者成功运用语言、动作、心理等描写手法塑造姥爷形象，技法娴熟、详略得当。
C. 文中姥爷买女孩菱角这一情节，既体现姥爷善良，又表现批判社会冷漠这一主题。
D. “水”是本文的线索，它贯穿全文，一线串珠，使文章结构严谨，主题突出。
7. 关于文中捕鱼的段落，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 清晨的白洋淀优美景色，既表现了我们出水打鱼愉快的心情，也写出了姥爷生活环境的美好。这和姥爷言行举止相映衬，让姥爷的形象更加生动丰满。
B. “眼神像结了冰”这里运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了姥爷此时冷若冰霜、心无旁骛的状态，突出了姥爷捕鱼时的用心和不容易。
C. “这是水里的宝物”一段话既强调了万物都有其价值和用途，同时也教育“我”要保持心灵的纯净，做事要对他人有益，体现了姥爷朴素而深刻的人生智慧。
D. “捕捞要适可而止”说明姥爷懂得合理利用资源，不贪婪，有可持续发展的意识，知道要保护生态平衡，不能过度捕捞，让鱼类资源能够长久地存在下去。
8. “原来不是没有菩萨，怜悯的菩萨一直守在人间”，你是如何理解的？请简要回答。（4分）
9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，大家提出一组关键词：水·人·成长。请围绕关键词写出你的短评思路。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
秋，群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡。皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物，久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军、领司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑枝叶宗子藩翰心存国家念在弭乱。自操破于汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴，限于山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。今社稷之难，急于陇蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马，董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。遂于沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主。
先主上言汉帝曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞於外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣
以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分。”
（节选自《三国志 先主传》，有删改）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）
臣等以备 A 肺腑 B 枝叶 C 宗子 D 藩翰 E 心存 F 国家 G 念 H 在弭乱
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 六合，天地四方。与《孔雀东南飞》中“六合正相应”的“六合”意思不一样。
B. 见，被，与《鸿门宴》中“秦王坐章台见相如”的“见”意思不一样。
C. “以殉国难”的“以”和《岳阳楼记》中“不以物喜”的“以”用法不一样。
D. 陵迟，同“凌迟”，古代一种刑法，将人身上的肉一刀刀割去，使人痛苦地慢慢死去。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 汉献帝时董卓造反，曹操窃权，皇后皇子被杀，国家遭难；先主上表陈说痛苦，因领军在外不能除掉奸贼而歉疚；群臣上表在这点上未置一词。
B. 群臣上表说国难之际，享受国家俸禄的臣子理当为国牺牲；先主则是寝食难安，恐怕哪一天自己死去有负国恩；分别是从客观和主观上陈说奏请缘由。
C. 群臣之表认为先主是汉室宗亲，仪表威武且汉初有封王子孙的先例，自从曹操在汉中破汉军后天下英雄都依附他，危急之时，要上表奏请；先主之表则说宗室无人自己先权且担任汉中王。
D. 限于山河阻隔，身在朝外，得不到朝廷的恩礼诏令，众臣只能先专断假托圣旨任命先主为汉中王，大司马；先主则认为是群臣逼迫自己，当然自己也愿意临危受命，竭尽忠心，拯救国家，以报君恩。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。
（2）既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。
14. 下属和刘备上表的共同内容是什么？二者说明上表的理由各有侧重，试加以分析。（5分）
（四）阅读 IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
秋云岭
刘长卿
山色无定姿，如烟复如黛。
孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
云起遥蔽亏，江回频向背。
不知今远近，到处犹相对。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A. 诗的开头两联从色彩角度入手写秋云岭山色的变换，营造出高远而富有诗意的意境。
B. 颈联云朵飘起远远地遮蔽或亏损，江水回旋频繁使人转向。旨在表现云的空灵缥缈和水的迂回曲折。
C. 尾联的“不知”，并非作者不知道远近，只是秋云岭太高大了，所以才有“到处犹相对”的感觉。
D. 诗歌主要是从视觉的角度来描写秋云岭，观察点的空间转换十分巧妙。
16. 诗中以动静结合的方式，对秋云岭进行了生动的描写，请结合诗句简要赏析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）读张若虚《春江花月夜》的“__________，__________”能引起我们对时间和空间的无限遐想，以及对人类存在的深沉思索。
（2）《红楼梦》中王熙凤最后托孤与刘姥姥，很让人感慨：做人要诚，永远不要傲视任何人。《谏太宗十思疏》“__________，__________”两句也是此意。
（3）《春江花月夜》中张若虚把“春江花月夜”五个名词画面叠加，这方法类似电影的“蒙太奇”，能创造美的境界。小刚马上想到陆游《书愤》中的“__________，__________”，得到了老师的表扬。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
当下，5G 通讯技术如 ① 般涌现，成为了引领时代变革的新质生产力。
5G 通讯技术（A）。首先是它 ② 般的传输速度，让数据的下载和上传瞬间完成，极大地提高了人们的工作效率和生活便利性。无论是观看高清视频、进行在线游戏，还是下载大型文件，都能够享受到前所未有的流畅体验。第二是它的低延迟，是又一重要优势。在瞬息万变的信息时代，它使得远程医疗、智能驾驶等对实时性要求极高的应用成为可能。第三是它的“海纳百川”的大容量。（B），实现万物互联的愿景。从智能家居到工业物联网，从智慧城市到农业现代化，5G 技术将为各个领域带来创新和发展的机遇，推动社会的智能化进程。第四是它的 ③ 的广连接特性，使 5G 通讯技术能够覆盖更广泛的区域，包括偏远地区和特殊场景。最后，它的“足智多谋”则体现在其智能化的应用上。通过人工智能和大数据的结合，5G 网络能够实现智能优化和资源分配，提高网络的效率和可靠性。
研发 5G 通讯技术面临着诸多挑战，主要有以下难点：高频段信号传输、大规模天线阵列、网络切片技术、能耗问题、安全和隐私保护、产业链协同。5G 网络建设的资金投入大和终端设备的价格较高限制和加重了消费者的购买意愿和经济负担是目前 5G 发展的现状。此外，5G 技术的安全性也存在一些问题，需要进一步进行研究和解决。
我们的科研人员“明知山有虎，偏向虎山行”，攻坚克难，一个一个突破，最终做到了领先世界的高度。
5G 犹如一阵灵动的风，携带着无尽的可能，以排山倒海之势席卷而来。将高效的信息轻盈地吹进我们的生活，让时间都仿佛变得欢快起来。又恰似一首激昂的旋律，让
数据的流动如音符般跳跃，让我们的生活节奏随之加快。更像一位不知疲倦的行者，坚定地引领着我们迈向一个更加便捷、智能的未来。
18. 对文中“足智多谋”的引号作用判断正确的一项是 （3 分）
A. 引用 B. 特殊含义 C. 强调 D. 讽刺
19. 请在文中划横线处填入恰当的成语。（3 分）
20. 请在文中括号 A、B 处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。第一句不超过 25 字、第二句不超过 12 字。（4 分）
21. 文中划波浪线的语句有语病，请修改，使之前后连贯。（3 分）
22. 文中俗语“明知山有虎，偏向虎山行”是双重意思的俗语。除了本语段所表达的意思外请你写出该词语的另一重意思。请再举出一个成语或俗语并写出它的双重意思。（5 分）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
现在节日越来越多。中国人自己设定的法定节日 16 个，传统节日 18 个，国际性组织设定的节日 54 个。民间从西方引进来的节日有 400 多个，如此多的节日怎么过呢？对此你怎么看，请你写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
广东省深圳市高级中学2026届高复班初期调研考试语文试卷答案
一、阅读
（一）阅读 I
1.B
2.C
3.D
4.人类命运共同体是中国提出的，以平等互信、包容互鉴、合作共赢为精神，秉持求同存异、和而不同的理念，旨在通过国家民族间文化交融与文明对话实现合作共赢，推进全球治理、构建新型文明观与国际秩序，追求世界大同、和谐安宁的新型全球发展与合作理念。
5.①坚持对话协商，各国共同制定人工智能网络及数据安全的国际规则，建立全球协作机制，化解技术风险引发的国际纷争；②坚持共建共享，树立共同安全观，各国联合研发人工智能伦理监管技术，共享伦理审查标准，避免一国安全风险扩散为全球危机；③坚持合作共赢，加强人工智能技术研发的国际宏观协调，共享技术成果，共同解决伦理道德难题，避免技术垄断与贸易保护；④坚持交流互鉴，尊重不同国家在人工智能伦理认知上的差异，通过文明对话形成多元共识，让技术发展兼顾不同文化背景下的社会需求；⑤坚持绿色低碳，在人工智能技术研发与应用中注重能耗控制，遵循天人合一理念，减少技术对生态环境的负面影响，实现技术与自然的协调发展。
（二）阅读 II
6.D
7.B
8.古庵中虽没有传统意义上供奉的菩萨，但姥爷面对卖不出菱角而伤心的女孩，主动买下菱角帮助她，用善良与怜悯温暖了女孩，这种发自内心的善意与助人行为，就如同 “菩萨” 的慈悲之举。这句话表明真正的善并非依赖宗教偶像，而是存在于普通人的善良行动中，姥爷就是 “人间菩萨” 的化身，体现了作者对姥爷善良品质的赞美与对人间善意的肯定。
9.①“水” 是全文的核心场景与精神象征，白洋淀的水不仅是姥爷生活与捕鱼的依托，更孕育了他坚韧、平和、善良的品格，如流水般的生活教会姥爷 “细水长流做事”“适可而止捕捞”；②“人” 即姥爷，通过描写姥爷编织渔网、捕鱼、帮助女孩等事件，展现其坚韧、智慧、善良的形象，他的言行举止是 “我” 成长的精神养分；③“成长” 既指 “我” 在与姥爷的相处中，从姥爷的教诲与行动里学会做事的道理、做人的准则，如明白 “万物有用”“做事干净”，实现个人认知与品德的成长，也暗含姥爷的品质在 “我” 心中传承，成为 “我” 人生的精神财富。
（三）阅读 Ⅲ
10.B、E、G
11.D
12.A
13.（1）汉朝建立初期，分割疆土，尊崇王氏子弟，因此最终平定了诸吕之乱，奠定了太宗（汉文帝）的基业。
（2）既然皇族势力微弱，帝王宗族没有应有的地位，（我们）参考古代制度，依据临时变通的方法，上表推举我为大司马汉中王。
14.共同内容：都提及曹操窃权乱国、危害汉室，以及推举刘备为汉中王以平定叛乱、安定社稷。
侧重分析：①下属上表侧重从历史先例（汉初封王子弟平定诸吕）、现实需求（曹操作乱，天下英雄归附刘备却无显爵，需镇卫社稷）、客观条件（山河阻隔致礼命断绝，效仿窦融故事）说明上表理由，强调推举刘备是顺应时势、维护汉室的必然选择；②刘备上表侧重从自身责任（受国厚恩却未除寇难的愧疚）、现实困境（宗室微弱，国难未已）、众人逼迫与大义所在说明接受封号的理由，突出自身临危受命的无奈与报效国家的决心。
（四）阅读 IV
15.B
16.①静态描写：“山色无定姿，如烟复如黛”“孤峰夕阳后，翠岭秋天外”，描绘出秋云岭的山色、孤峰、翠岭在不同情境下的静态模样，如烟似黛的山色、夕阳下的孤峰、秋日里的翠岭，展现出景物的静谧之美；②动态描写：“云起遥蔽亏，江回频向背”，写出云朵升起遮蔽山峰、江水回旋流转的动态场景，赋予景物灵动之感；③动静结合：静态的山与动态的云、江相互映衬，既表现出秋云岭的沉稳厚重，又展现出自然景象的生机与变化，使画面更丰富立体，意境更深远。
（五）名篇名句默写
17.（1）江畔何人初见月；江月何年初照人
（2）见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
（3）楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关
二、语言文字运用
18.B
19.①雨后春笋；②迅雷不及掩耳；③无远弗届
20.A：具有传输速度快、低延迟等多重显著优势
B：能容纳海量设备连接
21.目前 5G 发展面临的现状是，5G 网络建设资金投入大，终端设备价格较高，这限制了消费者的购买意愿，加重了其经济负担。
22.（1）“明知山有虎，偏向虎山行” 的另一重意思：比喻明知某事存在困难或危险，却故意去做，带有鲁莽、不理智的意味。
（2）示例：“班门弄斧”，一重意思是在行家面前卖弄本领，显得不自量力；另一重意思是敢于在权威面前展示自己，体现勇于挑战、敢于尝试的精神。
三、写作
23.略（围绕 “如何看待众多节日及如何过节日” 展开，可立意如 “理性对待多元节日，传承与创新并重”，分析传统节日的文化价值、国际节日的交流意义、民间引进节日的利弊，提出合理过节的建议，如传承传统节日精髓、理性参与国际节日、拒绝盲目跟风过 “洋节” 等。注意立意明确，文体清晰，不少于 800 字，不套作、不抄袭，不泄露个人信息。）
语文试题
考生须知：
1. 本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3. 所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4. 考试结束后，只需上交答题卷。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
以构建人类命运共同体形成中国价值。中国共产党十八大报告提出：“我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，共同维护国际公平正义。”“人类命运共同体”追求和而不同、协和万邦，因而极具文明的开放性和文化包容性。习近平主席阐释“人类命运共同体”理念时指出：“我们要坚持多边主义，不搞单边主义；要奉行双赢、多赢、共赢的新理念，扔掉我赢你输、赢者通吃的旧思维。”“人类命运共同体”秉持求同存异、和而不同的思想理念，通过国家民族间文化的交融而形成共识，借助文明样态的对话而达成共赢。“人类命运共同体”站在全人类的高度，融合传统文化中“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的价值观指导，扬弃西方“霸权”和“均势”的外交策略，向世人展示的是中国传统文化“有朋自远方来，不亦乐乎？”“己欲立而立人、己欲达而达人”的中国文化智慧，反映的是人类追求世界大同、和谐安宁的价值取向。可见，构建人类命运共同体，我们具有深厚的历史文化与价值的支撑。
以建构人类命运共同体形成新型文明观。中国传统文化中很早就产生了事物之间相互联系的辩证思想。在《周易》里面就产生了事物一分为二、相互统一的朴素辩证思维。在阴阳五行学说中提出万物相生相克，对“天道”的认识体现了对自然客观规律的初步认识，形成了一定的世界观。“人类命运共同体”是在吸收借鉴古代“天下”观的基础上，从全人类的高度出发来促进各国间合作共赢，争取国家间利益的正和博弈，追求合作共赢，在文化交融中“美美与共”的社会理想和多元文化认同下的“共同价值”，这是一种不同于西方“文明冲突论”的新型的文明观。
以建构人类命运共同体推进全球治理。十九大报告指出，“中国秉持共商共建共享的全球治理观，倡导国际关系民主化，坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，支持联合国发挥积极作用，支持扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权。中国将继续发挥负责任大国作用，积极参与全球治理体系改革和建设，不断贡献中国智慧和力量。”在国际交往中，坚持“人类命运共同体”理念，就是在“正确义利观”指导下，顺应“和平、发展、合作、共赢”的时代潮流，建构多元文化相互交融、多元种族共生共存的“人类命运共同体”。“人类命运共同体”作为中国特色的新型国际秩序观，指导推进中国“一带一路”，设立“亚投行”，确立周边外交的“亲、诚、惠、容”原则，建立“丝路基金”，具有很强的实践指导意义。
（节选自吴晓斐《逆全球化背景下构建人类命运共同体的意义》南方论刊·2018年第5期，有删减）
材料二：
我认为，国际社会要从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面作出努力。
——坚持对话协商，建设一个持久和平的世界。国家和，则世界安；国家斗，则世界乱。从公元前的伯罗奔尼撒战争到两次世界大战，再到延续40余年的冷战，教训惨痛而深刻。“前事不忘，后事之师。”我们的先辈建立了联合国，为世界赢得70余年相对和平。我们要完善机制和手段，更好化解纷争和矛盾、消弭战乱和冲突。
——坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界。世上没有绝对安全的世外桃源，一国的安全不能建立在别国的动荡之上，他国的威胁也可能成为本国的挑战。邻居出了问题，不能光想着扎好自家篱笆，而应该去帮一把。“单则易折，众则难摧。”各方应该树立共同、综合、合作、可持续的安全观。
——坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界。发展是第一要务，适用于各国。各国要同舟共济，而不是以邻为壑。各国特别是主要经济体要加强宏观政策协调，兼顾当前和长远，着力解决深层次问题。要抓住新一轮科技革命和产业变革的历史性机遇，转变经济发展方式，坚持创新驱动，进一步发展社会生产力、释放社会创造力。要维护世界贸易组织规则，支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制，构建开放型世界经济。如果搞贸易保护主义、画地为牢，损人不利己。
——坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界。“和羹之美，在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。不同历史和国情，不同民族和习俗，孕育了不同文明，使世界更加丰富多彩。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。不同文明要取长补短、共同进步，文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
——坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。人与自然共生共存，伤害自然最终将伤及人类。空气、水、土壤、蓝天等自然资源用之不觉、失之难续。工业化创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。我们不能吃祖宗饭、断子孙路，用破坏性方式搞发展。绿水青山就是金山银山。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续发展之路。
（节选自习近平《共同构建人类命运共同体》有删减）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 构建人类命运共同体的中国价值是合作共赢、和谐而不苟同、平等互信，彼此包容。
B. 只有建构人类命运共同体形成的新型文明观，才能使各国通过合作与博弈、文化交融从而形成共同价值取向。
C. 建构人类命运共同体，中国就要有担当，发展经济，弘扬文化，按客观规律办事，贡献中国智慧。
D. 构建人类命运共同体不应区分国家大小、强弱、贫富，互相尊重主权。
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 人类命运共同体内各国的文化要交流、融合，不同国家和民族的文化可以碰撞，从而增进了解和认同。
B. 人类命运共同体要求各国不能一味追求自身利益和发展，还要帮助他国发展，合力解决诸多全球性问题。
C. 建构人类命运共同体就能有效应对来自他国的威胁和挑战，世界就会长久和平，永远不会发生战争。
D. 建构人类命运共同体应该遵循天人合一理念，绿色低碳，合理开发利用自然，与自然共生，以求永续发展。
3. 下列选项，不能作为支撑“构建人类命运共同体”价值观的论据的一项是（3 分）
A. 道家学说倡导的“无为而治”。
B. 《礼记》：“大道之行，天下为公”。
C. 《红楼梦》中的四大家族“一荣俱荣，一损俱损”。
D. 《尚书》：“满招损，谦得益”。
4. 结合材料给“人类命运共同体”下定义。（4 分）
5. 人工智能技术在给人类带来好处的同时也会在网络及数据安全、伦理道德、社会生活等方面出现风险，请结合材料二从人类命运共同体视角探讨人工智能风险全球治理的几点措施。（6 分）
（二）阅读II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
姥爷，姥爷
王宛湘
白洋淀给我的第一个记忆是在流水上行船的姥爷，和他在水上撑船捕鱼时发生的事。十年后，当我伏在书案写一篇关于水的文章时，心头不免想到姥爷其人其事，他的坚韧与善良。
当时我比现在小了十岁。我跟着姥爷上船抓鱼。那时他比现在年轻，姥爷在岸边经常沉闷，像思考者，皮肤则趋于古铜色。他说：“在岸边会骨头发霉，一根根不运动，是要坏的。”我放学回家就陪着他。他坐在自制的木板凳上，抽着烟，和我看着白洋淀的水面，一会抽完了烟，他就把烟掐灭丢到地上，开始编织捕鱼的网。我看着他手指夹的烟头丢在空气里慢慢暗掉，烟头的火也像几块橘红色的星星碎屑。虽然姥爷嗜烟，但要做活计，有时他烟都不吸了，只坐在板凳上，始终如一，制作他的捕鱼工具。我当初也询问过他，为什么他一直从冬季制作到夏季，也不厌烦这个工作。他说：“人着急什么也做不好，也包括编织渔网这些小事，细水长流地做事，你才有收获。”这是白洋淀的流水教给他的一条真理，姥爷都没上过什么学，话的意思却很深刻。捕鱼工具一直从冬季制作到夏季，工具最后在一个夏天的夜晚做好了。那天月亮圆润，如一块刚打磨好的玉石。姥爷站起来，摆摆手叫我来看他的心血，抻着渔网，抻得像直的弦一样，很锋利。姥爷像一个天真可爱的孩子，展示自己的努力。姥爷说打算明天出门去白洋淀打鱼。次日，他站到自家船上，像水面上的猎手。我朝他的船望望，他看到了我，也看到了我的盼望。他说：“孙儿，你想去就上来。”我听到他的允许，像一匹兴高采烈的小马奔跑到船板上。
姥爷的船开动起来，船开进荷叶荷花的森林，荷叶荷花都攒动着拂过我们的头，这一条的水道上就我们两个，水道相当长，没有中断，我们慢慢穿梭，在绿和透明之中。白洋淀现在是清晨，荷叶在水里周旋，像绿绿的雾气，一层朦胧着一层。白荷花蓄满了风露，重得饱和，像泼出去的冷牛奶。我抚摸着，一阵凉快，随即站起身子，稳住脚，仰着头去折了一支，那支荷花最大最好看，又折了一把莲蓬。我把它们都插到塑料瓶里，拿着瓶子给姥爷看。他把瓶子放到船下，灌满了水。姥爷一手拿起瓶子，另一只手的手指间夹着那支白色的莲花，他说：“这是水里的宝物，因为它们都对人有用。水生万物，万物各有其用，我们白洋淀的人都是靠着它们生存下来的。东西跟水一样干净，你做事也要干净，也要对别人有用。你记下这句话，够你受用。”我点了点头，眼睛像苇叶上飘忽的露水一样晶莹。我们的船朝莲花更深的地方去了。
我们的船闯入新的水道，跟第一条水道并不相接，船却像走到绿色口袋里去。在口袋里我们还是没找到鱼，找不到，我失落了。姥爷没找到鱼，但他还没为抓不到鱼操心，我说今天不走运。他安慰我说，肯定会有的，不过现在没发现。姥爷在绿色口袋里撒网，他的眼神就像结了冰，只是注视水面。姥爷的性格就是坚持，这种特殊的性格是安静的水声浸出来的，这种性格在水上捕鱼很合适，平静如水的，风平浪静的。姥爷的坚持没白费，他注视的水面流出了玻璃球似的水珠。姥爷的精神与体格在水上变得年轻坚韧，他的血液又回到过去了。姥爷伸出了手臂，他的手下有功夫。他的手开始慢慢向上拉网，不紧不慢，像低声捶鼓，配合流水的摆动，干净利落着，把鱼都捕上来了。我用眼搜寻，鱼一再从水面探出。鳞片闪闪，像套住鱼身子的刀鞘。那些打上来的鱼是姥爷坚持的收获。我把捕到的鱼都放进水盆里，兴致勃勃地问姥爷要不要多捕点。姥爷否定了我的建议，说：“够我们吃就行，水底的鱼不能太少，捕捞要适可而止。”他坐在船上歇了会，从茂盛的荷丛取了一张硕大的荷叶，去了茎，盖在头上沉沉睡去。我也靠着他躺下，两张晚霞的脸靠拢，迎接低低的炊烟。那时候我觉得他像海明威所写的梦见狮子的圣地亚哥一般，有坚韧的力。
还是十岁，我跟姥爷去村镇的鱼市，他做个体鱼贩。那村镇像流动的酒宴，七嘴八舌的声音在人群中热闹。我们占了一处，摆了一天，挣了几十块。天色晚了，我们收了摊。天色的面容不断滴雨水，姥爷带我进了一座古庵，打算躲雨。那里莲花寥寥，一张一翕，野生的火团缩在庵内开落。我们没推开门，眼睛未曾看见香烛，鼻子里却充满了淡淡的香气，推开门去看，没有菩萨。只有一个女孩低声哭，眼睛红红的。姥爷问那女孩怎么了。女孩伤心地说：“菱角没卖掉，卖不掉，没有挣钱，回家要挨妈妈打了。”女孩害怕得直流泪。姥爷听了心软，发出一声怜悯的叹息。然后他没迟疑，一下把口袋里卖鱼的钱拿出来，但没有直接给女孩。他说：“小姑娘你的菱角品质好，还剩下多少，我全要了，你看行不行啊。女孩用手擦自己难过的泪，乖乖地说：“可以，可以。”买了菱角，姥爷又分给我和女孩吃。菱角用水煮熟了，吃在嘴里像放了糖，我们就一颗一颗吃起来，吃着吃着好像有吃出了善良的甜味。看着香烛，我心想，原来不是没有菩萨，怜悯的菩萨一直守在人间。
云下不成雨了，姥爷和我与女孩告了别，找我们的船回家去。姥爷到绿色荷叶里找我们的船，我站在岸边等了一会，数着花，听到一个坚韧的声音从绿色荷叶里呼唤我的名字，我站在那里回头，那是我坚韧善良的姥爷。
他的形象至今还深深地印在我的心头。
（选自《美文》2024.12期）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A. 本文开头和结尾点明主人公姥爷以及姥爷的个性特征，首尾呼应，以景结情。
B. 作者成功运用语言、动作、心理等描写手法塑造姥爷形象，技法娴熟、详略得当。
C. 文中姥爷买女孩菱角这一情节，既体现姥爷善良，又表现批判社会冷漠这一主题。
D. “水”是本文的线索，它贯穿全文，一线串珠，使文章结构严谨，主题突出。
7. 关于文中捕鱼的段落，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 清晨的白洋淀优美景色，既表现了我们出水打鱼愉快的心情，也写出了姥爷生活环境的美好。这和姥爷言行举止相映衬，让姥爷的形象更加生动丰满。
B. “眼神像结了冰”这里运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了姥爷此时冷若冰霜、心无旁骛的状态，突出了姥爷捕鱼时的用心和不容易。
C. “这是水里的宝物”一段话既强调了万物都有其价值和用途，同时也教育“我”要保持心灵的纯净，做事要对他人有益，体现了姥爷朴素而深刻的人生智慧。
D. “捕捞要适可而止”说明姥爷懂得合理利用资源，不贪婪，有可持续发展的意识，知道要保护生态平衡，不能过度捕捞，让鱼类资源能够长久地存在下去。
8. “原来不是没有菩萨，怜悯的菩萨一直守在人间”，你是如何理解的？请简要回答。（4分）
9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，大家提出一组关键词：水·人·成长。请围绕关键词写出你的短评思路。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
秋，群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡。皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物，久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军、领司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑枝叶宗子藩翰心存国家念在弭乱。自操破于汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴，限于山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。今社稷之难，急于陇蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马，董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。遂于沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主。
先主上言汉帝曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞於外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣
以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分。”
（节选自《三国志 先主传》，有删改）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）
臣等以备 A 肺腑 B 枝叶 C 宗子 D 藩翰 E 心存 F 国家 G 念 H 在弭乱
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 六合，天地四方。与《孔雀东南飞》中“六合正相应”的“六合”意思不一样。
B. 见，被，与《鸿门宴》中“秦王坐章台见相如”的“见”意思不一样。
C. “以殉国难”的“以”和《岳阳楼记》中“不以物喜”的“以”用法不一样。
D. 陵迟，同“凌迟”，古代一种刑法，将人身上的肉一刀刀割去，使人痛苦地慢慢死去。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 汉献帝时董卓造反，曹操窃权，皇后皇子被杀，国家遭难；先主上表陈说痛苦，因领军在外不能除掉奸贼而歉疚；群臣上表在这点上未置一词。
B. 群臣上表说国难之际，享受国家俸禄的臣子理当为国牺牲；先主则是寝食难安，恐怕哪一天自己死去有负国恩；分别是从客观和主观上陈说奏请缘由。
C. 群臣之表认为先主是汉室宗亲，仪表威武且汉初有封王子孙的先例，自从曹操在汉中破汉军后天下英雄都依附他，危急之时，要上表奏请；先主之表则说宗室无人自己先权且担任汉中王。
D. 限于山河阻隔，身在朝外，得不到朝廷的恩礼诏令，众臣只能先专断假托圣旨任命先主为汉中王，大司马；先主则认为是群臣逼迫自己，当然自己也愿意临危受命，竭尽忠心，拯救国家，以报君恩。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。
（2）既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。
14. 下属和刘备上表的共同内容是什么？二者说明上表的理由各有侧重，试加以分析。（5分）
（四）阅读 IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
秋云岭
刘长卿
山色无定姿，如烟复如黛。
孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
云起遥蔽亏，江回频向背。
不知今远近，到处犹相对。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A. 诗的开头两联从色彩角度入手写秋云岭山色的变换，营造出高远而富有诗意的意境。
B. 颈联云朵飘起远远地遮蔽或亏损，江水回旋频繁使人转向。旨在表现云的空灵缥缈和水的迂回曲折。
C. 尾联的“不知”，并非作者不知道远近，只是秋云岭太高大了，所以才有“到处犹相对”的感觉。
D. 诗歌主要是从视觉的角度来描写秋云岭，观察点的空间转换十分巧妙。
16. 诗中以动静结合的方式，对秋云岭进行了生动的描写，请结合诗句简要赏析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）读张若虚《春江花月夜》的“__________，__________”能引起我们对时间和空间的无限遐想，以及对人类存在的深沉思索。
（2）《红楼梦》中王熙凤最后托孤与刘姥姥，很让人感慨：做人要诚，永远不要傲视任何人。《谏太宗十思疏》“__________，__________”两句也是此意。
（3）《春江花月夜》中张若虚把“春江花月夜”五个名词画面叠加，这方法类似电影的“蒙太奇”，能创造美的境界。小刚马上想到陆游《书愤》中的“__________，__________”，得到了老师的表扬。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
当下，5G 通讯技术如 ① 般涌现，成为了引领时代变革的新质生产力。
5G 通讯技术（A）。首先是它 ② 般的传输速度，让数据的下载和上传瞬间完成，极大地提高了人们的工作效率和生活便利性。无论是观看高清视频、进行在线游戏，还是下载大型文件，都能够享受到前所未有的流畅体验。第二是它的低延迟，是又一重要优势。在瞬息万变的信息时代，它使得远程医疗、智能驾驶等对实时性要求极高的应用成为可能。第三是它的“海纳百川”的大容量。（B），实现万物互联的愿景。从智能家居到工业物联网，从智慧城市到农业现代化，5G 技术将为各个领域带来创新和发展的机遇，推动社会的智能化进程。第四是它的 ③ 的广连接特性，使 5G 通讯技术能够覆盖更广泛的区域，包括偏远地区和特殊场景。最后，它的“足智多谋”则体现在其智能化的应用上。通过人工智能和大数据的结合，5G 网络能够实现智能优化和资源分配，提高网络的效率和可靠性。
研发 5G 通讯技术面临着诸多挑战，主要有以下难点：高频段信号传输、大规模天线阵列、网络切片技术、能耗问题、安全和隐私保护、产业链协同。5G 网络建设的资金投入大和终端设备的价格较高限制和加重了消费者的购买意愿和经济负担是目前 5G 发展的现状。此外，5G 技术的安全性也存在一些问题，需要进一步进行研究和解决。
我们的科研人员“明知山有虎，偏向虎山行”，攻坚克难，一个一个突破，最终做到了领先世界的高度。
5G 犹如一阵灵动的风，携带着无尽的可能，以排山倒海之势席卷而来。将高效的信息轻盈地吹进我们的生活，让时间都仿佛变得欢快起来。又恰似一首激昂的旋律，让
数据的流动如音符般跳跃，让我们的生活节奏随之加快。更像一位不知疲倦的行者，坚定地引领着我们迈向一个更加便捷、智能的未来。
18. 对文中“足智多谋”的引号作用判断正确的一项是 （3 分）
A. 引用 B. 特殊含义 C. 强调 D. 讽刺
19. 请在文中划横线处填入恰当的成语。（3 分）
20. 请在文中括号 A、B 处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。第一句不超过 25 字、第二句不超过 12 字。（4 分）
21. 文中划波浪线的语句有语病，请修改，使之前后连贯。（3 分）
22. 文中俗语“明知山有虎，偏向虎山行”是双重意思的俗语。除了本语段所表达的意思外请你写出该词语的另一重意思。请再举出一个成语或俗语并写出它的双重意思。（5 分）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
现在节日越来越多。中国人自己设定的法定节日 16 个，传统节日 18 个，国际性组织设定的节日 54 个。民间从西方引进来的节日有 400 多个，如此多的节日怎么过呢？对此你怎么看，请你写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
广东省深圳市高级中学2026届高复班初期调研考试语文试卷答案
一、阅读
（一）阅读 I
1.B
2.C
3.D
4.人类命运共同体是中国提出的，以平等互信、包容互鉴、合作共赢为精神，秉持求同存异、和而不同的理念，旨在通过国家民族间文化交融与文明对话实现合作共赢，推进全球治理、构建新型文明观与国际秩序，追求世界大同、和谐安宁的新型全球发展与合作理念。
5.①坚持对话协商，各国共同制定人工智能网络及数据安全的国际规则，建立全球协作机制，化解技术风险引发的国际纷争；②坚持共建共享，树立共同安全观，各国联合研发人工智能伦理监管技术，共享伦理审查标准，避免一国安全风险扩散为全球危机；③坚持合作共赢，加强人工智能技术研发的国际宏观协调，共享技术成果，共同解决伦理道德难题，避免技术垄断与贸易保护；④坚持交流互鉴，尊重不同国家在人工智能伦理认知上的差异，通过文明对话形成多元共识，让技术发展兼顾不同文化背景下的社会需求；⑤坚持绿色低碳，在人工智能技术研发与应用中注重能耗控制，遵循天人合一理念，减少技术对生态环境的负面影响，实现技术与自然的协调发展。
（二）阅读 II
6.D
7.B
8.古庵中虽没有传统意义上供奉的菩萨，但姥爷面对卖不出菱角而伤心的女孩，主动买下菱角帮助她，用善良与怜悯温暖了女孩，这种发自内心的善意与助人行为，就如同 “菩萨” 的慈悲之举。这句话表明真正的善并非依赖宗教偶像，而是存在于普通人的善良行动中，姥爷就是 “人间菩萨” 的化身，体现了作者对姥爷善良品质的赞美与对人间善意的肯定。
9.①“水” 是全文的核心场景与精神象征，白洋淀的水不仅是姥爷生活与捕鱼的依托，更孕育了他坚韧、平和、善良的品格，如流水般的生活教会姥爷 “细水长流做事”“适可而止捕捞”；②“人” 即姥爷，通过描写姥爷编织渔网、捕鱼、帮助女孩等事件，展现其坚韧、智慧、善良的形象，他的言行举止是 “我” 成长的精神养分；③“成长” 既指 “我” 在与姥爷的相处中，从姥爷的教诲与行动里学会做事的道理、做人的准则，如明白 “万物有用”“做事干净”，实现个人认知与品德的成长，也暗含姥爷的品质在 “我” 心中传承，成为 “我” 人生的精神财富。
（三）阅读 Ⅲ
10.B、E、G
11.D
12.A
13.（1）汉朝建立初期，分割疆土，尊崇王氏子弟，因此最终平定了诸吕之乱，奠定了太宗（汉文帝）的基业。
（2）既然皇族势力微弱，帝王宗族没有应有的地位，（我们）参考古代制度，依据临时变通的方法，上表推举我为大司马汉中王。
14.共同内容：都提及曹操窃权乱国、危害汉室，以及推举刘备为汉中王以平定叛乱、安定社稷。
侧重分析：①下属上表侧重从历史先例（汉初封王子弟平定诸吕）、现实需求（曹操作乱，天下英雄归附刘备却无显爵，需镇卫社稷）、客观条件（山河阻隔致礼命断绝，效仿窦融故事）说明上表理由，强调推举刘备是顺应时势、维护汉室的必然选择；②刘备上表侧重从自身责任（受国厚恩却未除寇难的愧疚）、现实困境（宗室微弱，国难未已）、众人逼迫与大义所在说明接受封号的理由，突出自身临危受命的无奈与报效国家的决心。
（四）阅读 IV
15.B
16.①静态描写：“山色无定姿，如烟复如黛”“孤峰夕阳后，翠岭秋天外”，描绘出秋云岭的山色、孤峰、翠岭在不同情境下的静态模样，如烟似黛的山色、夕阳下的孤峰、秋日里的翠岭，展现出景物的静谧之美；②动态描写：“云起遥蔽亏，江回频向背”，写出云朵升起遮蔽山峰、江水回旋流转的动态场景，赋予景物灵动之感；③动静结合：静态的山与动态的云、江相互映衬，既表现出秋云岭的沉稳厚重，又展现出自然景象的生机与变化，使画面更丰富立体，意境更深远。
（五）名篇名句默写
17.（1）江畔何人初见月；江月何年初照人
（2）见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
（3）楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关
二、语言文字运用
18.B
19.①雨后春笋；②迅雷不及掩耳；③无远弗届
20.A：具有传输速度快、低延迟等多重显著优势
B：能容纳海量设备连接
21.目前 5G 发展面临的现状是，5G 网络建设资金投入大，终端设备价格较高，这限制了消费者的购买意愿，加重了其经济负担。
22.（1）“明知山有虎，偏向虎山行” 的另一重意思：比喻明知某事存在困难或危险，却故意去做，带有鲁莽、不理智的意味。
（2）示例：“班门弄斧”，一重意思是在行家面前卖弄本领，显得不自量力；另一重意思是敢于在权威面前展示自己，体现勇于挑战、敢于尝试的精神。
三、写作
23.略（围绕 “如何看待众多节日及如何过节日” 展开，可立意如 “理性对待多元节日，传承与创新并重”，分析传统节日的文化价值、国际节日的交流意义、民间引进节日的利弊，提出合理过节的建议，如传承传统节日精髓、理性参与国际节日、拒绝盲目跟风过 “洋节” 等。注意立意明确，文体清晰，不少于 800 字，不套作、不抄袭，不泄露个人信息。）
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