非攻（节选） 教案1
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文档简介
3.4
.6《非攻（节选）》共1课时教案（苏教版必修3）
教学目标：
1.了解古文标点的基本方法，尝试给本文加标点。
2.读懂课文，把握文意。了解墨子的“譬、侔、援、推”辩论术。
3.理解墨子“非攻”思想。
教学重点：
1.能准确地断句，并为文章加标点。
2.鉴赏本文比喻和对比的修辞手法，欣赏类比推理的辩论艺术。
教学难点：1.解读墨子的“非攻”思想。
方法入手
教学时间：1课时
教学过程：
一、作者及其思想
墨子
(约前468—前376)春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。宋国人，一说鲁国人。曾从齐出发，步行十日十夜赶到楚都，止楚攻宋。又曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。力主“兼相爱，交相利”。其本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”。并提出“尚贤”、“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，企图用上说下教的方法说服当时的王公大人，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。其弟子称为墨者，讲究艰苦实践，服从纪律。墨子学说对当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
墨家思想
针对儒家的理论“死生有命，富贵在天”针对儒家的理论，墨子不相信“命”，认为富贫、贵贱、寿夭，都不是命中注定的，可以通过主观努力去改变。
针对儒家的厚葬、久葬（行三年文丧），炫耀尊卑贵贱的礼制等级，墨子提倡“节葬”，主张办丧事要节省人和物力。
此外，墨子提倡生前“节用”，反对铺张浪费，反对权贵们的奢侈生活。
墨子主张“尚贤”。种田做工的，只要“有能”就可做官
。
墨子提出“兼爱”，不分亲疏贵贱的博爱，互相互利。
墨子主张以劳动获取幸福，反对不劳而获。
墨家学派的伟大贡献在于其科技上的观点。《墨子》一书中包含了许多科技内容。以发悬物（若发长均匀，则力分散平均）、球体平衡、杠杆、垒石平衡就都具有这个特点
聚徒讲学
墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前，他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大批人才。史称“弟子弥丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下”的显学。
小孔成像
墨子对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述。有一次，墨子进行光学实验，他在堂屋朝阳的地方，让一个人对着小孔站在屋外，在阳光的照射下，屋内相对的墙上出现倒立人像。墨子通过小孔成像的光学实验，阐述了光的直线传播原理：即光从上往下直射，人的头部与足部成影在下边和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声。我们现在使用的照相机、摄像机在墨子研究发明的基础上又前进一步。
二、课文与翻译
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
三、课后作业
完成《学习与评价》
.6《非攻（节选）》共1课时教案（苏教版必修3）
教学目标：
1.了解古文标点的基本方法，尝试给本文加标点。
2.读懂课文，把握文意。了解墨子的“譬、侔、援、推”辩论术。
3.理解墨子“非攻”思想。
教学重点：
1.能准确地断句，并为文章加标点。
2.鉴赏本文比喻和对比的修辞手法，欣赏类比推理的辩论艺术。
教学难点：1.解读墨子的“非攻”思想。
方法入手
教学时间：1课时
教学过程：
一、作者及其思想
墨子
(约前468—前376)春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。宋国人，一说鲁国人。曾从齐出发，步行十日十夜赶到楚都，止楚攻宋。又曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。力主“兼相爱，交相利”。其本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”。并提出“尚贤”、“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，企图用上说下教的方法说服当时的王公大人，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。其弟子称为墨者，讲究艰苦实践，服从纪律。墨子学说对当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
墨家思想
针对儒家的理论“死生有命，富贵在天”针对儒家的理论，墨子不相信“命”，认为富贫、贵贱、寿夭，都不是命中注定的，可以通过主观努力去改变。
针对儒家的厚葬、久葬（行三年文丧），炫耀尊卑贵贱的礼制等级，墨子提倡“节葬”，主张办丧事要节省人和物力。
此外，墨子提倡生前“节用”，反对铺张浪费，反对权贵们的奢侈生活。
墨子主张“尚贤”。种田做工的，只要“有能”就可做官
。
墨子提出“兼爱”，不分亲疏贵贱的博爱，互相互利。
墨子主张以劳动获取幸福，反对不劳而获。
墨家学派的伟大贡献在于其科技上的观点。《墨子》一书中包含了许多科技内容。以发悬物（若发长均匀，则力分散平均）、球体平衡、杠杆、垒石平衡就都具有这个特点
聚徒讲学
墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。经过几年的实践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前，他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大批人才。史称“弟子弥丰，充满天下，”其学说成为“言盈天下”的显学。
小孔成像
墨子对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述。有一次，墨子进行光学实验，他在堂屋朝阳的地方，让一个人对着小孔站在屋外，在阳光的照射下，屋内相对的墙上出现倒立人像。墨子通过小孔成像的光学实验，阐述了光的直线传播原理：即光从上往下直射，人的头部与足部成影在下边和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声。我们现在使用的照相机、摄像机在墨子研究发明的基础上又前进一步。
二、课文与翻译
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
三、课后作业
完成《学习与评价》