秋水（节选） 教案1
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文档简介
3.4
.5《秋水（节选）》共1课时教案（苏教版必修3）
【教学目标】
1．理解和积累文中的重点词语和特殊句式。
2．通过诵读、感悟、比较，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
3．理解本文寓意，初步了解庄子寓言的艺术特点，进一步分析庄子的哲学思想。
【教学重点】
1．学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。
2．通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。
【教学难点】
指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现，进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
【教学方法】
1．诵读法。课文篇幅短小，文字浅显，可以通过反复诵读来感悟、比较，理解课文内容，把握寓言寓意。
2．比较法。通过河伯前后态度的对比，通过节选的文段和全文的比较来理解寓意，领悟庄子的思想。
3．质疑法。联系庄子的思想和《秋水》全文对文章做出合理的解释，培养学生质疑、思辨的学习能力。
【课时安排】：1课时
【教学过程】
一、导入新课
这段时间我们连续学习了三篇诸子百家中儒家的散文，从孔孟到荀子，正如著名学者南怀瑾说的：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，饭，我们是吃饱了，那么，心灵需要药的安慰时，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
板书课题：庄子《秋水》
二、一读课文，理解和积累文中的重点词语和特殊句式。
1．一名学生朗读课文，注意生字读音及句内停顿。
2．学生用多媒体针对文中的重点词语和特殊句式进行归纳总结，要求其他学生与自己的总结对比，师生共同补充，完善。（设计说明：本文短小，文字浅近，学生可以大致读懂文章，课前让学生借助课文注释和工具书对全文进行翻译和总结。）
（1）通假字
泾流之大（“泾”通“径”，径直）
不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）
（2）古今异义词
东面而视（面：动词，面对，面向。东面，古指面朝东，今为方位名词）
吾长见笑于大方之家（大方之家：古指深明大义的人，或专通某种学问的人。现泛指有某种专长的人、有见识的行家。）
顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）
百川灌河（古特指黄河。今指天然的或人工的大水道，泛指河流。）
（3）词类活用
秋水时至（名词“时”作动词“至”的状语：按时令，按季节）
顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）
少仲尼之闻，而轻伯夷之义（形容词意动用法，以……为少，小看）
而轻伯夷之义（形容词意动用法，以……为轻。轻视）
（4）特殊句式
闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句）
以为莫己若者（宾语前置句）
我之谓也（宾语前置句）
‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。
吾长见笑于大方之家（被动句）
我会永远被明白大道理的人所讥笑。
以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）
以为天下的美景全集中在自己这里了。
吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）
且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）
（5）出自本文的成语
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何，前面往往加“只能”，“只好”之类的词。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。
3．请大家齐声朗读课文，感受庄子为我们描绘的壮阔的境界。
三、二读课文，理解本文寓意，初步了解庄子寓言的艺术特点。
1．学生自读课文，整体感知。
（1）教师提出一组思考问题：①河伯开始为什么会“欣然自喜”？②河伯后来为何又“始旋其面目,
望洋向若而叹”呢？③河伯面对波澜壮阔的大海，是如何自责的？④河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？（要求学生引用原文语句，组织语句用一段话完整表达。）
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅；接着，发出慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。
2．学生四人小组诵读、感悟、讨论文章，理解寓意及庄子散文艺术特点。
（1）教师提出讨论话题：
话题1：“从《秋水》中读到的人生启示”
话题2：“想象奇特、设喻精妙、善用对比——我看庄子散文艺术特点”
（2）学生组成四人小组，选择一个话题，诵读、感悟、讨论。
（3）全班交流。
教师参与，并及时补充。
话题一：本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
启示：骄傲使人落后；人贵有自知之明；个人的见识是很有限的；谦受益，满遭损；克服主观性防止片面性；自大源于无知；知耻近乎勇；有比较才有鉴别等。
（教师总结学生发言，投影本文寓意。）
话题二：庄子的文章长于说理,想像丰富,妙趣横生,哲学意味浓,被人称为“文学的哲学,哲学的文学”。鲁迅称“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。本文以寓言的形式说理，通篇设喻，深入浅出，通俗易懂，易于感知。在本寓言中，河伯和海神都是现实中不存在的人物，是作者想象中的人物，用河神见海神的寓言故事说明哲理，可见《庄子》散文想象奇特，具有浓郁的浪漫主义特色。在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。他不像法家韩非那样疾言厉色,也不像儒家孟轲那样口若悬河,他与自己的主张总若即若离,只用连续的含蓄深刻的寓言和形象生动的比喻,让读者自己去领味其中的精妙,去认可其中的哲理。在《秋水》的寓言故事中,河神、海神似乎只是在舞台上表演一出生活化了的小品,庄子如一位高明的导演,并没有赋予上场演员宏道传说的重任,只需把这小品演得观众满意即可。庄子相信观众的想像创造能力,在欣赏河神、海神会心的笑声中,领悟出导演刻意融入其中的比喻涵蕴。这种高明的演绎阐释,使庄子的说理散文尤其具文采,成为华夏文明的瑰丽遗产。
这篇文章在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比，先写“秋水时至，百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”，展示黄河的宏大；后写北海“难穷”，“不见水端”。两者同是壮阔，但北海比黄河更浩淼无穷。河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比；河伯认识上的对比，开始是“以天下之美为尽在己”，后来是“吾长见笑于大方之家”。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。对比的写法能把感彩鲜明地表达出来，使读者受到感染并产生共鸣；也能在正反对比中，揭示出人或事物的本质，给人以深刻的启发和教育。
（教师出示投影，简介《庄子》）
《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
四、三读课文，体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
1．补充《秋水》第二段北海的回答，引导学生从整体的角度来理解寓意。（教师可从学生讨论中提取相关感悟点导入。）
教师出示《秋水》第二段北海的回答：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎”，请同学们从这句话中找出关键词，并联系课文思考庄子想表达的真正意思。
2．教师总结归纳：四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。
3．教师进一步引导学生理解庄子的思想。
点拨：由“大小是相对的”结论，我们很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想中颇具特色的“齐物论”。
（教师出示投影，了解庄子其人。）
4．讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
（1）教师导入：从上面的讨论中我们可以明白，全文所宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。“以道观之，何贵何贱，是谓反衍……何少何多，是谓谢施”（用道的观点来看，无所谓贵贱，贵贱是相互转化的……无所谓多少，多少是相互转换的）。那么，这种思想在今天有没有什么现实意义呢？
（2）学生自由发言。教师参与：庄子的思想虽有消极、虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。今天生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。
（教师出示投影：庄子的思想）
5．教师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
六、全班再次放声朗读课文《秋水》。
七、布置作业：
阅读《庄子》中的寓言故事，体会、感悟其间蕴含的深意。
板书设计：
秋水
一读课文
疏通文意
二读课文
理解寓意
三读课文
体味思想
.5《秋水（节选）》共1课时教案（苏教版必修3）
【教学目标】
1．理解和积累文中的重点词语和特殊句式。
2．通过诵读、感悟、比较，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
3．理解本文寓意，初步了解庄子寓言的艺术特点，进一步分析庄子的哲学思想。
【教学重点】
1．学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。
2．通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。
【教学难点】
指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现，进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
【教学方法】
1．诵读法。课文篇幅短小，文字浅显，可以通过反复诵读来感悟、比较，理解课文内容，把握寓言寓意。
2．比较法。通过河伯前后态度的对比，通过节选的文段和全文的比较来理解寓意，领悟庄子的思想。
3．质疑法。联系庄子的思想和《秋水》全文对文章做出合理的解释，培养学生质疑、思辨的学习能力。
【课时安排】：1课时
【教学过程】
一、导入新课
这段时间我们连续学习了三篇诸子百家中儒家的散文，从孔孟到荀子，正如著名学者南怀瑾说的：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，饭，我们是吃饱了，那么，心灵需要药的安慰时，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
板书课题：庄子《秋水》
二、一读课文，理解和积累文中的重点词语和特殊句式。
1．一名学生朗读课文，注意生字读音及句内停顿。
2．学生用多媒体针对文中的重点词语和特殊句式进行归纳总结，要求其他学生与自己的总结对比，师生共同补充，完善。（设计说明：本文短小，文字浅近，学生可以大致读懂文章，课前让学生借助课文注释和工具书对全文进行翻译和总结。）
（1）通假字
泾流之大（“泾”通“径”，径直）
不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）
（2）古今异义词
东面而视（面：动词，面对，面向。东面，古指面朝东，今为方位名词）
吾长见笑于大方之家（大方之家：古指深明大义的人，或专通某种学问的人。现泛指有某种专长的人、有见识的行家。）
顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）
百川灌河（古特指黄河。今指天然的或人工的大水道，泛指河流。）
（3）词类活用
秋水时至（名词“时”作动词“至”的状语：按时令，按季节）
顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）
少仲尼之闻，而轻伯夷之义（形容词意动用法，以……为少，小看）
而轻伯夷之义（形容词意动用法，以……为轻。轻视）
（4）特殊句式
闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句）
以为莫己若者（宾语前置句）
我之谓也（宾语前置句）
‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。
吾长见笑于大方之家（被动句）
我会永远被明白大道理的人所讥笑。
以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）
以为天下的美景全集中在自己这里了。
吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）
且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）
（5）出自本文的成语
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何，前面往往加“只能”，“只好”之类的词。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。
3．请大家齐声朗读课文，感受庄子为我们描绘的壮阔的境界。
三、二读课文，理解本文寓意，初步了解庄子寓言的艺术特点。
1．学生自读课文，整体感知。
（1）教师提出一组思考问题：①河伯开始为什么会“欣然自喜”？②河伯后来为何又“始旋其面目,
望洋向若而叹”呢？③河伯面对波澜壮阔的大海，是如何自责的？④河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？（要求学生引用原文语句，组织语句用一段话完整表达。）
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅；接着，发出慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。
2．学生四人小组诵读、感悟、讨论文章，理解寓意及庄子散文艺术特点。
（1）教师提出讨论话题：
话题1：“从《秋水》中读到的人生启示”
话题2：“想象奇特、设喻精妙、善用对比——我看庄子散文艺术特点”
（2）学生组成四人小组，选择一个话题，诵读、感悟、讨论。
（3）全班交流。
教师参与，并及时补充。
话题一：本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
启示：骄傲使人落后；人贵有自知之明；个人的见识是很有限的；谦受益，满遭损；克服主观性防止片面性；自大源于无知；知耻近乎勇；有比较才有鉴别等。
（教师总结学生发言，投影本文寓意。）
话题二：庄子的文章长于说理,想像丰富,妙趣横生,哲学意味浓,被人称为“文学的哲学,哲学的文学”。鲁迅称“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。本文以寓言的形式说理，通篇设喻，深入浅出，通俗易懂，易于感知。在本寓言中，河伯和海神都是现实中不存在的人物，是作者想象中的人物，用河神见海神的寓言故事说明哲理，可见《庄子》散文想象奇特，具有浓郁的浪漫主义特色。在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。他不像法家韩非那样疾言厉色,也不像儒家孟轲那样口若悬河,他与自己的主张总若即若离,只用连续的含蓄深刻的寓言和形象生动的比喻,让读者自己去领味其中的精妙,去认可其中的哲理。在《秋水》的寓言故事中,河神、海神似乎只是在舞台上表演一出生活化了的小品,庄子如一位高明的导演,并没有赋予上场演员宏道传说的重任,只需把这小品演得观众满意即可。庄子相信观众的想像创造能力,在欣赏河神、海神会心的笑声中,领悟出导演刻意融入其中的比喻涵蕴。这种高明的演绎阐释,使庄子的说理散文尤其具文采,成为华夏文明的瑰丽遗产。
这篇文章在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比，先写“秋水时至，百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”，展示黄河的宏大；后写北海“难穷”，“不见水端”。两者同是壮阔，但北海比黄河更浩淼无穷。河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比；河伯认识上的对比，开始是“以天下之美为尽在己”，后来是“吾长见笑于大方之家”。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。对比的写法能把感彩鲜明地表达出来，使读者受到感染并产生共鸣；也能在正反对比中，揭示出人或事物的本质，给人以深刻的启发和教育。
（教师出示投影，简介《庄子》）
《庄子》一书，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
四、三读课文，体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
1．补充《秋水》第二段北海的回答，引导学生从整体的角度来理解寓意。（教师可从学生讨论中提取相关感悟点导入。）
教师出示《秋水》第二段北海的回答：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎”，请同学们从这句话中找出关键词，并联系课文思考庄子想表达的真正意思。
2．教师总结归纳：四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。
3．教师进一步引导学生理解庄子的思想。
点拨：由“大小是相对的”结论，我们很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想中颇具特色的“齐物论”。
（教师出示投影，了解庄子其人。）
4．讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
（1）教师导入：从上面的讨论中我们可以明白，全文所宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。“以道观之，何贵何贱，是谓反衍……何少何多，是谓谢施”（用道的观点来看，无所谓贵贱，贵贱是相互转化的……无所谓多少，多少是相互转换的）。那么，这种思想在今天有没有什么现实意义呢？
（2）学生自由发言。教师参与：庄子的思想虽有消极、虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。今天生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。
（教师出示投影：庄子的思想）
5．教师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
六、全班再次放声朗读课文《秋水》。
七、布置作业：
阅读《庄子》中的寓言故事，体会、感悟其间蕴含的深意。
板书设计：
秋水
一读课文
疏通文意
二读课文
理解寓意
三读课文
体味思想