第8课中国古代的法治与教化（课件）（20张PPT） 高二历史 统编版 选择性必修1

(共20张PPT)
第三单元 法律与教化
刚：防范与惩处
柔：教育与引导
第三单元
法律与教化
中国
西方
第 8 课 中国古代的法治与教化
第10课 当代中国的法治与精神文明建设
第 9 课 近代西方的法律与教化
英国为代表-英美法系
法国为代表-大陆法系
罗马法
法系：一般认为，凡是在内容上和形式上具有某些共同特征，形成一种传统或派系的各国法 律，就属于同一个法系，如英美法系、大陆法系、中华法系、印度法系、伊斯兰法系等。
中国法律神兽：獬豸
第8课
中国古代的法治与教化
重点：
1.先秦时期德治与法治的讨论；2.自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
材料：陈汶选令子陈自康取茶给饮，因茶不热，倾泼在地，当向骂，并取棍向殴。自康畏惧跑出房外，汶选持棍赶殴，因地上被茶泼湿，滑跌在地，磕伤脑后殒命。
——清朝《刑案汇览》
刑部以陈父虽自行跌毙，但陈自康不俯首就责，畏惧逃跑，以致伊父追赶滑跌身死，实属违犯教令，照子违规教令致父自尽例拟绞候。 ——清朝《刑案汇览》
如果反过来，是陈自康摔死，那又如何判？
为什么在古代，只因父子身份的不同，导致判决结果截然不同呢？
原因：儒家三纲五常尊卑等级，对中国古代法律影响极深。
一、先秦时期的德治与法治
夏朝
商朝
西周
《禹刑》
《汤刑》
《九刑》
君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶
西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想
德治的起源
法治的起源
习惯法
礼治
材料一：商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。
殷墟王陵区
祭祀坑累累白骨
夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别（习惯法）。
——武树臣：《中国成文法的起源》
1.夏商西周—德治与法治的起源
一、先秦时期的德治与法治
2.春秋战国时期—德治与法治之争
公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。
子产“铸刑书”引发了一场辩论
VS
郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。
子产
邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。
叔向
“刑不可知，则威不可测。”
实质：德治与法治之争。
德治 法治
理论来源
代表人物
治国理论
评价
人性善
孔子和孟子
人性恶
商鞅与韩非
积极：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”。
消极：（局限性）并不适用于兼并战争激烈的战国时期。仁政与德治思想，难以落到实处；无助于国君实现他们的强国抱负。
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
一、先秦时期的德治与法治
2.春秋战国时期—德治与法治之争
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦朝：一断于法
秦以法家思想治国，以吏为师，推动了律的编纂。
秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
坚持轻罪重罚，律法严密。
云梦睡虎地秦简
墓主人秦吏—喜
1975年出土于湖北云梦睡虎地，秦简共计一千余枚，分十种。其中《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》属于法律条文;《法律答问》属于法律解释和判例;《封诊式》属于审理程序。所涉及的秦律名称有《田律》、《工律》、《徭律》、《军爵律》、《效律》、《捕盗律》、《戍律》等，可见秦律规定之细密，反映了“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”的实际。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
2.汉朝：
（1）汉承秦制，制定《九章律》。
旧案重审
误伤己父案
甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。
假如你是汉初的法官，如何判案？判案的依据是什么？
张家山汉简《二年律令·贼律》“子贼（伤害）杀伤父母……皆枭其首市。”
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
2.汉朝：
（1）汉承秦制，制定《九章律》。
（2）汉武帝时期：引经注律、春秋决狱。
春秋决狱：以儒家经义作为指导思想的审判方式
旧案重审
材料:董仲舒论曰:“臣愚以父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛，甲非律所谓殴父，不当坐”。 ——《太平御览》
董仲舒建议如何判案？判案的依据是什么？礼法关系发生了什么变化？
汉代律令儒家化已经开始
汉家自有制度，本以霸王道杂之。
——《汉书·元帝纪》
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
3.魏晋：律令儒家化进一步发展
（1）背景：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
（2）量刑依据：亲属之间的尊卑亲疏
（3）目的：维护儒家提倡的三纲五常
准五服以制罪是《晋律》首创，目的在“峻礼教之防”。它是指亲属间的犯罪，据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。尊长杀伤卑幼，关系愈近则定罪愈轻，反之加重。但有些犯罪，如卑幼盗窃尊长财物，则恰恰相反。这是自汉以来礼法合流的又一体现。以后历代律典均相沿用。
——曾宪义《中国法制史》
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
4.唐朝：律令儒家化的完成
（1）法律：礼法结合的完成
《永徽律疏》即《唐律疏议》，继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，是礼法结合的典范，后世王朝多以此为蓝本。
（2）教化：提倡礼治
《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。
（3）社会层面：家训，强化基层教化
在社会层面推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后，逐渐解体。
中华法系
最早成文法
“铸刑书”
春秋
战国
秦朝
秦律
汉朝
《九章律》《二年律令》
魏晋
唐朝
《唐律疏议》
宋 元 明 清
援引唐律
律例合编
礼法相争
引经注律 引经入律 礼法合一
律令儒家化趋势
礼法分途
一断于法
法律萌芽
思考：为什么法律与儒学的结合越来越紧密？
（1）政：封建统治者的推崇（魏明帝设置律博士、唐朝提倡礼治）
（2）经：小农经济占主导，家庭本位的传统社会
（3）思：儒家思想成为主流思想；儒学和法家各有侧重，具有互补性
三、宋元至明清时期的法律与教化
朝代 法治 教化 特点
宋朝
宋-清朝法律演变特点：
①多以《唐律》为蓝本；
②开创了律例合编的新体例。
宋-清朝教化演变特点：
①约律分立→约律合流；
②民间自发→政府重视
元朝
明朝
清朝
《宋刑统》
《天圣令》
放弃唐宋法律,司法实践援引唐律
《大明律》，《问刑条例》，开创律例合编体例
《大清律例》
理学向基层渗透；
以乡约教化乡里、《吕氏乡约》
传播方式有？
乡约宣讲六谕；引用《大明律》解释“六谕”
乡约宣讲圣谕；引用 大清律例
教材P47【学思之窗】
思考从宋朝到清朝，乡约有何变化 有什么作用？
变化：（内容、主导者、强制力等角度）
①内容：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容
②主导者：从民间儒学人士自发推动到政府推广
③从民间自发自我约束到有一定法制约束力（立礼法融合）
作用：
①政：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；
②经：有利于发展生产；
③思：促进儒学的传播。
材料1：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。 ——张岂之《中国历史十五讲》
材料2：自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。
——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》
拓展认识
认识中国古代法律的特点
起源早，历史悠久
维护专制统治的工具
深受儒家思想影响
礼法结合
刑法为主，民刑不分
自成体系，历史悠久、源远流长
以刑法为主，民刑不分
法律是维护专制统治的工具，人治色彩浓厚
深受儒家思想影响，礼法结合
【知识结构】
法安天下、德润人心
法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。在新的历史条件下，我们要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好，把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。
——习近平2016年12月
1.（2024.6·浙江选考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期
A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视
C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流
2.唐代律法常有同罪异罚的规定，比如：骂人本不构成犯罪，但骂祖父母、父母罪当处死；又如常人通奸徒一年半，而子孙与父祖妾通奸，亦为死罪。这些规定
A．冲击了世家大族统治地位 B．不利于规范社会秩序
C．渗透了传统思想文化观念 D．造成了社会矛盾激化
3.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，是指亲属之间藏匿、包庇犯罪不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。这一司法原则本质上
A．确保明朝司法的公正
B．损害明朝法律的权威性
C．反映宗法观念对法治的影响
D．认可了家庭在司法中的地位