寡人之于国也 学案1

4.1.2《寡人之于国也》共1课时学案（苏教版必修4）
　
【学习目标】
1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2.对孟子“仁政”内容的理解。
【知识导学】
孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．
民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：
“汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫
’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准。
孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6．国君应以保民为职分。
孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）
8．反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。
【基础演练】
一.辨析下列多义词的不同意思
1.数
①愿令得补黑衣之数
（
）
②数口之家，可以无饥矣（
）
③扶苏以数谏故，上使外将兵（
）
④数罟不入洿池（
）
2.发
①百发百中（
）
②发闾左谪戍渔阳九百人
（
）
③涂有饿殍而不知发（
）
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（
）。3.直
①中通外直，不蔓不枝（
）
②直不百步耳，是亦走也
（
）
③系向牛头充炭直（
）
4.兵
①非我也，兵也（
）
②穷兵黩武（
）
③必以长安君为质，兵乃出（
）
④草木皆兵（
）
5.胜
①高处不胜寒（
）
②不违农时，谷不可胜食也（
）
③百战百胜
（
）
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（
）
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（
）
二.默写：
不违农时，谷不可胜食也。
，
。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，
。
，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，
；谨庠序之教，申之以孝悌之义，
。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，
，
。
“
，
，人死，则曰：‘非我也，岁也。’
，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【合作探究】
1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的


2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在




3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析。




4.
为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？



5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？


6.梁惠王是否会接受孟子的观点？为什么？当代中国，共产党治国，是否用到了孟子的智慧？



7.试总结本文在写作上的特点。




【巩固提升】
1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（
）
A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾）
B．弃甲曳兵而走（跑）
C．养生丧死无憾（保养生命）
D．然而不王者（这样却）
2.选出加点实词解释全都正确的一项（
）
A．或百步而后止（或许）
无如寡人之用心者（及,比得上）
B．请以战喻(请您)
谷不可胜食也(尽,完)
C．申之以孝悌之义(兄弟友爱)
涂有饿莩而不知发(打开官仓)
D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）
狗彘食人食而不知检（约束）
3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项(
)
A．请以战喻
B．以五十步笑百步
C．斧斤以时入山林
D．申之以孝悌之义
4.选出“之”字相同用法归类正确的一项(
)
①寡人之于国也
②是何异于刺人而杀之
③树之以桑
④申之以孝悌
⑤王道之始也
⑥填然鼓之
⑦无如寡人之用心者
⑧未之有也
⑨察邻国之政
⑩则无望民之多于邻国也
A．①④⑥
B．②③⑦
C．③④⑧
D．⑤⑨⑩
5.
选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项(
)
①寡人之于国也
②则移其民于河东
③则无望民之多于邻国也
④颁白者不负戴于道路矣
⑤是何异于刺人而杀之
A.②④相同B.
②③⑤相同C.
①⑤相同D.
①②③④⑤各不相同
6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（
）
①是亦走也
②则无望民之多于邻国也
③王道之始也
④树之以桑
⑤申之以孝悌之义
⑥未之有也
⑦颁白者不负戴于道路矣
A．①②③⑥
B．②④⑥
C．②④⑤⑦
D．③⑥⑦
7.选出与“未之有也”句式相同的一项（
）
A．时不我待
B．兵不血刃
C．莫衷一是
D．自愧弗如
8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（
）
A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。【河东发生了灾害(我)也这样做】
B．王好战，请以战喻。【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】
C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）
D．养生丧死无憾，王道之始也。【这便是王道的开端】
9.关于《孟子》下列说法不当的一项是（
）
A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”。
B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。
C.《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。
D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色。
10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（
）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如 ”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
A．大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠。
B．大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多。
C．大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多。
D．大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多。

阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”
11.用斜线（／）给下面句子断句。
由
今
之
道
无
变
今
之
俗
虽
与
之
天
下
不
能一朝
居
也
12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语
①今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，争击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。
13.翻译文中画线的语句
（1）大用则王、小用则亡。

（2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。

（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。

答案
【基础演练】
一.辨析下列多义词的不同意思
数
数目
几，若干
读shuò，屡次
读cù，密
发
发射
派遣
打开
花开
直
不弯曲
仅
价值
兵
兵器
战争
军队
兵士
胜
能承受
尽
胜利
超过
优美的
二.默写：略
【合作探究】
1.参考答案：比喻说理
2.参考答案：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。
3.
参考答案：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！
4.
[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了
“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
5．参考答案：“不违农时．．．．．．”“五亩之宅．．．．．．”

养民（物质）：不违农时，使民生有保障
教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义
6.参考答案：不会，社会背景决定的，施仁政必须是在国家统一的情况下。
关注民生，关注三农，义务教育免费，可持续发展战略等
7.参考答案：其一，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其二，善用比喻。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。
其三，气势充沛。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
【巩固提升】
1．答案C
（供养活着的人）
2．答案C
（A或，有的人
B请，请允许我…
D通“斑”）
3．答案C
（C按
ABD用、拿）
4．答案C
5.
答案D
（①对
②到
③比
④在
⑤和）
6．答案C
（②④⑤⑦为介词结构后置）
7．答案A
8．答案B

9.
答案B
（战国）
10．答案B
11.参考答案：由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也．
12.①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”　
②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。
13.参考答案：(1)
用在大处就可称王，用在小处就会身亡。
(2)
吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。
(3)
在项籍突破重围而后向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。