文本对应练(九)
1．D [D项，然，同“燃”，燃烧。]
2．A [A项与例句都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B项，代词，代前文的“四端”。C项，结构助词，的。D项，代词，代“治天下”。]
3．D [A项，①这件事，此；②对，正确的。B项，①不是；②违背。C项，①到；②向。D项，①②都是“伤害”的意思。]
4．C [C项，“事”，古义为“侍奉”；今义为“事情”。]
5．A [A项为判断句，B、C、D三项为状语后置句。]
6．A [A项，《春秋》错误，应是《中庸》。]
7．(1)人皆有不忍人之心 (2)人之有是四端也 犹其有四体也 (3)苟能充之 足以保四海
8．解析：句意：圣人既已用尽了目力，又接着用规、矩、准、绳，来制作方的、圆的、平的、直的东西，(这些东西)用都用不完。“圣人”作主语，“竭”作谓语，“目力”作宾语，“焉”为句末语气词，所以第一处断在C处；“继之以规矩准绳”是状语后置句，“以规矩准绳”是“继”的状语，中间不能断开，所以第二处断在F处；“平直”与“方圆”是并列关系，共同作“以为”的宾语，在“平直”后断开，所以第三处断在H处。
答案：CFH
9．C [A项，正确。材料一关于中古的论述从大禹开始可以证明这一点。B项，正确。 “不亦说乎”的“说”同“悦”，解释为“愉快”。句意：人们对此感到很高兴。/学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？C项，错误。用法不同，“人而不仁”的“而”表示假设，可译为“如果”。句意：不仁却处在统治的地位。/做人如果没有仁德，怎样对待礼呢？D项，正确。“贼其君者也”中的“贼”解释为“伤害”。句意：邪恶的百姓纷纷兴起。/是伤害他们的国君的人。故选C。]
10．D [D项，“只要抓住规矩、准绳、六律这三样治理国家的基石就可以了”错误。材料二中君王运用这些要素后，还需要“继之以不忍人之政”才能达到“仁覆天下矣”的境界。此外，由材料二第一段可知，孟子认为“不以仁政，不能平治天下”，即仁政才是治理国家的基石。]
11．解析：(1)“丈夫”，男子；“实”，果实；“衣”，穿。(2)“徒”，只有；“为政”，治理国家；“自行”，自己实行。
答案：(1)古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿了。
(2)只有好心不足以治理国家，只有法度不能让(它)自己实行。
12．①韩非子认为先王之政只适合治理先王的社会，一味追求先王之政只会招来嘲笑，而真正的圣人应该研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。②孟子认为君王只有施行先王之政治理天下，才是明智的做法，否则百姓不能获得恩惠，自身也无法被后世效法。
【参考译文】
材料一：
上古时代，人民少可是禽兽却很多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人们对此感到很高兴，便推举(他)做帝王，称他为有巢氏。当时人们吃的野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味且伤害肠胃，人们大多会生病。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人们对此感到很高兴，便推举(他)做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢、钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝和周朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样的话那么在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施的人，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不希望遵循古道，不取法往常行之有效的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子。一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了。(这个人)便放下手里翻土的农具守在树桩子旁边，希望再捡到兔子，兔子不可能再得到，他本人被宋国人笑话。现在想要用古代帝王的政策，治理现在的人民，都是守株待兔这类的行为啊。
古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿了。不需要做费力的事但给养也很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。
材料二：
孟子说：(即使有)离娄的好眼力，公输子般的好技巧，(但如果)不靠规和矩，也不能画成方和圆；(即使有)师旷一样的聪敏耳力，(但如果)不依据六律，也不能校正五音；(即使有)尧、舜之道，(但如果)不凭借仁政，也不能使天下太平。
现在(有的国君)虽有仁爱之心、仁爱之誉但百姓却未能受到恩惠，(自己也)未能被后世效法，(就是因为)不实行先王的治国之道。所以说：只有好心不足以治理国家，只有法度不能让(它)自己实行。《诗经》说：“没有过失没有疏漏，一切遵循先王的典章。”遵循先王的法度而犯错误的，从来没有过。
圣人既已用尽了目力，又接着用规、矩、准、绳，来制作方的、圆的、平的、直的东西，(这些东西)用都用不完；既已用尽了耳力，又接着用六律，来校正五音，(这些音阶)也就运用无穷；既已用尽了心思，又接着推行怜爱别人的仁政，仁爱也就覆盖天下了。所以说，建高台一定要凭借丘陵，挖深池一定要凭借沼泽。治理国家不凭借前代圣王之道，能说是明智吗？因此只有仁人适合处在统治的地位。不仁却处在统治的地位，这是在民众中散布他的罪恶，在上的没有道义准则，在下的不守法令制度。朝廷不相信道义，工匠不相信尺度。君子触犯义理，小人触犯刑法，(在这样的情况下)国家还能生存的是侥幸。所以说：城墙不坚固，兵器甲胄不够多，不是国家的灾难；田野尚未开辟，钱财不够集中，不是国家的祸害。在上的不讲礼，在下的没学问，邪恶的百姓纷纷兴起，国家的灭亡也就快了。
1/3文本对应练(九) *人皆有不忍人之心
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇，恐惧
B．非所以内交于孺子之父母也 内交：结交。“内”，同“纳”
C．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子
2．下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是(3分)( )
例：人之有是四端也
A．若火之始然，泉之始达
B．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心
D．治天下可运之掌上
3．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是(3分)( )
A．①由是观之 ②是非之心
B．①无恻隐之心，非人也 ②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言
C．①今人乍见孺子将入于井 ②天子能荐人于天
D．①自贼者也 ②贼其君者也
4．下列各句中，加点的词语是古今异义的一项是(3分)( )
A．行不忍人之政
B．今人乍见
C．苟不充之，不足以事父母
D．知皆扩而充之矣
5．下列各句的句式，与其他三项不同的一项是(3分)( )
A．有是四端而自谓不能者，自贼者也
B．非所以内交于孺子之父母也
C．非所以要誉于乡党朋友也
D．然后知生于忧患
6．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是(3分)( )
A．《孟子》是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《春秋》并称为“四书”。
B．孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。
C．孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
D．在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
7．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。
(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“______________________，______________________”形象地说明其于人的重要性。
(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
阅读下面的文言文，完成8～12题。(20分)
材料一：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。
(节选自《韩非子·五蠹》)
材料二：
孟子曰：离娄①之明，公输子②之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：“不愆不忘，率由旧章④。”遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方圆平直不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆⑤也，下无法守也。朝不信道，工不信度。君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
(节选自《孟子·离娄上》)
【注】 ①离娄：又名离朱，黄帝时目力极好的人。②公输子：春秋时期著名工匠鲁班。③师旷：春秋时期著名音乐家。④不愆不忘，率由旧章：没有过失没有疏漏，一切遵循先王的典章。⑤道揆：以义理度量事物。
8．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
圣人既竭不可胜用也
9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．上古，即上古时代，中国的上古时代一般指夏朝出现以前的历史时期，也称“三皇五帝时代”。
B．说，同“悦”，指对……感到高兴，意动用法，与初中《〈论语〉十二章》中“学而时习之，不亦说乎”的“说”用法不同。
C．而，文中表示转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。
D．贼，邪恶的、不正派的，与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思不同。
10．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分)( )
A．如果夏朝还有人学习有巢氏构木筑巢、燧人氏钻燧取火，就会因为落后于时代而被取笑了，韩非子借此批判了某些想要以先王之法治理当今之世的君主。
B．韩非子在论证中会借寓言故事来表达观点，使文章说理更为通俗易懂，比如材料一结尾的“守株待兔”。
C．孟子认为，即使拥有像离娄一样的视力、公输子一般的技艺，如果不遵循规矩，也无法画出完美的方圆；同样的，治理国家如果不实施仁政，民众就无法真正受益。
D．孟子提及凭借丘陵建高台、凭借沼泽挖深池的例子，是为了说明国家要想长治久安，只要抓住规矩、准绳、六律这三样治理国家的基石就可以了。
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。(4分)
译文：
(2)徒善不足以为政，徒法不能以自行。(4分)
译文：
12．对于是否施行先王之政，韩非子和孟子的观点有何不同？请结合两则材料简要分析。(3分)
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