文本对应练(十九)
1．D [A项，“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”两句运用了排除法。B项，一、三句作者分别假设琴声发自“琴上”“指头上”，二、四句以琴“放在匣中何不鸣”“何不于君指上听”推出假设观点的不正确，运用了归谬法。C项，李商隐不认可汉文帝励精图治，求贤若渴的观点，先以“宣室求贤访逐臣”假设这一观点成立，后以汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈“不问苍生问鬼神”的情节，写文帝不能识贤任贤，论证了自己观点的正确性，运用了反证法。D项，“不畏浮云遮望眼”是结论，“身在最高层”是原因，运用了因果论证法。]
2．A [本题为论证类题目，论点：针对某些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。论据：西医能治愈很多中医无法治愈的病症，中医也能解决很多西医无法解决的难题。得到上述论断必不可少的条件，可以采用否定代入法。A项，中西医可以结合，如果中西医不能结合，则得不出结论：中西医结合具有必要性。B项，这些疾病使用单独治疗方法无法有效治疗，并不能说明中西医结合具有必要性。只是重复论据的内容，不能加强，排除。C、D两项是无关选项，排除。]
3．解析：归谬法首先要假设某命题成立，材料中国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止男女同场游泳，即假设男女同场游泳有害成立。在推理的过程中，鲁迅认为男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重，即“男女同吸着相通的空气”危害远胜过“同场游泳”，而禁止男女同呼吸相通的空气是荒谬的。得出的结论为：禁止男女同场游泳也是荒谬的。
答案：如果男女同场游泳有害，那么“男女同吸着相通的空气”危害远胜过“同场游泳”，而禁止男女同呼吸相通的空气是荒谬的，所以，禁止男女同场游泳也是荒谬的。
4．解析：(1)缺少大前提“新时代青年都应该将自己的人生梦想与中国梦联系在一起”。(2)缺少大前提“同类动物才能懂得相互之间的叫声”。(3)缺少小前提“小微企业也是企业”。(4)缺少小前提“审判员都是年满18周岁的守法公民”。
答案：(1)(新时代青年都应该将自己的人生梦想与中国梦联系在一起，)你是新时代青年，你应该将自己的人生梦想与中国梦联系在一起。
(2)(同类动物才能懂得相互之间的叫声，)猴子不是大猩猩，不知道大猩猩发出的叫声意味着什么。
(3)企业都应该提高经济效益和创新能力，(小微企业也是企业，)小微企业也不例外。
(4)年满18周岁的守法公民都有选举权，(审判员都是年满18周岁的守法公民，)审判员都是有选举权的。
5．①严于“解剖”自己，要有自知之明 ②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评 ③自我批评的勇气来源于崇高的信念和对真理的追求
6．解析：首先找到第二段中作出的假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“爱民治国”的话，同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。
答案：①提出假设：假如老庄真的弃尘绝世成立；
②据此推理：那么老庄就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒；
③说明矛盾：但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾；
④得出结论：所以老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。
7．解析：归谬论证法，是先提出跟定理中的结论相反的假定，然后从这个假定中得出跟已知条件相矛盾的结果，这样就否定了原来的假定而肯定了定理。画波浪线的句子是为了证明前文“人治是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系”这一假设的观点，因此这段话是先假设“人治是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系”的观点正确；然后顺着这个观点分析，“如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定”，推导出的结果就是“社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动”；最后得出结论“因之也说不上‘治’了”，从而证明最初观点的错误性。
答案：①先假设“人治是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系”的观点正确；②根据该观点，引申推导出“社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动”的结果，最后得出“因之也说不上‘治’了”的荒谬结论；③从而证明最初观点的错误性。
8．解析：(2)“对我而言这百分百是逆境，对博尔特而言百分百是顺境”中“百分百”说得太绝对，无论是对“我”还是对“博尔特”一旦有特殊情况的出现，就不是“百分百”，所以反驳时针对这一漏洞进行即可。
答案：(2)如果其他的对手战胜了博尔特，给博尔特造成了成长的障碍，那么对博尔特而言怎么是百分百的顺境呢？
9．C [材料使用数学中的逻辑错误来论证观点，属于类比论证。A项，使用假设论证，“若”意思是“如果”“假如”。B项，使用比喻论证，以“为山”为喻，勉励人们在目标尚未达到前，不要因为取得了一点小成绩，就止步不前，半途而废，以至前功尽弃。C项，使用类比论证。通过妻、妾蒙蔽自己这些生活中的小事推而至于治国大事，运用了类比论证的方法。D项，使用假设论证，“苟”意思是“如果”。故选C。]
10．①例证法。用斯大林的反侵略战争、精简的演说证明要写短而精粹的文章，用《资本论》证明文章长短要服从内容的需要。
②对比论证。将党八股的长而空与斯大林演说稿短而精作对比。
③比喻论证。把长而空的文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，形象生动地写出这种文章令人厌恶的特点。
④引证法。引用俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”，证明写文章要根据内容决定长短。这些论证方法的综合运用，边破边立，有力地证明了战争时期要写短的文章，尤其要写有内容的文章这一点。
11．C [A项，只是阐述了游戏文学形成的一种常见方式，比较片面，不能完整涵盖其形式特征；B项，重点说的是经典文学符号在传播中破局的情况，并非聚焦游戏文学自身的形式特点；C项，准确指出了游戏文学通过多元素交融形成独特表达，这很好地体现了它作为一种独特文学形式在表达呈现上的关键特征；D项，突出的是游戏文学对经典文学的破局意义，并非直接指向其形式特征本身。故选C。]
12．D [A项，陕北说书的呈现形式与原著中灵吉菩萨相关联，明显受《西游记》原著影响；B项，采用古典小说“章回体”结构，是借鉴了《西游记》等古典文学常见的结构模式；C项，角色台词也能看出与《西游记》取经主题等元素的呼应；D项，“影神图”系统及相关故事，相对来说受《西游记》原著故事具体情节、人物设定等方面的影响程度最小，更多是游戏自身营造故事氛围的一种方式。故选D。]
13．C [A项，强调在尊重原著基础上进行改编等，符合“原著党”维护原著的心理，是容易被接受的；B项，从游戏娱乐性角度认可一定的自由改编，在合理范围内“原著党”也能理解；C项，说《西游记》原著破局必须依靠游戏助推，这种绝对化的说法不符合“原著党”对原著自身多元传播价值以及其他破局途径可能性的认可，所以最不可能被接受；D项，提出不应局限于游戏元素讨论原著细节，重视了原著本身，也是“原著党”可能认同的。故选C。]
14．解析：从所给材料来看，《西游记》这部经典文学本身就经历了一个不断演变发展的过程。在宋《大唐三藏取经诗话》里，最初是秀才表示要助和尚取经，而后到吴承恩所著的《西游记》中，就演变成了我们熟知的孙悟空自陈身世，被压在五行山下等待唐僧解救，进而愿保唐僧取经的情节。这中间无论是人物形象还是具体的情节设定，都发生了显著的变化。
同样的道理，《黑神话：悟空》也是基于已有的“西游文学”进行的再创作。它虽然没有完全依照《西游记》原故事展开，但就如同历史上《西游记》从早期形态不断丰富完善一样，这款游戏以“天命人”的视角切入，讲述西行结束后孙悟空陨落等新故事，也是在对经典故事进行符合当下语境的创新演绎。
这种创新并非对原著的“歪曲”，反而是让西游故事有了新的呈现形式和拓展空间。在游戏的改编过程中，会融入新的元素、构建新的情节，进一步丰富了西游故事的整体内涵，也吸引了更多人去关注西游故事，进而引发对相关文学经典的探讨。从传播的角度而言，它能够让原本熟悉或不熟悉《西游记》的人都再次聚焦到这个经典故事上来，对于文学经典的传播起到的是积极的推动作用，所以说它不利于文学经典传播的观点是站不住脚的。
答案：《西游记》在《大唐三藏取经诗话》的故事基础上演化而来，将秀才直接改编为猴子，并增加了唐僧解救猴子的情节。可见，经典文学在传承过程中，会在鲜活的讲述中变化流动。《黑神话：悟空》中的西游故事，其变化也与此相近，不宜用“歪曲”直接否定。而西游故事在游戏的改编中逐渐丰富情节、深化内涵，同样有利于传播。
15．(示例)我认为，游戏在运用文学原著时，固然可以适当改编，但仍应保持原著的基本风貌和思想内核。游戏固然是供人娱乐的玩具，为了提升娱乐效果而改编原著有其合理性。但是游戏改编和运用文学原著，它便同时也是文学载体，应承担起以寓教于乐的方式传播文学中优秀文化与积极观念的功能。同时，即便在技术和设计上已经十分优秀，游戏也应当包含文学成分。尤其经典文学作品的认识功能与审美功能，可以提升游戏的审美体验与价值表达，有利于游戏作品的发展与进步。
1/5文本对应练(十九) 采用合理的论证方法
1．下列各项中的诗句，没有运用间接论证方法的一项是(3分)( )
A．云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。[李白《清平调词三首》(其一)]
B．若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？(苏轼《琴诗》)
C．史家多认为汉文帝励精图治，求贤若渴，李商隐独持相反的意见，并以此为例写出讽喻诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
D．飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
2．众所周知，西医利用现代科学技术手段可以治愈很多中医无法治愈的病症，而中医依靠对人体经络和气血的特殊理解也解决了很多令西医束手无策的难题。据此，针对某些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。上述这些人在论断时作的假设是(3分)( )
A．针对这些疾病的中医和西医的治疗方法可以相互结合，扬长避短。
B．这些疾病单独用中医疗法或者单独用西医疗法并不能有效治疗。
C．针对这些疾病，医疗界已经掌握了中西医疗法结合的方法。
D．针对这些疾病，医学界已经尝试了中西医结合的疗法并取得了良好的效果。
3．1934年，国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止男女同场游泳。对此，鲁迅先生在《花边文学·奇怪》中这样写道：
不同泳，不同行，不同食，不同做电影，都只是“不同席”的演义。低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。对于这一个严重问题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。
鲁迅先生在这篇杂文中采用了“归谬法”论证，请结合材料分析其驳论过程。(4分)
4．补写出下列论证的隐含前提。(8分)
(1)你是新时代青年，你应该将自己的人生梦想与中国梦联系在一起。(2分)
(2)猴子不是大猩猩，不知道大猩猩发出的叫声意味着什么。(2分)
(3)企业都应该提高经济效益和创新能力，小微企业也不例外。(2分)
(4)年满18周岁的守法公民都有选举权，审判员都是有选举权的。(2分)
5．下表是“严于‘解剖’自己”的议论文的提纲，请你按照纵向展开议论的方法，填写下面表格的空白部分。(6分)
中心论点 要不断进步，必须无情地“解剖”自己。
论证如何 “解剖” 自己 ①__________________________________________________。
(这是“解剖”自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。)
②___________________________________________________。
(这是“解剖”自己的途径。不开刀，就无从去“病”。)
③_____________________________________________________。
(这是“解剖”自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。)
6．反证法会先作出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。(6分)
曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以作一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。
带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。
7．文中画波浪线的句子运用了归谬论证法，请结合语段简要归纳这种论证方法的推理思路。要求：表意准确连贯，逻辑清晰明确，不超过100字。(6分)
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
8．复兴中学举办了一次辩论赛，正方观点：顺境更有利于人成长；反方观点：逆境更有利于人成长。下面是反方一辩的辩词。画波浪线的两句话中有一句存在逻辑漏洞，请写出句子序号并进行反驳。(3分)
对方辩友今天犯的第一个错误是混淆了成长与成就。成长意味着一个人多样性的完善和人格的进步，成就是完成某种任务后取得的业绩，两者并不能完全等同。假如世界著名短跑冠军博尔特在新一届奥运会上以比以前更差的成绩夺得了冠军，对他而言不是成长，只是获得了成就。对方的第二个错误是试图把顺境和逆境理解成一种绝对的概念。对方以为有一种境对所有人而言都是顺境，有一种境对所有人而言都是逆境，并非如此，(1)顺境和逆境是根据个人境遇不同而变化的，比如：我和博尔特一起参加奥运会，其他选手的实力摆在那里，(2)对我而言这百分百是逆境，对博尔特而言百分百是顺境。这是一个相对的概念，不能绝对地看问题。如何理解顺境和逆境呢？要看这个境对人有没有造成障碍，有障碍就叫逆境，没有障碍就叫顺境。所以归根结底今天我们讨论的问题实际上是顺境和逆境针对特定个体成长的作用。
9．材料使用数学中的逻辑错误来论证观点，下面哪一种论证方法与此相同(3分)( )
不同的传媒方式对于说理的作用是不同的。譬如某软件说理就很有限。说某软件不适用于说理不是要贬低它，这就像说水壶不适用于煮饭不是要贬低水壶一样。有人说，“它可以加图片、视频、长微博，实在不行还能用文章链接”。但这正说明，软件所起的毕竟只是引介与索引的作用，它本身并不是在说理。整体被拆散时很容易犯这种逻辑错误：5是2和3，因此5既是奇数，又是偶数。软件只是许多媒介的其中一种，不能因为它与别的媒介可以结合使用，它就变成了一种无所不能、什么都是的媒介。
A．若亡郑而有益于君，敢以烦执事……焉用亡郑以陪邻？(《烛之武退秦师》)
B．譬如为山，未成一篑，止，吾止也。(《〈论语〉十二章》)
C．臣之妻私臣，臣之妾畏臣……由此观之，王之蔽甚矣。(《邹忌讽齐王纳谏》)
D．苟能充之，足以保四海。(《人皆有不忍人之心》)
10．下面这段文字运用了多种论证方法，请选取其中两种谈谈论证效果。(4分)
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。
阅读下面的文字，完成11～15题。(19分)
暑假期间，小宁被国产游戏《黑神话：悟空》中的文学运用方式深深吸引。他决定阅读相关文章，进行一番学习和探究。
从“西游文学”到“游戏文学”：《黑神话：悟空》的文学破局
①对已有文学作品进行改编、戏仿与重述，是游戏与文学结合过程中最常见、同时也是最原初的形式之一。这一方面可以降低玩家对游戏中叙事的理解与接受门槛，使了解作品的玩家能够快速代入游戏。从另一方面看，借用已有的文学作品显然还能够吸引非玩家群体加入对游戏的关注与讨论中。这成为此次《黑神话：悟空》能够获得空前关注的原因之一。
②《悟空》的宣传语是“直面天命”，然而游戏本身并没有选择直接以《西游记》的故事开篇，而是以“天命人”的视角切入。故事讲述了在西行结束后，齐天大圣孙悟空陨落，玩家作为“天命人”在听取齐天大圣的故事之后，需要过关斩将，取回“大圣六识”，最终直面天命，迎来结局。无论《悟空》讲述的故事到底是否完全成功，都让我们看到：从“西游文学”到“西游游戏”，经典的文学与叙事符号始终会在鲜活的讲述中变化流动。
③在取材于“西游文学”的基础上，《悟空》本身的文学表达也是十分显著并且可圈可点的。游戏中的作品结构、台词脚本、人物判词、“影神图”故事以及作为民间讲唱文学的陕北说书，在解构与重述既有“西游文学”的同时，进一步营造出“黑神话”基调中的新西游故事，也使得这部游戏作品本身成了一个文学载体；而文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融更是成了游戏的独特修辞，让《悟空》得以被视作特殊的游戏文学作品。
④从《悟空》的热度与总体口碑来看，建立现代游戏作品与传统经典文学之间的联系所能实现的传播力度与影响效果是巨大的。从这一结果来看，《黑神话：悟空》通过挪用经典文学中的情节与符号来完成游戏的设计与制作，对于国产游戏发展及经典文学的现代传播而言都有一定的破局意义。但是，游戏中的文学运用方式显然还存在一些值得思考与讨论的地方。
⑤首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内挪用、改编或重述已有文学作品的问题。玩家及其他接受群体总体上认可游戏借鉴中国优秀文学与文化传统来完成内容建构，但在游戏可运用与改编已有文学作品的角度、尺度上则普遍存在争议。如果将游戏仅视作是玩具意义上的游戏，那么对原著进行大刀阔斧的重述显然不是问题，因为游戏作为游戏时值得讨论的只有它本身的游戏性高低；但如果将游戏视作文学的载体，寄希望于游戏以寓教于乐的方式广泛传播已有的优秀文化与积极观念，那么“原著党”的顾虑自然不无道理。
⑥其次，游戏是否一定需要包含文学成分，又应当如何完成自己的文学表达。前者需结合游戏媒介的发展沿革来看：曾经的国产游戏选择与文学合作，一方面是为提高“角色扮演”过程中的故事表现力，另一方面则可从艺术性的角度遮蔽其技术与设计上的短板。今日的《悟空》在技术上相较于过去的国产单机游戏已有成倍的超越，但它却仍未抛弃文学叙述，这与游戏逐渐向艺术靠拢的总体设计趋势相关。文学的认识功能与审美功能使其能够最快、最便捷地充当游戏中艺术性与作品性确证的一环，提升游戏的审美体验与价值表达。
⑦我们还需要追问的是，经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？文学流通的商品化与经典文学接受的学院化无疑同时挤压着早期文学作为审美娱乐对象的存在形态与接受空间。于是，如陕北说书一般的民间口传文学要凭借游戏的爆火方能走进更多人的视线之中，而关于《西游记》原著细节的具体讨论也是在这一期间才更显集中，这对传统文学之命运而言的确让人略感唏嘘，但从另一角度看，游戏对传统经典文学的破局意义又是重要的。
⑧相比于作为学院必修与考核内容而存在的文本对象，数字游戏文学显然因游戏本身的玩乐性质而拥有了一层额外的娱乐性。相应地，作为玩家的阅读者也更易在这一接受过程中获得额外的愉悦性阅读体验。据此，借由游戏或将在一定程度上打破如今文学作品那种过于严肃的接受方式。因此，我们或许可以重估游戏文学的价值与潜能，来展望游戏与文学的更多可能。
11．文章标题中“游戏文学”一词让小宁感到陌生，就本文看，以下最符合“游戏文学”形式特征的一项是(3分)( )
A．游戏文学是指在游戏剧情中对已有文学作品进行改编、戏仿与重述所形成的文学形式。
B．从经典文学到游戏文学，经典的文学符号通过讲述中的变化流动才能在传播当中破局。
C．游戏文学可以通过文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融，形成独特的表达。
D．游戏文学可以帮助经典文学克服流通商品化和接受学院化的固有缺陷，具有破局意义。
12．以下是小宁描述的《黑神话：悟空》游戏中文学表达的几个特点，根据文意，其中受《西游记》影响最小的一项是(3分)( )
A．游戏中的陕北说书是个亮点，由原著中的灵吉菩萨在黄风岭边弹边唱，引导玩家。
B．游戏采用古典小说的“章回体”结构，各章节被命名为：火照黑云、风起黄昏等。
C．角色台词有文学性，如“步履不停，便是得救之法——敢问路在何方？路在脚下”。
D．游戏使用“影神图”系统收录登场角色，并配有赞诗和故事而形成“影神图故事”。
13．作为热爱《西游记》小说的“原著党”，以下观点中，小宁最不可能接受的一项是(3分)( )
A．游戏应在尊重原著基础上对已有文学作品进行挪用、改编或重述。
B．游戏作为一种娱乐形式，自由地改编已有文学作品是可以接受的。
C．《西游记》原著在当下想要实现自身的破局，必须依靠游戏助推。
D．关于《西游记》原著细节的具体讨论不应仅仅围绕游戏元素展开。
14．作为“原著党”，小宁还指出，《黑神话：悟空》歪曲了《西游记》的原故事，其实不利于文学经典的传播。请你结合下面两则材料展开分析，反驳他的观点。(4分)
材料一：
秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”
法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。
(节选自宋《大唐三藏取经诗话》)
材料二：
那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣。只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。……只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”
……
三藏道：“我自救你，你怎得出来？”
那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。”
(节选自吴承恩《西游记》第十四回)
15．本文第⑤⑥段从不同角度讨论了游戏中的文学运用方式。小宁作为“原著党”对此有自己的看法，想在作者的公众号里留言。请你替他完成这则留言。(200字以内)(6分)
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