文本对应练(十) 《老子》四章
1．下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是(3分)( )
A．①埏埴以为器 埴：黏土
②自伐者无功 伐：讨伐
B．①跨者不行 跨：跨大步
②自矜者不长 矜：夸耀
C．①曰余食赘行 行：同“形”，形体
②自胜者强 强：强壮
D．①凿户牖以为室 户牖：门窗
②自知者明 知：知识
2．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)( )
A．埏埴以为器 不以物喜，不以己悲
B．死而不亡者寿 有如此之势，而为秦人积威之所劫
C．当其无，有车之用 民之从事
D．其脆易泮，其微易散 吾其还也
3．下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是(3分)( )
①强行者有志 ②合抱之木，生于毫末 ③民之从事 ④跨者不行 ⑤勇则冠军，威能振敌
A．①②⑤ B．①②④
C．②③④ D．①③⑤
4．下列加点词的活用情况归类正确的一项是(3分)( )
①自见者不明 ②其脆易泮 ③小学而大遗 ④学不学 ⑤上决浮云，下绝地纪 ⑥赢粮而景从
A．①②/③④/⑤⑥ B．①②/③/④/⑤⑥
C．①/②③/④/⑤⑥ D．②/③①④/⑤/⑥
5．下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。
B．辐，车轮的辐条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。
C．毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴，后借指车轮或车。
D．《老子》又称《道德经》，书中包含了大量朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，并且能相互对立、相互转化。
6．补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)《老子》第六十四章中不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述；接着又以“______________________，__________________”来形象说理；最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的道理。
(2)小明用《〈老子〉四章》中的“____________，____________”两句警示自己不要自以为是，自我夸耀。
(3)《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是“__________________，__________________”。
(4)拿破仑曾讲：“一个人如果能征服自己，他就能征服整个世界。”这与《〈老子〉四章》中的“__________________，__________________”这两句有相似之处，一个人面临的最大“敌人”往往不是别人，而是自己。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故有之以为利，无之以为用。(4分)
译文：
(2)为之于未有，治之于未乱。(4分)
译文：
阅读下面的文言文，完成8～12题。(20分)
材料一：
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
……
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
(节选自《〈老子〉四章》)
材料二：
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙①之烟焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。”此皆慎易以避难，敬细以远大者也。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理②者也，而二君不用也。故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”
空窍③者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主，则祸福虽如丘山，无从识之。故曰：“不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。”此言神明之不离其实也。
子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之两者战于胸中未知胜负故臞④。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
(节选自《韩非子·喻老⑤》，有删改)
【注】 ①突隙：烟囱的缝隙。突，烟囱。②腠(còu)理：中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。③空窍：人的眼、耳、鼻、口等器官。④臞(qú)：消瘦。⑤喻老：用一些具体的事例来说明和阐释《老子》。
8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
出见富贵故臞。
9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．强，勤勉，与成语“强人所难”中的“强”意思不同。
B．治，治理，与《大学之道》“家齐而后国治”中的“治”意思相同。
C．鄙，常指郊外或者边远之地，引申为粗俗、浅薄。文中“鄙人”意为乡下人。
D．以，介词，把，与《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”中的“以”用法和含义不同。
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．材料二取譬设喻，“举他物以明之”，收到深入浅出、透辟生动的表达效果。
B．材料二“有形之类，大必起于小”，与《劝学》“积土成山”阐述的道理相同。
C．子罕拒绝接受宋之鄙人呈献的璞玉，是因为他认为“难得之货”不算宝物。
D．韩非子认为，树立志向面临的困难在于能否战胜自我，不在于战胜他人。
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)是以圣人无为，故无败；无执，故无失。(4分)
译文：
(2)不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。(4分)
译文：
12．材料二有哪些事例体现了“图难于其易也，为大于其细也”这一观点？请简要概括。(3分)
4/4文本对应练(十)
1．B [A项，②伐：夸耀。C项，②强：刚强、果决。D项，②知：了解。]
2．B [A项，介词，用/介词，因为。B项，连词，表转折关系。C项，助词，的/助词，用在主谓之间。D项，代词，指事物/连词，表商量语气，还是。]
3．D [①强行：古义，勤勉而行；今义，用强制的方式进行。②毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。与现代汉语意义相同。③从事：古义，指办事，处理事务；今义，投身于某种活动或事业中去。④不行：古义，行走不稳；今义，不可以，不被允许。⑤冠军：古义，列于诸军之首；今义，体育运动等竞赛中的第一名。据此判断答案为D。]
4．C [①明：形容词活用作动词，显明。②脆：形容词活用作名词，脆弱的时候。③小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面。④学：动词的意动用法，以……为学。⑤上、下：名词作状语，向上、向下。⑥景：名词作“从”的状语，表示动作行为的状态，像影子那样。据此可知答案为C。]
5．A [A项，“法家学派”错误，老子应是道家学派。]
6．(1)九层之台 起于累土 (2)自伐者无功 自矜者不长 (3)知人者智 自知者明 (4)胜人者有力 自胜者强
7．(1)因此“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。
(2)在事情未发生时就做，在混乱未产生时就治理。
8．解析：句意：出门看见荣华富贵的快乐又喜欢，这两种思想在心里斗争，弄不清谁胜谁负，所以瘦了。“出见富贵之乐又荣之”和前面句子“入见先王之义则荣之”为对称句，故此句单独成句，C处断开；“两者战于胸中”为状语后置句，后置状语“于胸中”后E处断开；“未知胜负”，动宾结构，句意完整，F处断开。
答案：CEF
9．B [A项，正确。勤勉/勉强。句意：勤勉而行的人有意志。/勉强别人做为难的事。B项，错误。治理/太平。句意：要在祸乱没有产生以前就处理妥当。/家族中的各种关系整齐有序后国家才能太平。C项，正确。句意：宋国有个乡下人得到一块没有加工过的玉石而把它献给子罕。D项，正确。介词，把/介词，因为。句意：我把不接受你的玉当成宝。/不因为外物好坏和自己的得失而或喜或悲。故选B。]
10．B [B项，“阐述的道理相同”错误。《劝学》“积土成山”意在阐明学习中积累的重要性；材料二“有形之类，大必起于小”意在强调“大”是从“小”发展起来的。]
11．解析：(1)“是以”，因此；“无为”，不强行做事；“执”，刻意把持。(2)“不出于户”“不窥于牖”，状语后置句，“不于户出”“不于牖窥”；“窥”，张望；“天道”，自然的规律。
答案：(1)所以圣人不求有所作为，所以就不会失败；不刻意把持，所以就不会失去。
(2)不出门户，可以知道天下的事情；不从窗口向外张望，可以知道自然的规律。
12．解析：“图难于其易也，为大于其细也”意思是，解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。①“白圭之行堤也塞其穴”，为预防水灾，白圭巡行堤坝堵塞蝼蚁洞穴。②“丈人之慎火也涂其隙”，为预防火灾，老年人用泥涂塞烟囱裂缝。
答案：①为预防水灾，白圭巡行堤坝堵塞蝼蚁洞穴。②为预防火灾，老年人用泥涂塞烟囱裂缝。
【参考译文】
材料一：
略。
材料二：
有形状之类的东西，大的必然是从小的发展起来的；经历久远的事物，众多的必然是从少的发展起来的。所以《老子》说：“天下的难事必定是从容易的事发展起来的，天下的大事必定是从微细的事发展起来的。”因此要想控制事物，就要从微细时着手。所以《老子》说：“解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。”千丈长堤，因为蝼蚁所打的洞穴而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱漏火而导致焚毁。所以《老子》说：“白圭巡视堤坝时都要堵塞蝼蚁的洞穴，老年人谨慎地对待火种而用泥涂塞烟囱的裂缝，因此白圭没有遇到水灾，老年人不会遇到火灾。”这些都是谨慎地对待容易的事来避免困难事情的发生，郑重地对待小事来避开大祸的例子。
从前晋公子重耳出国流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听。叔瞻又劝谏说：“如果不丰厚款待他，那就不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打虢国，虞国大夫宫之奇劝说道：“不可借路。嘴唇没有了，门牙就会受寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天虞必定会跟着灭亡。”虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，回过头来，反而灭了虞。这两位臣子都是在祸害刚露苗头时就想要争取制止它，但两位君主却不采纳。所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。所以《老子》说：“事情在其安定的时候容易维持，在其没有预兆之前容易谋划。”
宋国有个乡下人得到一块没有加工过的玉石而把它献给子罕，子罕不接受。这个乡下人说：“这是宝贝啊，适宜用来做君子的器物，不适宜作为平民百姓的用具。”子罕说：“你把玉当成宝，我把不接受你的玉当成宝。”这是乡下人想追求玉，而子罕不想追求玉。所以《老子》说：“把没有欲望看成欲望，不以难得的财物为贵。”
耳朵、眼睛等五官孔窍，是精神的门窗。如果耳朵、眼睛全部消耗在音乐美色上，精神全部消耗在外貌仪表上，那么内心就会没有主宰。内心没有主宰，那么祸福即使像山陵那样高大而摆在眼前，也无法认识它们。所以《老子》说：“不出门户，可以知道天下的事情；不从窗口向外张望，可以知道自然的规律。”这是说精神不要离开自身形体。
子夏见到曾子。曾子说：“你怎么胖了？”子夏回答说：“我战胜了自己，所以就胖了。”曾子说：“这话是什么意思？”子夏说：“我在家里学习先王的道理就喜欢，出门看见荣华富贵的快乐又喜欢，这两种思想在心里斗争，弄不清谁胜谁负，所以瘦了。如今先王的道理取胜了，所以就长胖了。”因此树立志向的困难，不在于战胜别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自己的才是真正的强大。”
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