【学霸笔记:同步精讲】08 第二单元 进阶一 第6课 《老子》四章 五石之瓠 (学生版+教师版)-高中语文(选择性必修 上册)

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名称 【学霸笔记:同步精讲】08 第二单元 进阶一 第6课 《老子》四章 五石之瓠 (学生版+教师版)-高中语文(选择性必修 上册)
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科目 语文
更新时间 2025-09-05 14:38:56

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第6课 《老子》四章 *五石之瓠
1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.理解老子的辩证哲学,思考现实意义。 3.感知庄子的“无用之用”,理解寓言中蕴含的哲理。 4.品评文章的艺术特色。 5.探究两篇课文在说理方式、语言风格方面的特点及其相似之处。 1.[文本联读] 《〈老子〉四章》和《五石之瓠》两篇课文在说理方式、语言风格方面各有什么特点?又有哪些相似之处?请结合前面所学,填写下表。 2.[学考对接] 判断句式的翻译 3.[读写联动] 阅读下面的材料,你对“有用”与“无用”有什么思考?请结合具体例子,写一段话,表达你的思考和理解。 4.阅读主题素材 主题1:坚持不懈 主题2:打破常规 5.吟诵国学经典 [文化常识] 辐、毂、石 [国学经典] ①上善若水。水善利万物而不争。 (《老子·第八章》) ②不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 (《老子·第二十二章》) ③井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 (《庄子·秋水》) ④彼将处乎不淫之度,而藏乎无端之纪。 (《庄子·达生》)
一、文意理解
1.三十辐(车轮的辐条)共一毂(车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴),当其无(车毂的中空处),有车之用(功用)。埏(揉和)埴(黏土)以为器(陶器),当其无,有器之用。凿户牖(门窗)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)
请概括段意:讲了“有”与“无”的辩证关系,二者是相互依存的。
2.企(踮起脚)者不立(不能久立),跨(跨大步)者不行,自见(自我显露)者不明,自是(以……为是)者不彰(彰显),自伐(夸耀)者无功,自矜(夸耀)者不长(长久。一说读zhǎnɡ,意思是得到敬重)。其在道也,曰余食赘(赘瘤)行(同“形”),物或恶之,故有道者不处(为,做)。(第二十四章)
请概括段意:阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
3.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行(勤勉而行)者有志(意志)。不失其所(地方、位置,指立身之基)者久,死而不亡(不朽)者寿(长寿)。(第三十三章)
请概括段意:本章强调人要自知、自胜、知足、强行,加强自我修养。
4.其(代指后面动词所涉及的对象)安(安然)易持(持守),其未兆(显露迹象)易谋(解决),其脆(脆弱)易泮(同“判”,分离),其微(细微)易散(散失)。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末(毫毛的末端。比喻极其细微的事物);九层之台,起于累(同“蔂”,土筐)土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几(接近)成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲(以……为欲)不欲,不贵难得之货,学(以……为学)不学,复(弥补、补救)众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
请概括段意:本章谈事物发展变化的辩证法。
二、基础梳理
(一)请找出下列句子中的通假字,并解释。
1.其在道也,曰余食赘行
“行”,同“形”,形体
2.其脆易泮
“泮”,同“判”,分离
3.九层之台,起于累土
“累”,同“蔂”,土筐
(二)请解释下列加点的实词、虚词的含义。
1.伐
(1)自伐者无功(动词,夸耀)
(2)伐竹取道(《小石潭记》)(动词,砍伐)
(3)十年春,齐师伐我(《曹刿论战》)(动词,讨伐)
2.足
(1)知足者富(形容词,满足)
(2)始于足下(名词,脚)
(3)竖子不足与谋(《鸿门宴》)(副词,值得,配)
(4)使六国各爱其人,则足以拒秦(《阿房宫赋》)(副词,足够,充足)
3.强
(1)自胜者强(形容词,刚强)
(2)赏赐百千强(《木兰诗》)(形容词,有余)
4.之
(1)有车之用(助词,的)
(2)故有之以为利(代词,代指车子、器皿、屋室)
(3)为者败之(助词,无实义)
(4)民之从事(用在主语谓语之间,取消句子独立性,无实义)
(三)请解释下列加点词的古义。
1.跨者不行
古义:行走不稳。
今义:不可以,不被允许。
2.民之从事
古义:行事,做事。
今义:投身于某种活动或事业中去。
(四)请指出下列句子中加点词的活用现象。
1.是以圣人欲不欲(意动用法,以……为欲)
2.常于几成而败之(使动用法,使……失败)
(五)请辨析下列句子的句式特点并翻译。
1.自矜者不长。(被动句)
译文:自我夸耀的人得不到敬重。
2.知人者智,自知者明。(宾语前置句)
译文:了解别人的人聪明,了解自己的人圣明。
3.为之于未有。(状语后置句)
译文:在事情未发生时就做。
4.合抱之木,生于毫末。(状语后置句)
译文:张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的。
(六)补写出下列句子中的空缺部分。
1.《〈老子〉四章》中以树木为喻,表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是:“________________,________________。”
2.《〈老子〉四章》中,老子认为问题在没有显露时就提前解决,防患于未然的句子是:“________________,________________。”
3.辐条和轮毂等三个例子中的“有”与“无”是就现象而言的,之后老子总结为“________________,________________”。
4.颜回“一箪食,一瓢饮”,居陋巷而不改其乐,这和老子说的“富”的情形“________________”一致。
5.只有“咬定青山不放松,立根原在破岩中”的人,才算是有志者,正如老子所说的“________________”。
[答案] 1.合抱之木 生于毫末 2.为之于未有 治之于未乱 3.有之以为利 无之以为用 4.知足者富 5.强行者有志 
三、文白对译
(第十一章)
(第二十四章)
(第三十三章)
(第六十四章)
坚持不懈
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,张开两臂才能抱得过来的大树,由细小的幼苗长成,九层高的高台由一筐又一筐的土堆积起来,千里远的行程得从脚下开始。这句话告诉我们,做事得从头一步一步做起,经过日积月累、持之以恒和坚持不懈之后,事物必然会发生质的变化,我们也一定会有所收获。
[适用角度] 坚持不懈 积累 小与大 量变与质变
1.名句识记
(1)精诚所至,金石为开。 (《庄子·渔父》)
(2)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (屈原《离骚》)
(3)绳锯木断,水滴石穿。 (罗大经《鹤林玉露》)
(4)咬定青山不放松,立根原在破岩中。 (郑燮《竹石》)
(5)只要功夫深,铁杵磨成针。 (祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》)
(6)立志欲坚不欲锐,成功在久不在速。 (张孝祥《论治体札子》)
(7)穷且益坚,不坠青云之志。 (王勃《滕王阁序》)
(8)十年磨一剑,霜刃未曾试。 (贾岛《剑客》)
2.名段诵读
(1)在人生的道路上,我们都会遇到各种各样的困难和挑战。面对这些困难,有人选择放弃,有人选择逃避,但也有人选择坚持和努力。体育健儿在训练场上咬紧牙关再多坚持一会儿,比赛时便能从容夺冠;大国工匠甘坐冷板凳,下绣花功夫,终于提升了技艺水平;科研人员以“十年磨一剑”的精神,破解了“卡脖子”的技术难题。这些人的成功,都离不开他们的坚持和毅力。这启示着我们:在人生道路上,坚持不懈、精益求精是迈向成功的关键。坚持不懈与精益求精便是那通往成功的双翼。唯有锲而不舍、精益求精,才能跨越障碍,抵达梦想的彼岸。
(2)坚持不懈,是那漫长征途中的马拉松精神。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。” 荀子的这句名言恰如其分地诠释了坚持不懈的意义。体育健儿在训练场上咬紧牙关,再多坚持一会儿,便能在比赛时从容夺冠。这 “一会儿” 可不得了,那是无数汗水与泪水的累积。据统计,一位优秀运动员一年的训练时长可达上千小时,他们在这漫长的时光里与疲惫和伤痛斗争,只为了那赛场上的荣耀一刻。就如跑马拉松,过程枯燥又艰辛,但唯有坚持到底的人才能穿过终点线。爱迪生发明电灯的故事就是坚持不懈的典型例证。他尝试了上千种材料做灯丝,经历了无数次失败,但他始终没有放弃,最终成功发明了电灯。如果把成功比作一座宝藏,那坚持不懈就是那把挖宝的铲子,一铲又一铲,永不放弃。
(3)坚持作桨,提供持续动力。目标虽明确,但若无坚持不懈的努力,也只能是空中楼阁。科研人员破解“卡脖子”技术难题,往往需要数年甚至数十年的持续钻研。比如芯片研发,面对国外技术封锁,我国科研人员没有退缩,而是日复一日、年复一年地投入到艰苦的研发工作中。他们像划船的桨手,凭借顽强的毅力,持续划动,为前行提供源源不断的动力。若没有这份坚持,即便有再好的目标,也无法突破重重困难,实现技术的突破与创新。
(4)作为新时代的青年,应当树立远大的人生理想,并为之努力奋斗,为国家的现代化建设贡献一份力量。可现实是,许多人只是思想上的巨人,行动上的矮子。意志力太过薄弱,目标不明确,做事半途而废,往往会遭遇失败。如果每个人都能像黄大发、林俊德那样,用一生时间只为做好一件事情,最终会有所收获。坚持是一份巨大的力量,自古以来,人们对这种宝贵的精神,无不赞美。如夸父逐日、精卫填海、愚公移山,还有近代的长征精神、西柏坡精神,现代的航空精神、工匠精神等等。这些精神都有个特点,那就是坚持不懈、砥砺前行,激励着每个时代的人民,使人民更加团结,国家更加富强!
三十辐共一毂,当其无,有车之用。
辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古代的车轮由三十根辐条构成,此数取法于每月三十日的历次。
毂:车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。
1.上善若水。水善利万物而不争。 (《老子·第八章》)
[明理知义] 最高尚的品格就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
[成长启示] 水以最柔软的方式,使得鸟兽、树木、花草受益,它无所求取,也不带任何自私的意味。这是非常高尚的行为,我们应该像水一样,学会尊重他人以及自己的处境,不去争抢别人的资源,也不让自己陷入无尽的纷争之中。只有这样,才能做到和谐相处,共创美好的未来。
2.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
(《老子·第二十二章》)
[明理知义] 不自我显露,便能显明;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能得到敬重。
[成长启示] 当人们摆脱了自我陶醉和虚荣心后,才能真正看到自己的不足,并通过努力获得自己想要的结果。也只有如此,才能真正长久地得到别人的认可和尊重。
老子(生卒年不详),即老聃。相传姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家。相传他生活在春秋时期,曾任周朝“守藏室之史”(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案)。老子跟孔子是同时代人,相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。
老子曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。在道教中,老子被尊为道教始祖,并称之为“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。一般认为,《老子》一书中所述,基本反映了他的思想。
[名家评说] (教师用书独具)
鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!
——孔子
老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。
——司马迁
[人物逸事] (教师用书独具)
入周求学
商老先生教授老聃三年,来向老夫人辞行道:“老夫识浅,聃儿思敏。今来辞行,非老夫教授无终也,非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽,聃儿求之无穷。以有尽供无穷,不亦困乎?”于是,荐老聃入周都师兄处求学。时老聃13岁。
三天后,全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜后,上马随家仆西行而去。老夫人含泪遥望聃儿身影远去,方才郁郁入车,闷闷返回。
老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦无所不学,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。老聃处其中,如蛟龙游入大海,如雄鹰展翅蓝天。老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,名闻遐迩,声播海内。
春秋是一个战乱频繁的时代,各诸侯国为了称霸,经常爆发战争,抢夺土地和人民。老子作为周朝守藏室的官吏,掌管史册典籍。作为一个史官,他从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主最终或是众叛亲离,或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
[情境活动]
据史书记载,春秋242年间,有36名君主被杀,52个诸侯国被灭,有大小战事480多起,诸侯的盟会450余次。诸侯混战,统治者好大喜功,强作妄为,相互征伐,结果劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情况下,老子针对统治者提出“无为而治”的治国方略,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。你是怎样理解这种“无为”的?
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[提示] 老子的“无为”不是“不为”,而是含有“不妄为”“不乱为”之意,要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》
《老子》,又称《道德经》,是否为老子所作,历来有争议。它是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇,上篇为《道经》,下篇为《德经》,合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论,《德经》主要为人生论和政治论。
《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念,具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”,以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
在政治思想上,《老子》主张“无为”而治,宣扬自然无为的天道观,认为只有无为才能无不为,反映了当时统治者的无力,企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。
1.根据你对内容的理解,补充空缺部分。
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养的观点,并告诉人们依照自然规律,从小事做起,“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。
2.找出文本中对应部分,将图示中的空缺部分补充完整。
①________________ ②________________ ③________________
[答案] ①无之以为用 ②故有道者不处 ③自知者明
活动一 分析文章的思想内容
1.学者柳诒征指出:“老子之书,专说对待之理。”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”,“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”,就是“对待”关系。阅读课文,说说课文中谈了哪几组关系,老子分别持怎样的态度。(见教材P50“学习提示”第2段)
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[答案] (1)“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系,就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系,就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利,无之以为用”的道理。
(2)“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性,强调人欲知人,必先自知,人欲胜人,必先自胜,故以“自知”“自胜”为立身之本。
(3)大小、高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性,要见微知著,居安思危,防患于未然;要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系,重视“小”“低”“近”,注重积累;要始终如一,坚持到底。
2.《〈老子〉四章》中蕴含了哪些为人处世的道理? (见教材P50“学习提示”第2段)
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[答案] ①任何事物内部都有相关和相对的因素,而那些对立的因素也是相辅相成的,所以要客观地、全面地认识事物。②为人处世不要自以为是,不要自我夸耀。③要正确地了解别人和认识自我,战胜自我。④要想成就大的事业必须从小事做起。⑤凡做事都应该有敏锐的预见力。⑥做事慎终如始,才能立于不败之地。
活动二 品评文章的艺术手法
3.《〈老子〉四章》在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点?(见教材P50“学习提示”第4段)
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[答案] ①行文凝练畅达,采用大量的韵语。运用排比和对偶,像诗也像歌谣,语言简短精练又蕴含哲理,是格言。②设喻生动、形象,使抽象的道理浅显易懂。例如,第十一章以“车”“器”“室”设喻,形象地阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。
活动三 探究老子思想的现实意义
4.《〈老子〉四章》总是提醒世人重视那通常被忽视的一面,其论说有很强的思辨性。试分析老子这一思想的现实意义。(见教材P50“学习提示”第2段)
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[答案] 老子的辩证思想为当代青年辩证地看待人生、辩证地处理问题提供了借鉴与指导。当代青年大多生活条件和学校教育环境都比较优越,很多人没有经历过较大的人生挫折,人生经验较少。因此,他们在取得一些成绩时,往往就沾沾自喜,忘乎所以,不知天高地厚,忽视了自己在学习和工作中的不足,结果往往导致不能承受失败和挫折的打击。学会辩证地看待人生,在成功时就会思考自己的不足之处,看到不利之处,加以改正和提高,这样才能更加容易从成功走向成功。另外,有相当一部分青年人在遇到失败和挫折时,看不到前途和希望,往往消极无为。如果学习和了解了老子的辩证思想,在不利和失败的时候就不会灰心丧气,就会主动分析自己本身和环境的有利因素,并积极地加以利用,从而抓住机会,实现自己的理想和目标。
5.在现实生活中,有的老师或家长特别鼓励孩子去表现自我、展示自我。你对这种做法怎么看?请联系实际简要回答。(见教材P50“学习提示”第2段)
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[答案] (示例)俗话说,“酒香也怕巷子深”。在现实生活中,一定程度的自我表现与能力展示固然应该有,但需要有个度。过度的自我表现,一味让孩子刻意地不自然地炫耀,不仅得不到称赞,反而会让人觉得幼稚浅薄,缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子的意愿与能力来令其表现、展示自我,就更令人生厌。所以,尊重孩子的愿望不加干涉,顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示,需要真才实学;而抛却浮华,修炼真学问、真功夫,才是正道。
1.下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是(3分)(  )
A.①埏埴以为器     埴:黏土
②自伐者无功 伐:讨伐
B.①跨者不行 跨:跨大步
②自矜者不长 矜:夸耀
C.①曰余食赘行 行:同“形”,形体
②自胜者强 强:强壮
D.①凿户牖以为室 户牖:门窗
②自知者明 知:知识
B [A项,②伐:夸耀。C项,②强:刚强、果决。D项,②知:了解。]
2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)(  )
A.埏埴以为器 不以物喜,不以己悲
B.死而不亡者寿 有如此之势,而为秦人积威之所劫
C.当其无,有车之用 民之从事
D.其脆易泮,其微易散 吾其还也
B [A项,介词,用/介词,因为。B项,连词,表转折关系。C项,助词,的/助词,用在主谓之间。D项,代词,指事物/连词,表商量语气,还是。]
3.下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是(3分)(  )
①强行者有志 ②合抱之木,生于毫末 ③民之从事 ④跨者不行 ⑤勇则冠军,威能振敌
A.①②⑤       B.①②④
C.②③④ D.①③⑤
D [①强行:古义,勤勉而行;今义,用强制的方式进行。②毫末:毫毛的末端。比喻极其细微的事物。与现代汉语意义相同。③从事:古义,指办事,处理事务;今义,投身于某种活动或事业中去。④不行:古义,行走不稳;今义,不可以,不被允许。⑤冠军:古义,列于诸军之首;今义,体育运动等竞赛中的第一名。据此判断答案为D。]
4.下列加点词的活用情况归类正确的一项是(3分)(  )
①自见者不明 ②其脆易泮 ③小学而大遗 ④学不学 ⑤上决浮云,下绝地纪 ⑥赢粮而景从
A.①②/③④/⑤⑥ B.①②/③/④/⑤⑥
C.①/②③/④/⑤⑥ D.②/③①④/⑤/⑥
C [①明:形容词活用作动词,显明。②脆:形容词活用作名词,脆弱的时候。③小、大:形容词活用作名词,小的方面,大的方面。④学:动词的意动用法,以……为学。⑤上、下:名词作状语,向上、向下。⑥景:名词作“从”的状语,表示动作行为的状态,像影子那样。据此可知答案为C。]
5.下列对课文相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(  )
A.老子,是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家,法家学派创始人和主要代表人物。
B.辐,车轮的辐条,古时候的车轮一般由三十根辐条构成。
C.毂,车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴,后借指车轮或车。
D.《老子》又称《道德经》,书中包含了大量朴素辩证法观点,如认为一切事物均具有正反两面,并且能相互对立、相互转化。
A [A项,“法家学派”错误,老子应是道家学派。]
6.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)《老子》第六十四章中不断强调积累的重要性,先用“合抱之木”来阐述;接着又以“______________________,__________________”来形象说理;最后指出走一千里路,是从脚下第一步开始的道理。
(2)小明用《〈老子〉四章》中的“________________,__________________”两句警示自己不要自以为是,自我夸耀。
(3)《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧,能认识、了解自己才算聪明的两句是“__________________,__________________”。
(4)拿破仑曾讲:“一个人如果能征服自己,他就能征服整个世界。”这与《〈老子〉四章》中的“__________________,__________________”这两句有相似之处,一个人面临的最大“敌人”往往不是别人,而是自己。
[答案] (1)九层之台 起于累土 (2)自伐者无功 自矜者不长 (3)知人者智 自知者明 (4)胜人者有力 自胜者强 
7.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故有之以为利,无之以为用。(4分)
译文:______________________________________________________________
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(2)为之于未有,治之于未乱。(4分)
译文:______________________________________________________________
____________________________________________________________________
[答案] (1)因此“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“无”起了作用。
(2)在事情未发生时就做,在混乱未产生时就治理。
阅读下面的文言文,完成8~12题。(20分)
材料一:
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
……
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
(节选自《〈老子〉四章》)
材料二:
有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰:“图难于其易也,为大于其细也。”千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙①之烟焚。故曰:“白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也涂其隙,是以白圭无水难,丈人无火患。”此皆慎易以避难,敬细以远大者也。
昔晋公子重耳出亡,过郑,郑君不礼。叔瞻谏曰:“此贤公子也,君厚待之,可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰:“不厚待之,不若杀之,无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦,举兵伐郑,大破之,取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢,大夫宫之奇谏曰:“不可。唇亡而齿寒,虞、虢相救,非相德也。今日晋灭虢,明日虞必随之亡。”虞君不听,受其璧而假之道。晋已取虢,还,反灭虞。此二臣者皆争于腠理②者也,而二君不用也。故郑以破,虞以亡。故曰:“其安易持也,其未兆易谋也。”
宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。鄙人曰:“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。”子罕曰:“尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉,而子罕不欲玉。故曰:“欲不欲,而不贵难得之货。”
空窍③者,神明之户牖也。耳目竭于声色,精神竭于外貌,故中无主。中无主,则祸福虽如丘山,无从识之。故曰:“不出于户,可以知天下;不窥于牖,可以知天道。”此言神明之不离其实也。
子夏见曾子。曾子曰:“何肥也?”对曰:“战胜,故肥也。”曾子曰:“何谓也?”子夏曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之两者战于胸中未知胜负故臞④。今先王之义胜,故肥。”是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:“自胜之谓强。”
(节选自《韩非子·喻老⑤》,有删改)
【注】 ①突隙:烟囱的缝隙。突,烟囱。②腠(còu)理:中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。③空窍:人的眼、耳、鼻、口等器官。④臞(qú):消瘦。⑤喻老:用一些具体的事例来说明和阐释《老子》。
8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
出见富贵故臞。
[解析] 句意:出门看见荣华富贵的快乐又喜欢,这两种思想在心里斗争,弄不清谁胜谁负,所以瘦了。“出见富贵之乐又荣之”和前面句子“入见先王之义则荣之”为对称句,故此句单独成句,C处断开;“两者战于胸中”为状语后置句,后置状语“于胸中”后E处断开;“未知胜负”,动宾结构,句意完整,F处断开。
[答案] CEF
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(  )
A.强,勤勉,与成语“强人所难”中的“强”意思不同。
B.治,治理,与《大学之道》“家齐而后国治”中的“治”意思相同。
C.鄙,常指郊外或者边远之地,引申为粗俗、浅薄。文中“鄙人”意为乡下人。
D.以,介词,把,与《岳阳楼记》“不以物喜,不以己悲”中的“以”用法和含义不同。
B [A项,正确。勤勉/勉强。句意:勤勉而行的人有意志。/勉强别人做为难的事。B项,错误。治理/太平。句意:要在祸乱没有产生以前就处理妥当。/家族中的各种关系整齐有序后国家才能太平。C项,正确。句意:宋国有个乡下人得到一块没有加工过的玉石而把它献给子罕。D项,正确。介词,把/介词,因为。句意:我把不接受你的玉当成宝。/不因为外物好坏和自己的得失而或喜或悲。故选B。]
10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(  )
A.材料二取譬设喻,“举他物以明之”,收到深入浅出、透辟生动的表达效果。
B.材料二“有形之类,大必起于小”,与《劝学》“积土成山”阐述的道理相同。
C.子罕拒绝接受宋之鄙人呈献的璞玉,是因为他认为“难得之货”不算宝物。
D.韩非子认为,树立志向面临的困难在于能否战胜自我,不在于战胜他人。
B [B项,“阐述的道理相同”错误。《劝学》“积土成山”意在阐明学习中积累的重要性;材料二“有形之类,大必起于小”意在强调“大”是从“小”发展起来的。]
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)是以圣人无为,故无败;无执,故无失。(4分)
译文:______________________________________________________________
____________________________________________________________________
(2)不出于户,可以知天下;不窥于牖,可以知天道。(4分)
译文:______________________________________________________________
____________________________________________________________________
[解析] (1)“是以”,因此;“无为”,不强行做事;“执”,刻意把持。(2)“不出于户”“不窥于牖”,状语后置句,“不于户出”“不于牖窥”;“窥”,张望;“天道”,自然的规律。
[答案] (1)所以圣人不求有所作为,所以就不会失败;不刻意把持,所以就不会失去。
(2)不出门户,可以知道天下的事情;不从窗口向外张望,可以知道自然的规律。
12.材料二有哪些事例体现了“图难于其易也,为大于其细也”这一观点?请简要概括。(3分)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
[解析] “图难于其易也,为大于其细也”意思是,解决难题要从易处着手,想干大事要从小处着手。①“白圭之行堤也塞其穴”,为预防水灾,白圭巡行堤坝堵塞蝼蚁洞穴。②“丈人之慎火也涂其隙”,为预防火灾,老年人用泥涂塞烟囱裂缝。
[答案] ①为预防水灾,白圭巡行堤坝堵塞蝼蚁洞穴。②为预防火灾,老年人用泥涂塞烟囱裂缝。
【参考译文】
材料一:
略。
材料二:
有形状之类的东西,大的必然是从小的发展起来的;经历久远的事物,众多的必然是从少的发展起来的。所以《老子》说:“天下的难事必定是从容易的事发展起来的,天下的大事必定是从微细的事发展起来的。”因此要想控制事物,就要从微细时着手。所以《老子》说:“解决难题要从易处着手,想干大事要从小处着手。”千丈长堤,因为蝼蚁所打的洞穴而导致溃决;百尺高屋,因为烟囱漏火而导致焚毁。所以《老子》说:“白圭巡视堤坝时都要堵塞蝼蚁的洞穴,老年人谨慎地对待火种而用泥涂塞烟囱的裂缝,因此白圭没有遇到水灾,老年人不会遇到火灾。”这些都是谨慎地对待容易的事来避免困难事情的发生,郑重地对待小事来避开大祸的例子。
从前晋公子重耳出国流亡,路过郑国,郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道:“这是贤明的公子,您好好待他,可以积德。”郑君不听。叔瞻又劝谏说:“如果不丰厚款待他,那就不如杀了他,不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。等到重耳返回晋国,起兵伐郑,大败郑国,夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打虢国,虞国大夫宫之奇劝说道:“不可借路。嘴唇没有了,门牙就会受寒,虞、虢互相救援,并不是在互相施恩。今天晋灭虢,明天虞必定会跟着灭亡。”虞君不听,接受晋国宝玉,借给晋军道路。晋在攻取虢后,回过头来,反而灭了虞。这两位臣子都是在祸害刚露苗头时就想要争取制止它,但两位君主却不采纳。所以郑国因此战败了,虞国因此灭亡了。所以《老子》说:“事情在其安定的时候容易维持,在其没有预兆之前容易谋划。”
宋国有个乡下人得到一块没有加工过的玉石而把它献给子罕,子罕不接受。这个乡下人说:“这是宝贝啊,适宜用来做君子的器物,不适宜作为平民百姓的用具。”子罕说:“你把玉当成宝,我把不接受你的玉当成宝。”这是乡下人想追求玉,而子罕不想追求玉。所以《老子》说:“把没有欲望看成欲望,不以难得的财物为贵。”
耳朵、眼睛等五官孔窍,是精神的门窗。如果耳朵、眼睛全部消耗在音乐美色上,精神全部消耗在外貌仪表上,那么内心就会没有主宰。内心没有主宰,那么祸福即使像山陵那样高大而摆在眼前,也无法认识它们。所以《老子》说:“不出门户,可以知道天下的事情;不从窗口向外张望,可以知道自然的规律。”这是说精神不要离开自身形体。
子夏见到曾子。曾子说:“你怎么胖了?”子夏回答说:“我战胜了自己,所以就胖了。”曾子说:“这话是什么意思?”子夏说:“我在家里学习先王的道理就喜欢,出门看见荣华富贵的快乐又喜欢,这两种思想在心里斗争,弄不清谁胜谁负,所以瘦了。如今先王的道理取胜了,所以就长胖了。”因此树立志向的困难,不在于战胜别人,而在于战胜自己。所以《老子》说:“能够战胜自己的才是真正的强大。”
一、文意理解
惠子谓庄子曰:“魏王贻(赠送)我大瓠(葫芦)之种,我树(种植)之成而实五石(能容得下五石的东西)。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为(把……做成)瓢,则瓠落(宽大空廓的样子)无所容(可盛受的东西)。非不呺然(内中空虚而宽大的样子)大也,吾为其无用而掊(击破)之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(同“皲”,皮肤冻裂)手之药者,世世以洴澼(漂洗) (同“纩”,丝绵絮)为事(职业)。客闻之,请买
其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻(卖)技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将(带兵)。冬,与越人水战,大败越人,裂地(割地)而封(封赏)之。能不龟手一(相同,一样)也,或(有人)以(凭借)封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑(用绳结缀。一说,考虑)以为大樽而浮乎(于,在)江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心(比喻不通达的见识。蓬,一种草,弯曲不直)也夫!”
二、基础梳理
(一)请找出下列句子中的通假字,并解释。
1.宋人有善为不龟手之药者
“龟”,同“皲”,皮肤冻裂
2.世世以洴澼为事
“”,同“纩”,丝绵絮
(二)请解释下列加点的实词、虚词的含义。
1.固
(1)夫子固拙于用大矣(副词,本来)
(2)固国不以山溪之险(《得道多助,失道寡助》)(动词,巩固)
(3)汝心之固,固不可彻(《愚公移山》)(形容词,固执,顽固)
2.举
(1)其坚不能自举也(动词,提举)
(2)吾力足以举百钧(《齐桓晋文之事》)(动词,举起,抬起)
(3)戍卒叫,函谷举(《阿房宫赋》)(动词,攻克,占领)
(4)大喜,笼归,举家庆贺(《促织》)(副词,全,合)
(5)杀人如不能举(《鸿门宴》)(副词,尽)
3.以
(1)以盛水浆,其坚不能自举也(介词,用来)
(2)剖之以为瓢(介词,把)
(3)客得之,以说吴王(介词,凭着,凭)
(4)不以物喜,不以己悲(《岳阳楼记》)(介词,因为)
4.为
(1)吾为其无用而掊之(介词,因为)
(2)宋人有善为不龟手之药者(动词,制造)
(三)请指出下列句子中加点词的活用现象。
1.其坚不能自举也(形容词作名词,坚固)
2.夫子固拙于用大矣(形容词作名词,大的东西)
3.越有难(形容词作动词,发动战争)
4.我树之成而实五石(树,名词作动词,种植;实,形容词作动词,容得下)
5.与越人水战(名词作状语,在水上)
6.大败越人(使动用法,使……失败)
(四)请辨析下列句子的句式特点并翻译。
1.宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句)
译文:宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。
2.何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略句)
译文:为什么不把(它)系结在腰间来充当大的腰舟而在江湖之上浮游。
3.请买其方百金。(状语后置句)
译文:请求用百金来买他制药的方子。
4.则所用之异也。(判断句)
译文:那么这是使用它的方法不同啊。
(五)补写出下列句子中的空缺部分。
1.《五石之瓠》中惠子借以讽刺庄子的思想大而无用的句子是“__________________,________________。________________,________________”。
2.《五石之瓠》中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟的句子是“________________,________________,________________,________________”。
[答案] 1.以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢 则瓠落无所容 2.能不龟手一也 或以封 或不免于洴澼纟光 则所用之异也
三、文白对译
打破常规
庄子和惠子就“大瓠之种”展开辩论。惠子认为特别大的葫芦不能盛水,又占地方,是大而无用。庄子完全不赞同。在他看来,用大葫芦做瓢,只是一般人的常规做法,如果能够突破常规,大胆创新,何不用葫芦来做腰舟?大葫芦空间大,浮力好,做腰舟不仅省时省力,而且可以高效利用,岂不是一举多得,化“无用”为“大用”?
[适用角度] 打破常规 大胆创新 有用与无用
1.名句识记
(1)改变必须借助创新,创新必须突破传统。 (毛泽东)
(2)同是不满于现状,但打破现状的手段却不同:一是革新,一是复古。(鲁迅)
(3)保守是舒服的产物。 (高尔基)
(4)人生不是等待风暴过去,而是学会在风雨中翩翩起舞。 (维克多·雨果)
(5)致富的秘诀,在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。 (陈玉书)
(6)创新是科学房屋的生命力。 (阿西莫夫)
(7)对于一个艺术家来说,如果能够打破常规,完全自由进行创作,其成绩往往会是惊人的。 (卓别林)
2.名段诵读
(1)习近平总书记说:“中华民族奋斗的基点是自力更生,攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新。”创新不分早晚,英雄不问出身。用日积月累的奋斗,换来日新月异的技术进步;用滴水穿石的决心和毅力,换来聚沙成塔的创新突破。保持开拓创新的姿态,坚定革故鼎新的意志,展示锐意创新的勇气、敢为人先的锐气、蓬勃向上的朝气,我们就一定能在新的赶考之路上交出更加优异的答卷。
(2)生活中的我们,有着无数梦想,然而我们很多时候都是去走别人走过的路,我们不会去创新,只是一味地重复下去,没有见到曙光。我们就像旋转的陀螺一样, 踏着千篇一律的节奏,不停地旋转,旋转,总以为自己会转得很好,那怕转得许多人来围观,那都是徒然,因为它并没有看到自己想看到的美好远方,而前来围观的人只是来看它笑话的。所以,我们要看清现实,适时改变努力方式,打破常规,挑战自我,转出绚丽人生。
(3)可能有人会质疑,如果少了规则来约束行为,那么这个社会乃至这个世界不都乱了么?就此,我想说,打破规则不代表就可以为所欲为,打破规则的目的是在于寻找更好的方法走向成功。与此同时,再思考一个问题,如果我们生活在一个一成不变、墨守成规的世界里,日复一日,年复一年,那将是怎样的场景,那将会是多么可怕的一件事?打破规则的目的不是破坏秩序,其意义在于铸就成功。就像冲破黑暗走向光明,就如同挣脱束缚飞向蓝天,又仿佛渡过难关坎坷到达终点。打破规则就像是一双无形的手,引领我们走向胜利,走向辉煌。
五石之瓠
石:古代计算容量的单位。春秋战国时期,诸侯割据,容量单位也各成系统。齐、鲁等诸侯国用的是升、豆、区、釜、钟。四升为一豆,四豆为一区,四区为一釜,十釜为一钟。另一系统以周、秦等为主,在秦统一中国后被推广到全国,汉代将其完善称为五权,即龠、合、升、斗、斛。一龠容千二百黍,二龠等于一合,十合为一升,十升为一斗,十斗为一斛(宋以后一斛为五斗),也叫一石。
1.井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。(《庄子·秋水》)
[明理知义] 对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。
[成长启示] 不能和生长在夏天的虫谈论冰,比喻时间局限人的见识,也比喻人的见识短浅,不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候,夏虫很难理解夏天之外的景色,就像哥白尼或者伽利略在有了新的科学发现后,四周却很难有理解他们的人,于是盲目嘲之。
2.彼将处乎不淫之度,而藏乎无端之纪。(《庄子·达生》)
[明理知义] 道处在不张扬跋扈有分寸的控制状态,藏身于无形的规律之中。
[成长启示] 庄子名言启示我们要适度地生活,不要过度放纵,要保持内心的平静和从容。生命真谛在于自我管理,而非被外界所左右。
庄子,名周,字子休(一作子沐)。一般认为其生年约为公元前369年,卒年约为公元前286年,战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北)人,曾做过宋国蒙地的漆园吏。他是战国时期著名的哲学家和文学家,是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。
庄子学问渊博,能言善辩,是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世中保持独立人格,追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义,其源出于老子,又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后,与老子并称“老庄”。唐玄宗天宝元年(742)二月被封为“南华真人”。
[名家评说]
庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事。乃知无言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。
——明代徐渭
庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。
——清代胡文英
[人物逸事] (教师用书独具)
鼓盆而歌
庄子晚年丧妻,他坐守棺旁,两腿八字张开,像簸箕似的很不雅观,手拍瓦盆伴奏,放声歌唱,毫无悲容。看见老朋友惠施来吊丧也不招呼,仍然唱自己的。惠施说:“伉俪多年,同床共枕,她为你养儿成人,送走了自己的青春,现在老了,死了。你看得淡,不哭也行,可你,唉,竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗?”庄子说:“你说错了。我也是人啊,哪能不悲伤?但我不能一味地受感情支配,还得冷静地想想呀。生命经历了种种苦难,又变成死亡。回顾她的一生,我联想到春夏秋冬时序的演变,多么相似。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋,坦然安卧。我不唱歌欢送,倒去哭送,那就太不懂得生命原理了。”
战国时代,各种不同学派蜂拥而起,形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派,与儒家和名家学派是相对立的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物,其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满,追求绝对的思想自由,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,清静无为,逍遥自由。在这种情况下,《庄子》自然产生了。
汪洋恣肆的道家经典——《庄子》
《庄子》是庄周及其门人以及后学所著,被道教奉为《南华经》,属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强,文笔变化多端,有浓厚的浪漫主义色彩,其具体特点如下:
(1)注重表现生活理想和人生境界,带有强烈的主观性和抒情性,达到了哲理与诗意的交融;
(2)大量运用比喻和寓言讲述道理,其语言注重细节刻画和夸张渲染,把深奥的哲理形象化,具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩;
(3)大胆借鉴神话传说,突破常规性思维的局限,展开奇异丰富的想象,富于浪漫色彩;
(4)文章汪洋恣肆,结构富于跳跃性,行文跌宕开阖、变化多端,语言奇峭富丽、生动活泼,有时用韵,颇富有诗意。
1.根据你对内容的理解,补充空缺部分。
本文中,惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出了“五石之瓠”的独特价值。本文运用寓意深刻的故事,表现出庄子与众不同的思维方式。
2.找出文本中对应部分,将图示中的空缺部分补充完整。
①________________ ②________________
[答案] ①吾为其无用而掊之 ②虑以为大樽而浮乎江湖
活动一 理解庄子的思想
1.庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。根据文本,“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事的相同之处是什么?惠子与庄子有何不同?惠子与宋人、庄子与客分别有何相同点?庄子与客有何不同?(见教材P50“学习提示”第3段)
①相同之处:____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
②惠子与庄子的不同点:____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
③惠子与宋人的相同点:____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
④庄子与客的相同点:____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
⑤庄子与客的不同点:____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
[答案] ①两个故事都是讲“如何用”。
②惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢,结果都失败了,最后只能把葫芦打破;他只能看见世俗的小利,看不到背后的“大用”。庄子超拔,他以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”,把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖,“浮乎江湖”的想象,隐含精神的自由。
③惠子与宋人眼光狭窄,思维固化,只见世俗小利,不见事物背后的“大用”。
④庄子与客能跳出事物固有之用的窠臼而实现对物的大用或妙用,在境界上是相似的。
⑤庄子与客根本的价值取向和精神境界不同:客的做法本质上是功利的,庄子完全脱离功利心机,隐含精神的大自由。
2.惠子和庄子在对话时分别引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的故事,各有什么用意?《五石之瓠》给了人们怎样的启示?(见教材P50“学习提示”第3段)
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____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
[答案] ①惠子用“五石之瓠”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用“不龟手之药”的事例,意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟。
②启示:任何事物都有其用处,要做到因物而用之,用物之大用;最大限度地发掘事物的价值,关键在于思维不要只停留在世俗的层面,必须超越日常功利的层面。
活动二 探究庄子的说理艺术
3.当代作家王蒙认为:“庄子最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学,变成了艺术,变成了神话、寓言、故事、传说。”结合《五石之瓠》一文,说说庄子是通过哪些手法来阐述道家思想的。(见教材P50“学习提示”第4段)
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[答案] ①用寓言故事和人物形象作依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象,对比鲜明,庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事,来反驳惠子“五石之瓠”无用的观点。②运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色,文中惠子和庄子两人的对话贯穿始终,用两人对话的形式展示了一个丰富的故事内核。③以小见大,思辨性强。本文运用“不龟手之药”中蕴含的方法论,借如何处置“五石之瓠”,深刻地阐明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学,具有很强的思辨性,引发人们的思考。
《〈老子〉四章》和《五石之瓠》两篇课文在说理方式、语言风格方面各有什么特点?又有哪些相似之处?请结合前面所学,填写下表。(见教材P50“学习提示”第1、4段)
说理方式 语言风格
《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 《〈老子〉四章》 《五石之瓠》
相同点 都能突破常规性思维的局限。老子擅长逆向思维,总是提醒世人重视通常被忽视的一面,其论说有很强的思辨性;庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。 ③
不同点 ① ② ④ ⑤
[答案] ①善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理。 ②长于借助寓言,注重表现生活理想和人生境界,曲达旨意,增强说理的趣味与效果。 ③都擅长设喻。生动、形象,使抽象的道理浅显易懂。 ④行文凝练畅达,采用大量的韵语,运用排比和对偶修辞,语句简短精练又充满哲理。 ⑤想象丰富,富于浪漫主义色彩;语言注重细节刻画和夸张渲染,把深奥的哲理形象化。
判断句式的翻译
[从教材中学]
本课中有几个比较典型的判断句,如“非不呺然大也”,“非”表否定判断;“则所用之异也”,“则”表判断;“能不龟手一也”,“也”表判断。
[到高考中去]
所谓判断句,就是以名词、动词、代词或名词性短语等为谓语,对主语进行判断的句式。高考对判断句的考查,主要体现在文言断句和文言句子的翻译中。
(一)掌握判断句常见类型
1.“……者,……也”句
如:楚左尹项伯者,项羽季父也。(《鸿门宴》)
2.“者”“者也”句
如:同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。(《小石潭记》)
沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)
3.“也”字句
如:君子生非异也,善假于物也。(《劝学》)
4.“为”字句
如:如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》)
5.“是”字句
如:问今是何世(《桃花源记》)
6.用“皆、乃、即、必”等副词表判断,用“非”表否定判断
如:亭东自足下皆云漫。(《登泰山记》)
当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
三人行,必有我师焉。(《论语·述而》)
六国破灭,非兵不利。(《六国论》)
7.无标志
如:臣本布衣。(《出师表》)
刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)
(二)答题方法
1.了解特征
从特征入手,看是否符合判断句的要求。判断句的特征之一就是谓语部分是名词或名词性短语。如《邹忌讽齐王纳谏》中“城北徐公,齐国之美丽者也”,“齐国之美丽者”是一个名词性短语,符合判断句的特征要求。
2.把握“是”字
看是否能翻译成“是”字句。所有的判断句都能翻译成“是”字句,如果不能翻译成这种句式,那自然就不是判断句。
3.判断标志
看有无外在语言标志。判断句的主要标志有“……者……也”“……者,……”“……,……也”,此外还有一些副词,如“则、乃、皆、诚、非”等。如果有这些标志,再结合上面的两种方法作进一步判断即可。当然有些特殊的没有标志的判断句,也可以根据前两种方法进行判断。
句子中有“是”字不一定是判断句,因为“是”不是判断句标志词。如“是造物者之无尽藏也”中的“是”作“这”讲,而句末的“也”才是判断标志。
[迁移应用]
1.(2024·新课标Ⅰ卷,改编)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。
译文:______________________________________________________________
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[答案] 李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”,是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛忤逆,本来就不是司马迁所能掩饰的。
【参考译文】
高尚的节操已丧失,那么其余的都没法洗干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”,是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛忤逆,本来就不是司马迁所能掩饰的。
2.(2024·新课标Ⅱ卷)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
秦以兵强,威无不胜。却军还众,不犯魏境者,贤干木之操,高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子,吕后患之,子房教以敬迎四皓而厚礼之,太子遂安。夫太子敬厚四皓,以消高帝之议,犹魏文式段干木之闾,却强秦之兵也。
译文:______________________________________________________________
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[答案] (秦国)退兵还师,不进犯魏国边弹的原因,是看重段干木的操守,推崇魏文侯的重礼。
【参考译文】
秦国凭借军队强大,威力无穷,战无不胜。(秦国)退兵还师,不进犯魏国边境的原因,是看重段干木的操守,推崇魏文侯的重礼。汉高皇帝议论想要废掉太子刘盈,吕后很担忧,张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四位白发隐士,并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了。太子敬重厚待四位白发隐士,来消除了高皇帝废掉太子的想法,就像魏文侯经过段干木的里巷时扶拭表示敬意,使强大的秦军退兵一样。
一、主题感悟与写作
阅读下面的材料,你对“有用”与“无用”有什么思考?请结合具体例子,写一段话,表达你的思考和理解。
材料一:
庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中,惠子从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用,认为它没有什么用处;庄子则超越了世俗经验的束缚,指出了大葫芦的独特价值,认为可以“虑以为大樽而浮乎江湖”。
材料二:
某著名新闻评论员说:“当中国的文学家、科学家开始做很多‘无用’的事时,就离诺贝尔奖不远了。我们现在很多人都在做‘有用’的事,跟钱权相关的。”
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【写作示例】
某知名作家说过这样一句话:“文学和科学相比,的确没什么用处,但文学最大的用处,也许就是没有用处。”何为“有用”,何为“无用”?庄子通过“五石之瓠”的寓言故事来说明,那些看似“无用”的“五石之瓠”,其实有大用;而一些看似有用的东西,实际上却会带来祸害。有用和无用都是相对的。
我们所认同的“有用”,大都只看到了功利的角度,或者说“钱权”的角度。而文学、科学本身是没有功利的,只是我们人把它们拿来兑现,从而使它们与“钱权”扯上关系。但是,文学、科学中所能够带给人的情感的濡染、精神的熏陶、智慧的启迪等是无法用“钱权”衡量的。
二、技法学习与写作
运用比喻,说理透彻
《〈老子〉四章》中大量运用设喻说理,收到了深入浅出、透辟生动的效果。并且比喻的运用不拘一格,形式灵活,风格多变,有其独到之处。其中的比喻也不是一般的“举他物以明之”,而是借助丰富的想象以构成鲜明的形象,丰富的想象表现为联类无穷的思维运动,使比喻具有联想功能,从而形成了其独有的抒彩。
比喻说理,就是运用具体的事物说明抽象的道理,变复杂为简明,表述婉转而有较强说服力的一种表现手法。运用比喻说理要注意:
1.用来作为喻体的事物应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的,这样,才能既通俗又生动地说明另一个事物。
2.比喻应当贴切、自然,与道理要有契合点,能恰到好处地说明被论证事物的特点。
3.因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系,所以仅用比喻来说理是不完整的。要完整、深刻地论述一个问题,不能仅靠几个比喻,应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
[微点小练]
请用比喻论证的方法阐明下面的观点,要求使用两个比喻句,表达明确、流畅,说理生动,逻辑性强,不超过100字。
包容不同,乃见胸襟。
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【写作示例】
包容不同,乃见胸襟。譬如天空,正是因为包容了烈日与风云,于是才有了风和日丽与雨泽下注,才有了万物沙沙生长。譬如乐曲,正是因为兼容了高低音阶,并有了快慢节奏,容纳了各类乐器,才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。
1.下列各句中,没有通假字的一项是(3分)(  )
A.宋人有善为不龟手之药者
B.或不免于洴澼
C.魏王贻我大瓠之种
D.君子生非异也
C [A项,“龟”同“皲”。B项,“”同“纩”。D项,“生”同“性”。]
2.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(  )
A.魏王贻我大瓠之种   贻:给予,赠送
B.今一朝而鬻技百金 鬻:买
C.客得之,以说吴王 说:同“悦”,取悦
D.吾为其无用而掊之 掊:击破
B [B项,鬻:卖。]
3.下列各句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是(3分)(  )
A.与越人水战
B.我树之成而实五石
C.非能水也,而绝江河
D.左右欲刃相如
A [A项为名词作状语,B、C、D三项为名词活用作动词。]
4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(  )
A.①我世世为洴澼 ②君王为人不忍
B.①剖之以为瓢 ②若舍郑以为东道主
C.①我树之成而实五石 ②常于几成而败之
D.①宋人有善为不龟手之药者 ②为之于未有
B [B项,均为介词“把”。A项,动词,从事/动词,对待。C项,连词,表承接关系/连词,表修饰关系。D项,结构助词“的”/代词,它,这件事。]
5.下列各句中,与“何不虑以为大樽而浮乎江湖”一句句式相同的一项是(3分)(  )
A.句读之不知,惑之不解
B.师不必贤于弟子
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强
D.不拘于时
B [B项和例句均为状语后置句。A项,宾语前置句。C项,定语后置句。D项,被动句。]
6.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是(3分)(  )
A.《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现有33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
B.庄周主张无条件的精神自由,《逍遥游》是最具代表性的。庄子所向往的逍遥游,是摆脱一切世俗羁绊、精神上获得绝对自由的境界。
C.在两汉诸子散文中,庄周的作品想象丰富,言辞瑰奇,具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
D.庄周思想也含有辩证法因素。毛泽东曾指出:“庄子的《天下篇》说:‘飞鸟之景,未尝动也。’世界上就是这样一个辩证法:又动又不动。”
C [C项,“两汉诸子散文”错误,应为“先秦诸子散文”。]
7.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今一朝而鬻技百金,请与之。(4分)
译文:______________________________________________________________
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(2)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。(4分)
译文:______________________________________________________________
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[答案] (1)现在一下子卖制药的技术能卖百金,让我们卖给他吧。
(2)这药物能够防止手冻裂是一样的,有的人靠它得到封赏,有的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动,那么这是使用它的方法不同啊。
阅读下面的文言文,完成8~12题。(20分)
材料一:
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”
(节选自《史记·老子韩非列传》)
材料二:
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
(节选自《庄子·逍遥游》)
材料三:
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”
明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”
庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然。合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺,胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!”
(节选自《庄子·山木》)
8.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
子独不见大庙。
[解析] 句意:您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。“子独不见郊祭之牺牛乎”是反问句,“乎”是句末语气助词,其后C处断开;“养食之数岁”中,“养食之”是主语,“数岁”是谓语,句子结构完整,谓语后E处断开;“衣以文绣”是状语后置句,状语后G处断开。
[答案] CEG
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(  )
A.要,指求取,与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。
B.器,指任用,与《老子》中“埏埴以为器”的“器”意思不同。
C.止,指停留,与《大学》中“止于至善”的“止”意思不同。
D.于,表被动,与《师说》“不拘于时”中“于”用法相同。
A [A项,错误。中心思想/求取。句意:但他的中心思想却本源于老子的学说。/并非因为要在同乡朋友那里博取名誉。B项,正确。任用/陶器,器物。句意:所以连王公大人也无法任用他。/和泥制作陶器。C项,正确。停留/达到。句意:伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。/达到道德修养的最高境界。D项,正确。句意:役使外物却不被外物所役使。/不受时俗的限制。故选A。]
10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(  )
A.庄周生活在梁惠王、齐宣王时期,他学识渊博,著述颇丰,有十余万字,其内容都是用来诋毁孔子学派而宣扬老子学说的。
B.惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出五石之瓠的独特价值,表现出与众不同的思维方式。
C.山木成材者被伐取,不材者幸免,而雁善鸣则存,不善鸣则被杀,人生在世处于材与不材之间,才得幸存,但不能避免拘束与劳累。
D.庄子认为有得必有失,有成必有败,有才有德会遭到算计,无才无德会受到欺侮,因此凡事不能偏执一方,应顺其自然。
A [A项,“其内容都是用来诋毁孔子学派而宣扬老子学说的”错误,原文“作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术”是诋毁孔子学派宣扬老子学说,而“《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实”不是,由“用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也”可知,还有针对墨子学说的。]
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?(4分)
译文:______________________________________________________________
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(2)庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。(4分)
译文:______________________________________________________________
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[解析] (1)“虑”,用绳结缀;“浮乎江湖”,状语后置,在江湖之上浮游。(2)“以”,因为;“材”,成材;“舍”,住宿。
[答案] (1)为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟而在江湖之上浮游,却担忧它宽大而没有什么可感受的东西呢?
(2)庄子说:“这棵树因为不成材而能够享尽天年。”庄子走出山来,住宿在朋友家中。
12.这三则材料体现了庄子哪些处世哲学?请简要说明。(3分)
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[解析] 结合材料一“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”分析,在楚威王派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相时,庄子以牺牛为喻,表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊,不求仕进,追求自由。
结合材料二“能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫”分析,在惠子眼中无所用处的大葫芦,在庄子这里却认为可系于腰间作济渡之用,说明庄子见识通达,主张要突破世俗,知无用之用,开阔眼界。
材料三“其唯道德之乡乎”,写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀,以此说明很难找到一条万全的路,最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使,浮游于“万物之祖”和归向于“道德之乡”。也就是说,庄子主张要顺乎天理地生活,无所偏执,一切归于自然。
[答案] ①不求仕进,追求自由;②见识通达,知无用之用;③顺应自然,无所偏执。
【参考译文】
材料一:
庄子是蒙地人,叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏,和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学问涉猎、研究的范围无所不包,但他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作,大多是托词寄意的寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》,用来诋毁孔子学派,而宣扬老子学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的,都空设言语,没有实事。可是庄子善于行文措辞,描摹事物的情状,用来攻击和驳斥儒家和墨家,即使是当世博学之士,也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫,纵横恣肆,以适合自己的性情,所以连王公大人也无法任用他。
楚威王听说庄周贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说:“千金,确是厚礼;卿相,确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,它即使想做一头孤独的小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐,也不愿被拥有国家的人束缚,我愿终身不做官,以便畅快我的志向啊。”
材料二:
略。
材料三:
庄子在山中行走,看见一棵大树,它的枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因,说:“没有什么用处。”庄子说:“这棵树因为不成材而能够享尽天年。”庄子走出山来,住宿在朋友家中。朋友很高兴,叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:“一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?”主人说:“杀那只不能叫的。”
第二天,弟子问庄子:“昨日山中的大树,因为不成材而能终享天年;如今主人的鹅,因为不成材而被杀掉。先生你将怎样自处呢?”
庄子笑着说:“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间,好像合于天道却并非真正与天道相合,因此还是不能免于受累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。对赞誉与诋毁都无所谓,时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变化,而不愿偏执于某一方面;时而进取时而退缩,一切以和顺为标准,活动于虚无的境界,役使外物却不被外物所役使,那么怎么会受到外物的拘束而劳累呢!这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情,人类的习俗就不是这样的。有了汇合就有分离,有了成功就有毁坏,锐利的将被挫折,尊贵的将被非议,有作为的人将要遭受亏损,有贤能的人将要遭人谋算,没出息的人就会遭受欺侮。谁又得知荣辱福祸必然来临的原因呢!可悲啊!弟子们记住了,恐怕还只有归向于道德吧!”
2/2第6课 《老子》四章 *五石之瓠
1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.理解老子的辩证哲学,思考现实意义。 3.感知庄子的“无用之用”,理解寓言中蕴含的哲理。 4.品评文章的艺术特色。 5.探究两篇课文在说理方式、语言风格方面的特点及其相似之处。 1.[文本联读] 《〈老子〉四章》和《五石之瓠》两篇课文在说理方式、语言风格方面各有什么特点?又有哪些相似之处?请结合前面所学,填写下表。 2.[学考对接] 判断句式的翻译 3.[读写联动] 阅读下面的材料,你对“有用”与“无用”有什么思考?请结合具体例子,写一段话,表达你的思考和理解。 4.阅读主题素材 主题1:坚持不懈 主题2:打破常规 5.吟诵国学经典 [文化常识] 辐、毂、石 [国学经典] ①上善若水。水善利万物而不争。 (《老子·第八章》) ②不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 (《老子·第二十二章》) ③井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 (《庄子·秋水》) ④彼将处乎不淫之度,而藏乎无端之纪。 (《庄子·达生》)
老子(生卒年不详),即老聃。相传姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家。相传他生活在春秋时期,曾任周朝“守藏室之史”(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案)。老子跟孔子是同时代人,相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。
老子曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。在道教中,老子被尊为道教始祖,并称之为“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。一般认为,《老子》一书中所述,基本反映了他的思想。
春秋是一个战乱频繁的时代,各诸侯国为了称霸,经常爆发战争,抢夺土地和人民。老子作为周朝守藏室的官吏,掌管史册典籍。作为一个史官,他从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主最终或是众叛亲离,或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
[情境活动]
据史书记载,春秋242年间,有36名君主被杀,52个诸侯国被灭,有大小战事480多起,诸侯的盟会450余次。诸侯混战,统治者好大喜功,强作妄为,相互征伐,结果劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情况下,老子针对统治者提出“无为而治”的治国方略,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。你是怎样理解这种“无为”的?
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闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》
《老子》,又称《道德经》,是否为老子所作,历来有争议。它是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇,上篇为《道经》,下篇为《德经》,合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论,《德经》主要为人生论和政治论。
《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念,具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”,以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
在政治思想上,《老子》主张“无为”而治,宣扬自然无为的天道观,认为只有无为才能无不为,反映了当时统治者的无力,企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。
1.根据你对内容的理解,补充空缺部分。
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“__________”“知足”“__________”,加强自我修养的观点,并告诉人们依照__________,从小事做起,“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。
2.找出文本中对应部分,将图示中的空缺部分补充完整。
①______________ ②______________ ③______________
活动一 分析文章的思想内容
1.学者柳诒征指出:“老子之书,专说对待之理。”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”,“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”,就是“对待”关系。阅读课文,说说课文中谈了哪几组关系,老子分别持怎样的态度。(见教材P50“学习提示”第2段)
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2.《〈老子〉四章》中蕴含了哪些为人处世的道理? (见教材P50“学习提示”第2段)
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活动二 品评文章的艺术手法
3.《〈老子〉四章》在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点?(见教材P50“学习提示”第4段)
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活动三 探究老子思想的现实意义
4.《〈老子〉四章》总是提醒世人重视那通常被忽视的一面,其论说有很强的思辨性。试分析老子这一思想的现实意义。(见教材P50“学习提示”第2段)
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5.在现实生活中,有的老师或家长特别鼓励孩子去表现自我、展示自我。你对这种做法怎么看?请联系实际简要回答。(见教材P50“学习提示”第2段)
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庄子,名周,字子休(一作子沐)。一般认为其生年约为公元前369年,卒年约为公元前286年,战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北)人,曾做过宋国蒙地的漆园吏。他是战国时期著名的哲学家和文学家,是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。
庄子学问渊博,能言善辩,是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世中保持独立人格,追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义,其源出于老子,又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后,与老子并称“老庄”。唐玄宗天宝元年(742)二月被封为“南华真人”。
[名家评说]
庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事。乃知无言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。
——明代徐渭
庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。
——清代胡文英
战国时代,各种不同学派蜂拥而起,形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派,与儒家和名家学派是相对立的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物,其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满,追求绝对的思想自由,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,清静无为,逍遥自由。在这种情况下,《庄子》自然产生了。
汪洋恣肆的道家经典——《庄子》
《庄子》是庄周及其门人以及后学所著,被道教奉为《南华经》,属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强,文笔变化多端,有浓厚的浪漫主义色彩,其具体特点如下:
(1)注重表现生活理想和人生境界,带有强烈的主观性和抒情性,达到了哲理与诗意的交融;
(2)大量运用比喻和寓言讲述道理,其语言注重细节刻画和夸张渲染,把深奥的哲理形象化,具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩;
(3)大胆借鉴神话传说,突破常规性思维的局限,展开奇异丰富的想象,富于浪漫色彩;
(4)文章汪洋恣肆,结构富于跳跃性,行文跌宕开阖、变化多端,语言奇峭富丽、生动活泼,有时用韵,颇富有诗意。
1.根据你对内容的理解,补充空缺部分。
本文中,惠子仅从________的层面上考虑“五石之瓠”的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出了“五石之瓠”的独特价值。本文运用寓意深刻的故事,表现出庄子与众不同的思维方式。
2.找出文本中对应部分,将图示中的空缺部分补充完整。
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活动一 理解庄子的思想
1.庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。根据文本,“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事的相同之处是什么?惠子与庄子有何不同?惠子与宋人、庄子与客分别有何相同点?庄子与客有何不同?(见教材P50“学习提示”第3段)
①相同之处:____________________________________________________________________
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②惠子与庄子的不同点:____________________________________________________________________
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③惠子与宋人的相同点:____________________________________________________________________
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④庄子与客的相同点:____________________________________________________________________
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⑤庄子与客的不同点:____________________________________________________________________
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2.惠子和庄子在对话时分别引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的故事,各有什么用意?《五石之瓠》给了人们怎样的启示?(见教材P50“学习提示”第3段)
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活动二 探究庄子的说理艺术
3.当代作家王蒙认为:“庄子最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学,变成了艺术,变成了神话、寓言、故事、传说。”结合《五石之瓠》一文,说说庄子是通过哪些手法来阐述道家思想的。(见教材P50“学习提示”第4段)
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《〈老子〉四章》和《五石之瓠》两篇课文在说理方式、语言风格方面各有什么特点?又有哪些相似之处?请结合前面所学,填写下表。(见教材P50“学习提示”第1、4段)
说理方式 语言风格
《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 《〈老子〉四章》 《五石之瓠》
相同点 都能突破常规性思维的局限。老子擅长逆向思维,总是提醒世人重视通常被忽视的一面,其论说有很强的思辨性;庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。 ③
不同点 ① ② ④ ⑤
判断句式的翻译
[从教材中学]
本课中有几个比较典型的判断句,如“非不呺然大也”,“非”表否定判断;“则所用之异也”,“则”表判断;“能不龟手一也”,“也”表判断。
[到高考中去]
所谓判断句,就是以名词、动词、代词或名词性短语等为谓语,对主语进行判断的句式。高考对判断句的考查,主要体现在文言断句和文言句子的翻译中。
(一)掌握判断句常见类型
1.“……者,……也”句
如:楚左尹项伯者,项羽季父也。(《鸿门宴》)
2.“者”“者也”句
如:同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。(《小石潭记》)
沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)
3.“也”字句
如:君子生非异也,善假于物也。(《劝学》)
4.“为”字句
如:如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》)
5.“是”字句
如:问今是何世(《桃花源记》)
6.用“皆、乃、即、必”等副词表判断,用“非”表否定判断
如:亭东自足下皆云漫。(《登泰山记》)
当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
三人行,必有我师焉。(《论语·述而》)
六国破灭,非兵不利。(《六国论》)
7.无标志
如:臣本布衣。(《出师表》)
刘备天下枭雄。(《赤壁之战》)
(二)答题方法
1.了解特征
从特征入手,看是否符合判断句的要求。判断句的特征之一就是谓语部分是名词或名词性短语。如《邹忌讽齐王纳谏》中“城北徐公,齐国之美丽者也”,“齐国之美丽者”是一个名词性短语,符合判断句的特征要求。
2.把握“是”字
看是否能翻译成“是”字句。所有的判断句都能翻译成“是”字句,如果不能翻译成这种句式,那自然就不是判断句。
3.判断标志
看有无外在语言标志。判断句的主要标志有“……者……也”“……者,……”“……,……也”,此外还有一些副词,如“则、乃、皆、诚、非”等。如果有这些标志,再结合上面的两种方法作进一步判断即可。当然有些特殊的没有标志的判断句,也可以根据前两种方法进行判断。
句子中有“是”字不一定是判断句,因为“是”不是判断句标志词。如“是造物者之无尽藏也”中的“是”作“这”讲,而句末的“也”才是判断标志。
[迁移应用]
1.(2024·新课标Ⅰ卷,改编)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。
译文:_______________________________________________________________
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2.(2024·新课标Ⅱ卷)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
秦以兵强,威无不胜。却军还众,不犯魏境者,贤干木之操,高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子,吕后患之,子房教以敬迎四皓而厚礼之,太子遂安。夫太子敬厚四皓,以消高帝之议,犹魏文式段干木之闾,却强秦之兵也。
译文:_______________________________________________________________
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一、主题感悟与写作
阅读下面的材料,你对“有用”与“无用”有什么思考?请结合具体例子,写一段话,表达你的思考和理解。
材料一:
庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中,惠子从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用,认为它没有什么用处;庄子则超越了世俗经验的束缚,指出了大葫芦的独特价值,认为可以“虑以为大樽而浮乎江湖”。
材料二:
某著名新闻评论员说:“当中国的文学家、科学家开始做很多‘无用’的事时,就离诺贝尔奖不远了。我们现在很多人都在做‘有用’的事,跟钱权相关的。”
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二、技法学习与写作
运用比喻,说理透彻
《〈老子〉四章》中大量运用设喻说理,收到了深入浅出、透辟生动的效果。并且比喻的运用不拘一格,形式灵活,风格多变,有其独到之处。其中的比喻也不是一般的“举他物以明之”,而是借助丰富的想象以构成鲜明的形象,丰富的想象表现为联类无穷的思维运动,使比喻具有联想功能,从而形成了其独有的抒彩。
比喻说理,就是运用具体的事物说明抽象的道理,变复杂为简明,表述婉转而有较强说服力的一种表现手法。运用比喻说理要注意:
1.用来作为喻体的事物应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的,这样,才能既通俗又生动地说明另一个事物。
2.比喻应当贴切、自然,与道理要有契合点,能恰到好处地说明被论证事物的特点。
3.因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系,所以仅用比喻来说理是不完整的。要完整、深刻地论述一个问题,不能仅靠几个比喻,应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
[微点小练]
请用比喻论证的方法阐明下面的观点,要求使用两个比喻句,表达明确、流畅,说理生动,逻辑性强,不超过100字。
包容不同,乃见胸襟。
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