5.1《论语》十二章 导学案（含答案）2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.1《论语》十二章 导学案（含答案）2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 105.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-06 07:42:25 | ||
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文档简介
高二语文学案 《论语》十二章
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《论语》《礼记》《孟子》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理，背诵《论语》《大学之道》。
整体感知
梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 共同之处
《论语》十二章 主张修身养性，提高个人道德修养
大学之道
人皆有不忍人之心
《〈论语〉十二章》基础知识巩固
【自主学习案——知识链接】
一、了解孔子及其《论语》思想
孔子（公元前551～前479），古代著名的思想家、教育家，______家学派创始人，世界十大文化名人之首。名___，字_______，被尊为_______。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。教育上，开私人讲学之风，提出“ ”的先进教育理念。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。政治上主张_______，鼓励人们_______，即“出来做事”。思想核心_____，确立“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。周游列国，晚年整理“六经”。其中《 》我国第一部编年体历史著作。汉代以后，孔子学说成为两千余年封建社会的统治思想。历代统治者奉其为至圣先师。
《论语》是一部 的散文集，是 所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想，儒家经典之一，共
篇，492章，言简意丰，精警诫人，对后世文学语言影响很大。
《论语》四种体式记录:格体言（本文）、答问体、议事体、对话体
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
六艺：
六经：
二、结合注释初读课文，解释加点词的含义，划线句的句式类型。
子曰：“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言〖 〗，就（ ）有道而正（ ）焉，可谓好学也已（ ）。”《学而》
子曰：“人而（ ）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〖 〗”(八佾》)
子曰：“朝（ ）闻（听闻）道，夕（ ）死（ ）可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内（ ）自省（ ）也。〖 〗” 《里仁》
子曰：“质（ ）胜文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？〖 〗死而后已（ ），不亦远乎？”《泰伯章》
子曰：“譬如为山（ ），未成一篑（ ），止，吾止也。譬如平（ ）地（洼地），虽覆（ ）一篑，进，吾往也〖 〗。”《子罕》
子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）？”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行（ ）之者乎？”子曰：“其（ ）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（ ）学夫（ ）《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事父，远之事（ ）君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
[NO.1文本初读]
阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。(可用原文语句填空)
[NO.2文本精读]
(一)阅读《〈论语〉十二章》中的第一至四章，完成以下问题。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言（敏捷） B．君子喻于义（知晓，明白）
C．人而不仁（如果） D．就有道而正焉（匡正）
2．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。
B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。
C．“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。
D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
3．结合第二章，谈谈我们怎样理解“礼”“乐”和“仁”的关系。
答：
4．如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
答：
(二)阅读《〈论语〉十二章》中的第五至八章，完成以下问题。
5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．文胜质则史（文章） B．士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）
C．质胜文则野（粗野，鄙俗）D．未成一篑 （盛土的竹筐）
6．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为要严格要求自己，见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
B．“文质彬彬”就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
C．“士不可以不弘毅”中的“士”指的就是一般的读书人，是以实现仁为己任、死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。
D．孔子认为进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。
7．第五章在如何对待交友方面对我们有何启示？
答：
8．结合第八章内容，谈谈认识“积累”与“坚持”的重要性。
答：
(三)阅读《〈论语〉十二章》中的第九至十二章，完成以下问题。
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．天下归仁焉（称赞，称许） B．请问其目（条目，细则）
C．请事斯语矣（实践，从事） D．可以群，可以怨（怨恨）
10．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自勉，二则勉人。
B．要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自己的行为。
C．孔子说，不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是维护封建制度。
D．第十二章孔子谈了诗歌的教化作用，就是希望通过文学作品来涵养人的心灵，提高人的修养。
11．结合《论语》以及自己的理解，你认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么？
答：
12．结合第十一章，谈谈怎样认识孔子的“忠恕之道”。
答：
13．结合第十二章，这段话谈及了《诗经》哪几个方面的功能？
答：
理解默写
二、名篇名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“ ， ”。
（2）《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是“ ， ”。
（3）《论语·卫灵公》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人能做到的两句是“ ， ”。
（4）在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（5）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“ ， 。”
（6）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。
（7）在《论语·学而》中，孔子谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“ ， ”。
（8）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。
（9）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
高二语文巩固检测1 《论语》十二则
一、文言小题
1．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．一日克己复礼 B．譬如平地
C．小子何莫学夫《诗》 D．有一言而可以终身行之者乎
2．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（ ）
A．质胜文则野 粗野 B．文胜质则史 历史
C．一日克己复礼 一旦 D．请事斯语矣 实践
3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．天下归仁焉 归：称赞，称许
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
4．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁 而：连词，表转折，却。
B．文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。
C．仁者不忧，勇者不惧 者：代词，……的人。
D．如礼何 如：对，把。
5．下列各句，不是特殊句式的一项是（ ）
A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已
C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁，如礼何（但是） B．小人喻于利（明白）
C．敏于事而慎于言（勤勉） D．文胜质则史（虚饰）
7．之
有一言而可以终身行之者乎 代词，
迩之事父，远之事君 助词，
多识于鸟兽草木之名 助词，
8．言
有一言而可以终身行之者乎 名词，
不学《诗》，无以言 动词，
感斯人言，是夕始觉有迁谪意 名词，
9．选出理解错误的一项：（ ）
A子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）——孔子说：“品德高尚的人吃不饱，住不舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
B子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”（八佾）——孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
C子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）——孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
D子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）——孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。”
高二语文教案 《论语》十二章
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《论语》《礼记》《孟子》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理，背诵《论语》《大学之道》。
整体感知
梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《论语》十二章 仁、诗教、君子、礼、义、恕 仁、义、恕,克己复礼 主张修身养性，提高个人道德修养
大学之道 明明德、亲民、止于至善等 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”
人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等 人生来都有善良的本性
基础知识巩固
【自主学习案——知识链接】
一、了解孔子及其《论语》思想
孔子（公元前551～前479），古代著名的思想家、教育家，______家学派创始人，世界十大文化名人之首。名___，字_______，被尊为_______。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。教育上，开私人讲学之风，提出“ ”的先进教育理念。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。政治上主张_______，鼓励人们_______，即“出来做事”。思想核心_____，确立“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。周游列国，晚年整理“六经”。其中《 》我国第一部编年体历史著作。汉代以后，孔子学说成为两千余年封建社会的统治思想。历代统治者奉其为至圣先师。
《论语》是一部 的散文集，是 所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想，儒家经典之一，共
篇，492章，言简意丰，精警诫人，对后世文学语言影响很大。
《论语》四种体式记录:格体言（本文）、答问体、议事体、对话体
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
六艺：
六经：
二、结合注释初读课文，解释加点词的含义，划线句的句式类型。
子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)
子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。” 《里仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》
子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
三、翻译
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那他怎么能正确运用音乐呢？”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。”
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”
孔子说：“不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢 ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
[NO.1文本初读]
阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。(可用原文语句填空)
参考答案：①朝闻夕死 ②见贤思齐 ③克己复礼
[NO.2文本精读]
任务驱动一 文段理解和分析
(一)阅读《〈论语〉十二章》中的第一至四章，完成以下问题。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言（敏捷） B．君子喻于义（知晓，明白）
C．人而不仁（如果） D．就有道而正焉（匡正）
解析：选A 敏：勤勉。
2．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。
B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。
C．“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。
D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
解析：选A “就要完全”表述绝对，应为“要尽可能地”。
3．结合第二章，谈谈我们怎样理解“礼”“乐”和“仁”的关系。
参考答案：乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
4．如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
参考答案：“朝闻道，夕死可矣”中的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。
(二)阅读《〈论语〉十二章》中的第五至八章，完成以下问题。
5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )选A 文：华美，文采。
A．文胜质则史（文章） B．士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）
C．质胜文则野（粗野，鄙俗）D．未成一篑 （盛土的竹筐）
6．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为要严格要求自己，见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
B．“文质彬彬”就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
C．“士不可以不弘毅”中的“士”指的就是一般的读书人，是以实现仁为己任、死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。
D．孔子认为进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。
解析：选C “士不可以不弘毅”中的“士”不是指一般的读书人。
7．第五章在如何对待交友方面对我们有何启示？
参考答案：此章可作为交朋友的圭臬，朋友有贤与不贤之分，但都为我们交友处世打开了一扇窗，而“思齐”与“内自省”，就是自我不断进步的动力。
8．结合第八章内容，谈谈认识“积累”与“坚持”的重要性。
参考答案：做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。不管是学习、修养，还是追求成功，除了有明确的目标以外，还要懂得坚持。只有坚持不懈地学习，才能积土成山，最终取得成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑。
(三)阅读《〈论语〉十二章》中的第九至十二章，完成以下问题。
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )D 怨：指讽刺时政。
A．天下归仁焉（称赞，称许） B．请问其目（条目，细则）
C．请事斯语矣（实践，从事） D．可以群，可以怨（怨恨）
10．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自勉，二则勉人。
B．要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自己的行为。
C．孔子说，不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是维护封建制度。
D．第十二章孔子谈了诗歌的教化作用，就是希望通过文学作品来涵养人的心灵，提高人的修养。
解析：选C “出发点是维护封建制度”错，应为“出发点是恢复西周的礼乐制度”。
11．结合《论语》以及自己的理解，你认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么？
参考答案：智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。
12．结合第十一章，谈谈怎样认识孔子的“忠恕之道”。
参考答案：“忠恕之道”可以说是孔子所创，对后代影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。宽厚待人，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，从而也得到他人的尊重与信任。
13．结合第十二章，这段话谈及了《诗经》哪几个方面的功能？
【评析】（1）知识积累：认识事物（认识草木鸟兽名称）
（2）社会伦理：事父事君（社会伦理角度）
（3）文学功能：兴观群怨（文学功用角度）
（1）动植物名称：蒹葭苍苍，白露为霜。采采芣苢，薄言采之。采采卷耳，不盈顷筐。十月蟋蟀，入我床下。仓庚于飞，熠耀其羽。《诗经》出现众多生物名称，也侧面展现了《诗经》与生活的紧密联系，儒家要求了解生活和深入生活。
理解默写
二、名篇名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“质胜文则野，文胜质则史”。
（2）《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是“君子喻于义，小人喻于利”。
（3）《论语·卫灵公》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人能做到的两句是“己所不欲，勿施于人”。
（4）在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（5）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（6）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。
（7）在《论语·学而》中，孔子谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安”。
（8）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
（9）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。
高二语文巩固检测1 《论语》十二则
一、文言小题
1．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．一日克己复礼 B．譬如平地
C．小子何莫学夫《诗》 D．有一言而可以终身行之者乎
【答案】D终身：古今义均指“一生”。句意：有没有可以一生奉行的一个字呢？
【详解】本题考查学生理解文言词语古今异义现象的能力。
A.一日：古义，指一旦；今义，一天。句意：一旦克制自己，一切都照着礼的要求去做。
B.平地：古义，指填平洼地；今义，指平坦的土地。句意：好比平整土地。
C.小子：古义，老师对学生的称呼；今义，指男孩子或人（用于男性，含轻蔑意）。句意：学生们为什么不学习《诗》呢？
2．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（ ）
A．质胜文则野 粗野 B．文胜质则史 历史
C．一日克己复礼 一旦 D．请事斯语矣 实践
【答案】B.“史”，虚饰，浮夸。句意：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．天下归仁焉 归：称赞，称许
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
【答案】B.敏：勤勉、句意：办事勤勉，说话谨慎。
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
4．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁 而：连词，表转折，却。
B．文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。
C．仁者不忧，勇者不惧 者：代词，……的人。
D．如礼何 如：对，把。
【答案】A.而：连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心。
【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。
B.句意：文饰胜过了质朴就会虚浮。
C.句意：具有仁德的人不会感到忧愁，具有勇气的人不会感到畏惧。
D.句意：把礼怎么办？
5．下列各句，不是特殊句式的一项是（ ）
A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已
C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅
【答案】D.不是特殊句式。句意：读书人不可以不志向远大，意志坚定。
【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
A.倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；
B.省略句兼判断句，应为“可谓（之）好学也已”。句意：可以说他是好学了。
C.宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁，如礼何（但是） B．小人喻于利（明白）
C．敏于事而慎于言（勤勉） D．文胜质则史（虚饰）
【答案】A.而：表假设，如果。句意：人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？
【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
7．之
有一言而可以终身行之者乎 代词，
迩之事父，远之事君 助词，
多识于鸟兽草木之名 助词，
【答案】 代指一言 在句中起调节音节的作用，无实义 的
【详解】本题考查理解文言虚词含义的能力。
8．言
有一言而可以终身行之者乎 名词，
不学《诗》，无以言 动词，
感斯人言，是夕始觉有迁谪意 名词，
【答案】 字 说话 话，言语
【详解】本题考查理解文言实词含义的能力。
9．选出理解错误的一项：（ ）
A子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）——孔子说：“品德高尚的人吃不饱，住不舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
B子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”（八佾）——孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
C子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）——孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
D子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）——孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。”
答案：A解析：吃不饱，住不舒适有误。正确的理解时：吃东西不追求饱足，居住不追求舒适
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《论语》《礼记》《孟子》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理，背诵《论语》《大学之道》。
整体感知
梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 共同之处
《论语》十二章 主张修身养性，提高个人道德修养
大学之道
人皆有不忍人之心
《〈论语〉十二章》基础知识巩固
【自主学习案——知识链接】
一、了解孔子及其《论语》思想
孔子（公元前551～前479），古代著名的思想家、教育家，______家学派创始人，世界十大文化名人之首。名___，字_______，被尊为_______。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。教育上，开私人讲学之风，提出“ ”的先进教育理念。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。政治上主张_______，鼓励人们_______，即“出来做事”。思想核心_____，确立“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。周游列国，晚年整理“六经”。其中《 》我国第一部编年体历史著作。汉代以后，孔子学说成为两千余年封建社会的统治思想。历代统治者奉其为至圣先师。
《论语》是一部 的散文集，是 所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想，儒家经典之一，共
篇，492章，言简意丰，精警诫人，对后世文学语言影响很大。
《论语》四种体式记录:格体言（本文）、答问体、议事体、对话体
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
六艺：
六经：
二、结合注释初读课文，解释加点词的含义，划线句的句式类型。
子曰：“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言〖 〗，就（ ）有道而正（ ）焉，可谓好学也已（ ）。”《学而》
子曰：“人而（ ）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〖 〗”(八佾》)
子曰：“朝（ ）闻（听闻）道，夕（ ）死（ ）可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内（ ）自省（ ）也。〖 〗” 《里仁》
子曰：“质（ ）胜文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？〖 〗死而后已（ ），不亦远乎？”《泰伯章》
子曰：“譬如为山（ ），未成一篑（ ），止，吾止也。譬如平（ ）地（洼地），虽覆（ ）一篑，进，吾往也〖 〗。”《子罕》
子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）？”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行（ ）之者乎？”子曰：“其（ ）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（ ）学夫（ ）《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事父，远之事（ ）君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
[NO.1文本初读]
阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。(可用原文语句填空)
[NO.2文本精读]
(一)阅读《〈论语〉十二章》中的第一至四章，完成以下问题。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言（敏捷） B．君子喻于义（知晓，明白）
C．人而不仁（如果） D．就有道而正焉（匡正）
2．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。
B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。
C．“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。
D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
3．结合第二章，谈谈我们怎样理解“礼”“乐”和“仁”的关系。
答：
4．如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
答：
(二)阅读《〈论语〉十二章》中的第五至八章，完成以下问题。
5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．文胜质则史（文章） B．士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）
C．质胜文则野（粗野，鄙俗）D．未成一篑 （盛土的竹筐）
6．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为要严格要求自己，见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
B．“文质彬彬”就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
C．“士不可以不弘毅”中的“士”指的就是一般的读书人，是以实现仁为己任、死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。
D．孔子认为进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。
7．第五章在如何对待交友方面对我们有何启示？
答：
8．结合第八章内容，谈谈认识“积累”与“坚持”的重要性。
答：
(三)阅读《〈论语〉十二章》中的第九至十二章，完成以下问题。
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．天下归仁焉（称赞，称许） B．请问其目（条目，细则）
C．请事斯语矣（实践，从事） D．可以群，可以怨（怨恨）
10．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自勉，二则勉人。
B．要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自己的行为。
C．孔子说，不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是维护封建制度。
D．第十二章孔子谈了诗歌的教化作用，就是希望通过文学作品来涵养人的心灵，提高人的修养。
11．结合《论语》以及自己的理解，你认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么？
答：
12．结合第十一章，谈谈怎样认识孔子的“忠恕之道”。
答：
13．结合第十二章，这段话谈及了《诗经》哪几个方面的功能？
答：
理解默写
二、名篇名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“ ， ”。
（2）《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是“ ， ”。
（3）《论语·卫灵公》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人能做到的两句是“ ， ”。
（4）在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（5）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“ ， 。”
（6）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。
（7）在《论语·学而》中，孔子谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“ ， ”。
（8）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。
（9）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
高二语文巩固检测1 《论语》十二则
一、文言小题
1．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．一日克己复礼 B．譬如平地
C．小子何莫学夫《诗》 D．有一言而可以终身行之者乎
2．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（ ）
A．质胜文则野 粗野 B．文胜质则史 历史
C．一日克己复礼 一旦 D．请事斯语矣 实践
3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．天下归仁焉 归：称赞，称许
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
4．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁 而：连词，表转折，却。
B．文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。
C．仁者不忧，勇者不惧 者：代词，……的人。
D．如礼何 如：对，把。
5．下列各句，不是特殊句式的一项是（ ）
A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已
C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁，如礼何（但是） B．小人喻于利（明白）
C．敏于事而慎于言（勤勉） D．文胜质则史（虚饰）
7．之
有一言而可以终身行之者乎 代词，
迩之事父，远之事君 助词，
多识于鸟兽草木之名 助词，
8．言
有一言而可以终身行之者乎 名词，
不学《诗》，无以言 动词，
感斯人言，是夕始觉有迁谪意 名词，
9．选出理解错误的一项：（ ）
A子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）——孔子说：“品德高尚的人吃不饱，住不舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
B子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”（八佾）——孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
C子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）——孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
D子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）——孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。”
高二语文教案 《论语》十二章
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《论语》《礼记》《孟子》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理，背诵《论语》《大学之道》。
整体感知
梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《论语》十二章 仁、诗教、君子、礼、义、恕 仁、义、恕,克己复礼 主张修身养性，提高个人道德修养
大学之道 明明德、亲民、止于至善等 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”
人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等 人生来都有善良的本性
基础知识巩固
【自主学习案——知识链接】
一、了解孔子及其《论语》思想
孔子（公元前551～前479），古代著名的思想家、教育家，______家学派创始人，世界十大文化名人之首。名___，字_______，被尊为_______。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。教育上，开私人讲学之风，提出“ ”的先进教育理念。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。政治上主张_______，鼓励人们_______，即“出来做事”。思想核心_____，确立“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。周游列国，晚年整理“六经”。其中《 》我国第一部编年体历史著作。汉代以后，孔子学说成为两千余年封建社会的统治思想。历代统治者奉其为至圣先师。
《论语》是一部 的散文集，是 所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想，儒家经典之一，共
篇，492章，言简意丰，精警诫人，对后世文学语言影响很大。
《论语》四种体式记录:格体言（本文）、答问体、议事体、对话体
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
六艺：
六经：
二、结合注释初读课文，解释加点词的含义，划线句的句式类型。
子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)
子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。” 《里仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》
子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
三、翻译
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那他怎么能正确运用音乐呢？”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。”
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”
孔子说：“不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢 ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
[NO.1文本初读]
阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。(可用原文语句填空)
参考答案：①朝闻夕死 ②见贤思齐 ③克己复礼
[NO.2文本精读]
任务驱动一 文段理解和分析
(一)阅读《〈论语〉十二章》中的第一至四章，完成以下问题。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言（敏捷） B．君子喻于义（知晓，明白）
C．人而不仁（如果） D．就有道而正焉（匡正）
解析：选A 敏：勤勉。
2．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。
B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。
C．“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。
D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
解析：选A “就要完全”表述绝对，应为“要尽可能地”。
3．结合第二章，谈谈我们怎样理解“礼”“乐”和“仁”的关系。
参考答案：乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
4．如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
参考答案：“朝闻道，夕死可矣”中的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。
(二)阅读《〈论语〉十二章》中的第五至八章，完成以下问题。
5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )选A 文：华美，文采。
A．文胜质则史（文章） B．士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）
C．质胜文则野（粗野，鄙俗）D．未成一篑 （盛土的竹筐）
6．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．孔子认为要严格要求自己，见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
B．“文质彬彬”就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
C．“士不可以不弘毅”中的“士”指的就是一般的读书人，是以实现仁为己任、死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。
D．孔子认为进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。
解析：选C “士不可以不弘毅”中的“士”不是指一般的读书人。
7．第五章在如何对待交友方面对我们有何启示？
参考答案：此章可作为交朋友的圭臬，朋友有贤与不贤之分，但都为我们交友处世打开了一扇窗，而“思齐”与“内自省”，就是自我不断进步的动力。
8．结合第八章内容，谈谈认识“积累”与“坚持”的重要性。
参考答案：做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。不管是学习、修养，还是追求成功，除了有明确的目标以外，还要懂得坚持。只有坚持不懈地学习，才能积土成山，最终取得成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑。
(三)阅读《〈论语〉十二章》中的第九至十二章，完成以下问题。
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )D 怨：指讽刺时政。
A．天下归仁焉（称赞，称许） B．请问其目（条目，细则）
C．请事斯语矣（实践，从事） D．可以群，可以怨（怨恨）
10．下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自勉，二则勉人。
B．要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自己的行为。
C．孔子说，不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是维护封建制度。
D．第十二章孔子谈了诗歌的教化作用，就是希望通过文学作品来涵养人的心灵，提高人的修养。
解析：选C “出发点是维护封建制度”错，应为“出发点是恢复西周的礼乐制度”。
11．结合《论语》以及自己的理解，你认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么？
参考答案：智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。
12．结合第十一章，谈谈怎样认识孔子的“忠恕之道”。
参考答案：“忠恕之道”可以说是孔子所创，对后代影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。宽厚待人，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，从而也得到他人的尊重与信任。
13．结合第十二章，这段话谈及了《诗经》哪几个方面的功能？
【评析】（1）知识积累：认识事物（认识草木鸟兽名称）
（2）社会伦理：事父事君（社会伦理角度）
（3）文学功能：兴观群怨（文学功用角度）
（1）动植物名称：蒹葭苍苍，白露为霜。采采芣苢，薄言采之。采采卷耳，不盈顷筐。十月蟋蟀，入我床下。仓庚于飞，熠耀其羽。《诗经》出现众多生物名称，也侧面展现了《诗经》与生活的紧密联系，儒家要求了解生活和深入生活。
理解默写
二、名篇名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“质胜文则野，文胜质则史”。
（2）《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是“君子喻于义，小人喻于利”。
（3）《论语·卫灵公》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人能做到的两句是“己所不欲，勿施于人”。
（4）在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（5）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（6）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。
（7）在《论语·学而》中，孔子谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安”。
（8）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
（9）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。
高二语文巩固检测1 《论语》十二则
一、文言小题
1．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．一日克己复礼 B．譬如平地
C．小子何莫学夫《诗》 D．有一言而可以终身行之者乎
【答案】D终身：古今义均指“一生”。句意：有没有可以一生奉行的一个字呢？
【详解】本题考查学生理解文言词语古今异义现象的能力。
A.一日：古义，指一旦；今义，一天。句意：一旦克制自己，一切都照着礼的要求去做。
B.平地：古义，指填平洼地；今义，指平坦的土地。句意：好比平整土地。
C.小子：古义，老师对学生的称呼；今义，指男孩子或人（用于男性，含轻蔑意）。句意：学生们为什么不学习《诗》呢？
2．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（ ）
A．质胜文则野 粗野 B．文胜质则史 历史
C．一日克己复礼 一旦 D．请事斯语矣 实践
【答案】B.“史”，虚饰，浮夸。句意：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．天下归仁焉 归：称赞，称许
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
【答案】B.敏：勤勉、句意：办事勤勉，说话谨慎。
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
4．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁 而：连词，表转折，却。
B．文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。
C．仁者不忧，勇者不惧 者：代词，……的人。
D．如礼何 如：对，把。
【答案】A.而：连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心。
【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。
B.句意：文饰胜过了质朴就会虚浮。
C.句意：具有仁德的人不会感到忧愁，具有勇气的人不会感到畏惧。
D.句意：把礼怎么办？
5．下列各句，不是特殊句式的一项是（ ）
A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已
C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅
【答案】D.不是特殊句式。句意：读书人不可以不志向远大，意志坚定。
【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
A.倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；
B.省略句兼判断句，应为“可谓（之）好学也已”。句意：可以说他是好学了。
C.宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．人而不仁，如礼何（但是） B．小人喻于利（明白）
C．敏于事而慎于言（勤勉） D．文胜质则史（虚饰）
【答案】A.而：表假设，如果。句意：人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？
【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
7．之
有一言而可以终身行之者乎 代词，
迩之事父，远之事君 助词，
多识于鸟兽草木之名 助词，
【答案】 代指一言 在句中起调节音节的作用，无实义 的
【详解】本题考查理解文言虚词含义的能力。
8．言
有一言而可以终身行之者乎 名词，
不学《诗》，无以言 动词，
感斯人言，是夕始觉有迁谪意 名词，
【答案】 字 说话 话，言语
【详解】本题考查理解文言实词含义的能力。
9．选出理解错误的一项：（ ）
A子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）——孔子说：“品德高尚的人吃不饱，住不舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
B子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”（八佾）——孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
C子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）——孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
D子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）——孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。”
答案：A解析：吃不饱，住不舒适有误。正确的理解时：吃东西不追求饱足，居住不追求舒适